黑格尔与现代性

于尔根·哈贝马斯《现代性的哲学话语》一书《黑格尔的现代性观念》等章节中对黑格尔有如下概述：

黑格尔是第一位清楚地阐释现代概念的哲学家。

黑格尔起初把现代当作一个历史概念加以使用，即把现代概念作为一个时代概念。在黑格尔看来，“新的时代”(neue Zeit)就是“现代”（moderne Zeit）。黑格尔的这种观念与同期英语“moderne times”以及法语“temps modernes”这两个词的意思是一致的，所指的都是大约1800年之前的那三个世纪。1500前后发生的三件大事，即新大陆的发现，文艺复兴和宗教改革，则构成了现代与中世纪之间的时代分水岭。

1500年这个时代分水岭一直都被追溯为现代的源头。“现代”赋予整个过去以一种世界史的肌质。

A强调主体性

黑格尔在其《精神现象学》的前言中说道：

我们不难看到，我们这个时代是一个新时期的隆生和过渡的时代。人的精神已经跟他旧日的生活与观念世界决裂，正使旧日的一切葬入于过去着手进行他的自我改造。现存世界里充满了的那种粗率和无聊，以及对某种未知的东西的那种模模糊糊的若有所感，都在预示有什么别的东西正在到来。可是这种颓废败坏……突然为日出所中断，升起着的太阳犹

如闲电般一下照亮了新世界的形相。

他把现在的开始安放在十八世纪末十九世纪初这样一个转折时期。

我们要是循着概念史来考察“现代”一词，就会发现，现代首先是在审美批判领域力求明确自己的。

黑格尔是使现代脱离外在于它的历史的规范影响这个过程并升格为哲学问题的第一人。

黑格尔认为，哲学面临着这样一项使命，即从思维的角度把握其时代，对黑格尔而言，这个时代即是现代。黑格尔深信，不依赖现代的哲学概念，就根本无法得到哲学自身的概念。

黑格尔发现，主体性乃是现代的原则。根据这个原则，黑格尔同时阐明了现代世界的优越性及危机之所在，即这是一个进步与异化精神共存的世界。

黑格尔用“自由”和“反思”来解释“主体性”：

事实上，我们时代的伟大之处就在于自由地承认，精神财富从本质上讲是自在的。

主体性主要包括以下四种内涵：

1，个人（个体）主义：在现代世界中，所有独特不群的个体都自命不凡。

2，批判的权力：现代世界的原则要求，每个人都应认可东西，应表明它自身是合理的。

3，行为自由：在现代，我们才愿意对自己的所作所为负责。

4，最后是唯心主义哲学自身：黑格尔认为，哲学把握自我意识的理念乃是现代的事业。

新教反对信仰福音和传统的权威，坚持认知主体的宰制：“圣饼”不过是面粉所做，“圣赅”只是死人的骨头。

（黑格尔）

黑格尔：“人类在自然中感到自得，而且只有他感觉自得的东西，他才承认是有价值的东西，他因为认识了自然，所以他自由了。”

“对于这个自我，一切约束都被撕破了，他只愿在自我欣赏的环境中生活着。”

也就是说，现实“只是一种通过自我的显现。”

黑格尔认为，在康德哲学中，现代世界的本质成了一个焦点。康德把现代世界说成是一座思想大厦。

B诠释理性

黑格尔强调理性：“实现和确证由理性赋予的权利的力量。”“把道德引入民族的宗教生活。”提出了三种规定：其教义必须是基于普遍理性；必须保持想象力，心灵和感性的鲜活，必须如此构成，以便生活的一切要求和国家的公共行为都与之关联。

黑格尔认为，他所处的时代的特征是古典模式发生了崩

溃。因此，为了调和四分五裂的现代，黑格尔预设了一种伦理总体性，它不是从现代性土壤中生长出来的，而是源于原始基督教的宗教团契和希腊城邦对过去的理想化。

黑格尔用“爱与生命”中表现出来的主体间性的一体化力量，来反抗以主体为中心的理性的权威。

C强调艺术的作用

艺术作为面向未来的和解的力量。

黑格尔意识到，浪漫艺术与当时的时代精神是契合的，浪漫派的主观主义务体现了现代性精神。

事实上，现代艺术是颓废的，但也因此正在迈向绝对知识。古典艺术仍然保持其规范性，但最终还是被现代艺术合理地取代了。

黑格尔首次提出理性纲领，从中已经可以看到，将出现一种新的神话，认为诗是人类的导师。

伴随着新的神话，艺术将接替哲学，因为审美直观是“理性的最高行为。”“真和善只是在美中协调一致。”

艺术不再是哲学的工具，而是哲学的目的与未来。

认识到市民社会——这个“现代世界的创造物”。

“惟独美的中介能够使社会统一起来，因为它同所有成员的共同点发生关系。”“用审美统一起来的社会必然会产生出一种交往结构。”

D存在即合理

在《法哲学原理》中宣称：“凡是存在的，即是合理的。”“凡是合理的，将会成为存在的现实；凡是存在的，将会是合理的。”

现代性面向未来，追新逐异，可谓前所未有，但它只能在自身内部寻求规范。主体性原则是规范的惟一来源。

小结：

黑格尔不是第一位现代性哲学家，但他是第一位意识到现代性问题的哲学家。他的理论第一次用概念把现代性、时间意识和合理性之间的格局突显出来。

黑格尔开创了现代性的话语。他把时代历史提升到哲学的高度，同时把永恒与短暂、永恒与现实等联系起来，进而以前所未有的方式改变了哲学的特征。当然，黑格尔根本就没有想要去打破哲学传统。直到黑格尔的后一代人，才意识到这样做的必要性。

1841年，阿诺德·卢格在《德意志年鉴》中认为：黑格尔哲学“第一次声称哲学只是其时代的思想，也第一个承认自己是自己时代的思想。”“黑格尔哲学是革命的哲学，是所有哲学中最后的哲学。”