金匮真言论四(1)—梁冬对话徐文兵解读黄帝内经

金匮真言论四(1)—梁冬对话徐文兵解读黄帝内经
金匮真言论四(1)—梁冬对话徐文兵解读黄帝内经

金匮真言论四(1)—梁冬对话徐文兵解读黄帝内经

是的,重新发现中医太美,大家好,欢迎收听今天晚上的国学堂,我是梁冬。依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师好。

梁冬好,听众朋友们,大家好。

梁冬:对,上一周呢,我们讲到了素问·金匮真言论第四,“北风生于冬,病在肾,俞在腰股”。徐文兵:就讲了一句话。梁冬:对,讲了一句话。今天呢,我们再开始来讲:“中央为土,病在脾,俞在脊”,脊梁的“脊”。徐文兵:嗯。我们说了很多风,东南西北风。梁冬:对。徐文兵:那个,中央刮什么风?梁冬:对。徐文兵:嘿嘿。梁冬:你看它这个中央就不叫风了。你看前面是说东风、南风、西风、北风是吧?到中央,它中央就没有风。徐文兵:中央有旋儿风。梁冬:对喔。徐文兵:这中央为土有两种可能,一个是,这一年啊就不刮风,就没风。梁冬:对。徐文兵:大家说这风这么不好,那没风是不是好?不见得。风是能生万物,也能害万物。我们说它对身体会有害,但是没有风……梁冬:那也不行。徐文兵:出问题了。什么问题?你看非典那年,北京每年都春天刮风,起沙尘暴。非典那年都一点儿风没有,一次沙尘暴没有,所以它就湿气就起来了。

梁冬:噢……徐文兵:湿气就大。所以给人造成了很大的这种危害,所以,中央为土呢,好像是东南西北风,它都刮不到,但是在没有风的情况下呢,它就会造成一些脾胃方面的疾病。脾胃方面什么疾病呢?梁冬:他说的是“病在脾,俞在脊”嘛。徐文兵:对,病在脾,就是说,没有风的推动呢,这人呢就会吸收了很多不应该吸收的东西,造成了人体这种富营养化,你看我们现在江河湖泊,都是什么?生了很多水藻,啊,长了很多这种水葫芦,富营养化。为什么?没流动,流动不起来。梁冬:嗯。徐文兵:这个,中央的话呢,我们讲东边是肝,西边是肺,南方是心,北方是肾,中间儿呢,是指我们的脾胃。脾和胃呢,它有两个功能,胃是主消,吃进东西它把它磨碎了,大的变小了,冷的变热了。脾的主要功能是什么?大家都认为好像脾主运化,这是个误解,脾是什么?太阴,什么叫太阴?

梁冬:太阴湿土。徐文兵:太阴湿土。太阴啊,阴是什么?阴……收藏嘛,往里收嘛

唉,阴在内,阳之守也。它负责什么?收藏。它叫太阴,什么意思?

梁冬:非常非常……徐文兵:大管家婆,啊……是一个这个,非常具有这种看家护院本领的一个“人”,它会不分青红皂白地把很多东西就收敛进来。我们为什么说肝、木去克脾土呢?梁东:对。徐文兵:肝的东

风一起来,就说,唉,收那么多破烂儿留着干什么呀?赶紧卖了,腾出地儿来。梁冬:对。徐文兵:但是,这个,东风如果不起来,或者肝木对它没有推动作用的话,他就会不停地去攒东西。举一个自然界的现象:沙漠。

梁冬:对。徐文兵:我们现在都说沙漠化。沙漠化,怎么去控制沙漠?梁冬:植树造林嘛。徐文兵:植树。树是什么呀?梁冬:肝嘛,木嘛。徐文兵:木,对吧?沙漠这种沙土,土,就叫木克土。唉,你植起树来把它固定住。梁冬:黄土高原就这样嘛徐文兵:唉,不让它四处去蔓延。梁冬:对。徐文兵:所以我们说,衣服湿了,挂吃去晾干,它靠的不是外边的那个温度把它……梁冬:烘干。徐文兵:烤干的,烘干的,它是什么?梁冬:吹风。徐文兵:风把它吹干的。梁冬:对。以前咱们小学时候学化学时候说过嘛,那个分子啊,它是流动的……徐文兵:嘿嘿……梁冬:水分子是流动嘛,这个风一吹呢,水分子就流动了,所以,就算温度不高它也会干,就这个原因嘛。徐文兵:唉,你这广院是文科还是理科?梁冬:唉,这初中学的,初中学的。徐文兵:初学中学的,嘿嘿……梁冬:这是初中学的,初中学的。徐文兵:所以冬天你把一件衣服挂出也能干,为什么?梁冬:对。徐文兵:它有风。梁冬:有风。徐文兵:所以中央

这个湿土呢,它位居中央,好像占便易,也吃点儿亏,就是那个风气,它流动不起来,容易让人产生什么,现在出现高血糖。梁冬:糖尿病哦,痛风这种徐文兵:高血脂,就是什么,还有很多人出现过敏,其实就是吸收了很多多余的东西,破烂东西留在身体里面不往出排肝气不舒,肝气不舒

就是没风,没风吹动

梁冬:哦~原来这么样徐文兵:这些人,这些人还会出现,因办脾胃是在中央,如果我们治它的腹部的话呢,我们会取任脉,在后背呢,他说病在脊梁冬:病在脊徐文兵:上期节目我们说了,整个脊柱,脊椎一共有24节。梁冬:对徐文兵:那就说治疗这些风气,风气推动不了的人,或者是脾胃有食积,富营养化,吸收过多东西的人,怎么办?我们治疗小孩子食积有一个办法梁冬:捏,拉背筋吧?徐文兵:捏脊梁冬:对,提背筋是不是?徐文兵:捏脊梁冬:哦!对徐文兵:那个脊就是脊柱的脊,它就是什么,捏起来脊柱上面那层溥皮,往起提,从那个尾椎开始往起提,提到这个后项梁冬:颈,对徐文兵:给小孩,你说他治什么病,理论根据就是在这儿,正面就是任脉,你看我们在腹部有一个主管胃的,有上脘,这是在肚脐上面七寸,有中脘,肚脐上面四寸,还有一个下脘,肚脐上面两寸,这上,中,下脘是分

别负责胃的入口,胃的主体和胃的出口,所以你要调这个胃,就是不想吃饭,或者吃了就膈应,噎在那儿下不去,所有的胃病,你去调这个地方,调脾的话呢?脾呢在肚子上面有个募穴叫章门,章门就在我们第十一肋骨的游离端的端头,这是治前面,但是早期的脾胃消化不好,早期人的病都表现那儿,在阳面梁冬:阳面嘛,就是朝背面嘛,对不对?徐文兵:但是现在找我治病的人。梁冬:应该都到阴面去了徐文兵:都到阴面了。梁冬:哎!有很多中,说腹中哪,有结块,你摸都摸得到的,按下去挺疼。徐文兵:到医院又查不出来。梁冬:对!对!对!对!徐文兵:你知道这叫什么吗?梁冬:这是什么东西呀?徐文兵:中医专们给它们起个名叫症瘕积聚,症瘕积聚,两个词,症瘕,另外叫积聚,聚是什么,是一口气。梁冬:对。徐文兵:哎!聚了,就是聚散离合。梁冬:聚在一块儿徐文兵:唉,我们说土匪啸聚山林。他一口气临时聚在一起,然后就散开,这个好治,你给他点个穴,他可能打个嗝,放个屁,它就没了。梁冬:通了。徐文兵:这个聚,这个聚相当于我们说的症瘕的瘕,你看,它就是那个真假的假,它是假的,你那儿有一个包块,它不是长癌了,不是长肿瘤了,它是什么?也是气血流到那到暂时不动了,就好像暂时堵车了。梁冬:对徐文兵:你一给也点穴,开了,但是那个症,还有那个积就是什么,

有形的东西,比如说,女人长了卵巢囊肿,子宫积瘤,有人呢,长了肝内血管瘤,有人肾里面有了结石,这些都是在它本体,或者是在它周围形成了坚硬的一种包块,这个就比较难治,但是就是难治,中医也能早期发现,因为有些病呀,这些病没变成额外的肿瘤之前,现在医学不认为它是一个病,你比如说我们手长一冻疮,他是不是还是你的肉,但它是又冷又硬的一块肉,还疼,你怎么办,你通过用药,或者扎针,让它变得软了,让它变得热了,让它变得气血通畅了,它又恢复正常了,那你说它在冻疮阶段它是什么东西,就是我们说的积聚,或者叫症瘕。梁冬:哦~~徐文兵:我们经常说一个人胃,做胃镜,你胃没事,他就看到胃的形体本身,他没有看到胃的蠕动,当他发现出问题了,那已经是大问题。对

而且很多人已经不亦晚乎,已经晚了。

梁冬:稍时休息一下,马上回来,国学堂。梁冬:重起发现中医太美,仍然回到国学堂,有请徐文兵老师,刚才徐老师讲到,在我们肚子里面有症瘕的积聚,有些呢这个气你拍片子看不到,摸下去呢,可能有一点点肿块,也是硬的,使劲按呢,还会疼,前段时间我在北京啊,碰见一个所谓回族的一个疗法,从云南过来的,叫马老师,他就捏肚子,一捏,我真的肚子里面有一大块东西啊,他帮你排开之后呢,你觉得很顺畅,肚子都是软的,否则的话呢,你看都是硬的,

按下去肚子都是硬的。徐文兵:好像新疆还有一种疗法,叫提搏气,它是找主动脉搏动的异常,它认为您很多病其实就是二心脏,肚子里面有个腹主动脉,它也在跳,它的搏动出问题,这其实都是我们古人的这些医生的精华智慧之所在,所谓能治未病,当它出现功能上的问题的时候,我们就已经发现了,或者帮它解决了,就好像夫妻已经出现这种言语冲突或者开始打冷战的时候,我们感觉到这气上有问题了,赶紧帮人解决,你別非要拿出证据来,出现了什么轻伤,拿出证据,那会呢已经不可收拾,先从气上帮他调。梁冬:所以有人说为之气结,就比如说会不会肚子里面这些东西跟我们的情绪有关系呢。徐文兵:太有关系了,愁肠百结,心有千千结,肝肠寸断,这些都是什么。梁冬:肝肠寸断是指什么。徐文兵:肝肠寸断是一种悲的感觉,离开了,悲是分离的那种感觉,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,这不就是相思,害了相思病,伤了脾胃,吸收不好,然后开始体重下降了。梁冬:对,以前我曾经看过一个说法说,如果一个人有屁啊,他没放出来的话,他肚子里老窜来窜去,最后反而形成气了,对不对,为之气结。徐文兵:他要窜来窜去还好,就怕他停在那个地方不窜了,就在那儿啸聚山林,再聚一帮狐朋狗友,就形成一个什么,无形的气形成有形的结。梁冬:因为现代人跟古代人不一样,以前在山林里面,大家都在山上的候呢,随

便放个屁呢,也是很自然是吧。现在办公室里面你也不能,电梯里面尤其,是吧。那很多人呢,其实有功能在退化,我发现。徐文兵:这个我发现啊,身体里面的风,在逐渐地少,什么叫风,英国人管放屁,英语说放屁,你知道叫什么?梁冬:叫什么?徐文兵:pass wind。

梁冬:pass win。徐文兵:wind。梁冬:风嘛。徐文兵:就是风。很文雅的说法。现在人已经没屁可放了,为什么,很多功能,该蠕动的他不蠕动了,屁是在蠕动中产生的,我治很多你刚才说的这种症瘕积聚的人,心有千千结的人,愁肠百结的人,心肠硬如铁坚如石冷如冰的人,他最早都是一口气,当你用一些药,温热药把它化开,当你,我现在是每个人基本上要扎针,现在已经有人评论我扎针,叫稳准狠,不由分说,我的病情还没描述完呢,你的针已经扎我肚子上了,我心说你的肚子告诉我的信息比你告诉我的信息要多得多,扎完针吃完药以后,你知道这人最大表现是什么吗。梁冬:屁多了。徐文兵:我最早的是一个法国病人,法国大使馆的,他找我看病,复诊的时候他说,doctor xu you make me embarrassed,你让我特別不好意思。我说你怎么了,他说我得在办公室里没法待,我不停的上厕所。我说我的药没让你拉肚子啊,他说不是拉肚子,是pass wind,放屁。为什么。老太太,法国人很优雅,不愿意在大庭广众之下放屁,只好到洗手间去放屁,放了一个时间很短

又回来,但是下一个又来了,所以在不停的上洗手间。我说那怎么办,那就別放了,把它憋回去,哦不不不,还是放。其实就是把他那些郁结的东西,他最早是一口气,当它还原成呢,形成结块你把它还原回去,它还是一口气,让这口气出去了,那个结块呢,没了。为什么我们身体会想出一些邪恶的念头,我个人认为,这些邪恶念头背后都有一种邪恶的力量,或者一种邪恶的气。梁冬:比如说:徐文兵:比如说,就是这种屁,这种恶臭的屁,它放出去,突然想,刚才那邪恶的念头就没了。任何的意识形态问题,都有生理基础。

都有生理基础。

梁冬:所以叫做下层建筑决定上层建筑,经济基础决定上层建筑,刚才讲到中央为土,病在脾,俞在脊,好,继续往下,故春气者病在头,夏气者病在脏。徐文兵:春天容易刮东风,这个东风呢,容易伤肝,鼓舞起肝气,而过多的肝气呢,它会表现在人的颈项上面,如果颈项这个防线又被冲破的话呢,就会直接冲上头,所以春天很多人偏头疼发作,你知道偏头疼?梁冬:我听说过。徐文兵:偏头疼发作之前啊,人有一个特别其怪的表现,第一突然嗅觉变得极其敏感。梁冬:是吗?徐文兵:就是闻的味道,我以前说的心气内洞的人,就能听见很多声音,偏头人发作之前,上面就是人的这个五官变得特别敏感,第一

表现就是闻,就是一点点奇怪的味道,特殊的味道他都能闻得见,包括你刚拖完地,那种水的那种腥味,他都能闻到,更别说你今洒点香水什么的,另外一种就是眼睛极其敏感,这些偏头疼发作之前,这些人马上就要关窗户,因为他受不了外面正常的那种光对他的刺激,一点要把它这个,就是门窗关得严严的,让自己处在黑暗当中,另外呢,耳朵开始响。梁冬:耳鸣哦。徐文兵:对,所有这些感官为什么变得特别敏感。梁冬:心神外越,是吧?徐文兵:因为气冲上来了,你想这个东西,要如果没有气的鼓舞支撑,他没有感觉,没有感觉,这就是偏头疼,偏头疼现在人们都说什么三叉神经疼啊,从物质上去找原因,中医认识比它深,从能量上找原因。梁冬:那如果这样的话,是不是把气往下引,它就不疼了。徐文兵:肝我们说过起于脚大拇哥,是在大拇指和足第二指的中间,那有个穴叫什么?“太冲”,肝的第三个穴,太冲啊,什么叫冲,恕发冲冠,所以那个穴一定要给它往下扎泄掉它,另外呢,肝和胆,不是互为表里吗,在那个脚指的第四五中间,那是我们足少阳胆经,那有个穴位叫足临泣,临泣,临是光临的临,泣是哭泣的泣,扎这儿有点疼,会让人掉眼泪,为什么叫临泣呢,头上也有个临泣,足上也有个临泣,就是能够缓解他的这种偏头疼。梁冬:那左边偏头疼,右边偏头疼有没有不一样,前边,后面不一样?徐文兵:偏头疼,只是左

右啊,前后啊……梁冬:都不叫偏头疼。徐文兵:不叫,左面的偏头疼偏于淤血,淤血肿,右面的偏头疼,偏于什么,气,就是气太旺,中医有句话叫左血右气,一边是血,一边是气,很多人左半身右半身,感觉都不一样,有些人出汗,左半身出汗,右半身不出,有些人说我左半身发麻,右半身不发麻梁冬:稍适休息一下之后,回来和大家分享一下,左边一半是海水,一半是火焰。梁冬:好继续回来,重新发现中医太美,仍然是和徐文兵老师,一起来学习,刚才讲到有些人呢,这个左右的这个气是不一样的,所以有些人觉得自己左身是男人,右身是女人,此话怎讲?徐文兵:其实老天爷赋于我们有两套系统,都在身体里面,就看你启动了没有,很多人就启动了一套,然后一生就是男人的生理,男人的心理,男人的行为,很多人同时启动两套,或者有些人启动了一套不属于自己的,跟自己生理不符的那套系统,我看到很多人想变性,就生为女儿就想做男人,就是死了就想做男人,那个就去做手术,有人生为男人就想做女人,还自宫,这说明什么,身心的分离,我们治疗很多疾病,其实它不是跟别人打架,也不是跟细菌和病毒打架,他自己内心在打架。梁冬:两个我。徐文兵:两个我,一个是后天的我,一个是先天的我。有的人是同时把先天两个我都启动了,这就很痛苦。这种病是最难治的。

梁冬:你刚才讲到这个左边是男人、右边是女人,它是怎么

体现出来的呢?徐文兵:没有,他就这么描述的。他经常两个人自己还在身体里面对话呢。梁冬:周伯通哦。徐文兵:嗯。后来这个人去住精神病医院了。我也治不了这种病。这需要……古代人能有调神的那种大师,能调这种神。所以我们想让人找回自我,唤醒人体这种自愈或者是这中自我修复的本能,其实就是找回你那个真我。不要受外面那些事情的干扰。梁冬:对。刚才讲到古春气者,病在头。徐文兵:病在头。这种肝气往上一顶的话,一个是容易出现偏头疼,还有你刚才说前后疼,前面前额疼,一般跟胃有关。足阳明胃经走到这儿。后脑勺疼,跟肾……梁冬:膀胱和肾。徐文兵:哎,膀胱和肾有关,主要是膀胱。我最近治一些病人就是说他们小时候怎么伤害自己。他们那会儿是参加少体校,少体校呢,就是练,出汗,然后呢,又好吃又好喝,好喝你猜是什么?冰棍、汽水随便吃。他跟我形容,我治这个人特寒,大概用了一年时间才把他身体里边的寒气给他排完。他说我那会儿吃冰棍吃到什么状态,我说你是不是吃到后脑仁疼,就那种感觉,就冰到那种程度。所以后脑勺疼你去治他的膀胱和肾,前额痛,我们叫阳明头痛,你去治他的胃,我们用白芷啊,吴茱萸汤去治,后脑勺疼就得用细辛啊,羌活一些入肾的药。这些就是气往上冲,在春天表现这些症状,头面部这些症状,你去治他的肝,这和东风起来有关系。梁冬:那有些

人不是春天痛,夏天啊,秋天痛,那怎么回事?徐文兵:那就分析一下他这是不是内风,是不是他内部的肝气肝血过旺,对不对?我生一口气,怒发冲冠,帽子都顶起来了,眼睛都瞪红了,那是不是你内风起来了?这《黄帝内经》给你说一种普遍现象,至于特殊现象呢,举一反三,自个儿去悟。梁冬:哦,明白了,故春气者,病在头,夏气者,病在脏,脏和腑怎么区分哪?徐文兵:我们讲脏是五脏,腑是六腑,腑是属阳,它是对外开放的,我经常说嘛,你从嘴里探个钩子,你能摸到的东西都叫腑,在这个腑和皮之间,就是我们内部有个管道,外边有个表皮,中间,这个腔子中间的这套东西,跟外边不接触的,都是脏。梁冬:哦,是这样的。徐文兵:对,所以我们说肝、心、脾、肺、肾,这是脏。从开始胃、小肠、大肠、膀胱、胆,还有我们讲的胰腺,胰腺其实就是包括在我们中医的三焦里面,这些都属于腑。梁冬:那以前都说五脏腑对应嘛,比如说肝胆相照啊,或者说小肠与心啊,是吧?徐文兵:就是说一个在里,一个在外。那五个对六个,哪个是多出来的呢?

三焦,三焦对心包。没多,都配着呢,挺好。铁锅自有锅盖盖,男人自有女人爱,老天爷配好的。

梁冬:夏气者,病在脏啊!徐文兵:夏气者,病在脏就是对我们刚才说的那句话,夏天哪,南风起来,热风

起了,容易伤到人的心包和心,表现在什么?胸胁。我讲了,肋骨包裹的是我们身体里边最重要的脏器,这时候呢,热气起来以后呢,为什么我们不怕伤寒,怕温病,因为这个热气它直接就入脏,伤寒吧,以后你们不是跟郭老师讲伤寒论嘛,寒气它从脚下起,它先伤什么?太阳膀胱,先伤的是腑,然后呢少阳、阳明,然后才开始入脏。这个热邪啊,南风带来这种热风、热邪,它直接伤到的就是脏。先,你看,温邪上受,首先犯肺,逆传心包,你看,先伤的是肺,然后马上跑到心包,然后呢,直接就伤心了,就出现什么,神昏谵语出血这些症状。梁冬:中暑,是吧?徐文兵:哎,中暑又是热又是湿,两个字搅到一块儿了。梁冬:所以说你看有一些比如说钢铁厂的工人,他们要是真的受伤的话……徐文兵:钢铁厂的工人除了要喝那种酸梅汤,绿豆汤,还要补很多的“钾”和“盐”,他们出的汗太多。梁冬:嗯嗯……最近好像北京很奇怪,北京这次夏天据说是最热的一个六一儿童节了。徐文兵:北京今年啊挺有意思,老有点风。梁冬:对。徐文兵:老有点风呢,所以北京出现了高温但是不是那种闷得天气。梁冬:没让人感觉特别害怕哈!特别难受。徐文兵:恩。梁冬:“夏气者,病在藏。”徐文兵:恩,“病在藏”,这就是我说夏天容易出现的那些温病。梁冬:那现在这次出现的“猪流感”算是“藏病”吗?徐文兵:“猪

流感”……我觉得它不是“藏病”,它是个“湿热病”。梁冬:哦,湿、热。徐文兵:“湿”加上“热”,它属于“脾胃病”,伤在脾了。

素问·金匮真言论第四

【开场白】 把书翻到《素问·阴阳应象大论篇第五》前边讲地什么:黄帝曰:岐伯对曰:咱们就不讲了!岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目.其在天为玄,在人为道,在地为化.化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒.怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸. 咱们先用书签夹在这一页,平时咱们上公园、去博物馆买地门票都留着,可以当书签用!讲《素问·阴阳应象大论篇第五》之前先把《素问·金匮真言论第四》里面地“帝曰:五藏应四时,各有收受乎?岐伯曰:有.东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇.其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊. 南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,故病在五藏,其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星,是以知病之在脉也,其音徵,其数七,其臭焦. 中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本,其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星,是以知病之在肉也,其音宫,其数五,其臭香. 西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背,其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星,是以知病之在皮毛也,其音商,其数九,其臭腥. 北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在谿,其味咸,其类水,其畜彘,其谷豆,其应四时,上为辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其数六,其臭腐.故善为脉者,谨察五藏六府,一逆一从,阴阳表里雌雄之纪,藏之心意,合心于精,非其人勿教,非其真勿授,是谓得道.”先过一过.然后马上讲“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目.”我先讲这个,就是为了说明一个道理,就是那个丹田到底在什么地方呢?咱们平时看地那些个修行地书籍中说地“意守丹田”那么,你们要是修炼地话,这个该守那儿呀?没有地方可守地!你们要是一看针灸图谱之类地书籍,啊!丹田在脐下寸地地方,好!那么你们就守着小肚子,老守着这个地方,到时候你就会得尿崩症! 台子下面有地同学听了这个以后就发笑了 真地!你们别笑,我跟,除非我开玩笑,我骂人讲究.这些个你们应该感到害怕恐惧!而不应该发笑呀! 《素问·金匮真言论第四》 (金匮箴言~不易之真理) 夫精者,身之本也(是人身一切机能正常运化地根本).故藏于精者(所以精足就能够发挥敛藏地作用),春不病温(生发之时不会因无根而产生温热虚劳低烧地病症).夏暑汗不出者,秋成风疟(生长发散过分就会伤害疏泄地作用,就像发汗过度则无汗一样,秋天燥气当令,由于失去了收敛地功能,就会向上阳亢、向下泄泻). 【讲释】夫精者,身之本也.故藏于精者,春不病温,夏暑汗不出者,秋成风疟 夫精者,身之本也.‘精’就是人身地根本,根本丧失了人就要生病了‘正气存内,邪不可干.邪之所凑,其气必虚’邪之所凑,其气必虚,邪凑到那儿那

徐文兵解读《黄帝内经

徐文兵解读《黄帝内经?天年》 徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲(上.文稿) [转贴 2010-01-20 15:08:32] 字号:大中小《灵枢?天年》 第一讲 播出时间:《中国之声》2009.12.12 23:00—24:00 主讲:徐文兵主持:梁冬 经文:黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死, 何得而生,歧伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。 梁冬:是的,重新发现中医太美,大家好,欢迎收听今天晚上的国学堂,我是 梁冬梁某人,对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师,你好~徐文兵:梁冬好,听众朋友们,大家好~ 梁冬:对,听众朋友的耳朵是雪亮的,所以说呢,还说兑水呢,哈哈哈~…… 徐文兵:当然我们这个节目不知不觉,整整一年了~ 梁冬:是呀~ 徐文兵:嗯。去年也是,我记得就是十一月底,初冬的某个晚上,被梁冬拉到 中山公园他的书房…… 梁冬:对,录制了这个节目的第一期。 徐文兵:录制了第一期,到十二月六号开播~ 梁冬:对,整整这么一年了哈。 徐文兵:诶~这期节目要播出,整整一年了。所以我们非常愉快地做了五十二 期 节目。

梁冬:非常感谢我们的听众朋友,那么热情的给我们的支持。而且呢,我得出一个结论:一个事情但凡是正确的,那么它就会很容易就开始,做事情也比较顺利~你看这个节目,也就这样认认真真地做下来啦,是吧~ 徐文兵:对~ 梁冬:很不容易啊~诶,那这个闲话少说,说回来,上一次呢我们讲完了之后呢,今天开始一个新的一章。以前呢我们大部份时候呢,都讲的《素问》里的文章,有上古天真呐~有四季调神大论呐,等等。那从这一次开始呢,徐老师为我们挑了哪一章呢, 徐文兵:呃~我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。 梁冬:《灵枢》哈~《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的,两大篇哈~ 徐文兵:两大部分,嗯~这个,……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过,这个《黄帝内经》呢是经过后人,特别是唐朝的太医令,叫王冰的这个编次整理,我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。他分成两部分:一部分叫《素问》,第二部分呢叫《灵枢》。我们为什么跳着讲呢,就是作为一个我已经读过《黄帝内经》,而且行医、教学多年的人来讲呢,我是想给大家先做一个勾勒,做个鸟瞰~就是说,《黄帝内经》一共有一百六十二篇,分成两部分,每部分八十一篇,那么你按照它的顺序去读呢,你可能觉得就有点,……乱~啊,不知道这个方向和路径。按我们引导的方向去读呢~你就知道,我们在《黄帝内经》到底是在干什么~比如第一篇我们讲《上古天真论》是讲做人的道理,总结成两句话叫“亲近自然,回归传统”,或者叫“亲近传统,回归自然”,啊~我们是讲的做人要做什么样的人,而且他在揭示了现代人,啊,几千年来人性没有变,“以酒为浆,以妄为常”,这些错误,人人还在犯,啊,不能尽其天年的人有很多;第二篇呢我们讲的是什么,上知天文,讲的是《四气调神大论》,讲的是我们应该跟着天的、星

(完整版)素问·金匮真言论篇第四

素s ù问w èn ·金j īn 匮ku ì真zh ēn 言y án 论l ùn 篇pi ān 第d ì四s ì 黄hu án ɡ帝d ì问w èn 曰yu ē:天ti ān 有y ǒu 八b ā风f ēn ɡ,经j īn ɡ有y ǒu 五w ǔ风f ēn ɡ,何h é谓w èi ? 岐q í伯b ó对du ì曰yu ē:八b ā风f ēn ɡ发f ā邪xi é,以y ǐ为w éi 经j īn ɡ风f ēn ɡ,触ch ù五w ǔ脏z àn ɡ,邪xi é气q ì发f ā病b ìn ɡ 。所su ǒ谓w èi 得d é四s ì时sh í之zh ī胜sh èn ɡ者zh ě,春ch ūn 胜sh èn ɡ长zh ǎn ɡ夏xi à,长zh ǎn ɡ夏xi à胜sh èn ɡ冬d ōn ɡ,冬d ōn ɡ胜sh èn ɡ夏xi à,夏xi à胜sh èn ɡ秋qi ū,秋qi ū胜sh èn ɡ春ch ūn ,所su ǒ谓w èi 四s ì时sh í之zh ī胜sh èn ɡ也y ě 。 东d ōn ɡ风f ēn ɡ生sh ēn ɡ于y ú春ch ūn ,病b ìn ɡ在z ài 肝ɡān ,俞y ú在z ài 颈j ǐn ɡ项xi àn ɡ;南n án 风f ēn ɡ生sh ēn ɡ于y ú夏xi à,病b ìn ɡ在z ài 胸xi ōn ɡ胁xi é;西x ī风f ēn ɡ生sh ēn ɡ于y ú秋qi ū,病b ìn ɡ在z ài 肺f èi ,俞y ú在z ài 肩ji ān 背b èi ;北b ěi 风f ēn ɡ生sh ēn ɡ于y ú冬d ōn ɡ,病b ìn ɡ在z ài 肾sh èn ,俞y ú在z ài 腰y āo 股ɡǔ;中zh ōn ɡ央y ān ɡ为w éi 土t ǔ,病b ìn ɡ在z ài 脾p í,俞y ú在z ài 脊j ǐ 。 故ɡù春ch ūn 气q ì者zh ě病b ìn ɡ在z ài 头t óu ,夏xi à气q ì者zh ě病b ìn ɡ在z ài 脏z ān ɡ,秋qi ū气q ì者zh ě病b ìn ɡ在z ài 肩ji ān 背b èi ,冬d ōn ɡ气q ì者zh ě病b ìn ɡ在z ài 四s ì肢zh ī 。 故ɡù春ch ūn 善sh àn 病b ìn ɡ鼻b í衄n ǜ,仲zh òn ɡ夏xi à善sh àn 病b ìn ɡ胸xi ōn ɡ胁xi é,长zh ǎn ɡ夏xi à善sh àn 病b ìn ɡ洞d òn ɡ泄xi è寒h án 中zh ōn ɡ ,秋qi ū善sh àn 病b ìn ɡ风f ēn ɡ疟nu è,冬d ōn ɡ善sh àn 病b ìn ɡ痹b ì厥ju é 。 故ɡù冬d ōn ɡ不b ù按àn 跷qi āo ,春ch ūn 不b ù鼽qi ú衄n ǜ,春ch ūn 不b ù病b ìn ɡ颈j ǐn ɡ项xi àn ɡ,仲zh òn ɡ夏xi à不b ù病b ìn ɡ胸xi ōn ɡ胁xi é,长zh ǎn ɡ夏xi à不b ù病b ìn ɡ洞d òn ɡ泄xi è寒h án 中zh ōn ɡ,秋qi ū不b ù病b ìn ɡ风f ēn ɡ疟nu è,冬d ōn ɡ不b ù病b ìn ɡ痹b ì厥ju é、飧s ūn 泄xi è而ér 汗h àn 出ch ū也y ě 。 夫f ū精j īn ɡ者zh ě,身sh ēn 之zh ī本b ěn 也y ě。故ɡù藏z àn ɡ于y ú精j īn ɡ者zh ě,春ch ūn 不b ù病b ìn ɡ温w ēn 。夏xi à暑sh ǔ汗h àn 不b ù出ch ū者zh ě,秋qi ū成ch én ɡ风f ēn ɡ疟nu è。此c ǐ平p ín ɡ人r én 脉m ài 法f ǎ也y ě 。 故ɡù曰yu ē,阴y īn 中zh ōn ɡ有y ǒu 阴y īn ,阳y án ɡ中zh ōn ɡ有y ǒu 阳y án ɡ。平p ín ɡ旦d àn 至zh ì日r ì中zh ōn ɡ,天ti ān 之zh ī阳y án ɡ,阳y án ɡ中zh ōn ɡ之zh ī阳y án ɡ也y ě;日r ì中zh ōn ɡ至zh ì黄hu án ɡ昏h ūn ,天ti ān 之zh ī阳y án ɡ,阳y án ɡ中zh ōn ɡ之zh ī阴y īn 也y ě;合h é夜y è至zh ì鸡j ī鸣m ín ɡ,天ti ān 之zh ī阴y īn ,阴y īn 中zh ōn ɡ之zh ī阴y īn 也y ě;鸡j ī鸣m ín ɡ至zh ì平p ín ɡ旦d àn ,天ti ān 之zh ī阴y īn ,阴y īn 中zh ōn ɡ之zh ī阳y án ɡ

国学堂《黄帝内经》解读大典藏共集

【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏(共66集)此《黄帝内经》资料非常全面,并非节选,一部《黄帝内经》从头讲到尾,让你对《黄帝内经》有个全面而深刻的了解。梁冬与徐文兵老师没讲到的地方会有其它大师级的人物为 你补齐。梁冬与徐文兵那非常富有磁性的声音为你娓娓道来,把一部非常晦涩难懂的中医经典讲的生动形象,栩栩如生,在轻松愉快的氛围中即可学到自已绞尽脑汁,捉摸不透的很多知识,另人茅塞顿开,拍案叫绝!现在很难找到这么全的音频资料了,珍惜啊! 当“亚健康”成为上班族的生活常态,也催生出了“养生文化热”。于是,涌现了马悦凌、曲黎敏、张悟本等数不胜数的“专家、名家”;派生出了《从头到脚说健康》、《不生病的智慧》、《特效穴位使用手册》、《黄帝内经使用手册》、《黄帝内经家用说明书》等养生指南书籍。 翻阅市场上的这些养生书,再听听养生专家们讲的话,不难发现,他们都是靠着一本《黄帝内经》来打遍天下的,他们的“学术观点”几乎都来源于此。这对《黄帝内经》而言,是幸?是悲?对广大读者而言,是福?是祸? 《黄帝内经》是本什么书 《黄帝内经》并不是黄帝所作 对于大多数国人来说,《黄帝内经》可谓是如雷贯耳,

但真正看过这本书的人,那就寥寥无几了。《黄帝内经》究竟是一本什么书?南京中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者,首先应该指出,《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论着作。直到现在,还在起着指导临床实践的作用,因为它蕴藏着丰富的科学成分,包含了祖国医学的基本理论知识。 《黄帝内经》肯定不是黄帝所作,纯属后人伪托。冠以“黄帝”之名,意在溯源崇本,借以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》这部书名,最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》,它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分,各有文章81篇,内容非常广泛,有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗,以及预防医学思想等各个方面。 《黄帝内经》中只有13个药方 现在人们一生病,对药物的“亲切感”就油然而生。而且,往往越是名贵、药力强的药,越招人宠。于是,导致抗生素等泛滥,人的抗药性也被训练得越来越强。 药真的是咱们生病的救命稻草吗?《黄帝内经》对药还真不感冒,越是猛药越不招它待见。《黄帝内经·素问·五常政大论》中说:“大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九。” 江苏省中医药学会科普专业委员会秘书长陈四清解释

《黄帝内经》解读大典藏(共66集)

【国学堂】《黄帝经》解读大典藏(共66集) 此《黄帝经》资料非常全面,并非节选,一部《黄帝经》从头讲到尾,让你对《黄帝经》有个全面而深刻的了解。梁冬与徐文兵老师没讲到的地方会有其它大师级的人物为你 补齐。梁冬与徐文兵那非常富有磁性的声音为你娓娓道来,把一部非常晦涩难懂的中医经典讲的生动形象,栩栩如生,在轻松愉快的氛围中即可学到自已绞尽脑汁,捉摸不透的很多知识,另人茅塞顿开,拍案叫绝!现在很难找到这么全的音频资料了,珍惜啊! 当“亚健康”成为上班族的生活常态,也催生出了“养生文化热”。于是,涌现了马悦凌、曲黎敏、悟本等数不胜数的“专家、名家”;派生出了《从头到脚说健康》、《不生病的智慧》、《特效穴位使用手册》、《黄帝经使用手册》、《黄帝经家用说明书》等养生指南书籍。 翻阅市场上的这些养生书,再听听养生专家们讲的话,不难发现,他们都是靠着一本《黄帝经》来打遍天下的,他们的“学术观点”几乎都来源于此。这对《黄帝经》而言,是幸?是悲?对广大读者而言,是福?是祸? 《黄帝经》是本什么书 《黄帝经》并不是黄帝所作 对于大多数国人来说,《黄帝经》可谓是如雷贯耳,但

真正看过这本书的人,那就寥寥无几了。《黄帝经》究竟是一本什么书?中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者,首先应该指出,《黄帝经》为我国现存最早的医学理论著作。直到现在,还在起着指导临床实践的作用,因为它蕴藏着丰富的科学成分,包含了祖国医学的基本理论知识。 《黄帝经》肯定不是黄帝所作,纯属后人伪托。冠以“黄帝”之名,意在溯源崇本,借以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝经》这部书名,最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝经》,它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分,各有文章81篇,容非常广泛,有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗,以及预防医学思想等各个方面。 《黄帝经》中只有13个药方 现在人们一生病,对药物的“亲切感”就油然而生。而且,往往越是名贵、药力强的药,越招人宠。于是,导致抗生素等泛滥,人的抗药性也被训练得越来越强。 药真的是咱们生病的救命稻草吗?《黄帝经》对药还真不感冒,越是猛药越不招它待见。《黄帝经·素问·五常政大论》中说:“大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九。” 省中医药学会科普专业委员会秘书长四清解释说,《黄帝经》把药划分为三六九等,“毒”越大,表明药越猛,而

徐文兵解读《黄帝内经异法方宜论》第四讲

徐文兵解读《黄帝内经·异法方宜论》第四讲 徐文兵解读《黄帝内经·异法方宜论》第四讲 南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针。故九针者,亦从南方来。参与整理:冷冷清清、佩之、晓杰、建良、慧从卢溪、zxiu、yhlj、天机锁、猪光宝器、树没叶、答答答、weiping、天色梁冬:是的,重新发现中医太美。大家好,欢迎收听今天晚上的国学堂,依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师在此,谢谢徐老师。徐文兵:梁冬好,听众朋友们大家好!梁冬:啊,谢谢您的光临,之前呢,我们不是徐老师和梁某人搭边出了一本书叫作《黄帝内经》嘛。啊,有些朋友就反映,话说呢,说这个书全讲的你生活方面有什么不对,什么不对,然后呢,到底该怎么办没说!徐文兵:呵呵梁冬:啊,有些朋友很困惑,说怎么办呢?倒是我们录音师老马说了一句话,很真理,他说,你把那些不对的事情不做,你就对了!徐文兵:呵呵。梁冬:其实生活里面不一定要做对的事,你只要不做不对的事,就可以了。徐文兵:对,不见得非要买股票,不买股票不就不赔了嘛!梁冬:哈哈哈,或者说,买了股票不卖,你就不会亏。徐文兵:无为而治,啊,不要干蠢事,要比那个瞎干蠢事本身就是一种进步。梁冬:对。徐文兵:上期节目我们讲

的一个是牛奶问题,一个是艾灸的问题。梁冬:对。徐文兵:艾灸呢,其实还是一个外治法。梁冬:对。徐文兵:呃,如果你想又喝牛奶,又把它消化掉,牛奶本身没错,啊,错的是呢,它积聚在你体内呢,你没法儿把它消掉化掉,如果能把它消掉化掉,那又是一个非常好的能源。所以我们如果非要喝牛奶的话,那就在牛奶里面要加一些热性的这个中药的成份。梁冬:拿姜来说,行不行?徐文兵:哎!那上次不是说广州的那个,梁冬:姜撞奶。对。徐文兵:姜撞奶,这本身就很对。另外呢我们经常使用一些中药,叫荜茇,草字头一个毕业的毕,茇呢,也是草字头一个拨弄的拨,这是一个荜茇,还可以加肉桂,就是我们那个吃炖肉用的那个桂皮,啊,再加这个,很多人一喝牛奶就说过敏,说乳糖不耐受,说喝完以后呢就拉肚子,西医说你是缺什么酶,其实呢,你那酶有就是它温度不够,它没法工作。这种人呢,如果你拿这种荜茇和肉桂煮上奶,或者用干姜,或者用一些比干姜更厉害的就高良姜煮上牛奶喝呢,你喝完以后试试,你就肯定不会拉肚子,就是说你能把它化掉了。这就像有些人对鸡蛋过敏,他吃生鸡蛋过敏,他吃炒鸡蛋就不过敏。梁冬:对。徐文兵:他要在炒鸡蛋里面再放点葱花和韭菜,他就更不过敏。这就是我们讲的食物的调和,这也是我们古人的经验。另外呢,就是大家可以喝点酸奶。酸奶就是利用微生物的能量发酵了。梁冬:发酵。徐文兵:把它那个阴寒之气呢,平和一些,这

徐文兵老师浅释《濒湖脉学》中的浮脉

For personal use only in study and research; not for commercial use 徐文兵老师浅释《濒湖脉学》中的浮脉 先讲一个就师父反复强调的《濒湖脉学》。我刚才讲了,你一定要手上有气,手上有气的标准就是你的手是热的,然后你再去号病人的脉。号病人脉的时候你要知道躲,因为你在号脉的时候,你要用心,其实你就向他打开你的心了,那个病人邪气重的时候,你是打开的,它就要进去。 所以当你号脉的时候,有时候你要弹一下指头,离开他。你如果不离开,那个东西就沿着这个手上来了,所以,你要有感有觉,你才能去做医生,这是我说我自己的体会。 我给大家举个例子就是说,李时珍老先生他是怎么给我们讲脉的。最简单的一个脉叫浮脉。他的歌诀是这么背的:“浮脉唯从肉上行,如循榆荚似毛轻。三秋得令知无恙,久病逢之却可惊。”这是他对脉的描写,我们看起来很简单,这些字儿大家都认得,但是你要去想象,用心去体会它的感觉的话呢,确实需要有号过脉的人或者懂的人给讲一下。这个浮脉呢,“唯从肉上行”,什么叫肉?我们看一下我们身体的层次,最表的是毛,毛底下是皮,皮底下是什么呢? 是肤,啊。皮底下是肤,肤底下是肉,也就是我们说的肌肉,肉底下是脉,脉底下是筋,筋底下才是骨,骨里面是髓。我们就不说了。所以他说是“肉上行”,讲的是什么呢?讲的是你手一搭脉,你能感觉到他这个层次在中部以上,中部以上,所以我们号脉讲轻轻一搭的感觉和稍微按一下,和摁到骨头上那个感觉,所以跟浮脉相对的是什么呀?是沉脉。比沉脉还厉害的叫伏脉,是那个“伏”,是这个“伏”,我们讲住骨,就是摸到骨头上才能摸到的感觉。那么浮脉的第一感觉是,它在肉的层次上跳动。 这个肌肉,大家都说肌肉,请问肌和肉有什么区别?《黄帝内经》讲,上古之人修炼的时候,“呼吸精气,独立守神,肌肉若一”。如果你不理解气和神的话,你光从唯物主义角度上讲,你理解不了“肌”“肉”的区别。可是道家重视气,也就是说肌和肉是同一块组织,但是当它发力绷紧的状态,凸起的叫肌,而当它泄了气放松的状态,就叫肉,区别在于它有没有气,是吧。 为什么叫“肌肉若一”呢?它是在需要的时候它能绷起来发力,在放松的时候它能松得很软,我们经常说人,说你这人很肉,开车这么肉,做事儿这么肉,

《黄帝内经》素问 ● 金匮真言论篇第四

《黄帝内经》素问●金匮真言论篇第四 *导读:【原文】黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓?岐伯对曰:八风发邪,以为经风,触五藏,邪气发病。所谓得四时之胜者,春胜长夏,…… 【原文】 黄帝问曰:天有八风,经有五风,何谓? 岐伯对曰:八风发邪,以为经风,触五藏,邪气发病。所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。 【译文】 黄帝问道:自然界有八风,人的经脉病变又有五风的说法,这是怎么回事呢? 歧伯答说:自然界的八风是外部的致病邪气,他侵犯经脉,产生经脉的风病,风邪还会继续经脉而侵害五脏,使五脏发生病变。一年的四个季节,有相克的关系,如春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,冬胜春,某个季节出现了克制它的季节气候,这就是所谓四时相胜。 【原文】 东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊。故春气者病在头,夏气

者病在藏,秋气者病在肩背,冬气者病在四支。 【译文】 东风生于春季,病多发生在肝,肝的经气输注于颈项。南风生于夏季,病多发生于心,心的经气输注于胸胁。西风生于秋季,病多发生在肺,肺的经气输注于肩背。北风生于冬季,病多发生在肾,肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土,病多发生在脾,脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人,多病在头部:夏季邪气伤人,多病在心:秋季邪气伤人,多病在肩背:冬季邪气伤人,多病在四肢。 【原文】 故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。故冬不按蹻,春不鼽衄,春不病颈项,仲夏不病胸胁,长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飧泄而汗出也。 【译文】 春天多发生鼽衄,夏天多发生在胸胁方面的疾患,长夏季多发生冬泄等里寒证,秋天多发生风疟,冬天多发生痹厥。若冬天不进行按等扰动阳气的活动,来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病,夏天就不会发生胸胁的疾患,长夏季节就不会发生洞泄一类的里寒病,秋天就不会发生风疟病,冬天也不会发生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。 【原文】

黄帝内经四气调神大论篇第八讲概诉

四气调神大论篇第八讲 主讲:徐文兵主持:梁冬 播出时间:2009-05-09 23:00—24:00 经文:逆秋氣則太陰不收,肺氣焦滿,逆冬氣則少陰不藏,腎氣濁沉。 参与整理:黄帝内经_音频转文字群——草木旺盛、艾草、慧从卢溪、猪光宝器等 梁冬:是的,重新发现中医太美,大家好,欢迎收听今天晚上的国学堂,依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来分享《四气调神大论篇》,在上一周我们讲到了“逆夏气则太阳不长,心气内洞” 徐文兵:对,上次我们有一句说了半截没说完。我们现代人很多得了颈肩综合症,肩膀脖子老是那么酸疼,这和他们伏案工作有关系。但是大家忘了,如果你里面的小肠是寒的、是不通的话,它照样会反映在经络上。就是你的肩背,小肠经走过的经络就出现问题。你一定要想治你体表的问题的话,还得往你肚子里面找原因。 梁冬:那怎么能治呢? 徐文兵:小肠有两个代表穴,叫水分和关元。你去看,很多人水分那儿就有一个结,咯噔咯噔的,一摸就响,你一定要把它揉开了。中里巴人不是说一个推腹疗法吗? 梁冬:推心置腹。 徐文兵:对,推心置腹。去把自己的手搓热了,揉自己的肚子。还有就是温暖自己的肚子,要用艾灸去灸一下自己的关元。 梁冬:那,吃东西有什么注意的吗? 徐文兵:吃东西的话,特别是在夏天,人体开放,小肠开门迎客的时候,你把那些凉不几几的东西弄进去。 梁冬:海鲜加冻啤酒? 徐文兵:海鲜加冻啤酒。还有呢,就是大家一定要注意,物理温度和化学温度是不一样的。 梁冬:什么意思? 徐文兵:拿冰镇辣椒吃进肚子里,它也是热的。你煮开了喝那个牛奶,它也是凉的。它有个化学反应,这个化学反应会消耗你的阳气。消耗的阳气多,它带来的就是寒,消耗的阳气少,可能就是热。这就是我们平常应该注意的问题。另外,就是有颈肩综合症的人呢,就是,看自己的小鱼际有没有发青发黑?有一年,我有一个好朋友,大春天的,不是“广步于庭”,早早的刚立春,就跑到颐和园去踏青。结果那草还没有发芽呢,他没踏成青,让青把他给踏住了,受寒,冻得脚疼,不听使唤。不停跑厕所吧,他还拉不出东西来。他就是那个泄泻的“泄”,他

黄帝内经.金匮真言论第四篇译文

; 【译文】金匮真言论第四篇 黄帝问道:自然界有八风,人的经脉病变又有五风的说法,这是怎么回事呢?岐伯答说:自然界的八风是外部的致病邪气,它侵犯经脉,产生经脉的风病,风邪还会继续循经脉而侵害五脏,使五脏发生病变。一年的四个季节,有相克的关系,如春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,某个季节出现了克制它的季节气候,这就是所谓四时相胜。 东风生于春季,病多发生在肝,肝的经气输注于颈项。南风生于夏季,病多发生于心,心的经气输注于胸胁。西风生于秋季,病多发生在肺,肺的经气输注于肩背。北风生于冬季,病多发生在肾,肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土,病多发生在脾,脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人,多病在头部;夏季邪气伤人,多病在心;秋季邪气伤人,多病在肩背;冬季邪气伤人,多病在四肢。春天多发生鼽衄,夏天多发生在胸胁方面的疾患,长夏季多发生腹泄等里寒证,秋天多发生风疟,冬天多发生痹厥。若冬天不进行按脐等扰动阳气的活动,来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病,夏天就不会发生胸胁的疾患,长夏季节就不会发生腹泄一类的里寒病,秋天就不会发生风疟病,冬天也不会发生痹厥、飨泄、汗出过多等病症。 精,是人体的根本,所以阴精内藏而不妄泄,春天就不会得温热病。夏暑阳盛,如果不能排汗散热,到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。 所以说:阴阳之中,还各有阴阳。白昼属阳,平旦到中午,为阳中之阳。中午到黄昏,则属阳中之阴。黑夜属阴,合夜到鸡鸣,为阴中之阴。鸡鸣到平旦,则属阴中之阳。人的情况也与此相应,就人体阴阳而论,外部属阳,内部属阴,就身体的部位来分阴阳,则背为阳,腹为阴,从脏腑的阴阳划分来说,则脏属阴,腑属阳,肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的道理是为什么呢?这是要分析四时疾病的在阴在阳,以作为治疗的依据,如冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,都要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。此外,背为阳,阳中之阳为心,阳中之阴为肺。腹为阴,阴中之阴为肾,阴中之阳为肝,阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证,所以人与自然界的阴阳是相应的。 黄帝说:五脏除与四时相应外,它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗?岐伯说:有。比如东方青色,与肝相通,肝开窍于目,精气内藏于肝,发病常表现为惊骇,在五味为酸,与草木同类,在五畜为鸡,在五谷为麦,与四时中的夏季相应,在天体为岁星,春天阳气上升,所以其气在头,在五音为角,其成数为八,因肝主筋,所以它的疾病多发生在筋。此外,在嗅味为臊。南方赤色,与心相通,心开窍于耳,精气内藏于心,在五味为苦,与火同类,在五畜为羊,在五谷为黍,与四时中的夏季相应,在天体为荧惑星,它的疾病多发生在脉和五脏,在五音为徵,其成数为七。此外,在嗅味为焦。中央黄色,与脾相通,脾开窍于口,精气内藏于脾,在五味为甘,与土同类,在五畜为牛,在五谷为稷,与四时中的长夏相应,在天体为镇星,它的疾病多发生在舌根和肌肉,在五音为宫,其成数为五。此外,在嗅味为香。西方白色,与肺相通,肺开窍于鼻,精气内藏于肺,在五味为辛,与金同类,在五畜为马,在五谷为稻,与四时中的秋季相应,在天体为太白星,它的疾病多发生在背部和皮毛,在五音为商,其成数为九。此外,在嗅味为腥。北方黑色,与肾相通,肾开窍于前后二阴,精气内藏于肾,在五味为咸,与水同类,在五畜为彘,在五谷为豆,与四时中的冬季相应,在天体为辰星,它的疾病多发生在谿和骨,在五音为羽,其成数为六。此外,其味为腐。所以善于诊脉的医生,能够谨慎细心地审察五脏六腑的变化,了解其顺逆的情况,把阴阳、表里、雌雄的对应和联系,纲目分明地加以归纳,并把这些精深的道理,深深地记在心中。这些理论,至为宝贵,对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人,切勿轻意传授,这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。 ’.

徐文兵解读黄帝内经四气调神大论第一讲文字稿

四气调神大论篇第一讲 主讲:徐文兵主持:梁冬 播出时间:2009-03-21 23 :00 —24 :00 经文:春三月,此謂發陳。天地俱生,萬物以榮,夜臥早起梁冬:是的,重新发现,中医太美。大家好,欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢,依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。 徐文兵:梁冬好,听众朋友们大家好! 梁冬:很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。 徐文兵:哎哟,不知道是夸我呢还是骂我。 梁冬:是的,我们在过去的十三周里面呢,粗略的讲了讲上古天真论,和大家一起向这 个徐老师学习了一遍,那从今天开始,我们就要进入这个四气调神大论,是《素问》的第二篇,徐文兵:对。 梁冬:请徐老师这个给我们破一下题? 徐文兵:为什么讲“四气养神大论”呢?首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲,诲人不倦,他反复几次提到:第一,他指上古之人呢,叫法于阴阳,和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做;后来他指出一些不善于养生的人呢,说他们不知持满,不时御神。这个不时御神指什么呢? 梁冬:就是不按照时间。 徐文兵:不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏,上次节目我记得你就重

点提出生命是一个节奏,是,生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话,就过得很顺。否则的话,就呛着,很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了,特别说,圣人、贤人也是根据调于四时,他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢,一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了,他归结成一篇大的题目,叫四气调神大论。 梁冬:那调神又作何解释? 徐文兵:调神就是说人的意志,就是我们后天出生以后,被培养出来这种后天的理性的思维,是可以干什么呢?是可以慢慢学会要控制自己的情绪,安排自己的起居作息,然后调 设自己的魂魄,魂魄是先天赋予你的,你改变不了的,但是可以通过后天的这种训练,使得自己的心和意达到一种沟通,也就是说,让你先天赋予的那个神的本能,就是符合按照你的意愿,去按照一种新的规律,去做。这叫调神。 梁冬:对,我们常常讲心意、心意,但是心和意显然不一样。 徐文兵:完全不一样。 梁冬:它到底怎么不一样呢? 徐文兵:你看我们经常说过年说:祝你万事如意!还有一种更好的说法叫:祝您称心如意!很人就当排比句,就是祝我好,不对。大家观察一下,我们生活中很多东西是称心的未必如意,如意的未必称心。 梁冬:此话怎解? 徐文兵:这个心我讲了是先天赋予你的那个本心,是本能的东西,是不以后天的意志为转移的东西,这叫心,本心。那个意是什么?出生以后,被灌输培养的,教育出来的东西。 梁冬:您能举个例子吗? 徐文兵:举个例子,就是说这个禅中有个故事,说有个小和尚跟着老和尚第一次进城,

金匮真言论

金匮真言论 【本章要点】 一、从四时气候与五脏的关系,阐述季节性的多发病。 二、从一日之间的变化、体表部位以及脏腑位置等,来说明阴阳学说在医学上的灵活运用。 三、从四时阴阳五行为中心来演绎、讨论人体脏腑功能和自然界气候变化的有机联系。 【原文】 黄帝问曰:天有八风①,经有五风,何谓? 岐伯对曰:八风发邪以为经风,触五脏,邪气发病。 所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。 东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊。 故春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;

冬气者,病在四肢。 故春善病鼽衄②,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。 故冬不按,春不鼽衄;春不病颈项,仲夏不病胸胁;长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飧泄而汗出也。 夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟,此平人脉法也。 故曰:阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。 故人亦应之,夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。言人身之脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾,五脏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,六腑皆为阳。 所以欲知阴中之阴,阳中之阳者,何也?为冬病在阴③,夏病在阳④,春病在阴⑤,秋病在阳⑥,皆视其所在,为施针石也。 故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。

国学堂-梁冬对话徐文兵第一讲 文字版

旅游卫视国学堂-20100227国学堂-梁冬对话徐文兵第一讲文字版 播出时间:旅游卫视2010.02.27 23:00~23:30 主讲:徐文兵主持:梁冬 视频音频下载:hi.baidu./eajian/blog/item/09b4121a4e933.html 文字整理:慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、XX、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪 旁白:人要活到多少岁才算尽其天年? 徐文兵:两个甲子。 梁冬:一百二。 旁白:是什么因素影响了人寿命的长短? 梁冬:以母为基,以父为楯。 徐文兵:最重要打的那个“基”,来源于母亲。 梁冬:父亲他的……体现在哪里?什么叫做外在表现啊? 徐文兵:行为啊,举止啊,学习啊,工作啊,一些,表现的不是很好。那是什么?子不教……

梁冬:父之过。 徐文兵:父之过。 旁白:国学堂《黄帝内经》之天年系列,梁冬对话徐文兵,聊聊如何才能颐养天年。 梁冬:重新发现中国文化太美,大家好,欢迎收看今天的“国学堂”。我是梁冬,梁某人。今天的“国学堂”,有幸呢请到了厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢,和我们一起讲这个《黄帝内经》。 徐文兵:梁冬好!听众朋友们大家好! 梁冬:以及观众。 徐文兵:以前是听众,现在成观众了,大家好! 梁冬:啊,徐老师,咱们这个,由于时间非常紧凑,所以呢,抓紧时间进入《黄帝内经?灵枢经?天年》啊,这个解一下题。 徐文兵:呵……大家都知道中医,《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年,度百岁乃去”。 背景提示:“人尽其天年,度百岁乃去。”——《黄帝内经》 自然赋予人的寿命叫天年,是两个甲子,120岁。 徐文兵:就说,中国道家或中医认为,人的天赋的寿命,叫“天年”,

黄帝内经原文162篇完美排版

黄帝内经 上卷.素问篇 (3) 第一卷 (3) 上古天真论篇第一 (3) 四气调神大论篇第二 (3) 生气通天论篇第三 (3) 金匮真言论篇第四 (4) 第二卷 (4) 阴阳应象大论篇第五 (4) 阴阳离合篇第六 (5) 阴阳别论篇第七 (5) 第三卷 (6) 灵兰秘典论篇第八 (6) 六节藏象论篇第九 (6) 五藏生成篇第十 (7) 五藏别论篇第十一 (7) 第四卷 (7) 异法方宜论篇第十二 (7) 移精变气论篇第十三 (7) 汤液醪醴论篇第十四 (8) 玉版论要篇第十五 (8) 诊要经终论篇第十六 (8) 第五卷 (9) 脉要精微论篇第十七 (9) 平人气象论篇第十八 (9) 第六卷 (10) 玉机真藏论篇第十九 (10) 三部九候论篇第二十 (11) 经脉别论篇第二十一 (12) 藏气法时论篇第二十二 (12) 宣明五气篇第二十三 (12) 血气形志篇第二十四 (13) 第八卷 (13) 宝命全形论篇第二十五 (13) 八正神明论篇第二十六 (13) 离合真邪论篇第二十七 (14) 通评虚实论篇第二十八 (14) 太阴阳明论篇第二十九 (15) 阳明脉解篇第三十 (15) 第九卷 (15) 热论篇第三十一 (15) 刺热篇第三十二 (15) 评热病论篇第三十三 (16) 逆调论篇第三十四 (16) 第十卷 (16) 疟论篇第三十五 (16) 刺疟篇第三十六 (17) 气厥论篇第三十七 (18) 咳论篇第三十八 (18) 第十一卷 (18) 举痛论篇第三十九 (18) 腹中论篇第四十 (18) 刺腰痛篇第四十一 (19) 第十二卷 (19) 风论篇第四十二 (19) 痹论篇第四十三 (20) 痿论篇第四十四 (20) 厥论篇第四十五 (20) 第十三卷 (21) 病能篇第四十六 (21) 奇病论篇第四十七 (21) 大奇论篇第四十八 (21) 脉解篇第四十九 (22) 第十四卷 (22) 刺要论篇第五十 (22) 刺齐论篇第五十一 (22) 刺禁论篇第五十二 (23) 刺志论篇第五十三 (23) 针解篇第五十四 (23) 长刺节论篇第五十五 (24) 第十五卷 (24) 皮部论篇第五十六 (24) 经络论篇第五十七 (24) 气穴论篇第五十八 (24) 气府论篇第五十九 (25) 第十六卷 (26) 骨空论篇第六十 (26) 水热穴论篇第六十一 (26) 第十七卷 (27) 调经论篇第六十二 (27) 第十八卷 (27) 缪刺论篇第六十三 (27) 四时刺逆从论篇第六十四 (28) 标本病传论篇第六十五 (29) 第十九卷 (29) 天元纪大论篇第六十六 (29) 五运行大论篇第六十七 (29) 六微旨大论篇第六十八 (31) 第二十卷 (31) 气交变大论篇第六十九 (31) 五常政大论篇第七十 (32) 第二十一卷 (34) 六元正纪大论篇第七十一上之上 (34) 六元正紀大論篇第七十一上之下 (35) 六元正紀大論篇第七十一下之上 (36) 六元正紀大論篇第七十一下之下 (38) 第二十二卷 (39) 至真要大论篇第七十四 (39) 第二十三卷 (42) 著至教论篇第七十五 (42) 示从容论篇第七十六 (42)

三焦

三焦 编辑 [sān jiāo] 三焦,为六腑之一,是上、中、下三焦的合称。关于“焦”字的含义,历代医家认识不一。有认为“焦”当作“膲”者,膲为体内脏器,是有形之物;有认为“焦”字从火,为无形之气,能腐熟水谷之变化;有认为“焦”字当作“樵”字,樵,槌也,节也,谓人体上、中、下三节段或三个区域。 目录 1概况 2解剖 3功能 ?综述 ?区别特点 ?不同认识 4特点 5形质 6辩证 7经 8保养 9疾病 1概况 编辑 三焦是中医藏象学说中一个特有的名词,六腑之一,位于躯体和脏腑之间的空腔,包含胸腔和腹腔,人体的其他脏腑器官均在其中,是上焦、中焦和下焦的合称,即将躯干划分为3个部位,横膈以上内脏器官为上焦,包括心、肺;横膈以下至脐内脏器官为中焦,包括脾、胃、肝、胆等内脏;脐以下内脏器官为下焦,包括肾、大肠、小肠、膀胱。 2解剖 编辑 1. 三焦的解剖形态 对三焦解剖形态的认识,历史上有“有名无形”和“有名有形”之争。即使是有形论者,对三焦实质的争论,至今尚无统一看法。但对三焦生理功能的认识,基本上还是一致的。 三焦,作为六腑之一,一般认为它是分布于胸腹腔的一个大腑,惟三焦最大,无与匹配,故有“孤府”之称。正如张景岳所说:“三焦者,确有一腑,盖脏腑之外,躯壳之内,包罗诸脏,一腔之大腑也”(《类经·脏象类》)。 关于三焦的形态,作为一个学术问题,可以进一步探讨,但是,这一问题对脏象学说本身来说并不是主要的。因为脏腑概念与解剖学的脏器概念不同,中医学将三焦单独列为一腑,并非仅仅是根据解剖,更重要的是根据生理病理现象的联系而建立起来的一个功能系统。 总观三焦,膈以上为上焦,包括心与肺;横膈以下到脐为中焦,包括脾与胃;脐以下至二阴为下焦,包括肝、肾、大小肠、膀胱、女子胞等。其中肝脏,按其部位来说,应划归中焦,但因它与肾关系密切,故将肝和肾一同划归下焦。三焦的功能实际上是五脏六腑全部功能的总体。 2. 三焦部位及脏腑划分 所谓“部位三焦”说,认为三焦并非是一个独立的脏腑器官,而是用以划分人体部位及内脏的特殊概念。根据三焦有上焦、中焦、下焦之别,把人体划分成上、中、下三个生理病理区域,将人体重要内脏器官分别辖于这三个区域之中。如何划分人体三个区域及其所辖内脏器官,也存有不同观点。 将胸腹部划分为上、中、下三个区域:《内经》对上、中、下三焦的位置及分界已有粗略描述,如《灵枢·营卫生会》说:“上焦出于胃上口,并咽以上,贯膈而布胸中”;“中焦亦并胃中,出上焦之后”;“下焦者,别回肠,注于膀胱而渗入焉”。原文大体指出了膈上为上焦,胃部为中焦,胃以下为下焦。《难经·三十一难》说:“上焦者,在心下,下膈,在胃上口”;“中焦者,在胃中脘,不上不

徐文兵解读皇帝内经

梁冬:是的,重新发现,中医太美,大家好,欢迎大家收听今天的国学堂。我是梁冬,依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来学习《素问》《金匮真言论篇第四》。徐老师好! 徐文兵:梁冬好,听众朋友们,大家好! 梁冬:是的,我们在上一周的时候呢,讲到了西风生于秋,病在肺,俞在肩背。这个字呢,很容易念成愉在肩背。俞在肩背。 徐文兵:这个俞,它和我们讲的运输的输是同义,就是脏腑内的气通过这个经络,通过这个地方传输到体表。相反来讲呢,如果我们刺激体表的气输出的地方可以影响到他内在脏腑的功能。 梁冬:噢…… 徐文兵:这就是中医由表及里或者由里及表的这么一个阴阳互根的,这么的一个道理。 梁冬:所谓的腧穴腧穴就是这个腧,对不对? 徐文兵:对,腧穴就是一个“肉”字边,月亮的月加上这个字,就是这个愉快的愉的半边。 梁冬:对,那我想请问了,这个俞和穴到底有什么区别? 徐文兵:哎,俞和穴有什么区别呢?穴,不用说,是凹进去的。凹下去,是吧?你挖个坑,铺上草,等着野兽往下掉。这叫穴。相反呢,还有的人的气是什么,凸出来的。 梁冬:冒出来的? 徐文兵:哎,冒出来的。它像火山口一样,它没有形,但是它有气,有那种感觉。就是有一些比较敏感的人,拿自己的手在病人身上一撸,就能感觉到有些地方,它有一种那种感觉,我们叫气象,象是看不见,象由心生,你拿心可以体会到。它局部那个气的形状,那个形象,它没有形,但是有象。是往起凸的。我给大家举一个最简单的例子,我们脚踝呀,内侧,叫什么?肾经上的第三个穴,叫太谿。 梁冬:哪个溪? 徐文兵:谿吧,现在简化成那个小溪,河水那个,溪水那个溪了。在古代呢,它不是那么写。奚还是那个奚,但是边上是个山谷的谷。简化字为什么说有点问题呢?它就把很多它认为同样的字都归成一个字了。其实那俩字不是一回事儿。古代那个谿意思就是那种山谷,但是这山谷之间比较窄,所以它叫谿。

黄帝内经.金匮真言论第四篇译文

【译文】金匮真言论第四篇 黄帝问道:自然界有八风,人的经脉病变又有五风的说法,这是怎么回事呢岐伯答说:自然界的八风是外部的致病邪气,它侵犯经脉,产生经脉的风病,风邪还会继续循经脉而侵害五脏,使五脏发生病变。一年的四个季节,有相克的关系,如春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,某个季节出现了克制它的季节气候,这就是所谓四时相胜。 东风生于春季,病多发生在肝,肝的经气输注于颈项。南风生于夏季,病多发生于心,心的经气输注于胸胁。西风生于秋季,病多发生在肺,肺的经气输注于肩背。北风生于冬季,病多发生在肾,肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土,病多发生在脾,脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人,多病在头部;夏季邪气伤人,多病在心;秋季邪气伤人,多病在肩背;冬季邪气伤人,多病在四肢。春天多发生鼽衄,夏天多发生在胸胁方面的疾患,长夏季多发生腹泄等里寒证,秋天多发生风疟,冬天多发生痹厥。若冬天不进行按脐等扰动阳气的活动,来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病,夏天就不会发生胸胁的疾患,长夏季节就不会发生腹泄一类的里寒病,秋天就不会发生风疟病,冬天也不会发生痹厥、飨泄、汗出过多等病症。 精,是人体的根本,所以阴精内藏而不妄泄,春天就不会得温热病。夏暑阳盛,如果不能排汗散热,到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般规律。 所以说:阴阳之中,还各有阴阳。白昼属阳,平旦到中午,为阳中之阳。中午到黄昏,则属阳中之阴。黑夜属阴,合夜到鸡鸣,为阴中之阴。鸡鸣到平旦,则属阴中之阳。人的情况也与此相应,就人体阴阳而论,外部属阳,内部属阴,就身体的部位来分阴阳,则背为阳,腹为阴,从脏腑的阴阳划分来说,则脏属阴,腑属阳,肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的道理是为什么呢这是要分析四时疾病的在阴在阳,以作为治疗的依据,如冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,都要根据疾病的部位来施用针刺和砭石的疗法。此外,背为阳,阳中之阳为心,阳中之阴为肺。腹为阴,阴中之阴为肾,阴中之阳为肝,阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证,所以人与自然界的阴阳是相应的。 黄帝说:五脏除与四时相应外,它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗岐伯说:有。比如东方青色,与肝相通,肝开窍于目,精气内藏于肝,发病常表现为惊骇,在五味为酸,与草木同类,在五畜为鸡,在五谷为麦,与四时中的夏季相应,在天体为岁星,春天阳气上升,所以其气在头,在五音为角,其成数为八,因肝主筋,所以它的疾病多发生在筋。此外,在嗅味为臊。南方赤色,与心相通,心开窍于耳,精气内藏于心,在五味为苦,与火同类,在五畜为羊,在五谷为黍,与四时中的夏季相应,在天体为荧惑星,它的疾病多发生在脉和五脏,在五音为徵,其成数为七。此外,在嗅味为焦。中央黄色,与脾相通,脾开窍于口,精气内藏于脾,在五味为甘,与土同类,在五畜为牛,在五谷为稷,与四时中的长夏相应,在天体为镇星,它的疾病多发生在舌根和肌肉,在五音为宫,其成数为五。此外,在嗅味为香。西方白色,与肺相通,肺开窍于鼻,精气内藏于肺,在五味为辛,与金同类,在五畜为马,在五谷为稻,与四时中的秋季相应,在天体为太白星,它的疾病多发生在背部和皮毛,在五音为商,其成数为九。此外,在嗅味为腥。北方黑色,与肾相通,肾开窍于前后二阴,精气内藏于肾,在五味为咸,与水同类,在五畜为彘,在五谷为豆,与四时中的冬季相应,在天体为辰星,它的疾病多发生在谿和骨,在五音为羽,其成数为六。此外,其味为腐。所以善于诊脉的医生,能够谨慎细心地审察五脏六腑的变化,了解其顺逆的情况,把阴阳、表里、雌雄的对应和联系,纲目分明地加以归纳,并把这些精深的道理,深深地记在心中。这些理论,至为宝贵,对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人,切勿轻意传授,这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。}

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