国学名著读后感
国学名著读后感
第一篇：国学名著读后感
国学名著读后感
大学》是国学“四书五经”之首。相传《大学》最早是由孔子撷取、整理编入《礼记》的文章之一。先人把它和其中的另一篇——
《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》
合称“四书”。“四书”是哲学著作我国古代教育理论巨著，其内容
和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国
者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做能否才能国泰民安，明德于天
下的基本原则和根本方法。此书从“修身、齐家、治国、平天下”的
角度看，可谓一部全方位用书的理论教科书。因为他的教育对象下从
庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对
谁都适用。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把“大学”这个概念理
解为公教国民教育的“小学”“中学”“大学”的“大学”。《大学》的“大”是高大的大，是神授或第一的意思。《大学》是研究和探讨
人和人类伦理最高大、最高厚实道理的教科书。书中既教给农民如何
做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又英裔向君主和君主中上阶层
讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝，下从平民上
至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》描绘的道理非常准确。哪个成功反面人物不以修身维生起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的无法解释古今人物身上我们并非如此发现，凡成
功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的
要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有“齐家、治国、平天下”的
理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下“四书五经”，并按照《大学》指称的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。
收到《国学常识》一书也有一段时间了，由于放假外出，书评也就提交的有些早晨了。
说实话，《国学常识》一书并没有看完，里面的东西太多，包含的知识太杂，可以说是中国的一本第一本百科全书，也可以说是一本十万个为什么。书中所讲到了很多典故，习俗的来源，每个里面都包含这中国上下五千年中的的文化，它包含了尚书省典制、法律文化、民生礼俗、衣食住行、体育娱乐、哲学宗教、语言文学、书画艺术、戏曲曲艺、建筑园林、中华医药等方面，可以说涵盖了生活中得方方面面，好多可以毫不费力的在其中找到答案。
但是，我想说的却是，这些文化，现在知道的人又有几个呢，有几个年轻人关注呢，社会是进步了，我们的知识面再以不断扩展，不断的在接受星毛知识，可是对于我们的传统，我们却一直在忽视，茶道起源于中国，而现在却流行于日本，韩国也在申领中秋节，而中国人在干什么，在过圣诞，过2.14，我并不反对洋节，但是在过洋节为的时候，我们自己的传统节日难道就要丢掉吗，你问问现在的80,90后，100%知道2月14情人节，但对于七夕知道的就估算不多了吧。当然这好像与该书无关，但将近从这个例子，我们能看出国人对于自己国家的不具知识是十分缺乏的，是该补补的时候了。
这本书可以是现在图书市场不可多得的一本好书了，题目吸引，而知识点也很多，每篇都很短，茶余饭后看上几篇，很是惬意。
第二篇：国学名著200种
国学名著200种
国学名著200种
说明
书籍在编信息
前言
一
二
三
凡例
一、图书与语言文字类
《汉书艺文志》
《隋书经籍志》
《清史总目提要》
举要性目录书《书目答问》查检年号的《历代纪元编》《历代
气候学志韵编今释》
查检史书人名的《史姓韵编》《说文解字》
《说文解字注》
《说文通训定声》
简明举要的《说文句读》最早的训诂学著述《尔雅》古代训诂
学名著《经籍纂诂》
王念孙的训诂学名著《广雅疏证》辨古书传写之误的《读书杂志》古代虚字训诂专著《经传释词》训诂文字学书《经义述闻》《古书
疑义举例》
最早的官修韵书《广韵》著名大型韵书《集韵》
《佩文韵府》
《马氏文通》
二、思想与哲学类
孔子语录《论语》
思孟学派的《孟子》
儒家经典《大学》
另一部儒家经典《中庸》富有哲学思想的《周易》反映儒家思想的《孝经》《荀子》
道家经典著作《老子》
表现庄周哲学思想的《庄子》
墨家学派著作总集《墨子》
法家经典著作《韩非子》
法家另一论著《商君书》
中国现存最早的兵书《孙子》
杂采各家的《管子》
名辩思想代表作《公孙龙子》
杂家著作《吕氏春秋》
集采先秦诸子的《淮南子》
“贵虚”的《列子》
西汉政论名著《贾谊新书》
强调天人合一的《春秋繁露》
古代会议文献《盐铁论》
批评伪书俗文的《论衡》
儒道合流的《抱朴子》
古代无神论杰作《神灭论》
古代家训类著作之祖《颜氏家训》
理学名著《二程全书》
理学集大成的《朱子大全?朱子语类》理学言论类编《近思录》
心学代表作《象山集》
政论代表作《龙川文集》
永嘉学派代表作《水心文集》
心学语录的《传习录》
集心学大成的《阳明全书》
《王心斋先生遗集》
纵横恢诡的《胡子衡齐》
第一个贬孔子的人能写的《焚书?续焚书》顾炎武的代表作《日知录》
主张法治的《明夷待访录》
反对程朱“天理”的《思问录》
阐发张载学说的《张子正蒙注》
论证行知的《读四书大全说》
抨击理学的《四存编》
《孟子字义疏证》
曾国藩的《曾文正公全集》
维新志士谭嗣同的《仁学》
康有为鼓吹变法的《大同书》专著《明儒学案》
《宋元学案》
古代年谱名著《朱子年谱》
清代学术史名著《汉学师承记》评价理学的《宋学渊源记》
清代经学著作《经学历史》
阐微举要的《经学通论》
佛教禅宗经书《六祖坛经》
禅家南宗经典《金刚经》
哲理深刻的《华严经》
研究华严宗的《华严原人论》大乘佛教经典《法华经》
阐扬中观学说的《中论》
三、历史与地理类
现存最早的历史文献《尚书》春秋战国礼制汇编《仪礼》
研究周代**及官制的《周礼》古代礼仪文编《礼记》
“春秋三传”之一的《左传》评论春秋史事的《公羊传》
解释春秋义理的《榖梁传》最早的国别史《国语》
战国史料汇编《战国策》
周代记言性的史书《逸周书》古代编年体史书《竹书纪年》古代纪事本末体史书《绎史》第一部纪传体文化史《史记》第一部纪传体断代史《汉书》《后汉书》
《三国志》
《晋书》
《宋书》
《南齐书》
《梁书》
《陈书》
《魏书》
《北齐书》
《周书》
《南史》
《北史》
《隋书》
《旧唐书》
《新唐书》
《旧五代史》
《新五代史》
《宋史》
《辽史》
《金史》
《元史》
《明史》
第一部编年体文化史《资治通鉴》《续资治通鉴》
纪事本末体的《宋史纪事本末》《元史纪事本末》
《明史纪事本末》
古代制度史名著《文献通考》《续文献通考》
《清朝文献通考》
明清之际要籍《鲒埼亭集》
论清朝盛衰的《圣武记》
清代人物传记集《国朝先正事略》书史著作《书林清话》
《非常大唐三藏慈恩法师传》研究水道的地理名著《水经注》清代地理名著《读史方舆纪要》第一部史学学说专著《史通》《文史通义?校雠通义》
史论名著《读通鉴论》
历史考据名著《廿二史札记》古史辨疑的名著《考信录》
考订掌故名著《容斋随笔》
考证札记汇集的《困学纪闻》考论辨伪名著《少室山房笔丛》考据随笔《十驾斋养新录》
考论心得《东塾读书记》
四、文学类
中国最早的诗歌本篇《诗经》辞赋总集《楚辞》
《昭明文选》
《乐府诗集》
诗总集《古诗源》
唐代诗歌总集《全唐诗》
唐代诗文总集《唐文粹》
宋诗总集《宋诗钞》
宋词总集《宋六十名家词》宋诗文总集《宋文鉴》
元人杂剧总集《元曲选》散文总集《古文辞类纂》《经史百家杂钞》
诗集《十八家诗钞》
国学名著200种4.doc
骈文总集《骈体文钞》
曹植的《曹子建集》
阮籍的《阮步兵集》
《陶渊明集》
谢灵运的《谢康乐集》
李白的《李太白集》
杜甫的《杜工部集》
王维的《王右丞集》
《孟浩然集》
高适的《高常侍集》
韩愈的《韩昌黎集》
柳宗元的《柳河东集》
白居易的《白香山集》
李商隐的《樊南文集》
杜牧的《樊川文集》
苏轼的《苏东坡集》
王安石的《临川集》
黄庭坚的《山谷集》
陆游的《剑南诗稿?渭南文集》辛弃疾的《稼轩长短句》
顾炎武的《亭林诗文集》
龚自珍的《定庵文集》
古小说集《世说新语》
《水浒传》
《三国演义》
《西游记》
《儒林外史》
《红楼梦》
《镜花缘》
《窦娥冤》
《西厢记》
《琵琶记》
《牡丹亭》
《长生殿》
《桃花扇》
中国古代文学理论开山之作《文心雕龙》古代文学批评名著《沧浪诗话》
五、自然科学类
《黄帝内经》
中国科技史名著《梦溪笔谈》
《王祯农书》
药物学名著《本草纲目》
《徐霞客游记》
《天工开物》
古代科技书《物理小识》
附录一、“首要必读书”及“重要必读书”选目
一、首要必读书(10种)
二、重要必读书(50种)
附录二、推荐者简介
原文链接：http:///vie】，三联书店，1996年3月北京第1版同上
自觉的基础上认识到人类自身的局限而转向超越的无限（神性维度），即“普天归一的上帝之超然存在”。“超越的突破”显示出轴心时代文化与前轴心时代文化之间的“对立、断裂、突变”。而中国古代文明在这个突破过程中则要捷尔恩显得极为温和，因此目前许多学者更认为这是一次“人文主义的转向”。陈来教授认为，“在中国的这一投资过程里，更多的似乎是认识到局限性神与位格的局限性，
而更多的趋向此世和‘人间性’，对于它来说，与其说是‘超越的’
突破，毋宁说是‘人文’的转向”10。
殷周之际以善恶为中心的“宗教的转化”，实现了中国古代精神
世界的人文转向。陈荣捷在其编译的《中国哲学原典》导言中开宗明
义地指出：“如果用一个词来概括整个中国哲学史，这个词应该就是
自然主义??人文主义从中国历史的黎明期开始就居于思想的期后主导
地位。”正是周公和人文西周文化的熏陶，是因为人文主义所养育正
是的精神气质，才会有孔子发生的可能。“也正惟如此，汉唐一千年
间以‘周孔’并称，完全是自然历史过程的真是体现”11。
参考文献：
【1】郭沫若：《青铜时代》【m】，中国人民大学出版社，201*
年
【2】李波：《从<诗经>可看殷代的天命观及其成因》，现
代语文（文学研究版），201*年第11期
【3】陈来：《古代宗教与伦理》【m】，三联书店，1996年3月
北京第1版
【4】高亨：《诗经今注》，上海古籍出版社，1980年，页445
【5】樊树云：《<诗经>》宗教文化探微，南开大学出版社，201*.3
10
11 同上陈来：《古代宗教与伦理》【m】，三联书店，1996年3
月北京第1版
第四篇：读后感(国学)
读《刘备教子俭以养德》有感
凌云一小五（3）班杨秀彬
不久前，学校组织开展了“国学经典”读书活动，我得到了《国
学启蒙》这本书后，便不约而同的读起来，其中《周瑜教子俭以养德》这则小故事，给我留下了发人深省的印象，并从中受益匪浅。
《诸葛亮教子俭以养德》这则故事中，诸葛亮教育后辈：一个有
涵养有道德的人，应该坚持自己的远大志向，不要考虑因之的得失，
不要贪图生活上才的享受，不要无限追求集体生活世俗的物质生活，
如果奢侈而不弄清楚节俭，失去坚强的决心，那就会永远是一个平凡
的人因。
掩卷沉思，诸葛亮虽然贵为丞相，但是他的生活起居却非常节俭。他不仅自己身体力行做到“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。”而且要求家人、后辈也这样做，他这种以“勤俭
节约为荣，以奢侈浪费为耻”的高尚品质就像金子一样熠熠生辉，值
得我们竭力传承，发扬光大。
勤俭节约是中华民族的传统美德。自古便有“历览前贤国与家，
成由勤俭破由奢。”历史事实证明了这个道理：奢”能败国、败家、
败自己。我也想到了我们的行为与勤俭节约意识反差很大。回想我们
在学和生活中，是否注意节约每一滴水、每一度电、每一粒米、每一
张纸；是否尊重他人的劳动、爱护公共财物、珍惜时间，勤奋学习……往往是我们在不经意中就造成了许多浪费。许多作业本只写了
几个字就扔进废纸篓；白天亮着的电灯；卫生间水龙头哗哗青草、洗
碗的时候任由水一直在碗里冲；地上肆意是洒落的粮食……。
我还发现在班里，有些家庭条件优越的同学，爱炫耀贫困家庭的
富有， 1
明明教室有桶装的纯净水，可是他们偏要买饮料；穿的追求名牌；用的追求高档。在物质上让父母尽量有机物满足自己的欲望。可是在
学习上仍旧不思进取，得过且过，经常迟到早退，上课不专心听课，
经常不交作业，成绩赶不上别的同学。有些家庭约束条件不好的同学
喜欢攀比，他们不比思想好，不比品德好，不比学习好，比的却是谁
穿的名牌，用的高档。不埋怨父母的辛苦，有时候伸手要零花钱，买
零食吃，买玩具玩，从小身心健康好吃懒做的恶习；有的还沉迷于网
络游戏，被网络网住手脚，束缚心灵，在看不见的陷阱墓地自己的花
样年华！
在我们的日常生活中会，要树立“节约光荣，浪费可耻”的思想
观念，养成勤俭节约的良好习惯。节约非得从自身做起，从身边的点
滴小事做起。在学校，珍惜劳动成果，不浪费粮食；爱护财物，不在
桌椅上乱刻乱画；节约水电，随手关灯、关水龙头；珍惜时间，刻苦
学习，掌握本领。在家里，倡导低碳生活，用洗菜、洗碗的水冲马桶；量体裁衣，能吃多少就煮多少；尽量不用垃圾桶装东西；废旧物品想
方设法就要利用……
勤俭节约，是对家庭幸福的盘算，更是一份价值观念义务的担当。节约是一种远见，一种态度，一种智慧。小到一个人，一个家庭，大
到一个国家，整个人类，要想生存，要想发展，都离不开“勤俭节约”这四个字。让我们积极行动起来，稳固树立勤俭节约意识，“让勤俭
节约成为习惯”、“让勤俭节约成为生活方式”，坚持从自己做起，
从每一天做起，节约每一滴水、每一度电、每一粒粮，每一张纸，从
一点一滴的小事做起，只有时时处处、点点滴滴都节约，我们才能节
约资源,也只有时时处处讲文明，这样我们的新家园才会永远美丽富饶!
第五篇：国学读后感
高港实验小学郁当兰
“经典”是一个民族博大民族性智慧和美妙情感的结晶，所载为
至理常道，透射着人文的光彩夺目，其价值历久而弥新，任何一个文
化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼?罗兰曾说过：“一个民
族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各
种行动的原动力——我们必需通过它的文学、哲学和艺术而深入它的
灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”这个暑假
我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化
中最优秀、最精华、最有价值的范本性著作。我觉得《千字文》就是
这样的一序言。
据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝孙
吴萧道成时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武
帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法思想观点
推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字元，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句之间要
求有密切联系，且要富于才学和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌
握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，
第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文迄今已有1400多年了。流传到
今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的赞许。
书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很
早就认识到孤寂的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光
阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，受到重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、
虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，
逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会
被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。书中还写了许多历史传奇，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。这些都深深地迎合了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文
带给我们的乐趣吧！
再如读《论语》时，我对《论语》及其作者更进一步也有了进一
步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们自然而然的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如
此深的影响，而且不胫而走在世界很多地方也广为流传。《论语》中
给留给我留下最巨印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。
的确，只学习而思考就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习，就
会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不用一味地去搞题海战术，要学会探究和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的若想学
习成绩才能更上一层楼。如果仅仅反思而不学习，那就像种庄稼想用
不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，其他
工作也要讲究方法，不想一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常
反思自己的工作，从反思中所提高自己。而且时刻提醒着自己，只有
亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有
可行的点子，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我
学会组织工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。
阅读国学经典，朗读在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化
地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康
成长，让我们以自己的个人身份之博大精深的中华传统文化并使传承
发扬光大！
10大国学书目
10大国学书目 倒读历史 作者：金克木著 出版社：江苏文艺出版社 I S B N：9787539924335 出版时刻：2007-1-1 字数：250000 页数：304 本书收入了金克木先生的散文若干，按不同的文体与内容分为八辑，集中再现了金老为学为人的大伙儿风范，充分显示了其深厚的散文功底。作者透过不同学科在不同时期不同进展状况的万花筒，窥见了人们解读历史的差不多路径。那确实是，我们认识历史是从今到古，从现在到过去，从记得最清晰的昨天的事退到不大清晰的从前的情形，是把现在当作过去的基调，从现代追溯和明白得古代的。 因此，历史一成不变，我们对历史的认识却能不断创新。 从历史看时代转移 作者：许倬云著 出版社：广西师范大学 I S B N：9787563363186 出版时刻：2007-1-1 字数：90000 页数：138 本书是许倬云先生讲座后整理出来的六篇讲演稿，以“时代转移的诸种因素”开篇点题，以“重建人文价值与社会伦理”归宗结尾，中间就“明清中国之转变”、“近代中国的知识分子”、“台湾近百年来的变化”、“近代资本主义与社会主义的演变”等四个主题分别作具体论述，而对像“启蒙的夭折”、“知识分子
与教育”以及有关台湾的三个历史时期等诸多小主题亦作了独到深刻的发挥，表达了许先生一贯的文化 大中国理念和人文普世价值重建的信心。 迦陵诗词稿 作者：叶嘉莹著 出版社：中华书局 I S B N：9787101053654 出版时刻：2007-2-1 字数：150000 页数：281 本书是叶嘉莹先生诗词曲创作的首次完整结集，也是叶先生一生饱经担忧的真实记录，有心人自能从中体会到叶先生历劫之后得见真如的菩提之路。单以创作而言，则其少艾之作已是才情艳发锐感横生，中年之作律细辞工而尤能深切见意，晚岁之作则信手拈来无不惬当，其内容与风格之变读者自不难窥见。然而叶先生本人却并不欲以诗人词人自居，其终身盖以弘扬传统文化为职志，诗词创作在 她而言只是是其馀事。浅深甘苦，读者能够自加品味。 启功谈艺录：张志和学书笔记 作者：张志和编 出版社：中国社会科学 I S B N：9787500460084 出版时刻：2007-3-1 字数：183000 本书作者张志和曾师从启功先生攻读博士学位。作者在师从启功先生期间及毕业后经常前往启功先生家倾听其讲书法创作、谈文学艺术，获益匪浅，每次都认真做了记录。启功先生去世后，作者怀着深厚的感情，将全部笔记整理出来，结合先生的教诲，配上相关的书画图片和先生批改作者作品的
国学经典的读后感5篇
国学经典的读后感5篇 导语：国学是我们中国五千年来的一种传统文化。我喜欢国学。因为他能告诉我们许多受益匪浅的知识，接下来为大家介绍国学经典的读后感5篇文章，仅供参考！ 国学经典的读后感5篇《国学经典》是一本传扬中国经典文化的书籍。书虽然小，其中的知识和道理可真不少。 比如在经典要义这一章里有许多名言警句，“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，要如实回答。所以我们不知道的就是要说不知道，好请教别人，“万物之生意，最可观。”这句话的意思是：万物的生长意境是最值得观赏的。我们应当多去观赏一下各种动植物的生长情况。“知者乐水，仁者乐山。”这句话的意思是说：水是灵动的，代表了变通，比喻聪明的人;山是沉稳的，代表了沉静，比喻仁德的人。 比如，在故事这一章里，许多故事都带着大大小小的道理。《曾子杀猪》这个故事是说人要诚实守信，不要去欺骗别人。我们也千万不要从小养成了欺骗别人的坏习惯。《网开三面》这个故事主要说了我们要学会宽容别人，如果我们宽容了别人，以后别人就会帮助我们。《子罕睦邻》这个故事告诉我们要懂得谦让。因为，谦让了别人，别人就会敬重你。
让我们一起来诵读《国学经典》吧!让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长。 国学经典的读后感5篇“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。 该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。 通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国
国学经典导读读后感
国学经典导读读后感 在中国大地上疯售红极一时《于丹论语心得》并为全国人所接受。 2006年冬，在北京中关村图书大厦，来自CCTV—10《百家讲坛》名叫于丹的学者创造一个签名售书的奇迹，在7小时之内，她一共为超过7000多名读者在其新作《于丹(论语)、心得》上签下名字，2007春，《百家讲坛》又推出于丹教授的《于丹、(庄子)、心得》和王立群的《读史记》，同样取得了洛阳纸贵的轰动效应，社会各界针对这样的为暴场面，所谓：《百家讲坛》“坛坛都是好酒一是众说纷纭：鼓掌者有之、斥骂者亦有之。 无论如何，这样的事件并非是空穴来风，近年来，随着我国经济的高速增长和全球影响力的不断提升，一般复兴传统文化的热潮已在神州大地悄然兴起---从汉服团体的出现，大学国学院的成立，到CCTV-10《百家讲坛》的炙手可热和世界各地孙子学院的建立，再到教育部最近提倡高校将国学列为大学必修课，这一切都意味着，中国作为一个正在重新崛起的大国，在经历半个多世纪的“文化断裂后，富裕起来的中国人已不满足于仅仅从西方文明中寻求民族复兴的精神资源，中国人越来越深切地感受到，只有更深刻地从祖先留给我们的文化遗产中进行挖掘，才能获得更多的发展灵感，以避免彻底丢失自我民族特性，成为西方的文化的殖民地。 在新中国成立之后，我们国家在培养干部人才和管理工作者的时侯，有过教条地，片面地理解马列主义和毛泽东思想，将其中国的传
统文化，对立起来的一段时期，在破“四旧“砸烂孔家店的偏激思想指引下，我国的传统文化国学经典四库全书的一些精华、优秀部分被当作糟粕抛弃，这导致使中国人包括领导干部，和行管人员的人文素养出现了断裂。 我们的传统文化和生命力比想象的要坚韧，“天不丧斯文，改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展，创新自己的理论体系，从“建设中国特色社会主义理论的诞生到坚持“以人为本的科学发展观，再到建设“社会主义和谐社会的理论的提出，党坚持在根本理论阵地同时，对于传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。 党的“十六大极富创造性地提出要建设“社会主义政治文明，就是一方面要从西方发达国家汲取社会改革经验，另一方面即要从我国的历史传统中去挖掘有益的精神资源。 从国家的决策层到民间草根，复兴国学的呼吁声已成为时代的最强声音，泱泱五千年的中华文明，将如浴火凤凰般在新世纪得到重生。 这个故事告诉我们人不要爱虚荣，或是炫耀自己还有就是去奢侈，反而相互一点他的为人更高尚。 再教育比如毛遂自荐，就是说平原君要带20个贤能之士去向楚国求救，可只选了十九人，这时毛遂走了出来，他告诉平原君，他也愿意去，而平原群认为没有人称赞过他，如果是贤能之士他自己就会在口袋里发现锥子一样快，而毛遂却认为平原君不有将他放进口袋里，于是平原君很是惊奇，便带他去了，果然，毛遂立下了奇功。
高考作文借鉴30部国学名著,30句至理名言,句句走心
高考作文借鉴30部国学名著，30句至理名言，句句走心 经典永流传，句句是人生。 1.《尚书》 玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。 以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。 自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。 2.《春秋》 私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。 带着私心去看问题，就会什么也看不见； 带着私心去听问题，就会变成聋子，带着私心去思考问题，就会使心狂没有准则。 3.《国语》 心如欲壑，后土难填。
人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可测，多少东西都填不满，他会诱使你一步步走向深渊。 5.《诗经》 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 爱情婚姻需要忠贞，誓言之所以称为誓言，是因为不可轻易改变。 诺不轻许，允之必践。 6.《道德经》 天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。 没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。
再难的事，也是从简单开始的，再大的事也有小的方面。 7.《论语》 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？反思才能取得进步，人要想成长，就要先学会反省自己。 反思自己存在的不足，看到自己的缺点，才能成为更好的自己。 9.《中庸》 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。 诚信、诚实是做人的根本。 就像鲁迅先生说的，伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
10.《大学》 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 不忘记先人的贤德，以先人为榜样。只有这样才能使大德伟业永放光芒。 11.《庄子》 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 有大智慧的人，总表现出豁达大度之态；小有才气的人才为一点小事斤斤计较。 蕴含大道理的言论总是通俗易懂，那些有小聪明的言论反而废话连篇。 12.《荀子》 不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。 不沉迷过去，也不担忧未来。 事情来了就去做，时机来了就要把握。 不要为了没有意义的事情烦恼，生活在当下。
有关经典名著的读书心得体会3篇_心得体会
有关经典名著的读书心得体会3篇经典名著阅读的必要性是毋庸置疑的,无论专家学者还是一线教师都充分肯定了它的重要性。下面是带来的有关经典名著的读书心得，欢迎大家阅读。 篇一：有关经典名著的读书心得 告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。 其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧?它是那样雄伟绵延!你见过大海吧?它是那样壮丽无边!山之高，是因为它不排斥每一块小石头;海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢?这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊! 1 / 9
在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧!在这个57人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远;唱歌能手周知奕;小书法家沈楠杰;管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀! 真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。 假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。 那我们就继续诵读吧!好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧! 告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。 2 / 9
国学导读教学大纲
《国学经典导读》课程教学大纲 IntroductiontotheclassicsofChineseculture. 制定单位：国际文化交流学院（系、部） 制定人：刘成荣 审核人：洪涛（课程组长） 经典自 为学生 ozhuan,Shji,Lunyu,Zhuangzi,Shijing,Chuci.Wewillstudymanycontentsinthisco urse,suchasthehistoricalinterpretivetraditionofthesebooks,thesubjects,th efamousscholarsandwritings,themethodsofstudying.Throughthiscourse,thestu dentscannotonlycomprehendwhatweretheancientbooks,butalsoknowhowtostudy,a ndfinallytheywillgetgreatimprovementonindependentthinking. 三、教学目标
本课程旨在使学生通过对《周易》、《礼记》、《左传》、《史记》、《论语》、《庄子》、《诗经》、《楚辞》等八部经典文本的集中研读，达到对古代经典的更加深入的理解，同时初步学会科学研究方法，具备独立思考与研究的能力。 四、师资团队 刘成荣：文学博士，讲师， 五、教学资源 教材：朱自清《经典常谈》网络：国学网 传》） （ 王逸《楚辞注》，朱熹《楚辞集注》，洪兴祖《楚辞补注》，王夫之《楚辞通释》，戴震《屈原赋注》，蒋骥《山带阁注楚辞》，游国恩《离骚纂义》，姜亮夫《屈原与楚辞》，金开诚《屈原集校注》，吴仁杰《离骚草木疏》，王力《楚辞韵读》（以上为《楚辞》）皮锡瑞《经学历史》、《经学通论》，章炳麟《国学概论》，吕思勉《经子解题》，朱自清《经典常谈》，杨伯峻《经书浅谈》，钱钟书《管锥编》，张之洞《书目答问》。（以上为综合类） 六、教学要求
中外儿童名著导读
中外儿童名著导读 中外儿童名著导读讲授纲目： 1.《学记》 2.《论语》 3.《师说》 4.《窗边的小豆豆》 5.《教育漫话》 6.《爱弥儿》 7.《大教学论》 8.《民族主义与教育》 参考书目： 1.乔建中《中外教育经典名著速读》南京师范大学出版社 2.田正平，肖朗《教育名著选读》上海教育出版社 3.单中惠，朱镜人《外国教育经典解读》上海教育出版 第一讲绪论 一、我的目标 在网络普及的今天，不少人认为，我们接触信息的机会越多，
实际获得的知识却越少。因而，阅读经典名著，成为人们关注的话题，在国外的一些大学，如美国的哥伦比亚大学、芝加哥大学，把人文经典课作为本科生的必修课。过去许多学者，如梁启超、胡适、朱自清、钱穆等人，都十分重视对学生阅读名著的指导。这门课将提供几部中外著名的教育著作，激发学生阅读名著的兴趣，从而远离消费主义和平庸趣味的污染，让名著的知识与思想成为第一个人的教养的一部分。 我始终相信我读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合帮助我表现得更出色。 ——董卿 二、关于经典与名著 我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业公主鞋个有典范性与权威性。 如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义上而言，那么 具有三重特性或三要素： 1.影响力 影响力体现了作品内容的吸引力。那些进入经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力。如《周易》《孙子兵法》等，当然，影响力有积极的与消极的，也有长期的与短暂的。那些“影响一时”的作品可称之为名著。
2.时间性 一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说，一切著作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。 3.广泛性 我所理解的经典（非专业领域的经典），必须是广泛的，是指它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。比如《诗经》《论语》《史记》《三国演义》等，它们的内容是广泛的。《诗经》三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像《在水一方》等。 三、为何阅读传统经典名著 1.近百年的争论 在20世纪，传统经典是否还具有生命力，是否还拥有广泛的读者？这一问题在20世纪初就已被提出。随着科举与清王朝的结束，传统典籍与知识分子越来越远了。有些知识分子甚至说要把线装书扔到茅厕里去。应该说，传统典籍所构建的知识体系，在20世纪，已经不能适应时代的需要了。但这不等于说，传统典籍就已失去了生命力。 （1）鲁迅的看法 1925年，在孙伏园主抚州的《京报副刊》上，发出“青
中国最伟大的10部国学经典
中国最伟大的10部国学经典，中国人必读！（深度解析） 中国文化博大精深，自古流传下的经典卷轶浩繁。而非要从中选出10部中国人所必读的伟大经典，却并非不可能。 国学大师钱穆在香港新亚书院，曾为中国人开出7部必读经典，被称为“中国文化七书”—— 《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 不难看出钱穆先生的选择标准：最经典的，和最具代表性的。中国文化的三大支流是儒释道，儒家正源自然是《论语》和《孟子》，道家正源自然是《老子》和《庄子》，佛家首选当然是中国佛教流派中最中国化、影响最大的禅宗第一经典
《六祖坛经》；诸子百家之后中国历史上又曾在宋明时期崛起两大思想高峰，便是程朱理学和陆王心学，《近思录》和《传习录》正是其各自的代表作。 七部之外还有三个名额，应该列给谁？下面这个答案我想很少有人会有异议： 中国文化一向被概括为“一源三流”。“三流”就是儒释道，“一源”便是《周易》。作为中国文化百家之源的《周易》，当然要占一席。 中国是一个极为重视历史的文明古国，有着世界上最为完备的历史记录，历史经典必然不能缺席。而其中影响最大的，毫无疑问是《史记》。 中国又是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度，诗集当然也不能缺席。这个名额，当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。 那么这最伟大、最能代表中国文化的10部经典，名单自然就是： 《周易》、《老子》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《史记》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。 这个名单对于中国文化，已经是最为精简、最为概括、最低限度，所以完全称得上必读。其中每一部都值得我们用一生去学习领悟，但你首先需要知道它们的主旨内涵，以及对于中国文化和中国人的精神到底意味着什么。
《国学经典》读后感3000字
《国学经典》读后感3000字 “国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学 经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。 该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉; 积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。 通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化 与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传 统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思 想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应
分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。 其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。 而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子
百善孝为先-《黄香温凊》国学经典故事导读课精品教案
百善孝为先-《黄香温凊》国学经典故事导读 导读 （一）教学目标： 1、读通《黄香温凊》的古文故事，感受中国古文的精炼； 2、欣赏《黄香温凊》的绘画作品，让学生说说故事内容； 3、研读二十四孝故事的目录，激发学生阅读国学经典贤孝故事的兴趣； 4、归纳阅读古文故事的做法，指导学生阅读国学经典贤孝故事的方法。 （二）教学准备： 1、《经典德育故事》人手一册； 2、自主阅读卡人手一份； （三）教学过程： 一、走进文本:（2‘） 1、教师：同学们，你们知道10月7日是什么日子吗？ 2、教师：10月7日是农历九月九日传统的重阳节。重阳节都有些什么活动？（重阳节一般有登高赏菊、遍插茱萸、吃重阳糕等活动。） 九九重阳，在我国传统文化中有长久长寿的含意，所以九月九日又被定为老人节。 4、教师讲述：孔子说“仁者爱人”，这“爱人”主要就体现在“孝”和“悌”两个方面，“孝”是晚辈对长辈、孩子对父母要尽孝道。元代郭巨敬辑录古代流传的24个孝子的故事，编成《二十四孝》，后来又有人配上图画，通称《二十四孝图》，版本很多。 二、以图导入，读准题目（3‘）
（1）教师：在诸多版本中，以现代著名画家陈少梅先生的作品最值称赞；（2）教师：这位就是现代著名画家陈少梅先生，他被誉为“唐寅之后第一人”，现在我们来欣赏。 （3）教师：请同学们用一个词来形容你所看到的绘画作品。 （4）我们选其中一幅来看看，你们看图上画着什么？（有个小孩拿着一把扇子在扇。） （5）教师：这个小孩的名字叫——（教师板书：黄香）。 （1）教师：请同学们赶快在目录中找到黄香的故事，把标题读一读。 （2）教师：这个字你念得很准，请你再念一遍，我们大家来念一念。你是怎么念准的？ （3）教师：你很会观察。请同学们看正文，标题的右上角标了符号，正文下方的注释里有这个字的读音和字义，这个字念——，它在这里的意思是——。（4）小结：读古文故事的时候，我们可以参考注释来读字音，解释字义。 （20‘） 15‘） （1）教师：我们四年级还没有真正学习古文，如何在课外阅读古文故事呢？我们来看看故事的正文，蓝色加粗的部分和黑色细体部分的内容是一样的，不过它们的表达方式不同。上面部分的这种表达方式是文言文，也叫古文。古文的特点就是文字精炼。下面这部分是现代文，现代文的特点是通俗易懂。 （2）教师：现在我们先来读读古文故事。 出示古文：黄香九岁，母丧父存，温衾②扇枕，奉侍晨昏。
最新名著导读同步训练
名著导读同步训练 《儒林外史》 一、填空题 1．吴敬梓的《儒林外史》是我国______代一部杰出的____________小说，全书共五十六回，约四十万字，描写了近二百个人物。 2．《儒林外史》以______代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，主题明确。整部小说有着统一的情节线索：第一回以____________(人名)的故事喻示全书的主旨；第二至三十二回分写各地和各种类型的儒林人物；第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁居南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件；最后以“____________”收结全书，与第一回遥相呼应。 3．吴敬梓，______代小说家，晚号____________，出身于没落的官僚地主家庭，厌恶科举，不慕名利。 4．《儒林外史》以封建时代__________为主要描写对象，以批判____________为中心内容，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。 5．《儒林外史》开篇第一回“说楔子敷陈大义借名流隐括全文”，借王冕的预言“__________”，表达作者的厌恶之情。这实是全书的__________。 6．在追名逐利的儒林环境中，匡超人从一个____________的青年堕落为一个忘恩负义的衣冠禽兽。 7．范进是因为__________(人名)的惺惺相惜，才被录取为秀才，后又中举的。 8．科举时代，各府县经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为____________。 9．马二先生告诉蘧公孙，作文既不可带注疏气，尤不可带辞赋气，应以____________为主。 二、选择题 10．下列人物不是出自《儒林外史》的是() A．婴宁B．沈琼枝 C．牛浦郎D．杜少卿 11．匡太公临死前对匡超人的遗嘱是以()为重。 A．出人头地B．利禄
国学经典_读后感
国学经典读后感 中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。 这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。 读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。 《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！ 中国文化源远流长，博大精深。在其长期的历史发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜、同时又合力互补以应用于社会的基本格局。 一直认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学习北大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》，发现两家的观点中依然有着共同之处，特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。 道家思想的核心是“无为”，主张顺自然、因物性；儒家思想的核心是“有为”，强调制名（礼）教、规范人性，表面看来好像是相互对立的，甚至是不可调和的，但实则不然。道家的自然无为思想包括崇尚天道的自然无为和提倡人道的自然无为，即人与自热界的关系方面，道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系，认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界的和谐和平衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保持纯朴的民风。这种思想很久以来被一部分人认为是消极思想，其实是因为理解上的片面才导致了这样的批判。我们不难发现，当今人类社会几乎发展到了一个“随人意志”的地步，然而很多有识之士很快就发现，这种“随人意志”地去改造自然界，不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制约，成了它的奴隶。相反，像
儿童必读的国学经典著作一：《大学》
儿童必读的国学经典著作一：《大学》 儿童必读的国学经典著作一：《大学》——中国人必读的一本书 约2000字，孙中山先生称这本书是“中国独有之宝贝”，是中国人必读的一本书。曾国藩选拔人才的标准“功名看器宇，事业看精神”，所谓“器宇”即一个人的心量，而读《大学》可以培养孩子敦厚中正之性，有利于树立正确的人生观、价值观、世界观，从小就建构“修身、齐家、治国、平天下”的大格局。 儿童必读的国学经典著作二：《中庸》——“和谐”人生的指南 约4000字，“中”是指做人做事不偏激，中正平和;“庸”就是“永恒不变”，所以，《中庸》说的就是永恒不变的和谐之道。学了《中庸》，能够开发领导潜能，培养处理人际关系的智慧，成为一个高eq素养的人才。中山大学的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”即出自《中庸》。 儿童必读的国学经典著作三：《老子》——中国人的智谋奇书 约5000字，是中国人的智谋奇书，众所周知的《孙子兵法》，就是出自《老子》的思想。《老子》的智慧可以运用到工作、生活中的各个方面，例如：诺贝尔物理奖获得者丁肇中就将《老子》的思想运用到研究领域;企业家张瑞敏则运用《老子》;从小熟读
《老子》，领悟《老子》，可以使人智慧超群，卓尔不凡。 儿童必读的国学经典著作四：《论语》——中国人的“圣经” 约16000字，共498章，自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉，它形象、生动地教会我们人生永恒的法则，从小熟读《论语》可以使人洞察人性，了悟人生，一个人无论是经商、从政，还是企业管理，甚至生活中看人识人、选择朋友等等，都能从《论语》中得到巨大启发，教会一个人“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 儿童必读的国学经典著作五：《千字文》——童蒙识字教材首选 由1000个不重复的汉字编成的一篇韵文，最好的童蒙识字教材。词藻华丽，语言优美，且脉络清晰，熔自然、社会、历史、教育、伦理等知识于一炉。学完《千字文》，孩子就可以轻松开始阅读，及早养成自主学习的兴趣及探究式学习习惯。 儿童必读的国学经典著作六：《三字经》——中国文化史纲 约1100字，1990年，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行和推荐。《三字经》是一部高度浓缩的中国文化简史。学了《三字经》，就等于将中国文化史纲记在脑子里了，对孩子的升学考试和文化修养都有极大帮助! 儿童必读的国学经典著作七：《弟子规》——系统化的“儿童行为守则” 约1100字，是一整套系统化的“儿童行为守则”。《弟子规》
小学生国学经典读后感五篇
小学生国学经典读后感五篇 下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢 《水浒传》读后感[300字] 寒假，我读了我国的四大名著之一《水浒传》。 《水浒传》这本书是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。讲述了以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。 我读了这本书，就被书里的故事情节深深吸引了。一个个活灵活现的英雄人物展现在我的眼前一样，有拔刀相助、路见不平的武松，有个性刚烈的黑旋风李逵、莽撞的花和尚鲁智深、神机妙算的智多星、武艺高强的玉麒麟卢俊义、枪法出众的豹子林冲 我最喜欢梁山好汉中的天闲星入云龙公孙胜，他不仅能腾云驾雾，而且能呼风唤雨，精通法术。 可是最后，有许许多多的梁山好汉被奸人和战争给害死，虽然《水浒传》中有一些腥血在场面在里面，但它绝对是一本有价值的读物。 《复兴中华,从我做起》读后感[300字] 今年寒假，我读了《复兴中华，从我做起》这本令我深有感触的书，这本书主要讲了那些热爱祖国的名人的英雄事迹，告诉我们要好好学习，天天向上，将来为祖国的伟大复兴做出自己的贡献。 而其中《兴趣是最好的老师》一篇更是令我受益匪浅，
这一课以许多事迹告诉我们兴趣是最好的老师，有了兴趣，才能有所成就，如果硬是去做自己不喜欢做的事情，反而会越做越糟。而现在有些父母硬是逼孩子上许多孩子不愿意上的课外补习班，孩子会对学习彻底失去兴趣，应按照孩子的爱好，适当选择补习班，这样才能达到良好的效果。 我们生活在这个美好的时代，正是科技日新月异，祖国蒸蒸日上，而我们就是刚从东方冉冉升起的太阳，肩负着建设祖国的重任，祖国未来的希望就在我们身上，所以，我们现在要好好学习，如果我们现在误学贪玩，那何谈复兴中华?到那时，祖国就会像清朝政府一样，腐败无能，遇到强国只能惟命是从，委屈求生，就没有了中国人民英勇的气概。所谓少年强则国强，我们要长江后浪推前浪，世上新人赶旧人，使祖国更加繁荣富强! 《世界未解之谜》读后感[300字] 今天，我向顾梓涵借了一本《世界未解之谜》，约好了明天上午还，借我一晚上的时间来看这本非常好看的中国少儿必读经典。 一回到家，我就迫不及待地又看上了。结果，我被吓得胆颤心寒，因为这本书里写的东西实在是太恐怖了。比如说，有些人为什么长不高?那是因为他们祖祖辈辈的诅咒，生下来的第一个孩子都非常的矮;有些人五年不吃东西，甚至，还有人长达四十年不睡觉呢。这些都仅仅是让我惊讶，而让我感到最恐怖的是，伟大的拿破仑，竟然是被毒死的;伟大的美国总统肯尼迪到底是被谁刺杀的呢?要是我以后有一天
国学经典导读
翻译 1.天行健，君子以自强不息 译：天的运行刚强劲健，君子因此不停的自我奋发图强。 2.地势坤，君子以厚德载物 译：大地的气势厚实和顺，君子因此增厚美德，容载万物。 3.天地尊卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 译：天尊而高，地卑而低，乾坤的位置就确定了。卑低、尊高一经陈列，事物的显贵和微贱就各居其位了。天的动和地的静有一定的规律，阳刚阴柔的性质就判然分明。天下各种意识观念以门类相聚合，各种动植物以群体相区分，吉和凶就（在同与异的矛盾中）产生。 4.八卦陈列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。 译：八卦创成而分列其位，万物的具象就在其中了，根据八卦重成六十四卦，三百八十四爻就都在其中了；刚爻柔爻相互推移，变化的道理就在其中了；在卦爻下撰系文辞而告明吉凶，事实变动的规律就都在其中了。 5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于行，就有道而正焉，可谓好学已。
译：君子，吃东西不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。 6.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 译：我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分辨真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。 7.天下皆知美之为美，斯恶已，截止善之为善，斯不善已。译：如果天下人都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。 8.绝圣弃智，民利百姓，撅仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 译：君王若能绝圣弃智而清静无为，就会使人民得到百倍的利益；若能绝仁弃义而无欲无私，就会使人民恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。这三句话虽然很重要，但作为警句还不够精彩，所以就让它们有所归附：显现出朴素的外像，守持其纯真的本质，减少其私心和贪欲，放弃仿效学习的那些机巧技艺之能，停止冥思苦想那些机巧获利之事。
国学经典书目
经部 十三经 《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《春秋左传》《春秋公羊传》《尔雅》《孟子》《礼记》《论语》《孝经》《春秋穀梁传》 其它 《大学句章》《中庸句章》《论语集注》《孟子集注》《春秋繁露》《韩诗外传》 《大戴礼记》 史部 二十五史 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》 《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》 其它 《资治通鉴》《续资治通鉴》《战国策》《贞观政要》《荆楚岁时记》《逸周书》 《古列女传》《徐霞客游记》《大唐西域记》《唐才子传》《通典》《东观汉记》 《前汉纪》《后汉纪》《华阳国志》《洛阳伽蓝记》《唐会要》《唐律疏议》《吴越春秋》《越绝书》《竹书纪年》 子部 兵书类 《孙子兵法》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《唐李问对》 《孙膑兵法》《百战奇略》《将苑》《守城录》《太白阴经》《历代兵制》《备论》《墨子城守各篇简注》《握奇经》《鬼谷子》《何博士备论》《三十六计》《乾坤大略》《《孙子略解》曹操注》《兵制》《阴符经》《素书》 其它 《梦溪笔谈》《太平广记》《孔子家语》《韩非子》《墨子闲诂》《列子》《庄子》《荀子》《搜神记》《山海经》《穆天子传》《唐摭言》《唐新语》《颜氏家训》 《盐铁论》《弘明集》《广弘明集》《宋高僧传》《说苑》《论衡》《艺文类聚》 《公孙龙子》《<鬼谷子>序言》《搜神後记》《周易参同契》《归田录》《古画品录》《老子道德经》《钝吟杂录》《申鉴》《新语》《宣室志》《九章算术》《吕氏春秋》《世说新语》《黄帝内经灵枢经》《黄帝内经素问》《备急千金要方》《伤寒论注》 《金匮要略注》《难经本义》《神农本草经》《抱朴子内篇》《法言义疏》《风俗通义卷》《鹖冠子》《齐民要术》《潜夫论》《晏子春秋》《中论》《周髀算经》《朱子语类》《棋经十三篇》《孔丛子》《人物志》《西京杂记》《邓子》《林泉高致》《山房随笔》 集部 《全唐诗》《全宋词》《李太白全集》《乐府诗集》《文心雕龙》
经典文学著作读后感心得感悟作文
经典文学著作读后感心得感悟作文 红色经典文学研究亦可视为红色资源传播教育的重要方式。一本经典的文学作品能告诉我们许多人生的真理。读书的体会与读后感写下来就当做是总结了。下面是为你带来的经典文学著作读后感，一起来看一看吧。 读了《爱的教育》这本书，我有了深切的感受。我认为作者埃德蒙多·德·亚米契斯是通过了这本书在表达他心目中的理想的价值观，这些价值观的核心就是爱。书中蕴含了对父母、亲友、师生、祖国的爱。这也是译者把题目“心”改为《爱的教育》原因所在。 日记部分记述了主人公在学校、家庭和社会上的所见所闻，时间从头一年10月开学到又一年7月放假，共10个月。文中的一篇篇日记刻画了学校的男女老师、同学以及同学的家长。他们有着不同的性格，不同的象征。如同班长德罗西代表着善良，卡罗纳象征正义，诺必斯象征着傲慢。这些人物以自己的行为表现出热爱祖国、热爱家庭、自我牺牲等优良品质。 我体会到《爱的教育》不但有作者希望统一民族的愿望，还有一些浸透着道德、说教、推崇劳动，提倡牺牲精神，为我们儿童的成长指引方向。所以，真是“当之无愧”的儿童文学名著。 在《爱的教育》中令我最难忘的是文章《卡罗纳的母亲》。这篇文章主要写了：在一个早晨，大家知道了卡罗纳的母亲因病去世了;于是去安慰他，还给他带了小礼物，希望卡罗纳别再伤心。老师也去安慰卡罗纳，并给卡罗纳宣读了一封信，通过这封信向卡罗纳说：“提
起精神，好好学习吧!”终于到了放学的时间，‘母亲’站在远处望着‘我’，‘我’热情的扑过去和‘母亲’拥抱。‘母亲’把我推了出去，我才注意到卡罗纳的神情，似乎在对我说：“你可以拥抱妈妈，我却再也不能了。”我走了过去，拉起卡罗纳的手，轻声对他耳语：“来!卡罗纳我送你回家!”这个故事对我非常重要，原来，关心别人，不一定是帮助他做些什么，还可以是避免让他触景生情，而更加伤心。 这使我想起了生活中发生的一件事。有一次一位学习成绩比较好的女生在测验中得了65分。恰好我得了98分。我很高兴，但是她一直埋着脸哭，我也很同情她。放学后，我兴高采烈的对妈妈说：“妈妈，我考了98分。”这时，我一转身，看见了那位女生，我立刻对妈妈说：“妈妈我们回家，我再跟你说。”我很庆幸当时的决定，当我和妈妈在分享成功的喜悦时，这位考砸的同学正在默默地担心，如何向他父母亲交待呢! 如果五千年的文化成就是各有千秋的伟业，则《红楼梦》必是不赞一词，千秋万代的惊世巨着。 如果色彩斑斓的文化阵地是一代伟人梦想的天堂，则《红楼梦》必是其中最耀眼的一方。 如果历史遗留的文化巨着是大海里的浪涛，一浪高过一浪，则《红楼梦》必是浪涛的波峰，屹立在珠穆朗玛的顶峰，独现其风采，俯视其万物。 《红楼梦》的横空出世，使千篇巨着都甘拜下风，俯首称臣。
国学经典导读赏析
国学经典导读赏析《诗经·周南·卷耳》 《诗经注析》程俊英，蒋建元著，北京，中华书局，1999年重印 ISBN：7-101-00707-4 《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。其篇章结构尤为匠心独运。《卷耳》四章，第一章以思念征夫的妇女的口吻来写；后三章则以思家念归、备受旅途辛劳的男子的口吻来写，男女主人公就像在平行的时空里演绎着自己的情怀。没有“女曰”“士曰”一类的提示词，男女二人“思怀”的内心感受交融合一。首章是女子的内心独白，她呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。它渲染烘托了诗篇的气氛，增强了表演的效果。 《卷耳》的语言优美自然。首句“采采卷耳，不盈顷筐”，把民谣用作套语，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的，如“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的，如“虺隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。 怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。而后抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇，都可以回首寻味《卷耳》的意境。