山海经中的奇花异草[参考资料]

山海经中的奇花异草[参考资料]
山海经中的奇花异草[参考资料]

奇花异草

三株树:三株树在厌火北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。

三桑木:三桑无枝,在欧丝东,其木长百仞,无枝。

建木:有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。在窳西弱水上。

文玉树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,

玗琪树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,

不死树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,

离朱:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,

圣木曼兑:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。

扶桑树:大荒之中,有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一曰方至,一曰方出,皆载于乌。

栾木:有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药。

朱木:有盖山之国。有树,赤皮枝干,青叶,名曰朱木。

祝馀:招摇之山,有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝馀,食之不饥。

迷榖:招摇之山,有木焉,其状如榖而黑理,其华四照。其名曰迷榖,佩之不迷。育沛:招摇之山,丽【鹿/旨】之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。

【艹/咎】:仑者山,有木焉,其状如榖而赤理,其汗如漆,其味如饴,食者不饥,可以释劳,其名曰白【艹/咎】,可以血玉。

萆荔:小华山,状如乌韭,而生于石上,赤缘木而生,食之已心痛。

文茎:符禺山,其上有木焉,名曰文茎,其实如枣,可以已聋。

无名草:符禺山,其草多条,其状如葵,而赤华黄实,如婴儿舌,食之使人不惑。

流赭:石脆山,以涂牛马无病。

薰草:浮山,有草焉,名曰薰草,麻叶而方茎,赤华而黑实,臭如蘼芜,佩之可以疠。

蓇蓉:嶓冢山,有草焉,其叶如蕙,其本如桔梗,黑华而不实,名曰蓇蓉。食之使无子。

杜衡:天帝山,有草焉,其状如共葵,共其臭如蘼芜,名曰杜衡,可以走马,食之已瘿。

Yu:皋涂山,有白石焉,其名曰yu(四声),可以毒鼠。

无条:皋涂山,有草焉,其状如稿芨,其叶如葵赤背,名曰无条,可以毒鼠。

无名木:崇吾山,有木焉,员叶而白柎,赤华而黑理,其实如枳,食之宜子孙。

沙棠:昆仑山,有木焉,其状如棠,黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。

薲草:昆仑山,有草焉,名曰薲草,其状如葵,其味如葱,食之已劳。

杯木:中曲山,有木焉,其状如棠,而员叶赤实,实大如木瓜,名曰杯木,食之多力。无名树:北号山,其状如杨,赤华,其实如枣而无核,其味酸甘,食之不疟。

芑:东始山,有木焉,其状如杨而赤理,其汁如血,不实,其名曰芑,可以服马。

植褚:涹山,有草焉,其状如葵叶而赤华,荚实,实如棕荚,名曰植褚,可以已癙(shǔ),食之不眯。

鬼草:吴林山,有草焉,名曰鬼草,其叶如葵而赤茎,其秀如禾,服之不忧。

雕棠:阴山少水,其叶如榆叶而方,其实如赤菽,食之已聋。

荣草:鼓镫山,有草焉,名曰荣草,其叶如柳,其本如鸡卵,莨之已风。

芒草:昆吾山,有木焉,其状如棠而赤时,名曰芒草,可以毒鱼。

荀草:青要山,有草焉,其状如囗,而方茎黄华赤实,其本如藁木,名曰荀草,服之美人色。

茇:箕尾山,有木焉,其状如樗,其叶如桐而荚实,其名曰茇,可以毒鱼。

天婴:金星山,其状如龙骨,可以已痤。

山海经中的奇花异草

山海经中的奇花异草 Ting Bao was revised on January 6, 20021

奇花异草 三株树:三株树在厌火北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。 三桑木:三桑无枝,在欧丝东,其木长百仞,无枝。 建木:有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。在窳西弱水上。 文玉树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 玗琪树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 不死树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 离朱:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。 又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 圣木曼兑:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 扶桑树:大荒之中,有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一曰方至,一曰方出,皆载于 乌。 栾木:有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药。 朱木:有盖山之国。有树,赤皮枝干,青叶,名曰朱木。 祝馀:招摇之山,有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝馀,食之不饥。 迷榖:招摇之山,有木焉,其状如榖而黑理,其华四照。其名曰迷榖,佩之不迷。 育沛:招摇之山,丽【鹿/旨】之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。 【艹/咎】:仑者山,有木焉,其状如榖而赤理,其汗如漆,其味如饴,食者不饥,可以释劳,其名曰白【艹/咎】,可以血玉。 萆荔:小华山,状如乌韭,而生于石上,赤缘木而生,食之已心痛。 文茎:符禺山,其上有木焉,名曰文茎,其实如枣,可以已聋。 无名草:符禺山,其草多条,其状如葵,而赤华黄实,如婴儿舌,食之使人不惑。 流赭:石脆山,以涂牛马无病。 薰草:浮山,有草焉,名曰薰草,麻叶而方茎,赤华而黑实,臭如蘼芜,佩之可以 疠。 蓇蓉:嶓冢山,有草焉,其叶如蕙,其本如桔梗,黑华而不实,名曰蓇蓉。食之使 无子。 杜衡:天帝山,有草焉,其状如共葵,共其臭如蘼芜,名曰杜衡,可以走马,食之已瘿。 Yu:皋涂山,有白石焉,其名曰yu(四声),可以毒鼠。

《山海经》植物神话研究综述

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/f613741214.html, 《山海经》植物神话研究综述 作者:杜杨 来源:《文艺生活·文海艺苑》2011年第05期 摘要:自《山海经》成书至今,对其植物神话的研究取得了一定的成果,如天梯神话研究、草神话研究、夸父与蚩尤神话、《山海经》植物神话的文学价值研究等。其中有对前人观点的继承,也有学者的创新。尤其是近现代对《山海经》的研究打破了以往只注重对文本内容进行注释的固有局面,开始运用多种方法从多种角度对《山海经》进行阐释、整理,从文化人类学、原始社会学等角度对其进行研究。本文主要对《山海经》植物神话的研究成果做一概述。 关键词:《山海经》;植物神话;神木信仰;花草信仰;文学价值 中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)15-0015-02 《山海经》是我国先秦古籍中收录神话最多的一部专著,其中关于植物神话的记载是其重要内容之一,作为先民原始神秘思维的记录,它反映了上古之时万物平等的观念,体现了神话原生质朴的特征及原始人的植物崇拜。《山海经》中的植物都或多或少与先民有着利害关系。袁珂在《中国古代神话》一书中认为,《山海经》中的植物大多对人类有益。{1}潜明兹在《中国古代神话与传说》中对《山海经》中的植物神话进行粗略统计的基础上,将其分为对人有益和对人有害两类,认为《山海经》是记载灵异植物较多的神话集。{2}傅修延在《试论中的“原生态叙事”》中认为,《山海经》中的自然界是以人的需求来做判断的,因此并不具有纯粹的客观性。{3}韩一鴈的《中的动植物表》一文偏重于对《山海经》中动植物的资料整理,文中附有表解,将《山海经》中所记分为草、木等七类,每类又有名称、性质等条目。{4}此外,《浅谈》{5}、《与古代植物分类》{6}与《记载的植物地理学》{7}也分别对《五藏山经》中植物的分类、价值等方面进行了研究及肯定。 一、《山海经》的神木研究 (一)作为天梯的神木 袁珂在《略论的神话》一文中认为建木是众帝上下于天的工具,即天梯,是《山海经》中唯一具有这种作用的神木。{8}张光直在《中国青铜时代》(二集)中认为,天梯是巫师从事陟降工作的工具之一,如《山海经》中的扶木和扶桑。{9}纪晓建在《、灵巫之互证——、神话比较研究之四》中也论述了关于巫凭借神树上下于天地这一问题。唐世贵、唐晓梅在《华文本作者质疑(上)》中认为青铜树的原型就是用于祭祀的神树,这与《山海经》中的建木、若木

山海经异兽

1 【山海经异兽图】 【异兽】蠃鱼 【原文】邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝①;蠃鱼,鱼 身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水。 【注释】①黄贝:据古人说是一种甲虫,肉如蝌蚪,但有头也有尾巴。 【译文】邽山,蒙水从这座山发源,向南流入洋水,水中有很多黄贝; 还有一种蠃鱼,长着鱼的身子却有鸟的翅膀,发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫,在 哪个地方出现那里就会有水灾。

2 【山海经异兽图】 【异兽】穷奇 【原文】邽山,其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如 嗥狗,是食人。 【译文】邽山,山上有一种野兽,形状像一般的牛,但全身长着 刺猬毛,名称是穷奇,发出的声音如同狗叫,吃人。 3 【山海经异兽图】 【异兽】天狗 【原文】阴山,有兽焉。其状如狸而白首,名曰天狗,其音 如榴榴,可以御凶。 【译文】阴山,山中有一种野兽,形状像野猫却是白脑袋, 名称是天狗,它发出的叫声与“榴榴”的读音相似,人饲养它可以辟 凶邪之气。

4 【山海经异兽图】 【异兽】狰 【原文】章莪之山,无草木,多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉, 其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名曰狰。 【译文】章莪山,山上没有花草树木,到处是瑶、碧一类的 美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽,形状像赤 豹,长着五条尾巴和一只角,发出的声音如同敲击石头的响声, 名称是狰。

5 【山海经异兽图】 【异兽】肥遗(鸟) 【原文】英山,有鸟焉,其状如鹑①,黄身而赤喙,其名曰 肥遗,食之已疠②,可以杀虫。 【注释】①鹑:即“鹌鹑”的简称,是一种鸟,体形像小鸡, 头小尾短,羽毛赤褐色,有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗② 疠:癞病,即麻风。 【译文】英山,山中有一种禽鸟,形状像一般的鹌鹑鸟,是 黄身子而红嘴巴,名称是肥遗,人吃了它的肉就能治愈麻疯病,还 能杀死体内寄生虫。

《山海经》中的植物(精选.)

《山海经》中的植物 两千多年来,人们对《山海经》植物的认识都想当然,望文生义,生出了许多神奇不可理喻的内容,致使后人把有些植物变成了神话中的植物。《山海经》是秦代中国地理志,它所记载的植物都应该是中国境内常见的植物,没有半点虚假内容。本文想从文字的原意探求《山海经》中的植物真像,还植物名称、功能、属性的本来面目。《山海经》中的植物可分两种,一种是草本植物,一种是木本植物。现分述如下: 一,草本植物 韭、祝余 《南次一经·招摇之山》:“有草焉,其状如韭而青华,名曰祝余,食之不饥。” 考原文原意:韭,像形字,很多整齐的草在一起,因字的笔画为“九”画,九又表极数,故称“韭”为“九”。又因“韭”是可以吃的草,故称“韭菜”。青,草木初生青绿色。华,从当中剖开,即半破。《礼·曲礼》上:“为国君(削瓜)者华之,巾以绤。”《注》:“华,中裂之,不四析也。”引申为割韭菜。祝,祝福。余,我,通“予”。食,受纳。饥,饥饿。这段文字的原意是: “有一种草呀,它生长状态似齐整排列的草在一起,青嫩时开割,称为祈福予我的食品,受纳它做食物没有饥饿。” 从破译的内容来看,“祝余”和“韭”都不是草的名称。随着时间的推移,人们把“祈福予我”的草便称为“韭菜”了。可见先秦时代的“韭”并不是“韭菜”的正式名称。 穀 《南山经·招摇之山》:“有木焉,其状如穀而黑理,其华四照,其名曰迷穀。” 后人将这段文字释译成: 考文字原文原意:木,种植。通“树”。穀,合成字,由“士”“禾”“冖”“殳”组成。即“人(士)”在覆盖的土上(冖)“劳作耕种”(殳)“稻谷(禾)”,禾苗是长稻谷的,穀就是稻谷。黑,

昏暗。引申为堆积收藏。理,处理。华,半破。引申把谷堆破开。照。阳光照射暴晒。迷,使人入迷。这段文字的原意是: “ 有种植的农作物,它生长的状态跟稻谷一样,收割脱粒堆积收藏,精心处理,将谷堆破开摊在地面四处,让阳光暴晒,称为使人入迷的稻谷。” 从破译的内容来看,它并非是构树的名称,而是南方人种植的谷物。 丹、粟 《南次二经·柜山》:“多丹粟。” 考原文原意:丹,红色颗粒。此指红高粱。粟,合成字。由“西”“米”组成。西,西方山地。米,粮食。“西”“米”组成“粟”字,原意指西方山地的粮食,即小米。它是针对南方的大米稻谷而言的。这句话的原意是: “这里多产红高粱和小米。”把它看作矿物名称就错了。 青雘 《南次二经·成山》:“其下多青雘。” 考文字原意:青,草木翠绿色。引申义为青翠草木或青翠庄稼。雘,合成字。由“丹”“镬”组成。丹,红高粱。“镬”,收获。雘字的原意为“红高粱收获”。这句话的文字原意为:“山下多青翠庄稼红高梁收获。” 如果把它释作矿物名字就可能失去这二个文字原意了。 (艹咎) 《南次三经·仑者之山》:“有木焉,其状如穀而赤理,其汗如漆,其味如饴,食者不饥,可以释劳,其名曰白(艹咎),可以血玉。” 考原文原意:木,种植。通“树”。穀,稻谷。赤,裸露。理,处理。汗,汁。漆,漆一样的浓度。饴,糖。食,受纳。释,溶解,消散。白,大,通“伯”。(艹咎),合成字。由

山海经异人异兽分析

2、对《山海经》中异兽异人的分析 翻开《山海经》,最为吸引眼球的大概就是奇奇怪怪的各种动物和奇奇怪怪的人了,有三头的、九尾的、人面的、一目的、贯胸的,不一而足。后人把《山海经》视为志怪类,这或许是重要原因之一吧。 其实造成这种现象的原因不过以下几点,首先是在古代由于书写工具的不方便和字形的复杂难写,造成了古代书面语和口语的差距较大,书面语能省则省,可以说是惜字如金,对动植物的描写不会和现在这样详细。其次是,古代对动物的分类和现在不同,对动物的关注点不同,对动植物的描述角度不同,这些不同导致同一种生物,古今描述看起来好像两种生物。第三是,古人往往根据已知的生物描写新认识的生物,古人的已知生物在今人看来也是陌生的,导致了描述不知所云。 山海经在描述动物时,往往以极省的笔墨描述动物的最突出特点,就像甲骨文中动物的形象一样,并不追求完全像,而是把最突出的区别性特点描述出来。比如,在甲骨文中,豹子要突出牙齿和花纹,马要突出鬃毛和尾毛,狗的尾巴要上翘,猪的尾巴要下垂,等等。 描述动植物的区别性特征应该是最简洁最有效的方法,但是当时属于明显的区别性特征到今天或许就变得模糊了。就像木牛流马本来应该是一种能在山地行走的车子,人们感觉像用牛马一样方便而称为木牛流马,现在人给弄成了牛马的样子。也许多年后,自行车会被认为能自动行走的车而被复制成机动车的模样,电驴子被复制成电动驴也未可知。这是因为认知条件的变化导致的认识的差异。对《山海经》我

们也有这样的错误认识。要正确认识《山海经》中的各种动植物,首先要确立这些动植物是确实存在的,不是怪物,第二要确认这些生物生存的环境,在此基础上去寻找,可能性就更大,除此之外,对以下几点也要重新认识。 1、山海经中常常出现的“人面”,并不是长着和人一样的脸,而是动物脸上的五官居于一个平面,眼睛鼻子嘴巴在同一个平面上,和人接近,即为人面。比如猫头鹰,猩猩等。 2、山海经中的九尾不是真的长了九条尾巴,而是尾巴上有九个环,就像现在的九节狼一样。 3、山海经中的一首三身同样不是有三个身体,而是有三种不同的毛色。 4、山海经中的三首也不是有三个头,而是头上有三种毛色。 5、所谓的一目,并不是只有一只眼睛,而是对学习能力的一种形象表达,古希腊人是一目,因为他们受华夏文明影响最早,中国人有双目,其他的人都是瞎子,其实是说,他们没有文化。就像中国人把不认字的人称为“睁眼瞎”一样,并不是这个人是盲人,而是这个人没有文化。

《山海经》中的10个美丽传说,文言文翻译练习

《山海经》中的10个美丽传说,文言文翻译练习 在中国古代浩如烟海的文化典籍中,《山海经》一直是令人痴迷的存在,它记述了上古时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等内容,为我们了解上古历史提供了丰富的资料,堪称一部“上古文化的百科全书”。在《山海经》中,有许多有趣的故事,被历代文人取材加工,成为流传甚广的神话传说,还有一些直接进入到现代影视剧中,为艺术创作提供源源不断的灵感。今天,就让我们一起来看看那些耳熟能详的故事,在《山海经》中是如何被记载的吧。 一 青丘之狐 又东三百里,曰青丘之山。其阳多玉,其阴多青?。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。 译文:再向东三百里是青丘山,山的阳面有很多玉,山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽,它的形状像狐狸,有九条尾巴,叫声像婴儿啼哭,会吃人,人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。 ——《山海经·南山经》 二 瑞鸟凤凰 又东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于

渤海。有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。 译文:再向东五百里是丹穴山,山上有很多金和玉。丹水发源于丹穴山,向南流入南海。有一种鸟,它的形状像鸡,身上的羽毛色彩斑驳,花纹像文字的形状,它的名字叫凤凰,它头部的花纹像“德”字,翅膀上的花纹像“义”字,背部的花纹像“礼”字,胸部的花纹像“仁”字。这种鸟,自如的进食,自由自在的歌唱、跳舞,当它出现时,天下就会安宁太平。 ——《山海经·南山经》 三 精卫填海 又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙音于东海。 译文:再向北二百里是发鸠山,山上长着很多柘树。山中有一种鸟,形状像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚爪,名字叫精卫,它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿,名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩,不慎落入海中,再也没有回来,所以就化身为精卫,常常衔着西山上的树枝和石块,想要把东海填平。——《山海经·北山经》

《山海经》中的仙境、仙物与仙人

《山海经》中的仙境、仙物与仙人 《山海经》中的仙境、怪兽 道教中的仙境是指神仙居住的胜地,但在道教产生之前,仙境这一观念就已存在。仙境源于上古神话,作为先秦古籍中保存神话最丰富的《山海经》,对神仙居住地有大量的记载。《山海经》中描绘的仙境、仙物、神仙,体现了中华民族先民集体意识中对安乐、和谐的理想生活环境的憧憬向往以及对大自然的畏惧和崇拜。 仙境 《山海经》对仙境的描述充满了神秘性。 首先,《山海经》所记载的神山大都是在当时人们遥不可及的异地他乡。西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。 又东南一百二十里,曰洞庭之山……是多怪神,状如人而载蛇,左右手操蛇。多怪鸟。 又东南三百里,曰丰山……神耕父处之,常游清泠之渊,出入有光,见则其国为败。 又西二百九十里,曰泑山,神蓐收居之。其上多婴短之玉,其阳多瑾瑜之玉,其阴多青雄黄。 从这些神山的地理位置可以看出,仙境离当时人们居住的地方十分遥远,人们想要到达仙境、探访神仙的可能性微乎其

微。但因远距离产生的美感,让仙境显得十分神秘,使人们充满了无限的憧憬和向往。其次,《山海经》中仙境充满了恐怖神秘氛围。 又西一百九十里,曰騩山,其上多玉而无石。神耆童居之,其音常如钟磬。其下多积蛇。 海内昆仑之墟,在西北,帝之下都。昆仑之墟,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁、羿莫能上冈之岩。 其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。 《山海经》对神仙居住环境描述篇幅最多的是对昆仑仙境的描述:昆仑山山顶四周围绕着玉石栏杆,每面都有九口井、九扇门,每扇门都有一个开明兽蹲守。在昆仑山的下面,有弱水之渊环绕,在它的四周又包围着炎火之山。熊熊烈火照耀得昆仑之巅分外的神圣和庄严。神仙居住的地方不仅有令人畏惧的蛇、兽把守,还有超出了凡人的生理条件所能忍受的恶劣环境。这说明在先民的意识中,仙境是神秘而又神圣庄严的,让人心生敬畏且可望却不可及。总之,若非仁、羿之辈莫能至也。 仙物:奇花、异草、神树 《山海经》里记载了大量神奇的树木和花草,据说只要人们服食或者是佩戴它们,就会有神奇的功效产生。按照这些植

山海经异兽战斗力排行榜

神话山海经中异兽战斗力排行榜 神话山海经中生活着大量异兽,处于不同的地区和不同的时代,每一个异兽都有自己的特点,假如他们遇到一起了,那么谁会最后胜出呢! 我在下面给出自己心中的异兽战斗力排行榜 异兽名称:烛龙 凶残指数:10(凶残指数由10到1,依次递减) 伤害指数:10(伤害指数由10到1,依次递减) 综合指数:20 上榜理由:烛龙又名烛阴,中国古代汉族神话传说中的创世神兽,。盘古之肠所化,身盘钟山之上,记载于《山海经》之《海外北经》与《大荒北经》。其曰:钟山之神,它燃烧的时候,时而浓烟蔽空、遮蔽大地如同黑夜;时而又火光喷发、光照大地,使黑夜变成白昼;它的身体象条火红色的长龙蜿蜓天际,战斗力一看就知道都报表了!

异兽名称:青龙 凶残指数:9 伤害指数:9 综合指数:18 上榜理由:青龙,亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神。镇邪的神灵属于传统文化中是四象之一,中国古代最令妖邪胆颤且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论,东为青色,故青龙为东方之神,青龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,青龙龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,,青龙是古代神话传说中的灵兽,战斗力毋庸置疑。

异兽名称:白虎 凶残指数:9 伤害指数:9 综合指数:18 上榜理由:白虎是中国远古时代神话传说中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽之一。分别为青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。西为白色,故白虎为西方之神,与青龙共为镇邪的神灵,同时白虎也是战伐之神,具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力,是权势、尊贵的象征。排名与青龙不分上下。

异兽名称:相柳 凶残指数:9 伤害指数:8 综合指数:17 上榜理由:相柳又称相繇,上古时代汉族神话传说中的凶神,共工的大臣,出自《山海经·大荒北经》。蛇身九头,食人无数,所到之处,尽成泽国。它喷出来的水比洪水还厉害,又苦又辣,吃了就会送命,因此,这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗,就运用神力杀了相柳,为民除害。相柳身上流出的血,一沾土地就五谷不生,把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞,但三陉三陷,禹只好把这片土地劈为池子,各方天神在池畔筑起一座高台,镇压妖魔。可见战斗力之强啊。

中国上古神话故事及山海经中的神兽

中国上古神话故事及山海经中的神兽 《山海经·北山一经》:又北三百里,曰带山,其上多玉,其下多青碧。有兽焉,其状如马,一角有错,其名曰[月雚]疏,可以辟火。《山海经·南山一经》:又东三百里曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青雘。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。山海经中凤凰猼訑(bòshī)其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼訑,佩之为畏从从:《山海经·东山一经》:又南三百里,曰栒状之山,其上多金玉,其下多青碧石。有兽焉,其状如犬,六足,其名曰从从,其鸣自詨。 帝江《山海经·西山四经》:又西三百五十里,曰天山,多金玉,有青雄黄。英水出焉,而西南流注于汤谷。有神焉凡岷山之首,自女几山至于贾超之山,凡十六山,三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠:毛用一雄鸡瘗,糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山,是皆冢

也,其祠之:羞酒,少牢具,婴毛一吉玉。熊山,帝也,其祠:羞酒,太牢具,婴毛一璧;干儛,用兵以禳;祈,璆冕舞。蛊雕《山海经·南山二经》:又东五百里,曰鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。讙[huān]《山海经·西山四经》:西水行百里,至于翼望之山,无草木,多金玉。有兽焉,其状如狸,一目而三尾,名曰讙,其音如夺百声,是可以御凶,服之已瘅。 举父《山海经·西山四经》:西次三经之首,曰崇吾之山,在河之南,北望冢遂,南望瑶之泽,西望帝之搏兽之丘,东望蝘渊。有兽焉,其状如禺而文臂,豹虎而善投,名曰举父。狸力《山海经·南山二经》:南次二经之首曰柜山,西临流黄,北望诸毗,东望长右。英水出焉,西南流注于赤水,其中多白玉,多丹粟。有兽焉,其状如豚,有距,其音如狗吠,其名曰狸力,见则其县多土功。 犰狳qiúyú《山海经·东山二经》:又南三百八十里,曰余峨之山,其上多梓楠,其下多荆杞。杂余之水出焉,东流注于黄水。有兽

《山海经》中奇花异草整理

《山海经》奇花异草整理 1建木-----沟通天地人神的桥梁 有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。在窳西弱水上。 2.寻木---神木,长千里 《山海经·海外北经》:“寻木长千里,在拘缨南,生河上西北。”拘缨是传说中的古代北国名。 3.扶桑树----华夏古老的创世神话中的经典图腾 大荒之中,有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一曰方至,一曰方出,皆载于乌。 4.柜格松---天下树木翘楚 《山海经》中记载,在西海之外、大荒之中有座山名叫方山,山上有棵青色大树,名叫柜格松,那也是太阳和月亮所出入的地方。也有说在昆仑山的玉门峰顶,有棵名叫柜格松的护山神木,高834仞,其松木迎风斜倚、俏立风雪,高盈百丈、摩天擦云,矗立天地之间,乃是天下树木翘楚,也是日月所出入之所。 5.文玉树-----传说中的五彩玉树 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑 6.玗琪树-----生长红色玉石的树 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑 7.不死树-----治疗筋骨疼痛、还是一种非常好的天然防腐剂,可以长 生不死 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑

8.圣木曼兑----服食它的果实可以使人圣明智慧 开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 9.栾木-----枝、叶、果都可以制成长生不死的仙药 有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药。10.朱木----神话树名,也叫四味木 有盖山之国。有树,赤皮枝干,青叶,名曰朱木。 11.丹木-----可食用、能治好黄疸病、抵御火焰伤害 圶山,其上多丹木,员叶而赤茎,黄华而赤实,其味如饴,食之不饥。丹水出焉。《山海经·西次三经》崦嵫之山,其上多丹木,其叶如谷,其实大如瓜,赤符而黑理,食之已瘅,可以御火。《山海经·西次四经》 12.枫木----可以招魂 蚩尤所弃其桎梏,化为枫木。《山海经》山海经的这段记载非常模糊,蚩尤究竟为谁所桎梏,没有记载;蚩尤弃其桎梏是怎么回事?是逃脱了,还是被杀了,也没有记载。 所幸,在《尔雅·翼》中有记载可以补充:“旧说云黄帝杀蚩尤于黎山之上,掷其械于大荒之中,朱山之上,化为枫木之林,此貌夸父之杖化为邓林也”这里面就说的比较详细了,交代了是黄帝诛杀了蚩尤于黎山,然后将他的武器扔到了大荒之中,结果在朱山上他的武器化为一片枫木之林,作者推测这种说法与夸父“弃其杖,化为邓林”的说法是类似的。 13.帝女桑----赤帝女成仙之桑树 《山海经·中山经》:“又东五十里曰宣山……其上有桑焉,大五十尺,其枝四衢,其叶大尺馀,赤理黄华青柎,名曰帝女之桑。” 14.祝余---可以食用,有饱腹感 有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余,食之不饥。

《山海经》异兽介绍

《山海经》异兽介绍 山海经里的奇珍异兽很多,是集齐古人智慧与想象力的书。小编整理了《山海经》异兽介绍,欢迎欣赏与借鉴。 【异兽】冉遗鱼 【原文】英鞮之山,涴水出焉,而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼,鱼身蛇首六足,其目如马耳,食之使人不眯①,可以御凶②。 【注释】①眯:梦魇。②御凶:辟邪。 【异兽】耳鼠 《山海经·北山经》:“丹熏之山……有兽焉,其状如鼠,而菟首麋身,其音如獋犬,以其尾飞,名曰耳鼠,食之不睬,又可以禁百毒。”如鼠,兔头,能以尾飞。其说始见于先秦。 【异兽】何罗鱼 《山海经·北山经》:“谯明之山,谯水出焉,西流注于河。其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已扈。”一首而十身。其说始见于先秦。 【异兽】犼 本北方食人之兽,状如犬,传为海中神兽,状如马而有鳞,口中喷火,骘猛异常,食龙脑。其说多见于宋以后。 【异兽】长右

《山海经·南山经》:“长右之山,无草木,多水,有兽焉,其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟。见则郡县大水。”状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。 【异兽】穷奇 【原文】邽山,其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如嗥狗,是食人。 【译文】邽山,山上有一种野兽,形状像一般的牛,但全身长着刺猬毛,名称是穷奇,发出的声音如同狗叫,吃人。 【异兽】狰 【原文】章莪之山,无草木,多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名曰狰。 【译文】章莪山,山上没有花草树木,到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽,形状像赤豹,长着五条尾巴和一只角,发出的声音如同敲击石头的响声,名称是狰。 【异兽】肥遗(鸟) 【原文】英山,有鸟焉,其状如鹑①,黄身而赤喙,其名曰肥遗,食之已疠②,可以杀虫。 【注释】①鹑:即“鹌鹑”的简称,是一种鸟,体形像小鸡,头小尾短,羽毛赤褐色,有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗②疠:癞病,即麻风。 【译文】英山,山中有一种禽鸟,形状像一般的鹌鹑鸟,

山海经中的神话故事(精选10个)

山海经中的神话故事 山海经中的神话故事(一): 【精卫填海】 女娃是炎帝最宠爱的小女儿,模样长得纤秀,性格却很倔强。姐妹们都喜欢打扮,惟独她酷爱体育,尤其水上运动,游泳划船,跳水冲浪,无一样不爱,无一样不精。某日清晨,风和日而,正是出游的好时光。女娃驾一叶扁舟,在碧波荡漾的东洋大海上遨游。海风微微地吹拂,海浪柔柔地起伏,带着小舟往大洋深处漂去。 年轻单纯的女孩,哪明白世道险恶,仍陶醉在蓝色的温柔里。霎时间,平静的大海变脸了,微笑的太阳不见了,轻轻海风变得比刀刃还锐利,软软海浪变得比铁锤还刚硬。女娃凭着高超技艺,劈波斩浪,左避右挡,与大海周旋。时间一分钟、一分钟地过去,一小时、一小时地过去,大海的浪涛越来越高,女娃的力气越来越弱。夜幕降临了,天地间一片黑暗,大概星星们闭上了眼睛,不忍目睹惨剧的发生:小舟被巨浪碾成了碎片,女娃被旋涡吸入了深渊,喧嚣的涛声盖住了女孩求救的呼叫,她永远也不能回去见她慈祥的父亲了。 几天过后,一只小鸟在女娃沉溺的水域破浪而出,花头颅、白嘴壳、红脚爪,样貌有点儿像乌鸦,它的名字叫精卫,是女娃不屈的冤魂所化就。 精卫栖身于布满拓木林的发鸠山上,它天天从发鸠山衔了小石子,或者小树枝,展翅高飞,直至东海,把石子或树枝投下去。日复一日,年复一年,不管是赤日炎炎还是雨雪霏霏,不死鸟精卫回翔在波涛汹涌、洁瀚无垠的大海上空,投下颗颗碎石、根根断枝,它不间断地叫着“精卫、精卫”,以激励自已的斗志,它要以锲而不舍的精神,将东海填平。 东海恼怒了,东海咆哮了,浪涛喧哗,白沫四溅:“你为什么要把我填平?你为什么恨我这么深?” 天空中传来精卫鸟仇恨的啼鸣:“因为你夺走了我年轻的生命,因为你还将夺走千千万万的年轻的生命。” “算了吧,小鸟儿!你就是填一千年,一万年,也填不平我呀!”东海用轰隆隆的大笑声来掩饰自己的窘态。 “我要填的!我要填的!我要一千万年、一万万年地填下去,哪怕填到世界末日,宇宙终结。”不死乌精卫悲啸着,飞翔着,从发鸠山至东海,循环往复,衔石投石,永无休止。 “精卫衔微木,将以填沧海”(东晋.陶渊明《读山海经》),精卫已升华为中华民族不屈的象征;孔子“知其不可而为之”(《论语.子路》),诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”(三国.诸葛亮《后出师表》),鲁迅“用这期望的盾,抗拒那空虚中的暗夜的袭来,虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜”(鲁迅《期望》),无数志士为理想而在无望之中前仆后继,死不旋踵,他们都是精卫精神的继承者和体现者。 山海经中的神话故事(二): 【夸父追日】 太阳每一天东升西落,丝毫没有在意北方大荒中的成都载天之山上,有一个巨人正全神贯注地观察着它。巨人用两条黄蛇作耳环,手里也把玩两条黄蛇,他是后土的孙儿,信的儿子,名字叫做夸父。 夸父身材高大,如山岳耸峙,却很天真,富于幻想,这两天,他在思考几个有关太阳的大问题:其一,太阳落入昧谷,黑夜便要降临;我热爱光明,憎恶黑暗,我要去追赶太阳,让他永驻天空。其二,太阳的圆脸上,沾染了不少黑斑;我期望太阳更明媚,更透亮,我要去追赶太阳,请他揩干净脸盘。其三,太阳在夏天喷吐了过多的光和热,到了冬天势必缺乏能量;我喜欢四季如春,不要酷暑也不要严寒,我要去追赶太阳,劝他平均分配热能。夸父想着想着,提起木杖,撒开两条长腿,就朝太阳追去。

山海经中的上古神兽

?《山海經》中的上古神獸? 異獸:《重明鳥》重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。此鳥兩目都有兩個眼珠,所以叫作重明鳥,亦叫重睛鳥。它的身形像雞,叫起來聲音像鳳凰一樣嘹亮動聽。它常常把身上的羽毛全部抖落,用光光的翅膀拍打著沒有羽毛的身子,在高空中起舞迴旋。它能驅逐虎、豹、豺、狼等猛獸,使多種妖魔鬼怪不敢危害人類。它對人類的要求也很低,它不吃食物,只要喝一點瓊玉的膏液,就很心滿意足了。

異獸:《陸吾》開明獸 傳說中的昆侖山神名。即肩吾。它的樣貌是長著九條尾巴的虎身頂著一顆擁有銳利目光的人頭,它的職責是管理天之九部和天帝園圃的時節。陸吾的神格較高,除了掌管天界九個區域的界限之外,能夠料理天神花園的時節,因此它絕不是園丁,而是類似中央空調隨時調節氣溫的存在。所謂天之九部,就是整個上層宇宙。天帝的苑圃、懸圃的時令與節氣,也歸他管,堪稱是天帝的大管家。

異獸:《鯤鵬》kūn 莊子說有一種大鳥叫鵬,是從一種叫做鯤的大魚變來的。傳說有一大魚名曰鯤,長不知幾裏,寬不知幾裏,一日沖入雲霄,變做一大鳥可飛數萬裏,名曰鵬

異獸《屏蓬》 生兩個頭,各在一端,意志處處相對,一個頭想走那邊,一個頭想走這邊,扯來扯去,移不動尺寸之地。

異獸:《英招》 人面馬身,有虎紋,生鳥翼,聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神,但看起來充其量不過是只神獸而已. 英招參加過幾百次征伐邪神

惡神的許多戰爭,是保護世代和平的保護神之一。英招也是百花之神的朋友。 異獸:《當康》又稱牙豚,是一種兆豐穰之瑞獸,樣子象豬而有牙,其叫聲有如呼喚自己的名字。山中棲息一種野獸,其外形象豬,卻長著大獠牙,名字叫當康,它發出的叫聲就像在呼喚自己的名字。傳說天下要獲得豐收的時候,它就從山中出來啼叫,告訴人們豐收將至。所以它雖然樣子不太好看,卻是一種瑞獸。”

30个上古神话故事

30个上古神话故事,可以给宝宝讲故事哦! 1.盘古开天 传说太古时候,天地不分,整个宇宙像个大鸡蛋,里面混沌一团,漆黑一片,分不清上下左右,东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄,这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年,终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛,只觉得黑糊糊的一片,浑身酷热难当,简直透不过气来。他想站起来,但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体,连舒展一下手脚也办不到。 盘古发起怒来,抓起一把与生俱来的大斧,用力一挥,只听得一声巨响,震耳欲聋,大鸡蛋骤然破裂,其中轻而清的东西向上不断飘升,变成了天,另一些重而浊的东西,渐渐下沉,变成了大地。盘古开辟了天地,高兴极了,但他害怕天地重新合拢在一块,就用头顶着天,用脚踏住地,显起神通,一日九变。

他每天增高一丈,天也随之升高一丈,地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人,身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年,终于天稳地固,不会重新复合了,这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽,再也没有力气支撑自己,他巨大的身躯轰然倒地了。 盘古临死时,全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳,右眼变成了银色的月亮,呼出的最后一口气变成了风和云,最后发出的声音变成了雷鸣,他的头发和胡须变成了闪烁的星辰,头和手足变成了大地的四极和高山,血液变成了江河湖泊,筋脉化成了道路,肌肉化成了肥沃的土地,皮肤和汗毛化作花草树木,牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏,他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。 2.女娲造人 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,

山海经中的奇花异草

奇花异草 三株树:三株树在厌火北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。 三桑木:三桑无枝,在欧丝东,其木长百仞,无枝。 建木:有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。在窳西弱水上。 文玉树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 玗琪树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 不死树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 离朱:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 圣木曼兑:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 扶桑树:大荒之中,有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一曰方至,一曰方出,皆载于乌。 栾木:有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药。 朱木:有盖山之国。有树,赤皮枝干,青叶,名曰朱木。 祝馀:招摇之山,有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝馀,食之不饥。 迷榖:招摇之山,有木焉,其状如榖而黑理,其华四照。其名曰迷榖,佩之不迷。育沛:招摇之山,丽【鹿/旨】之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。 【艹/咎】:仑者山,有木焉,其状如榖而赤理,其汗如漆,其味如饴,食者不饥,可以释劳,其名曰白【艹/咎】,可以血玉。 萆荔:小华山,状如乌韭,而生于石上,赤缘木而生,食之已心痛。

《山海经》中的奇闻异兽

有图有真像——解秘《山海经》中的那些奇闻异兽 别人把山海当神话,我把山海当实话。 北次三经,有兽焉,其状如兔而鼠首,以其背飞,其名曰飞鼠。 鼯鼠也称飞鼠,飞虎或寒号鸟,是松鼠科下的一个族,称为鼯鼠族(Pteromyini)。鼯鼠的入药部分是其粪和尿,中药称为五灵脂。其飞膜可以帮助其在树中间快速的滑行,但由于其没有像鸟类可以产生阻力的器官,因此鼯鼠只能在树、陆中间滑翔。主要分布于亚洲、欧洲和美洲的热带与温带雨林中,已发现多达43个不同种类的鼯鼠。21世纪初以来,由于大量猎杀,鼯鼠很有灭绝的可能。另外,动画片《海 贼王》中亦有名为“鼯鼠”的角色。 相似度:★★★★☆

西次三经》:泰器之山。观水出焉,西流注于流沙。是多文鳐鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首,赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰。” 西方第三条山脉,有一座叫作泰器的山,是观水的源头,它流注进了流沙(估计是指沙漠)。其中有很多文鳐鱼,外形大小像鲤鱼,长着鸟翅膀,斑白的花纹白白色的头,红色的嘴,经常游走于东海,在夜晚飞行。它的声音像鸾鸡,它的味道酸中带甜,吃了可以治癫狂病。

文鳐鱼一出现天下就会大丰收 飞鱼简介 飞鱼是生活在海洋上层的鱼类,是各种凶猛鱼类争相捕食的对象。飞鱼并不轻易跃出水面,每当遭到敌害攻击的时候,或者受到轮船引擎震荡声刺激的时候,才施展出这种本领来。可是,这一绝招并不绝对保险。有时它在空中飞翔时,往往被空中飞行的海鸟所捕获,或者落到海岛,或者撞在礁石上丧生。有时也会跌落到航行中的轮船甲板上,成为人们餐桌上的美肴。这种情况往往发生在晚上,因为飞鱼的 眼力在白天敏锐,晚上常常盲目飞翔。 有些种类有季节性近海洄游习性,形成渔讯,有食用价值。多制成鱼干或鲜食,味道鲜美。 对于渔民来说渔讯毫无疑问就是丰收的开始。 相似度:★★★★☆

有关中国古代神话故事大全

有关中国古代神话故事大全 中华民族有五千年的悠久历史,历史的长河中有灿烂、辉煌的文化,也有受尽外敌侵略的屈辱,无论是哪一种,都是我们不能忘记的历史。下面是为您整理的有关中国古代神话故事大全,希望对你有所帮助! 有关中国古代神话故事大全篇一:夸父逐日夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》,相传在黄帝王朝时代,夸父族首领想要把太阳摘下,于是开始逐日,和太阳赛跑,在口渴喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林,身躯化作夸父山。夸父逐日的故事,反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中,都记载了夸父逐日的相关传说,中国有的地方还将大山叫做“夸父山”,以纪念夸父。 有关中国古代神话故事大全篇二:西圣王母《山海经.西山经》载:「西王母居住在玉山之山,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发载胜,是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人,形状威猛,掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载:西王母是西华至妙之气化生而成,与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍,配位西方,其神格仅次于三清,十分崇高。西王母是汇集西华奇妙真气,降诞于神州伊川的道教崇高女神,先居西方,德配坤元,主掌阴灵真气,是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神,后于流传

过程中逐渐女性化与温和化,而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛,王母的瑶池蟠桃园,园里种有蟠桃,食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。 有关中国古代神话故事大全篇三:精卫填海精卫填海的故事,出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿,大女儿的名字叫瑶姬,小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊,有一天,女娃驾船游东海而溺,其不平的精灵化作花脑袋,白嘴壳,红色爪子的一种鸟,栖息在发鸠山,发出“精卫、精卫”的悲鸣,人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入,誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰:精卫衔微木,将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语,比喻既定永恒目标,更有坚韧不拔的精神为后盾。 有关中国古代神话故事大全篇四:北溟鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼,其名曰鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化,通灵万物,助天帝澄清玉宇,受敕封为九天鲲鹏。 有关中国古代神话故事大全篇五:千年应龙古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,

山海经中的上古神兽

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异兽:《陆吾》开明兽 传说中的昆仑山神名。即肩吾。它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头,它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。陆吾的神格较高,除了掌管天界九个区域的界限之外,能够料理天神花园的时节,因此它绝不是园丁,而是类似中央空调随时调节气温的存在。 [1]所谓天之九部,就是整个上层宇宙。天帝的苑圃、悬圃的时令与节气,也归他管,堪称是天帝的大管家。

异兽:《鲲鹏》kūn 庄子说有一种大鸟叫鹏,是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲,长不知几里,宽不知几里,一日冲入云霄,变做一大鸟可飞数万里,名曰鹏

异兽《屏蓬》 生两个头,各在一端,意志处处相对,一个头想走那边,一个头想走这边,扯来扯去,移不动尺寸之地。

异兽:《英招》 人面马身,有虎纹,生鸟翼,声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已. 英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争,是保护世代和平的保护神之一。英招也是百花之神的朋友。

异兽:《当康》又称牙豚,是一种兆丰穰之瑞兽,样子象猪而有牙,其叫声有如呼唤自己的名字。山中栖息一种野兽,其外形象猪,却长着大獠牙,名字叫当康,它发出的叫声就像在呼唤自己的名字。传说天下要获得丰收的时候,它就从山中出来啼叫,告诉人们丰收将至。所以它虽然样子不太好看,却是一种瑞兽。”

山海经中的奇花异草

山海经中的奇花异草文稿归稿存档编号:[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

奇花异草 三株树:三株树在厌火北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。 三桑木:三桑无枝,在欧丝东,其木长百仞,无枝。 建木:有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如栾,其木若蓲,其名曰建木。在窳西弱水上。 文玉树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 玗琪树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 不死树:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 离朱:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑, 圣木曼兑:开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。 扶桑树:大荒之中,有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一曰方至,一曰方出,皆载于乌。 栾木:有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药。 朱木:有盖山之国。有树,赤皮枝干,青叶,名曰朱木。 祝馀:招摇之山,有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝馀,食之不饥。 迷榖:招摇之山,有木焉,其状如榖而黑理,其华四照。其名曰迷榖,佩之不迷。 育沛:招摇之山,丽【鹿/旨】之水出焉,而西流注于海,其中多育沛,佩之无瘕疾。【艹/咎】:仑者山,有木焉,其状如榖而赤理,其汗如漆,其味如饴,食者不饥,可以释劳,其名曰白【艹/咎】,可以血玉。 萆荔:小华山,状如乌韭,而生于石上,赤缘木而生,食之已心痛。 文茎:符禺山,其上有木焉,名曰文茎,其实如枣,可以已聋。 无名草:符禺山,其草多条,其状如葵,而赤华黄实,如婴儿舌,食之使人不惑。 流赭:石脆山,以涂牛马无病。 薰草:浮山,有草焉,名曰薰草,麻叶而方茎,赤华而黑实,臭如蘼芜,佩之可以疠。 蓇蓉:嶓冢山,有草焉,其叶如蕙,其本如桔梗,黑华而不实,名曰蓇蓉。食之使无子。 杜衡:天帝山,有草焉,其状如共葵,共其臭如蘼芜,名曰杜衡,可以走马,食之已瘿。Yu:皋涂山,有白石焉,其名曰yu(四声),可以毒鼠。 无条:皋涂山,有草焉,其状如稿芨,其叶如葵赤背,名曰无条,可以毒鼠。 无名木:崇吾山,有木焉,员叶而白柎,赤华而黑理,其实如枳,食之宜子孙。 沙棠:昆仑山,有木焉,其状如棠,黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。 薲草:昆仑山,有草焉,名曰薲草,其状如葵,其味如葱,食之已劳。 杯木:中曲山,有木焉,其状如棠,而员叶赤实,实大如木瓜,名曰杯木,食之多力。无名树:北号山,其状如杨,赤华,其实如枣而无核,其味酸甘,食之不疟。

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