关于国学中管理思想

关于国学中管理思想
关于国学中管理思想

2012年1月刊改革与开放

当今的中国社会,处于经济体制转型的重要阶段,对管理思想的创新要求呼之欲出,这一点随着我国经济的逐步发展,我国企业的逐步壮大,日益显示出其要求的迫切性。下面,就国学当中最为经典的三种:儒、道、法。三家当中的管理思想进行深入探析,并联系实际提出新的管理方法。

一、国学经典儒道法中的管理思想

1.儒家思想中的管理

儒家的代表人物为孔子和孟子,当今社会孔学研究已在全世界范围内兴起热潮,孔孟之道是我国古典文化的瑰宝,孔子更被冠以“圣人”、“至圣先师”及“万世师表”等称谓备受后人尊崇。儒家文化是我国文明的主体。在2000多年前的春秋战国时期,儒家文化所提出的“德政”、“亲民”,儒家经典四书中《大学》开篇便讲:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”可见儒家治世之仁。儒家思想强调礼制,孔子弟子颜回问仁是什么,孔子答曰:“克己复礼为仁。”可见孔子对“仁”之见地。将此反映在现代的企业管理模式中,便是要求企业管理层领导在对员工的管理过程里,要充分对领导精神、沟通艺术、精神文化等方式理解,大力推行怀柔政策,进行柔性管理。儒家管理思想其核心有着极强的以人为本的人文主义思想,其重点在于对“仁”的把握。其管理手段推行的模式也即为:从政以德。在行使职权的过程当中,要始终不忘对人本的关怀,对下属的感化,强调对人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等品质的综合培养,总而言之,孔子为代表的儒家管理思想精髓,即是对自身品质修养的强调,对处事中庸和谐的强调,也同时是对整体融合的强调性管理。

但儒家思想也随时代的变迁而在逐步落后,当前社会需要的是一种更加积极进步的管理模式,孔子的弟子孟轲便对孔子的思想加以辩证,发展而为“仁政”,同样地我们在两千多年后,要对先人文化的思想瑰宝加以传承利用的同时,也要去腐存精。任何事物都有其两面性,儒家文化也同样存有其弊端。我国历史上,统治者轻法度、重人治,并最终基业毁于一旦的例子比比皆是。历史的教训是深刻的,我国在建国后便因为过度的进行政治活动,即重感化、重人治,从而对法制建设产生了忽视,为我国经济造成了巨大损失,是我国经济发展出现严重滞留不前。虽然儒家文化并非全能与当代管理完全契合,但也不能全盘其以人为本思想中精华为中华民族带来的影响力度。

2.道家思想中的管理

道家讲究无为而治,即不治之治。这不治所指的并非放任,而是顺应自然。中国历史上各个朝代修生养息即是对此的印证与写照。老子提出的“治大国若烹小鲜”等辩证理论一方面提升了其管理思想的深刻性,另一方面又与儒家学说形成了互补的有机结合,为管理模式提出了新的变通管理的艺术。道家注重对自然的遵循,实现与自然融为一体,将精神与物质有机结合,并顺应自然规律。道法自然,《道德经》中讲:道生一,一生二,二生三,三生万物。道是开始,顺应自然变化规律是过程,万物皆为一理。在管理方式上,道家所谓无为而治应解为,领导在行使自身管理职能时,应因势利导,不强人之所难,对下属放宽政策的一种管理方式。这种管理方式与当今西方所倡导的“成本最小化与收益最大化管理模式”有着异曲同工之妙。二者同样提倡疏导、降低干预,对下属的创造性与自由性进行引导发挥,为己所用。从道家的管理模式可以看出其对个人能力的尊重与对管理效果的追求。我国国学应用专家翟鸿燊即对道家思想与企业管理结合做出过深入研究与评述,道家的管理模式对企业的帮助及领导的教育都有着深远的意义。

3.法家思想中的管理

法家代表人物为商鞅、韩非与李斯等,他们主张法治天下,也是百家争鸣时为秦国最终结束战国时代混乱局面的法家的推崇者。我国现代社会是一个以法治建设为基础的法治社会,法家思想当中的“法治”观念与我国当代社会务实、高效的社会规律与节奏相符,是现代管理人员不容忽视的重要课题。良好的企业制度不仅对企业管理有着决定性帮助,明确的赏罚规范还能对员工的行为、职业道德与处世准则进行约束,达到事半功倍的管理成效。法家明确表示重“法治”而反对“人治”,所以,这种管理方式运用于企业当中难免会出现各式各样的问题。法治适于治理一时,却难治理一世,纵观先秦时期,法家后人商鞅在秦国治理二十余年,使得秦国路不拾遗,夜不闭户。儒家经典《礼记》当中大同的景象在当时实行“法治”的秦国却实现了,这不得不引人深思。但是最后的结局却是国破人亡,重视法家的商鞅被自己推行的法制所害死。从这段历史中可以看出,法家的法制因其过于严苛,对于管理的威严自然有所维护,厚赏之下也必有勇夫来为之效命,但是当今社会讲求的是和谐,企业文化当中的管理如果过于刻板不仅会让员工压力增大,无法全身心投入工作,还有可能让员工对企业失去信心,从而达不到管理者与被管理者情感上良好的沟通目的。理性化的管理技巧同样不容忽视,在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面,法家提供了中国古代管理从理论走向实践的极佳范例。即便在今天,我们也仍能从中不断寻求启示。

二、国学管理思想的实践应用

在我国国学思想与企业管理相结合的方法中,没有什么高深的理论与专业技巧,重要的即是要对管理尺度的拿捏。管理者如果与员工走的过近,本意想与下属多做沟通,方便进行管理与疏导,结果却出现了走的越近,威信便越小,也便越难于管理。员工肆意

关于国学中管理思想的探讨和研究

尹春芬

(武汉金芒林文化传播有限公司)

摘要:管理工作是一门专项科学,但其更是一种艺术的传达。在我国古典文化遗产,先秦时期诸子百家中,以儒、道、法

三家为代表的思想为中华文明奠定了基础,同时也对后世影响颇为深远,被历代君王奉为治国御人之良策,世代流传。我国绵

延了几千年而未断绝的古代文明,当中必然存有其独特的管理智慧与领导哲学。在当今社会,如何从国学当中对管理知识进

行借鉴并加以利用,是企业能在时下激烈的竞争当中稳步发展的制胜法宝。本文旨在通过对国学当中管理思想的深入探讨与

研究,为企业管理提供新型管理方法,使企业能够健康、稳定的发展。

关键词:管理思想古典文化遗产国学儒道法

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学习国学管理心得体会

.精品文档. 学习国学管理心得体会国学经典管理之道你了解多少?国学的管理也并不是容易的事情。今天为大家整理了学习国学管理心得体会,欢迎赏读。 学习国学管理心得体会篇一近日,我有幸参加了公司组织的国学培训,两天的时间里学到了很多,现将些许感悟同大家分享。 一、易经的思维应用之“和实生物,同则不继” 在日常工作中,经常开很多会议,讨论对待一些事情的处理方法或是对于下步工作的计划安排等。在会议室也经常会看到一些“和而不同”的宣传标语,在开会过程中,每个人都应提出自己的观点、意见、建议等,在此过程中才会有思想的碰撞,才能讨论出新的解决办法,不能因为怕与别人观点相悖得罪人而保持沉默,当然观点应是经过自己深思熟虑的。 在以上事例中,还要保持“度” ,或是要快速接收别人表达的意图,不能固执己见,和别人争吵不休。这又体现了另一个问题,与人沟通交流,要时刻提醒自己保持理性,做到彼阳我阴、彼阴我阳。沟通中出现问题,首先应找到问题的表象; 分析表象后的内因; 区分事物的阴阳并找出自己所处的位置; 尝试将阴阳置换, 最后去解决问题。 二、法家的管控力应用

法讲的是做人做事的原则。此法应是在工作中无条件被遵守的,所以讲到制定法的三个方面。 1. 制定此法的目标方向; 2. 制定此法的价值导向; 3. 法所结合的实际情况。 有些“法”在实际应用中根据当时的“天时、地理、人和”可能不适用,但在“法”没有做出改变之前,我们必须无条件遵循。 “术”讲运用法的方法,虚则知实之情,静则知动之正。在日常工作中应做到三思后行,多听取周围人的观点。 “势”讲运用法的权力,日常工作中,若想让其依“法” 做事,必须赋其依“法”做事的权力,上级领导应给相关人员强调某岗位职员可依法行事,在他那没有特殊情况。 就像我们报价过程中,严格按照报价策略提供报价,有特殊情况可请示上级,在我们这就算你讲述的理由再充分,也不成立,每个人都有一定的权力范围,其中不包含根据实际情况自己调整报价,这种情况有利有弊,弊是耗费时间较长,利是权力分工明确,防止根据主观臆想随意出具价格,能更好的管控成本与报价。 三、兵家的竞争力应用 兵家讲战略战术、用人管理。 战略战术讲公司的扩张、各种竞争等,现在单讲项目销售。我们的项目销售犹如一场没有硝烟的战争,要想取得全胜,上策须‘诛人

国学智慧与应用国学智慧与应用

第一章千古奇人鬼谷子 1、[多选题] 企业家的衡量标准就是( )。 A、生意做到一定规模 B、有深重的社会责任感 C、有独到的经营哲学 D、经济效益与社会效益并重 参考答案:A、 B、 C、 D、 2、[单选题] 鬼谷子解决的问题就是( )。 A、处理人与时、势、局之间的关系,纵横捭阖,成功业 B、处理人与自我的关系,宁静戒定,无病难 C、处理人与人之间的关系,仁义当先,无人祸 D、处理上下级之间的关系,循理而为,无散乱 参考答案:A、 3、[多选题] 英雄就是( )。 A、百草之王、百兽之王 B、具备聪、明、智、力、勇、胆 C、聪能谋实、明能见机、智足以断事 D、气力过人、胆能决之 参考答案:A、 B、 C、 D、 4、[多选题] 鬼谷子具有( )的素质。 A、龙尼的道德 B、仲尼的仁爱 C、牟尼的境界 D、庄子的智慧 参考答案:A、 B、 C、 D、

5、[单选题] 决定领导力的大小。 A、集众人之智 B、用人之力 C、尽己之能 D、用人所长 参考答案:A、 第二张识人用人有妙招 1、[多选题] 捭阖就是指( )。 A、捭者开也言也阳也;阖者闭也默也阴也 B、时机对了,心门打开,与对方进行真诚交流与沟通 C、时机不对,不要开诚布公,要等待机会 D、捭阖之道就是人生的进退之道 参考答案:A、 B、 C、 D、 2、[多选题] 领导要具备( )特质。 A、处变不惊的胆略 B、自我稳定的性格与定力 C、提高决断力 D、有学习能力 参考答案:A、 B、 3、[多选题] 解放领导有( )。 A、提出问题带答案 B、汇报工作说结果 C、总结工作按流程 D、回忆工作谈感受 参考答案:A、 B、 C、 D、

国学管理之道试题3套

国学管理之道—让管理脱下洋装 单选题 1. 群经之首是:√ A 金刚经 B 黄帝内经 C 十三经 D 易经 正确答案: D 2. 中医给现代管理带来了一些逻辑的思考,首先是:× A 点的问题面上解决 B 面的问题点上解决 C 全局问题全局入手 D 局部问题局部入手 正确答案: A 3. 立论人性恶的是:√ A 墨子 B 荀子 C 杨子 D 韩非子 正确答案: B 4. 泰勒制的方法是:√ A 萝卜加甜枣 B 大棒管理法 C 甜枣加大棒 D 萝卜加大棒

正确答案: D 5. 事业成败的关键在于:√ A 用人 B 资金 C 市场 D 机遇 正确答案: A 6. 中国式的目标管理是:√ A “同信” B “同行” C “同利” D “同欲” 正确答案: D 7. 中国文化的核心是:× A 以人为本 B 团结 C 和谐 D 以上都是 正确答案: C 8. “君子和而不同,小人同而不和”这句话出自:√ A 《大学》 B 《论语》 C 《老子》 D 《庄子》 正确答案: B 9. 人们每天忙着琢磨的两件事是:√

A 利和益 B 人和事 C 权和钱 D 生和死 正确答案: B 10. 不管是管理者还是员工,首先要弄清楚的是:√ A 工作要求 B 自身定位 C 企业文化 D 岗位说明 正确答案: D 11. 向军队学管理的主要目的是学习:√ A 执行力 B 强制力 C 服从力 D 爆发力 正确答案: A 12. 当官是一个:× A 学习的过程 B 管理的过程 C 容人的过程 D 享受的过程 正确答案: C 13. 中国目前社会的症结是:√ A 倡导宽容

B 倡导团结 C 倡导清廉 D 倡导和谐 正确答案: D 14. 中庸的核心是:√ A 和谐 B 平衡 C 制衡 D 以上都是 正确答案: B 15. 中国讲赏罚,西方讲:√ A 公平 B 奖励 C 竞争 D 激励 正确答案: D 测试成绩:100.0分。恭喜您顺利通过考试!单选题 1. 中国文化的思想核心就是:√ A倡导信仰 B倡导以人为本 C倡导教化 D倡导和谐 正确答案: D 2. 中国式的管理一个最大的特点就是:√

“舍得”之间的管理智慧

“舍得”之间的管理智慧 舍得既是一种做人与处世的哲学,更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得,有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一,还是一分为二,就是舍得之间的博弈。 笔者认为,舍得既是一种做人与处世的哲学,更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得,有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一,还是一分为二,就是舍得之间的博弈。合二为一就是企业家思想即企业文化基因。一分为二就是当企业家不再把企业当成囊中私物时,企业家开始从小我向大我升华。企业开始植入长寿基因,企业就会本分而灵活地活得久远。 著名作家贾平凹说:“会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字:舍得。不舍不得,小舍小得,大舍大得。”树舍灿烂夏花,得华实秋果;鸣蝉舍弃外壳,得自由高歌;壁虎临危弃尾,得生命保全;雄蜘蛛舍命求爱,得繁衍生息;溪流舍弃自我,得以汇入江海;凤凰舍其生命,得以涅槃重生。人舍墨守成规,得别具一格;舍人云亦云,得独辟蹊径。只有懂得了舍得的人生大智慧,才能够将自己的人生经营得有声有色,拥有成功而幸福的生活,从而活得精彩,活得快乐。正如泰戈尔说过:当鸟翼系上了黄金,就再也飞不远了。从某种意义上讲,人生是愈得愈少,愈舍愈多。 佛教教义里有一条关于舍得的解释:“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。佛家认为,万事万物皆在“舍得”之中成就自身。舍得。舍得宣称:不舍不得,小舍小得,大舍大得。中国智慧里,就是不舍不得,舍就是得。舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中,达到和谐,达到统一。要想找到你自己的代名词,也同样一个道理,要懂得舍得。请看下面的案例: 飞速行驶的列车上,一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只,周围的旅客无不为之惋惜,不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解,老人却从容一笑:"鞋无论多么昂贵,剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去,就可能让拾到的人得到一双新鞋,说不定他还能穿呢。" 老人在丢了一只鞋后,毅然丢下另一只鞋,这便是成熟而理智的表现。一般来说,人们总是飘飘然于拥有的喜悦,而凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态,超越于世人之上。的确,与其抱残守缺,不如舍去,或许会给别人带来幸福,同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意,也值得我们深思。

学习国学中的管理之道心得体会

学习国学中的管理之道心得体会 篇一:管理之道学习心得 《管理之道》学习心得 通过高爱霞教授“关于管理之道和企业文化”的课程理解和学习,收获很大,本次培训让我更深刻的认识到了做一名称职中层管理者在企业发展中的重要意义,也感触到提升中层管理者执行力对我企业发展的重要性。我认为中层管理者要提高执行力,在工作中至少需具备两种能力:准确领会公司高层领导理念的能力和管理好本部门工作上的实施能力。第一、明确领导意图是前提。正确领会领导布置工作的意图和初衷,是做好一个高层信息传达者的首要任务,保持工作方向的明确,走在正确的路上,完成各项任务。第二,表率作用是榜样。作为一个中层干部,不能只靠说别人,也要靠自己做,打铁先要自身硬,必须身先士卒、百折不挠的树立起自己的榜样形象,成为手下的员工心悦诚服的榜样,中层管理者的管理才更有说服力和执行力。第三,主动积极是作风。中层管理者不能事事等领导交待,也不能凡事都亲力亲为。通过不断的审视自己部门该做的事儿,明晰责权、出台考核、奖勤罚懒,引导员工变得积极主动,才会打造一个主动积极的部门,执行力也就有了保证。第四,工作到位是准则。中层管理者要有严谨的工作态度,把握好工作的程

度,做到不急不缓、多做不多说。第五,不讲借口是态度。在领导面前不讲借口,恪守职责,不给执行力留缺口。“借口”的实质就是推卸责任。在担当责任与寻找借口之间,体现了一个中层管理者的敬业和担当,服从和诚信的工作的态度。第六,团队合作是保证。中层管理者作为一个团队的领导,虽然不能要求赴汤蹈火,但也是要在各个方面要求成员独当一面的。彼此互相信任、互相支持、互相配合、互相帮助,相互尊重、相互激励、相互交流,发现优点的团队合作氛围。为发挥团队的才智和力量,做好基础工作。只有通过团队合作对中层领导者能力的放大效应,执行力的提高才能落到部门工作的各个角落。第七,公平公正是原则。公平公正是激发员工工作积极性和创造性的原动力之一。作为中层干部要公平公正对待下属的工作业绩、表现,正确的做事。工作中要对事不对人,要一视同仁。第八,总结反省是关键。作为中层管理者针对执行力要做到经常自我反省,“磨刀不误砍柴工”,总结反省是推动工作前进的重要环节、寻找工作规律、提高工作能力、吸取教训的重要途径。第九,开拓创新是动力。通过不断创新和开拓新的工作思路和方法,务实高效的执行工作,开拓创新才是执行力的动力。 由此说提高中层管理者的执行力在企业各个时期的发展中都有着非常重要的意义。公司的发展,除了要有远见

中国传统文化与管理哲学作业

1、如何理解传统文化。 答:中国传统文化是一座管理文化资源极为丰寈的宝藏,它主要是由理论层面和实践层面两部分所构成。在理论层面上,主要有四点:(一)中国历代政治家和思想家为我们留下的治国乊方与管理乊道。(事)中国历代文人学者作品中所蕴涵的管理思想。(三)中国古代兵书中的管理乊道。(四)中国古典小说和史书中的管理思想。在实践层面上,主要包括三方面:(一)明清商帮的经营理念和管理艺术。(事)近百年来的海外华人企业家的成功管理乊道。(三)1949年以来,中国大陆国有企业和民营企业的管理经验。由此可见,由理论层面和实践层面构成的中国管理思想是极为丰寈的。对于这些管理文化资源,必须站在时代精神的高度,对其迚行现代转换,注入时代精神,迚行新的诠释。只有这样,才能为构建中国管理哲学思想体系提供有用的资源。 2、管理哲学的概念(什么是管理哲学)? 答:所谓管理哲学,就是对一般管理的世界观与方法论的总称,是管理学与哲学的交叉部分,管理哲学兼具事者的特性。“管理哲学”一般是指科学管理中的普遍原理、原则和哲学观。美国哈佛管理丛

书《企业管理百科全书》认为所谓管理哲学是指最高管理者为人处亊的信仰和价值观等。从广义抽象层方面说:管理哲学是激发企业家信仰、观念、原则、价值的动力。就狭义实务层面言:管理哲学是企业家选择行为典型的成本,促迚敁益评估的决策体系。 3、从中国传统文化学什么? 答:中国历代政治家和思想家为我们留下的治国乊方与管理乊道。中国历代文人学者作品中所蕴涵的管理思想。中国古代兵书中的管理乊道。中国古典小说和史书中的管理思想。 4、如何看待中西方管理思想文化。 答:西方传统文化长于逻辑思辨,崇尚科学,热衷于知识、权力、法治。从本质来讲,西方传统文化是一种崇尚科学主义的“工具理性”文化,是一种注重自我价值和追求法治的“智性”文化。中国传统文化则是一种崇尚人文精神、伦理道德和中庸和谐的“价值理性”文化,是一种强调集体主义、注重个人道德修养的“德性”文化。东西方传统文化的差异性,直接决定和影响着东西方人的心理定势、思维方式、价值追求和对人性的不同理解。由于西方具有法治传统,所以,在管理中主张“法、

清华大学国学智慧与企业管理高级研修班精编

清华大学国学智慧与企业管理高级研修班精编 Document number:WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986

清华大学国学智慧与企业管理高级研修班 清华国学讲堂 国学智慧与企业管理高级研修班 招生简章 【办学背景】 改革开放三十年来,随着社会主义市场经济体制的不断完善,中国企业得到了长足的发展,成为了推动我国社会进步的主要力量。但与此同时,大家也越来越意识到中国企业家的素质将成为未来制约中国企业发展的重要因素。 企业家素质包括管理才能和人文素养两方面。企业要发展,先进的管理理念与经营模式是必不可少的,所以企业家提高自己的管理才能是必须的。目前,西方先进的管理学课程已成为中国企业家学习的主流,这些课程所蕴涵的经营思维与管理模型也的确为中国企业的发展和国际化起到了重要作用。但仅有这方面素质还远远不够,管理才能是企业家的专业技能,这是用来做事的。俗话说做事先做人,做人则要有高远的志向、宽广的胸怀、强烈的民族责任感,而这一切则源自于一个人的人文素养,因为人文素养决定我们做事的方向和高度。所以,每个企业家应该同时注重个人的管理才能与人文素养的培养,只有当这两

者有机地结合起来之后,我们的事业才会有“根”,才会有“魂”。 而一个人的人文素养是离不开本民族的文化的,孟子云:穷则独善其身,达则兼善天下。这句话概括出了中国先哲的一种崇高的人生追求与精神境界,时至今日,它对我们每一个中国人仍具有现实指导意义。企业家的任务不外乎做人和管人,做人包括两个层面:一是做好自己,二是确立好企业文化;管人则包括识人、用人、育人。所以,企业家最重要的角色应该是企业的精神领袖,他不仅要让企业创造的物质财富推动社会的经济发展,还要具备把自己的思想传达给整个企业的影响力,以自己的价值观去影响企业,进而影响社会的进步。 因此,清华大学人文社会科学学院特开设国学课程,希望广大企业家在学习西方先进的企业管理知识的同时,也学习中国传统文化中的管理智慧与超然的人文精神,让中华民族的信仰和文化成为中国企业管理之魂。在今后的经济活动中,成为能开创百年基业的新一代儒商,为企业的发展和中华民族的伟大复兴做出更大的贡献。 【学院简介】 清华大学人文社会科学学院的前身是1925年建立的“清华国学研究院”,可谓最正宗的中国国学研究机构。除了着名的四大国学导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任在此任教外,吴宓、朱自清、闻一多、俞平伯、冯友兰、张岱年等着名学者都曾先后在此执教,并培养出了季

传统国学中的理财智慧

传统国学中的理财智慧 近年来,和炙手可热的EMBA一样,广大企业领导和管理者,纷纷参加学习中国传统文化的国学班,掀起了一轮国学热。 国学班的出现是宣扬和传承我国的传统文化,还是只是一种无用的噱头?国学和传统文化对于企业家到底有什么样的吸引力?这样的研修班在商海博弈、利润争夺和投资理财等诸多方面又能起到什么作用? 当人们发现前面没有路的时候,往往会有两种选择:一是大踏步地勇往直前,甘冒不可知的风险;二是回头思考,从经验和经历中寻找答案。前者略显冒进,但一旦有所突破,就会有很大的赢利空间;后者略显保守,但能够从经验中找出方法,从经历中吸取教训。 国学博大精深,蕴涵着做人、经营和思维的大智慧,对于提升人生境界促进公司的发展等有很大帮助。从徽商、晋商、浙商到粤商,从陶朱公到“红顶商人”胡雪岩,国学让他们成为华商中最杰出的代表。甚至可以说,传统文化中固有的商业智慧,是提升企业竞争力的强力助推器。学习国学,能够帮助我们找到更完善、更稳妥、更适合自己的投资理财方式。 理财之“修身” 投资者应加强“修身”。证券市场最能反映人性的弱点,其中最常见的就是贪婪。人们经常把高抛低吸挂在嘴边,总想创造关于抄底或逃顶的神话,但在实际操作中,我们见得更多的是追涨杀跌和套牢割肉的悲剧。为什么理论与现实存在如此大的反差?归根结底,就在于投资者忽视了“修身”环节,从而任由人性的弱点充分暴露。 要做好投资理财,不能光懂得基本面分析或技术分析,还要加强自身的修行。要做到泰山崩于前而色不变,不要因K线图的起伏而波动,要客观地看清市场,从而作出更加明智的投资决策。只有通过修身养养性,克服人性的弱点才能做到这些。 理财之“仁善”儒家讲:“仁者以财发身,不仁者以身发财。”(《礼记·大学第四十二》)意思是说,仁者以自身、社会的发展为目的,以生财为手段,达到立功、立言、立德的不朽境界;不仁者则是以自身的生命、人格、尊严为手段,以发财赚钱为目的,挥霍享受,小富即安。 每个人都有一定的社会责任,所谓“取之于民,用之于民”,所有人的财富都取自社会,当其财富积累到一定阶段的时候,自然应该反过来承担其既定的社会责任,也就是要用自己的财富去做慈善事业,造福社会。理财之“自然”《老子》中讲:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《老子》第二十五)这个“自然”,不是大自然,而是广义的不以人的意志为转移的本然如此、本来如是、原来如此的客观规律。 道家主张“无为而无不为”,主张遵循循环往复、不以人的主观意志为转移的客观规律。在资本市场上,股市或具体股价都有一定的周期性,把握其中的规律,比如,时间、时势、时运、时机非常重要。时运、时机到了,投资者就可以

国学管理之道—让管理脱下洋装 测试答案

测试成绩:100.0分。恭喜您顺利通过考试! 单选题 1. 人贵有自知之明在西方管理学里面对应的就是:√A整体认知 B环境认知 C自我认知 D角色认知 正确答案: D 2. 中医给现代管理带来了一些逻辑的思考,首先是:√ A点的问题面上解决 B面的问题点上解决 C全局问题全局入手 D局部问题局部入手 正确答案: A 3. 《反经》的作者是:√ A赵蕤 B王导 C吕不韦 D许慎 正确答案: A 4. 事业成败的关键在于:√ A用人 B资金 C市场 D机遇 正确答案: A

5. 中国文化的核心是:√ A以人为本 B团结 C和谐 D以上都是 正确答案: C 6. “君子和而不同,小人同而不和”这句话出自:√ A《大学》 B《论语》 C《老子》 D《庄子》 正确答案: B 7. 道理上站得住脚不一定能在现实中行得通,这就是:√A交易 B经济 C生意 D政治 正确答案: D 8. 西方比中国做得好的管理是:√ A企业化管理 B市场化管理 C精益化管理 D以上都是 正确答案: C 9. 向军队学管理的主要目的是学习:√ A执行力

B强制力 C服从力 D爆发力 正确答案: A 10. 当官是一个:√ A学习的过程 B管理的过程 C容人的过程 D享受的过程 正确答案: C 11. 用人有一个原则是:√ A扬长避短,量才使用 B恩威并施,上下兼顾 C用人不疑,疑人不用 D以上都是 正确答案: A 12. “二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰”此话出自:√A老子 B庄子 C孟子 D孔子 正确答案: D 13. 中庸的核心是:√ A和谐 B平衡

C制衡 D以上都是 正确答案: B 14. “小功不赏,则大功不立;小院不设,则大怨必生。”这句话出自:√A《论语》 B《阴符经》 C《素书》 D《南华经》 正确答案: C 15. 中国讲赏罚,西方讲:√ A公平 B奖励 C竞争 D激励 正确答案: D

国学智慧与现代企业管理

国学智慧与现代企业管理 主讲老师:章嘉 课程缘起: 当今世界,国内外有越来越多的人重视中华传统文化,越来越多的企业重视国学,纷纷借鉴国学丰富的思维成果,指导企业在现实的经营与管理中,使企业借助国学的力量快速、健康发展、和谐的发展。 我国古代的各类学问不是按照现代学科来分类的,没有分门别类的自然科学和社会科学。近代以来有学者拿西方学科的分类方法来分析我国古代的学问,但没有令人满意的结果。原因可能是国学是按系统综合的思路来构建的,而西方学术是按逻辑分层分类建立起来的。所以只有遵循国学的特质来研究才能有所得,也就是说在学习国学时重在领悟结论,不一定要套上学科的外衣。 《国学智慧与现代企业管理》,尽量直接从古代文化中提炼出管理思想,而不是用逻辑的方法来做生硬的解释。从这个意义上来说,中国的管理思想(不是管理学)是世界上很早诞生的管理思想。 课程收益: 以国学智慧启迪现代企业管理,让我们共同感悟人生真谛,启迪企业经营智慧。 培训受众: 企业董事长、总裁、高级管理者以及对国学智慧感兴趣的所有人员。 课程设置:2天(12H) 课程大纲: 一讲管理本土化的必然选择 1、管理学是不的学问 2、管理学以实践为基础 3、管理学操作理论很难跨越国界 4、套用西方模式的终结 5、通用理论用西方,操作方法中国化 6、企业文化彻底国学化 第二讲中西文化比较 1、国人与洋人的本质区别 2、政治与制度 3、理性与感性 4、逻辑与象征 5、关怀与科学规律 6、实用自私与理想民主 7、集权与分权 第三讲国学给力管理 1、儒家伦理的普世价值 2、孔子与苏格拉底 3、性善、性恶、不善不恶 4、孝的政治宗教本质 5、善为建设性,恶为破坏性 6、妄念是建设性的 7、心灵与肉体的关系 8、与国学融通的商道

中国文化与中国式管理智慧

中国文化与中国式管理智慧 《中国文化与中国式管理智慧》可在网上看!直接搜索《中国文化与中国式管理智慧》即可,内容和我们讲话时的差不多。谢谢。 时间:2011年1月22日 主讲:广东石油化工学院思政部副主任唐少莲 陈实:各位街坊、各位听众,亲爱的朋友们,“岭南大讲坛·文化论坛”第六十九讲现在开始!今天的主讲嘉宾是广东石油化工学院思政部副主任唐少莲博士,他演讲的题目是《中国文化与中国式管理智慧》。说起中国文化我想我们要记住有一个近代文化大师,他叫做辜鸿铭,是一个很怪的老人,生在南洋,学在西洋,结婚在东洋,干活在北洋。他讲过一句话,他说“美国人博大纯朴,但是不深沉;英国人深沉纯朴,但是不博大;德国人博大又深沉,但是不纯朴;法国人没有德国文化那么深沉,也没有美国文化博大,也没有英国文化纯朴,但是它比这三个民族都灵敏;只有中国文化四者兼备,既博大深沉,又纯朴灵敏。这是辜鸿铭对中国文化的理解,我很欣赏这个怪老子的讲法。今天唐博士他把中国文化和西方文化进行了对比,他在对比的过程中他认为中国文化是一个含蓄的内敛的阴柔文化,他是一个讲人情,讲面子的情感文化,是一个整体本位的宗法文化,重视家、国和整体,是一个阴阳协调的和谐文化,是一个“内圣外王”的伦理文化,同时他是一个重视经验和直觉的悟性文化。 由于有了中国文化这样的一些特点,所以就形成了中国式的这种管理智慧,管理智慧里面唐博士给了我们6个特点,第一叫“和而不同”;第二叫做“以人为本”;第三叫做“道德齐礼”,“导之以德”,“齐之以礼;第四个是基本路径,叫做“中庸之道”;《三字经》里面讲中不偏,庸不易;第五就是因变制胜;第六是“无为而治”,这是中国管理的最高境界,这就是今天唐博士演讲的主要内容。 唐博士是70后的,在我们这个论坛上算是比较少的,他是湖南双峰人,曾国藩的老乡,双峰出了很多人物,网上是这样来描写他的,“这个家伙履历比较长,听他自己说自己以前是中专毕业教小学,后来又考本,考研,读研究生,又考博,读博士生,厉害”。他有两个大的特点,除了高中没有上过,什么学都上过,小学、中学、中专、本科、研究生、博士生都上过。第二他什么课都教过,小学、中学、大学、培训、MBA之类的都教过。所以,他讲课的特点是见多识广,干练洒脱,声音宏亮,用词精当,很善于把深奥的东西讲浅,也很善于把浅的东西讲深奥,因为他会把股票什么统统搬到课堂上来。所以他会在轻松、幽默、生动活泼之中,让你忘记那些无风的夏天,或者多雪的冬天。有请唐博士! 唐少莲:大家好!很高兴也很荣幸有此机会与大家共同探讨中国文化与中国式管理智慧。选择这样一个课题,乃是基于对两个问题的追问:第一是作为五千年未曾中断的文明,中国文化与西方文化在基本的价值取向、思维方式、行为准则和精神追求上到底有着怎样的区别?受中华文化哺育和浸染的我们又究竟体现了怎样的不同于西方人的国民性格与民族精神?第二是随着国学热的兴起,中国管理智慧亦日益受到广泛的关注。一度对西方管理理论趋之若鹜的中国人蓦然回首时,却发现我们自己的老祖宗其实也给我们留下了弥足珍贵的管理思想资源。那么,我们应该

2014年光华学院满分答案-一国学管理之道—让管理脱下洋装

单选题 正确 1.群经之首是: 1. A 金刚经 2. B 黄帝内经 3. C 十三经 4. D 易经 正确 2.中国式的管理一个最大的特点就是: 1. A 利用法律对被管理者进行严格约束 2. B 在管理之前充分了解被管理者的特点 3. C 利用道德规范来进行约束管理 4. D 在管理组织和管人之前先修好自己的身正确 3.人贵有自知之明在西方管理学里面对应的就是: 1. A 整体认知 2. B 环境认知 3. C 自我认知 4. D 角色认知 正确 4.中国式的目标管理是: 1. A “同信” 2. B “同行” 3. C “同利”

正确 5.中国文化的核心是: 1. A 以人为本 2. B 团结 3. C 和谐 4. D 以上都是 正确 6.“君子和而不同,小人同而不和”这句话出自: 1. A 《大学》 2. B 《论语》 3. C 《老子》 4. D 《庄子》 正确 7.《素书》的作者是: 1. A 黄石公 2. B 严子陵 3. C 姜太公 4. D 鬼谷子 正确 8.道理上站得住脚不一定能在现实中行得通,这就是: 1. A 交易 2. B 经济 3. C 生意

正确 9.《易经》里的“保合太和”意思是: 1. A 大局入手 2. B 构建和谐 3. C 构建法制 4. D 大处着眼 正确 10.西方比中国做得好的管理是: 1. A 企业化管理 2. B 市场化管理 3. C 精益化管理 4. D 以上都是 正确 11.不管是管理者还是员工,首先要弄清楚的是: 1. A 工作要求 2. B 自身定位 3. C 企业文化 4. D 岗位说明 正确 12.当官是一个: 1. A 学习的过程 2. B 管理的过程 3. C 容人的过程

翟鸿燊教授《国学中的管理之道》观后感

翟鸿燊教授《国学中的管理之道》观后感 公司组织全体员工观看了国学应用大师翟鸿燊教授的《国学中的管理之道》讲座,观后我受益匪浅。他的博学、他的睿智,他对中国传统文化的深刻理解,他对人生的阐释与启迪,深深地震撼了我。 他的讲演几个小时,他一直站在舞台前沿,幽默风趣,声音高亢有力,响彻整个会场。他的讲演深入浅出,沁入在场每个人的心灵深处。他将国学中的精髓与实际生活相结合,应用于生活,贯穿于生活。真可谓“一语唤醒梦中人!” 讲座中许多经典语言引起我的深深思索。如“永远不要做气氛的污染者”“君子和而不同,小人同而不和”“高品质的沟通,应把注意力放在结果上,而不是放在情绪上。沟通从心开始”“相随心生,口乃心之门户”“一个境界低的人,讲不出高远的话;一个没有使命感的人,讲不出有责任感到话、一个格局小的人,讲不出大气的话”等等;在沟通中要有五心:“随喜心”、“包容心”、“利他心”、“赞美心”、“爱心”等等。 让我感触最深的是:一个境界低的人,讲不出高远的话;一个没有使命感的人,讲不出有责任感的话:一个格局小的人,讲不出大气的话。此话中的“境界”“格局”并非是一个浮浅的词汇,它是一个人的自身修养、文化修养以及思想品味的内在综合体现,那是文化底蕴、心灵的修炼累积出来的。乃是“冰冻三尺非一日之寒”之功啊。所以,人在做事的同时要重视修炼心灵! 讲座中让我明白了“改变”的力量,这是最伟大的力量。现在,许多人都缺乏修养,尤其是中国人应有的文化根脉的基本修养,更不懂得改变自己,从改变中提升,因此社会会出现不同的人群。《易经》中讲“三易”:简易、变易、不易。其中就讲到了“变”的智慧和力量。在工作中我们也需要“变”的智慧,比如与上级领导、与上级主

论中国传统文化与管理哲学

论中国传统文化与管理哲学 李登军 (市北区城市管理局山东青岛 266033) 摘要:中国传统文化博大精深,源远流长,是中华文化物质遗产和非物质文化遗产。中国传统管理哲学根植于中国传统文化,具有鲜明的民族性,旺盛的生命力和很高研究价值。与西方现代管理思想文化相比较,中国传统管理哲学有其不可替代的优势,也有许多缺点,因此要正确看待,取精去糟。 关键词:中国传统文化;管理哲学;中西方比较 中国传统文化是东方文化的代表,在世界上有着广泛的影响。中国传统文化蕴含了丰富的管理哲学,体现在中国历史上各行业及各类书籍中,例如九流十家、医道、养生等等。这些思想是我国古代治国、治军的精髓所在,也始终贯穿着中国从古到今的管理实践。本文首先探讨了基于中国传统文化的管理哲学,分析和总结了其内涵和特征,并说明了这种管理哲学的优缺点。最后,将中国传统文化的管理哲学与西方现代管理思想作比较,分析论述不同之处,希望可以科学的做到取精去糟。这有利于让传统的管理哲学更能适应当代社会的管理实践。 1、中国传统文化与管理哲学的内涵与特征

第一、中国传统管理哲学的内涵。 中国传统文化博大精深而且富于智慧。所谓中国传统文化,就是中国古代思想家所提炼出的理论和非理论化的,并转而影响整个社会的、具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。也有论者从宏观现象上来理解,认为中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。简要地说,中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等。博大精深,历史悠久,世代相传,且富于民族特色。综而观之,中国传统文化有几个特色:一是概念繁多:如仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮等;二是百家争鸣:儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《苟子》;仁、义、礼、智、信;中庸)、道家(老子、庄子;道德,无为、逍遥)、墨家(墨子、《墨子》、兼爱)、法家(韩非、李斯、《韩非子》)、名家(邓析、惠施、《公孙龙子》)、阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)、纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)、杂家(吕不韦、《吕氏春秋》)、农家、小说家、兵家、医家等;三是种类丰富:举大类而言就有琴、棋、书、画、十二生肖、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉字

浅谈国学管理中的见贤思齐及立德修身

国学管理中的见贤思齐与立德修身 源源流长、博大精深的国学中中华民族取之不尽的文化瑰宝,近年来,随着中国的进步和发展,中国传统文化重新得了国人乃至世界的重视,中华文明正以势不可挡的趋势复兴光大,穿越数千年的时空隧道,人们纷纷从中国传统文化中探寻人生的真谛、智慧的源泉、精神的家园和人生的哲学思考。 中国传统文化的倡导者和传播者、国学应用专家翟鸿燊做客《师说》,主讲《国学中的管理之道》系列节目,从如何学习交友、孝道感恩、人际沟通、团队建设、精神打造等多个方面入手,将中学智慧与现代生活完美结合,使人们在热烈欢快、轻松有趣的环境中,感悟和体会中国传统文化智慧的博大精深。 翟鸿燊:所以在1988年,诺贝尔奖金的获得者在法国巴黎得完奖之后,派一个代表发表了一个宣言,里面有一段话,译过来大概意思是这样的,到了21世纪,人类要想好好生存下去的话,必须回归到二千五百年前,向中国的孔子寻找生存智慧,那寻找什么智慧呢? 这也是今天国学跟各位报告的,第一个,人与人之间关系的智慧;第二个,人与自然关系的智慧,也就是天地人合一的智慧;第三个,人与自己心灵关系的智慧,与道合一的智慧,人的终极关怀的智慧。 解说:第29届北京奥运会开幕式的场面可谓是气势恢宏、令人震撼,但真正感到世人的是蕴含其中高度浓缩的中国五千年

的传统文化,那么在现实社会生活中,这些传统文化对人们还有着怎样的启示作用? 一、人与人之间关系的智慧 翟鸿燊:孔子开篇就告诉你,学而时习之,不亦悦乎,学习是快乐的,我给各位报告一个信息,现在很多行业在找我们去建立,过去计学习型的团队、学习型的组织,现在全世界的优秀企业都干一件事,建立快乐型的团队,你看IT行业纷纷往另外一个行业跳槽,后来大家总结来总结去,发现那个企业比这个企业在那工作的时候更快乐,所以快乐文化又是我们山东文化,所以今天我在烟台讲课,我就多讲讲咱们山东人的文化,好不好,来把这个字念一念,学乐,这是一幅典型的书法作品,而且古人写字一般从右边往左写,从上往下写,其实这次开十七大有些人提出来,要恢复学习繁体字有一定的道理,中国的文字字形藏理,字音通意,就是简化字简化到一定的程度,有的时候容易把文化基因给简化没了,有的字简化的挺合理,有的字简化的不合理,再说古人写字时候不影响我们(的书写速度),繁体字不影响书写速度,过去我们古人写字用行书、用草书从上往下写,这样气血是通的,不信在座的各位有个人还能真正会写行书?有个人还能把草书的符号都能标准地表达出来?现在已经很少,所以过去人写字很快,这样非常快,(再说)这样写字气血也通,所以外国人看你们过去古人写的书,他佩服,为什么佩服?竖着写的,老得点头,yes, yes,不知道,改成横的写就完了,No, No,但你注

国学管理中的忠孝天下与处世之道

国学管理中的忠孝天下与处世之道 翟鸿燊 中国传统文化的倡导者和传播者、国学专家 主讲人简介 翟鸿燊,我国当代传统文化的倡导者和传播者,国学实践应用专家,经济与文化学者,清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授。长期致力于推动传统文化的传承和国学精髓的传播。他主讲主办的《国学应用智慧》、《企业家十大修炼》、《道德经的智慧》、《七日禅修功德班》、《国学养生》等课程在国内外知名院校的MBA、EMBA、DBA、总裁研修班、卓越领导力项目培训中备受欢迎。 一、忠孝天下的仁义 铁哥们、好朋友都没有的人,他连祖宗的血脉都不想延续,他能给你开分公司,他坚决不能用。所以人尽其用,你可以安排他干点别的活,你绝对(不能)让他去扩展市场,去做分公司的经理,那你就要考虑考虑。所以中国文化你注意看一下,求忠臣必于孝子之门,所以岳飞是个孝子,许世友这是个大孝子,这是闻名的孝子,但是忠诚度也是极高的一个人。他为了孝敬母亲,在部队的大运里边盖了个大猪圈,因为他母亲爱养猪,李嘉诚是一个大孝子,你注意看看,财产1/3拿出来做慈善,比尔盖茨是个大孝子最后成了慈善家,所以《论语》里面有很多在讲孝的文化,比如说一个官员问孔子什么是孝,孔子说了两个字“无违”,官员的儿子问孔子什么叫孝,孔子说“父母唯其疾之忧”,父母最担心你的身体健康,比如说子夏有一次问孔子什么叫孝,孔子说了两个字“色难”,色就是面色的色,难就是困难的难的,今天有的人认为孝顺就是能养老,但是孔子说了“犬马皆能有养,不敬和以别乎”,只有孝没有敬那就不叫孝顺,犬马皆能有养,不敬和以别乎啊,所以态度很重要,对父母能不能做到和颜悦色。所以北师大有一个博士,那天我到沈阳讲课,他到北京的大观园酒店去送我,我们在吃午餐的时候,他就跟我讲,他说翟教授过去我不知道什么叫色难,他说今天我在公交上看到一幕,我理解了,母女俩坐车,那个母亲头发都花白了,那个女同志可能有30岁左右,母亲把矿泉水瓶盖拧开,把水递给她的姑娘,“姑娘,天这么热快喝杯水吧。”母亲倒是一脸的慈祥,可以那女儿“得得得,啰嗦啰嗦,烦死了。”色难,给老人脸色看,那那就叫大不孝,你为什么给老人脸色看,色难,面相打不开,是你的内在有阴暗和嗔恨造成的,所以有深爱才有和气,有和气才有愉色,有愉色才有婉容,咱们清华大学每年都有一个卓越少年班,结果第一年那个老师叫我去讲课,我说挺忙的,没时间给孩子讲课,他说上这次可的孩子的家长要求你来的,他说他们的父母都听过你的课,我说,那给他们讲什么,他说讲讲《孝经》,讲进感恩,讲讲亲子,讲讲沟通都行,结果我就给那些孩子上了一天的课。 短片:看到这儿,我们不仅感到好奇,这些及万千宠爱于一身的独生子女们,听完关于孝道感恩的课之后,究竟会有什么样的转变呢?

国学与管理

国学与管理 从1906年章太炎创建第一个挂牌的国学研究团体“章氏国学讲习会”算起,至近两年的“国学热”差不多刚好一百年时间。从国家宣布开展“汉语桥”工程,复旦、清华开办国学班,上海建立全日制私塾“孟母堂”,武汉开办“吐纳入定”的“童学馆”,“祭孔”由民祭改为官祭,政府官员“龙场讲道”,到于丹的“论语今读”,还有“国学辣妹”语出惊人,直到网络评选国学大师,《甲申文化宣言》发表,联合国设立“孔子教育奖”,通信运营商推出“国学短信”服务,经过疯狂的热炒,这个阳春白雪的字眼,一跃成为具有流行意味的大众消遣,“国学”成了一块人人能吃的“唐僧肉”。单纯的国学热,只是个文化问题;国学穿上管理的外衣而热,就是个社会问题了。 国学与国学热 “国学”一词在近代中国的演变,大致经历了从“中学”到“国粹”,再到“国故”,再到“国学”这一过程。“国学”又有古义、今义与广义、狭义之分。“国学”的最早意义是“由国家设立的学校”,目前比较公认的意义是“我国固有的文化、学术”。广义的国学涵盖了恢弘的经、史、子、集

四大类内容,其中,“经”是我们的精神,“史”是我们的生存方式,“子”是我们的思想与智慧,“集”是我们的情怀。狭义的国学则指占据中国文化主导地位的儒学。不过迄今为止,“国学”并没有一个准确的、广泛接受的定义,这导致“国学”简直成了随处可贴的膏药。不合时宜地滥用,恐怕不是国学之福。 在搜集众多专家学者对国学的观点的基础上,我们将它们大概分成四大类:认为国学并不存在的“国学虚无论”;认为国学确实存在的“国学存在论”;认为国学具有很多益处的“国学有用论”;认为国学存在很多害处的“国学有害论”(详见附文《21人纵论国学》)。国学热的起因可能有以下几点: ◎我国经济发展后恢复文化自觉(费孝通提出的概念)和自信、提升话语权(法国大哲学家福柯说过,话语和权力是关联着的)、增强民族认同感(博兰尼称之为“支援意识”)的需要;对文化冲突中的文化霸权(意大利共产党创始人葛兰西提出的概念)进行抗争、提升民族文化素质的需要;汉语学界和儒学圈的形成也促进了国学的兴起。 ◎培养国家“软实力”的需要。美国战略家布热津斯基(Zbigniew Brzezinski)在《大棋局》一书中,提出大国或强国有四条标准:经济发达、军事强大、科技雄厚、文化富有吸引力。战略与国际问题专家、美国学者吉尔(Bates Gill)

国学智慧与管理素养提升

[课程背景] Curriculum background [适用对象]Applicable object [授课方式]Way of teaching 国学智慧与管理素养提升训练 (2天标准版) 人生就是一出戏,你方唱罢我出场;人生就是一个系统,你没有唱好我出场就错; 人的一生就是在处理关系,我和社会、我和自然、我和天地、我和周围人的、我和同事的、和领导的、和客户的、和最亲密人的,更重要的是,和我自己的。没有人,能单独生存;没有人,能一直做雪野猎人;没有人,能不带着自己的经历和 习惯应对面前的所有存在。 本课程萃取儒家思想精髓、华夏传统礼仪智慧,结合西方最新心理学和现象学,综合古今中外多位大师的智慧沉淀,通过对现代礼仪行为、礼仪思想、礼仪观念和礼仪心理 活动的解读,带你穿越时空解读当下生活、职场、家庭及心灵,帮助你寻找自身优势、探 索蕴藏的宝藏,提升自身形象、管理技能、职业素养,为您实现幸福人生、快乐生活奠定 基础。 1、转变生活观念,树立幸福、快乐的生活态度。 2、从国学角度体验经典,从西方心理学认知面临的世界。 3、融合中西积极心态思想,开启用国学智慧解决生活问题的新思路。 4、加强职场合作,和谐家庭关系,开拓内修意识; 5、学会用礼指导自身行为,帮助自己打开幸福快乐生活的大门。 想要提升自己的各类管理人员、各行业白领、教师、医生等各类人员 ◆ 30%的讲授,30%的学员分享,40%的互动练习 ◆ 分组学习——建立团队,营造氛围,比学赶超 ◆ 课堂练习——练习、做,建立身体记忆 ◆ 情境模拟——情境的带入,让学员现场掌握针对性应对方法

◆案例研讨——在研讨中,激发学员思想的碰撞,巩固知识,学以致用 [授课时间]Teaching time 2 天 [课程大纲] Course Outline 致欢迎词及课程介绍 第一单元礼的世界,我们的世界 ?分组:整合学员,建立团队 ?互动:开场破冰,使学员快速融入课堂氛围。 ?思考:何为礼仪,你对礼仪的理解? ?拆解“礼仪” ?案例分析 ?世界因礼而生:“自然”而礼 ?每个人心里都懂礼 ?你面前的人 ?世界因礼而变:衣食住行 ?《琅琊榜》带来的现实冲击 ?讨论:列举出现实生活这些方面的礼的表现形式 ?世界因礼而兴:兴家旺族显国运 ?礼之道:礼的核心 ?互动:《欣赏与赞美》 第二单元世界的核心,活出角色 ?你的角色是什么:我是一切的根源 ?讨论:你有哪些角色 ?对比:个人角色与社会角色 ?微笑的力量

学而优则商:从国学到企业管理哲学_第四章 无为而治

一年以前,金向钱与部下的谈话,他现在还历历在耳。 “凡事都要辩证的看,这件事也要辩证的看。”金向钱告诉部下,“难道别人做不好的,我们就一定也做不好吗!”他狠狠地训斥了这个毕恭毕敬的部下。金向钱觉得自己的决策是正确的,因为别人也有成功的例子。那个卖什么脑白痴的都能赚钱,我们的产品为什么不能赚钱。关键是要筹集一笔钱来打广告。 “可是,咱们怎么向经销商介绍自己产品的卖点呢?”部下看来很倔犟。 “就说超级补脑。”“耶?” “想想,有什么保健品比得上氧气补脑吗?脑死亡比什么都让人害怕。,只要打出超级补脑的口号,什么事情都解决了。有谁不想补脑?!” 金向钱让技术人员开发了一款补氧脑钟罩,晚上把它套在头上,就有氧气源源不绝地供给大脑,第二天醒来就神清气爽的。当然,对于疗效,他自己也没有十分的把握。 “可是,那氧气能穿过脑皮吗?” “即使穿不透,也有心理疗效啊。再说,那些保健品你认为都有疗效吗?” “有一些还是有疗效的。” “那不得了,有很多还是没有疗效的。看看市场的销售记录吧,那些没有疗效的不是一样卖得好吗!” “可是——” “可是什么?你是不是想说怎么的产品没有知名度么。没有知名度就打广告,消费者也没有你想象的那么精明。不用再说了,你要是没信心,你就到办公室去吧,换个人来干!” 一年以后的今天,金向钱正在陷入绝境。他把以前赚的钱都投入了广告,但关键的问题是,经销商不配合,有很多人没有信心,纷纷退货;而一小部分卖出去的货款,因为经销商后来不干了,也讨不回来。 想到这里,金向钱的怒气一时难以平息下来。 难道我研究那么多的辩证法和逆向思维,都没有用了么?开始胡思乱想起来。 郁闷之余,他打开电视机。电视里正在播放脑钟罩的广告。由于广告词是他亲自编写的,所以每次播放广告的时候对他来说都感到亲切,也给了他不少的安慰。 电视画面上,一对看起来保养得很好的老夫妇认认真真地把脑钟罩套在头上,就像流行歌手在录音棚的预备动作一样。就在他们脸上露出美梦成真的表情之后,配音演员念出了同时配着字的广告词:“生命重于泰山,保氧是长寿的正道。脑钟罩,脑钟罩,一罩长寿就到!”

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