上善若水厚德载物生活感悟散文
上善若水厚德载物生活感悟散文忙忙碌碌是一种生活状态，但不应该成为心灵的负担。若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难体验到胜任工作和生活，很难体验到游刃有余、自由洒脱的心境。
在忙忙碌碌的世俗生活中，保持一种平常心，将忙碌的劳累与不快沉淀到心底，并用岁月将其风干成为一种曾经奋斗的记忆，这才是在工作和生活中获得快乐的有效方法。
以前自己因为每天忙忙碌碌，不得清闲，时间久了，心中便产生了许多烦恼，对于工作也倦怠起来，对于周围的人事环境也厌烦起来，苦恼无处排泄。
节假日的一天，决定去看望赋闲在家的恩师刘信老师。刘老师笑逐颜开，非常欢迎我的拜望。和他老人家娓娓地拉起家常。他问起了我的工作干得咋样？我便滔滔不绝地倾诉自己的烦恼与苦衷，刘老师静静地听着。
刘老师的书桌上置放着一个花瓶，里面的水清澈见底，瓶中的鲜花翠艳欲滴。
见我的满腹牢骚已经发泄完毕，刘老师微笑着对我说：“士勤啊，你看这只花瓶，它已经搁置在这里许久了。虽然它每天都被我置放在同一个位置，但是瓶中的鲜花每天都在更换，它必须以同样的态度将水分、养料供给这喜欢争艳的
花朵。这是一种不动声色的静态忙碌。在这里，几乎每天都有尘埃灰烬落在花瓶里面，但是花瓶依然澄清透明。你知道这是何故吗？”
我思索良久，再度目不转睛地审视着那普普通通、其貌不扬，没有什么特别之处，但是如此敬业爱岗、无私奉献的花瓶。仿佛要看穿它，好像这花瓶上面有精彩文章、有世事沧桑、有哲理玄机......
“我懂了！所有的灰尘都沉淀于瓶底了。”
刘老师点点头：“人世间烦恼之事数之不尽，有些烦恼越想排解越是挥之不去，那就索性淡然处之。就像这瓶中的水，如果你厌恶地去摇晃它，会使一瓶水都不得安宁，这个环境就会浑浊一片。如果你愿意慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀去容纳它们，这样，心灵并未因此而受到污染，反而更加纯净了。”
我恍然大悟，豁然开朗：“哦，老师！我明白了。”
保持瓶中水的静止，也是保持一颗平常心，浴其光，同其尘，愈深邃愈安静。
职场中的人们，应该养成一种如水的心态，容纳万物，也容纳自我的烦恼。水至柔而有骨，执著而能穿石。以天下至柔，骋驰于天下至贤；齐心合力，激浊扬清，义无反顾；灵活处世，不拘泥于形式，因时而变，因器而变，因机而动，生机无限；清澈透明，洁身自好，纤尘不染；一视同仁，不
平则鸣；泽润万物，有容乃大，通达而广济天下，奉献而不图回报。
人生在世若能将水的特性发挥得淋漓尽致，可谓完人，正是“上善若水，厚德载物”，才能在忙碌的工作、生活中获得好心情，否则，更会因为忙碌而失去开发幸福心情的宝贵资源。
一理通百事。想想我们自己，其实也是被一根无形的绳子牢牢羁绊着的，像老牛一样围绕着牛撅桩子急得团团转，总是无法解脱。我们的处境又比老牛好到哪儿去了呢？
为了钱，我们东西南北中，挖空心思地团团转；为了权，我们上下左右，左顾右盼急得团团转；为了欲，我们上蹿下跳，不择手段地忙得团团转；为了名，我们日日夜夜地熬心费神，眼看着日暮西山，急得团团转。名是绳，利是绳，欲是绳，尘世间的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，斩断尘念方超然！
对于生活在忙碌紧张、名利缠绕的现代社会的我们而言，肩上的重担，心中的压力，将我们缠绕其中，密不透风，使我们与快乐背道而驰，越走越远。在忙碌的工作中，放下心中的烦恼，放下心中的欲望，便会得到一双跨越悬崖，朝着晴朗快乐的天空自由飞翔的翅膀！
介非：2012.12.14于金穗楼
上善若水 厚德载物 天道酬勤
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……。 “厚德载物”的含义 “厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不
厚德载物,演讲稿
厚德载物,演讲稿 篇一：上善若水厚德载物演讲稿 《自强不息，厚德载物》 文昌中心初中张文雅 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家下午好！今天，我演讲的题目是《自强不息，厚德载物》。回顾历史，我们的祖国并不富强，经常受到别国的欺辱。八国联军分割了我们的国土，烧毁了古代人民用智慧和血汗铸成的圆明园，抢走了属于我们的珍宝；日本侵略中国时，对中国人民进行烧、杀、抢、掠，南京大屠杀更是惨不忍睹。讲到这里，我仿佛看到了大街上的人民手无寸铁，孱弱的身影，仿佛看到了倒在血泊中的中国人，我仿佛听见了孩子们在无助的呼喊着：“妈妈，妈妈，你在哪里？”那时，我们的国家到处弥漫者战争的硝烟，人民生活在水深火热之中，哪里有什么幸福。 但今天，我们的党，就是凭借着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领着人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严。 没有国，哪有家，没有家，哪有我。成就伟大的事业，需要万众一心的国家意志，需要同心戮力的民族精神，更需要我们秉承自强不息的公民品德。涓流江海、垒土成山，塑造出一个国家的时代气质。
古人云：“国无德不兴，人无德不立”。无论是个人修养、百姓生活，还是经济发展、社会安定，道德都如土壤和空气一样不可或缺。虽然我国已跃居为世界第二大经济体，但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼，道德建设面临着严峻的挑战。我们可以看到，只愿人人为我，却不舍得我为人人的自私自利人群在增多；拜金主义、 享乐主义正日渐滋长；见利忘义、诚信缺失等现象时有发生；就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢等暴力事件的导火索。道德缺失的现象不胜枚举！ 在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良的道德品质，虔诚向善，才能根治人性的丑陋与邪恶，洗涤心灵的污垢与黑暗。 如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感，不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任，何谈社会文明与和谐呢？如果一个民族连道德底线都不能坚守，何谈民族振兴，长久不衰呢？ 所以，我们要讲道德、树明礼向善之风，做正直友善的人。讲学习、树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人。讲健康、树崇文尚洁之风，做健康开朗的人。 梁启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”让我们扬起“奋发向上，崇德向善”的风帆，吹响号角，奏响乐章，向改革方向
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物 上善若水 世界上最柔的，莫过于水。在人们眼中似不堪一击的它，却能穿过最坚硬的“阻碍”——岩石。俗话说：“以柔克刚”，“以弱胜强”。古人修习武术强调“刚中带柔，以柔克刚”，而水则以柔克物，却也以柔纳物。 水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即变黑，可当你将其滴入大海时，也不过是“沧海一粟”，海依旧是那么蓝。这是因为二者的胸襟不同啊！水，它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之表面清澈而平静，但实际上深不可测，它以其涓涓细流，汇成海，胸怀万物而不求回报。这样的德行讲的是要处于低位，也就是启示我们要谦虚谨慎。“吕蒙正三度为相，不记恨讥讽过自己的人”，清朝康熙年间六尺巷：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不是当年秦始皇。”古人的胸怀如此，作为我们，生活中有些事情不太过于计较，让一让，又何妨？让出自己的风度，让出对他人的包容，让出对万物的厚德。 帮助别人不要求回报，还要保持谦虚谨慎，以美好的品德，高尚的情操，宽广的胸怀来承载，包容万物，不正体现了老子“上善若水”的
思想吗？ 厚德载物 “厚德载物”指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。一个有道德的人，应当像大地一般，宽广厚实，像大地那样滋长万物。 有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商头脑灵活的人吗？答案是否定的。天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动的体现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不将“厚德载物”的行为付诸实践？ 社会不断向前发展，文化氛围也在不断发生变化，曾经的乐话少了，曾经的美景少了，现在的我们也许失去了一颗平平淡淡的心。我们需要像水一样的平静，需要与世无争的恬静生活；我们需要有水一样的从容，付出却不曾要求回报的精神；有大地一般广阔的胸襟。张爱玲曾说，“你若盛开，蝴蝶自来”，对别人的宽容，同时也是对自己的宽容。 “上善若水，厚德载物”值得力荐、学习！ 作者：王亦?u
上善若水
“上善若水”到底是一种什么境界？(组图) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能， 动善时。夫唯不争，故无尤。 这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。所以，他们把水比作上善。老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。所以，水有五则：
一、自己活动，并能推动别人的，是水。 二、经常探求自己的方向的，是水。 三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。 四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。 五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。 关于咏水的诗词：有物名曰水，至柔有大能。山泉露头角，立志向海行。坎坷等闲过，奔流步不停。执着不执着，无往而不胜。巨石阻前路，转头绕道行。悬崖临绝壁，呼啸跳涧中。遇沙渗地下，暗行不逞能。骄阳似火蒸，变云学龙腾。聚团化作雨，遇冷凝作冰。春融入江河，滔滔仍向东。万难终归海，浩瀚波涛涌。世人叹伟大，一笑又升空。 转身归山去，泉声常叮咚.水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 上善若水今译：上善的人好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。
《企业宗旨标语：上善若水,厚德载物》
《企业宗旨标语：上善若水，厚德载物》 企业宗旨: 诚信经营、海纳百川.以人为木、追求卓越，这是博岩公司长期以来秉持的经营理念; 对待客户，我们始终坚持“完美、快捷、双贏”的宗旨; 对待同行，我们始终坚信“百花争艳.百家争鸣，在竞争中求发展”的真理；对待员工，我们通过和谐的党建组织和工会组织，让所有人都能感受到集团无微不至的关怀。 企业使命: “发展消防行业安全技术，保障人民财产生命安全”为己任。 “上善若水，厚德载物”博岩人以从事消防安全这一高尚职业而 感到无限自豪，更深感肩上责任重大。用诚信、良心、责任和精益求精.追求卓越的精神铸就保护国家和人民财产安全的“金色盾牌”, 是博岩公司的使命，博岩人将为之不懈努力奋斗，为之奉献一切的力 fio 企业精神： 团结奉献，挑战极限，实现自我，快乐工作。 团结奉献 (1)没有团队的成功，就没有个人的成功； (2)事事为企业着想，处处以企业利益为重，注重大局意识, 凡事 从全局发展的角度思考; （3）博岩愿为社会的和谐发展以及员工的学习成长奉献力量，
即使影响到眼前的利益； （4）员工愿为企业的发展投入精力与时间，即使少一点属于自己的时间； （5）企业更愿为员工的发展提供发展空间，和员工共同成长； （6）员工愿用101%的热忱爱护博岩，用奉献创造价值。 挑战极限 （1）勇于挑战行业极限，勇于挑战自身极限； （2）凝聚员工的智慧，发挥团队的力量，把不可能做成的事实变为现实。 实现自我 （1）倡导少说多做，做事理性、低调、勿饰、务实； （2）通过实践提升自身能力和内涵； （3）以行动实现自我，用行动创造更多价值。 快乐工作 （1）视工作为乐趣，生活便是享受；视工作为强制，生活则是苦役； （2）快乐工作就是发掘内在的潜力、活力、热情、创造力；工作不仅仅是为了获得薪酬，更重要的是享受工作本身。 知名企业宗旨标语 蒙T?的企业宗旨： 对消费者。提供绿色乳品，传播健康理念。
上善若水厚德载物
横中的运动场造好了，并把原来的操场边的涵洞改为了水渠，造了小桥，很是雅致。小桥栏杆上的“上善若水‘人杰地灵、厚德载物、源远流长、人杰地灵”几字更是让人耳目一新。 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 “源远流长”自不必说 “人杰地灵”是横中小山坡上的一个“摩涯石刻”，那是一定要“转载”过来的。 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。 “上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。 “上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释： 孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这
上善若水厚德载物是什么意思
上善若水厚德载物是什么 意思 Newly compiled on November 23, 2020
“上善若水，厚德载物”是什么意思 “上善若水，厚德载物”是什么意思"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆。无所滞，而生其形，静。它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。道家哲学 编辑做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点； 冯跃利书法上善若水 冯跃利书法上善若水(2张) 做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情； 做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。 上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静； 做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！ 做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
上善若水 厚德载物
上善若水厚德载物 ——做人，做事，做企业就该上善若水，厚德载物 刘成江 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理以及企业管理的原则。 一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结
大爱无痕大音希声大象无形上善如水厚德载物
大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之一 上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 一曰守拙。 水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。 水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。三曰坚忍。 水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。 “海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。 水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。
“上善若水厚德载物”是什么意思
“上善若水，厚德载物”是什么意思？“上善若水，厚德载物”是什么意思？"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆。无所滞，而生其形，静。它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。道家哲学 编辑做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点； 冯跃利书法上善若水 冯跃利书法上善若水(2张) 做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情； 做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。 上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。 做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静； 做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！ 做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。 山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。 古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。 然而话是说不全的，水之种种境界亦是无限，皆要由自己去体会。
上善若水厚德载物天道酬勤
上善若水厚德载物天道酬勤 “上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……。 “厚德载物”的含义 “厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。
上善若水厚德载物的意义
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，
上善若水,水利万物而不争
上善若水，水利万物而不争 上善若水，静水流深。“水滴石穿，逝水光阴，水自无言，江河不尽，悠悠也传情，涓涓也在心……”如酒醇香、似茶耐品的音乐与歌声，沁人心脾，润物无声。 水，无色无味，无影无形，无语无声，无欲无争。水本为万物之源，滋润万物，但从不与万物争高下。有一种无私奉献、不求回报的胸怀。用最低的姿态穿行在自然与万物之间，不择高处，跌宕有其勇。不眷恋净地，涤除尘垢印证境界。用平常之心，于低处娴静随性，于险处独添一种风景，于污浊处自留一脉清白。争则不争，水遇物而分流，不与物争，却能汇聚江海，有容乃大。水的流动，可以冲刷污浊和迂腐，掠去辛酸，纷乱，嘈杂…… 水，随遇而安。给了山林，水便是清澈的涓涓溪流；给了大海，水便是浩瀚无边，涛走云飞；给了江河，水便是浪涛滚滚，悠悠荡荡，深沉不渝，东流而逝；给了湖泊，水便是平静如镜，照出山水、日月恒久的美丽；水遇洼地，则成湖泊海洋；水遇沟壑，则成溪流河江；水遇潮汐风卷，就会逆转直上，惊涛骇浪！ 水之柔，在于水的无形，可方可圆，适环境而存；水之刚，在于水的压力有多大，能量就有多高；水之烈，在于可以排山倒海，泥沙俱下；水之恒，在于柔韧滴水，可以滴穿磐石；水之善，在于可以滋养生命，灌溉田园，洗涤污浊；水之变，在于可以升华，凝结。水之广，在于自然处无所不在。 上善若水，海阔天空，四海知音。人生有寒暑，日月有晴阴。庄子曰：君子之交淡如水。不是患难与共的知己，亦不是有利欲熏心之想的酒肉朋友。在经意和不经意间，给你的人生打开新的契机。无欲无求之中，只有清澈在心，平淡而轻松；淡如山中清泉，自然而纯净，淡如涓涓细流，清澈而透明；淡如井中佳品，甘甜而醇爽。如今物欲横流的喧嚣社会，很难看到淡如水的君子之交了，也就更难觅李白笔下那“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”的君子之交的至高境界了。 上善若水，厚德载物。也许，在现在这个世界上，在多数人眼中，却变成了一种地地道道的“傻”，就如人们说现在学雷锋的人是傻子一样。社会道德在宣传奉献，而今天在人的心目中，却总想占便宜、走捷径。也正如人们常说的：现在提倡的，正是我们社会所缺少的，甚至可以说是将要灭绝的。这种提倡，说明社会道德已沦陷到了无底深渊。 “饮水思源，涌泉报恩，萍水总相逢，水乳总交融，上善若水，静水流深。”悠远旖旎之间囊括万千气象，浩大豪迈中饱含挚情与哲思。天地无私，磊落乾
上善若水!厚德载物!
动，我便随行，决不撇下你的孤单； 做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情； 做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。 上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。 做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静； 做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！ 做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。 山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。 古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。 然而话是说不全的，水之种种皆要由自己去体会。 管理智慧 在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给 上善若水厚德载物吕效廉爨体欣赏 万物带来益处。而不争，争就是争利益，所水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。对于理想中的管理者，老子称之为“圣人’，也就是“道”的体现者。他说崇高的德行应该具有水一样的品格:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”他试图借水的品格来给人的行为树立一个榜样:水自身柔弱至极，善于滋润万物却不与万物争高下、论长短。一个人要效法“水”的无私善行，就要做到水一样至柔却能容天下的胸襟和气度。体现 范传福书法 道的“上善”之水所拥有的是“不争”的品格。老子所说的“不争”，通俗地讲就是不争利、不争名、不争功。
上善若水 厚德载物
上善若水，厚德载物 ——四川远东投资开发股份有限公司企业精神解读 春暖花开时，人间四月天。 距5月1日至2日在遂宁举办的“天信地产·金海国际”中美滑水明星对抗赛只剩18天了。这是遂宁首次承办如此大规模的国际体育赛事，让生活在这座城市的市民主人翁情绪陡增。 街头巷尾，人们说的是中美滑水赛。 茶余饭后，人们说的是中美滑水赛。 有市民说：“遂宁的‘五创联动’整得好啊，市容市貌被整得干干净净，还把这么重大的国际体育赛事给‘联’过来了！” “就是嘛，遂宁这回是真正要展示一下西部水都的风采了，不然，人家咋个会千里迢迢到这儿来搞啥子滑水赛哦！” 这是记者在街头听到市民对遂宁举办“天信地产·金海国际”中美滑水明星对抗赛的一段热议。 连日来，遂宁社会各界人士在谈论赛事的同时，也对独家冠名这次赛事的“天信地产·金海国际”给予了极大关注。 日前，带着诸多问题，记者来到位于市城区和平路的四川远东投资开发股份有限公司总部，对本次赛事的独家冠名企业进行了采访。 〖上篇〗独具慧眼，独家冠名中美滑水赛 说真的，到了采访现场，记者仍然还没有搞清楚四川远东和四川天信是什么关系，远东公司党委副书记、办公室主任朱中华释疑道：“四川远东投资开发股份有限公司创建于1992年，总部在遂宁，董事长为王辀云；四川天信投资集团创建于1999年，总部在成都，王辀云为总裁。不过，这次独家冠名中美滑水明星对抗赛的，是远东旗下的天信房地产公司。”这一下清楚了，原来四川远东和四川天信都是王辀云麾下的两个集团化企业。 采访王辀云，他摇了摇头，“还真不知道该说些啥子。” “那就说一下滑水赛嘛！”
“嗯，说赛事，说闲话，说啥子都可以，就是不要说个人。”王辀云如释重负。 已过不惑之年的王辀云有点发福，面对面“摆谈”后，觉得他在诚实、稳健之余，语言也很有点幽默风趣。 话题从远东旗下的天信地产独家冠名中美滑水明星对抗赛开始，“该搞！遂宁这几年的变化确实很大，城市发展得不错，但知名度还不是很高，就是要通过这样的国际赛事活动，把遂宁与国际联系起来，吸引全国各地甚至是世界各地的人们对赛事的关注，吸引大量观众和游客来遂宁旅游，让他们了解遂宁，宣传遂宁，这种影响是长远的，其价值也是不可估量的。” 王辀云的话匣子一打开，采访的气氛渐渐融洽起来。 说到独家冠名这一问题时，王辀云说，远东旗下的天信地产开发的“金海国际”楼盘，就是要做成国际标准的高尚社区，与这次国际滑水赛在某些地方是不谋而合，“遂宁要发展，要走向世界，要加快国际化进程，就是要抓住一切机遇展示自身形象。” 这种“不谋而合”，主要是理念上的“统一”或者说“趋同”。滑水赛筹备之初，王辀云一得到消息，便主动向组委会的同志表示，“支持50万”，当得知赛事需要一家企业出资100万元作为总冠名单位时，他连想也没想就答应下来。 “别说100万，就是1000万我都肯出！”王辀云的话掷地有声，“别说组委会对冠名企业还有一定的广告宣传回报，就是啥子都没得，我们公司还是愿意出这个钱的。对我们公司来说，只要对遂宁发展有利的事，我们都乐意参与。” 1962年，王辀云出生在四川中江县农村。中江是抗美援朝英雄黄继光的故乡，他的父亲就是和黄继光一道参军并成为战友的，战争结束复员回到家乡务农。 农村穷，农村不富裕，在那个时代显得尤为突出，生活的艰辛可想而知。那些年是怎么走过来的？王辀云连回忆的兴趣都没有了。但是，因为有一位抗美援朝老战士的父亲，这种“红色家庭”的背景，让他从小就知道要听党的话。父辈的教育极具中国传统方式，“做人要讲忠义”，这是“诚信”二字最早在少年王辀云的脑海里扎根。祖父的话则更直白：“未曾行兵先寻败路。”后来，王辀云将此与书面语言“谋定而后动”对上号时，已经大学毕业，成为一名站在三尺讲台授业解惑的大学教师了。 祖父还让他“加油读书”，学到本事，“白天不怕人来借，晚上不怕人来偷”，王辀云说，“完善自我的意识，就始于那个时候。” 1979年夏，王辀云参加了刚刚恢复不久的高考，同年秋，他收到了西南农业大学的《录取通知书》。那时的大学生在城里都少见，农村就更稀罕了。这一下，左邻右舍都轰动了。
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上善若水厚德物天道酬勤 “上善若水” 四个字，出自于老子的《道德》第八章第一句，“上善若水，水善利万 物而不争?? . ”它的字面含是：最善者的品行，如同水一，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何西??。到其中所涵盖的思想意，那就需要多做些解了。 老子：“上善若水，水善利万物而不争，此乃下之德也；故江海所以能百谷王者，以其善下 之，能百谷王。天下莫柔弱于水，而攻者莫之能，此乃柔德；故柔之，弱之。因其无 有，故能入于无之，由此可知不言之教、无之益也。” 他上善的人，就象水一。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，才是 最虚的美德。江海之所以能成一切河流的宿，是因他善于在下游的位置上，所以成百谷王。 世界上最柔的西莫于水，然而它却能穿透最硬的西，没有什么能超它，例如滴水穿石， 就是“柔德”所在。所以弱能，柔可克。 不其形的西，可以入到没有隙的西中去，由此我知道了“不言”的教，“无”的好。 老子：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不 利，避高下，未有所逆，善地也；空湛静，深不可。善渊也；而不竭，施不求，善仁也； ?? .. 。 “道”是生天地万物的根源，是先于具体事物而存在的西，也是事物的基本律及 其本源。所以“道”是我每个人都知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无不在，因此，水无所不利。它避高下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗 淖。它于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可。 它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回。的德行，乃至仁至善??。 “厚德物”的含 “ 厚德物” 出《周易》：“君子以厚德物。”意思是，以深厚的德育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学培育学子成才。清大学的校就是“自不息，厚德物”。
2017浙江公务员考试申论范文：上善若水 厚德载物
https://www.360docs.net/doc/ec10173488.html, 2017浙江公务员考试申论范文：上善若水厚德载物 上善若水厚德载物 ——加强道德建设共建国人的精神家园 最高尚的道德情操，应像水一样无形，但又无处不在，而人应向大地一样以宽广深厚 的胸怀，好的道德品行来承载万物，造福万物。“人无德不立，国无德不兴。”“沧州好人” 用最淳朴的行动证明，美好的道德依旧存在，让我们心中升腾起了一股暖流，看到了希望。 道德既是国家发展的巨大动力，又是民族文明的鲜明体现。因此，大力要加强道德建设，为 经济保驾护航，共建国人的精神家园。 加强道德建设离不开先进道德典型的引导。社会主义精神阵地需要坚持传播先进文化、 塑造美好心灵、倡导科学精神、弘扬社会正气。在这个快速转型的时代，人们习惯了以物质 利益去作为追求目标，忽视了道德的力量，造成道德的滑坡。社会的健康发展呼唤着大量的 道德模范作为民族的榜样。榜样的力量是无穷无尽的。树立更多的道德典型，用先进的事迹 和感人的故事去教化人们的心灵，使得道德的感召力更强，将道德力量传给每一个平凡的人， 唤起更多的道德义举。因此，要在群众的精神领域树立大量的道德模范典型，推动全社会道 德水平的不断提高。 道德实践活动也是当前进行道德建设的必需。实践是检验真理的标准，实践也是真知 的来源。道德建设不是空喊口号，空谈精神，还必须针对社会发展多反映的道德问题开展道 德实践活动，倡导人们参与道德建设，提供身体力行社会主义道德的成功经验。因此，要紧 紧围绕提高社会文明程度和公民道德素质，在全国深入开展道德城市、道德行业、文明单位、 道德家庭等各类道德创建活动，从细微处入手，从一言一行做起，在道德实践的过程中感受 道德的美好，在单位做个好建设者、在家庭做个好成员。 泱泱华夏五千年。道德的积淀培养了中华民族坚不可摧的强大生命力，在源远流长的 历史过程中形成独特的民族精神，使得中华民族成为世界花园中的一朵奇葩。大量宣扬道德 模范典型，并开展广泛的道德实践活动，形成富有我国特色的精神家园，是我国持续发展的 不竭动力。环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，具有如此美德的中华民族，一定能再一次 在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤。 浙江中公教育
厚德载物的意思
厚德载物的意思 篇一：“自强不息 厚德载物”之释义 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物” （坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大 地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。所以，君子应该像天宇一样运行不息，即使 颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是 “天行健， 君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超 在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们 都能继承中华传统美德， 并引用了 《易经》 上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。 此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8 个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校 训。 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动 刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自 力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停 息； 大地的气势厚实和顺， 君子应增厚美德， 容载万物。 译为： 君子应该像天宇一样运行不息， 即使颠沛流离， 也不屈不挠； 如果你是君子， 接物度量要像大地一样， 没有任何东西不能承载。 著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概 括为“自强不息”“厚德载物”。 作为“高山仰止， 景行行止”的国学大师， 他终生勤勉， 致思学问， 造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如 果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进 的人并不是那些严格意义上的天才， 而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才， 而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。天赋超常而没有毅力和恒心的人只 会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些 只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论 多么美好的东西， 人们只有付出相应的劳动和汗水， 才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。 真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻 蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯； 播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早 耕耘，天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！曾用 清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。发现学生虽能从正面理解 “自强 不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于 “厚德载物”，绝大多数人更是字面意思