读书笔记作业要求

读书笔记作业要求
读书笔记作业要求

读书笔记是开始进行学术研究的第一步,好的读书笔记会为今后的研究不仅积累了资料,更重要的是理性地归纳、认识了所读之书的主要内容和主要观点。

读书笔记的内容之一:作者、典籍的自然情况。

读书笔记的内容应该包括关于所读之书的作者、成书背景等自然资料。鉴于我国古代典籍,特别是秦汉典籍的特殊情况,对于那个时代的典籍的作者、成书经过等都成为学术研究的重要课题。对这方面的了解有助于更好地理解原著。

读书笔记的内容之二:主要内容

对所读之书的主要内容进行归纳和总结是读书笔记的核心内容。这部分不应该是原著的简单摘录,而是按照一定的理性逻辑对原著的内容进行分类、归纳、总结。这显示了读者对原著理解的程度。

读书笔记的内容之三:心得体会

这是在对主要内容归纳整理之后,在自己平时知识积累的基础之上,对原著的升华性认识,往往带有读者的主观认识、评价等。如果平时知识积累单薄,则这部分很难有创见。

下面贴了一篇我自己针对这课作业而写的读书笔记,写作时间匆忙,难免有错误,希望给我指正,不胜感激。

很高兴同学们能够对一门选修课这样认真,按照老师的要求去准备作业。但是,随着同学们作业的进展,我又发现了一个问题——怎样读书?

选择什么样的书?

对于这个读书笔记,同学们首先面临的就是读什么书的问题。这个作业要求读中国古代的原典著作,主要是关于思想、历史的著作,不包括文学著作。如秦汉诸子、二十四史、文人笔记等。有的同学读了有关中国文化史的现代人的专著,如中国园林文化史、中国服饰文化史、中国建筑文化史等。这一类的书的读书笔记作为我们这门课的结课作业不被接受。其原因请参看有关中国文化史作业说明(二)。

选择什么样的版本?

有的同学看书很快,尽然在几天之内把《论语》《孟子》看完了!我很诧异,原来他们看的是现代人的译注。其实我们读古书的目的就是要知道古人的想法、古人的生活方式,现代人的译注一方面离古人生活的时代过于遥远,另一方面这些都经过了现代人对原著的解码和编码的过程,已经不是原典了。所以好的版本很重要。这里向同学们推荐中华书局、上海古籍出版社出版的书。另外对于秦汉诸子推荐《十三经注疏》、《新诸子集成》,历史著作推荐中华书局出的绿皮的那套二十四史。

如何阅读?

选定了书之后,应该完整地阅读。由于时间的关系,有些书不可能在短时间内读完,那么可以选择其中完整的篇目或完整的一部分,不能根据自己的主观臆断有选择地、挑着读。如,有个同学读《论语》,想写关于《论语》中“仁”的思想,就将《论语》用电脑检索的方法,把带“仁”字的句子挑出来读。这是不行的,尽管《论语》难成篇章,但其篇目还是有一定的完整性,不能割裂来读。

认真读书的最终受益者是同学们自己,希望同学们能过认真读书。为了作业而读书,这不是我的初衷。

第一个问题:这次作业要求同学们阅读中国古代的原典,就你所阅读的文章写篇读书笔记。

阅读原典是开始学术研究的第一步。也许,同学们都已经习惯于阅读一些现代人的著作,并从中得到学习和启发,这固然不错,但是于研究而言,是要有一定的方法的,从阅读原典开始是我们进行专业训练的第一步。就如同打乒乓球,也许你自己打得可以了,但在行家看来,你没有专业训练,你的打法是野路子,业余时间玩玩可以,但是要想参加正式比赛,这种打法是没有前途的。同样的,看别人的著作,固然可以写出不错的文章,但于真正的学术研究是没有前途的。现在,要求同学们阅读原典,写读书笔记,就是在学习专业打法,从头来,把你的野路子扔掉,从基本功练起。把从别人那里得来的条条框框扔掉,就你所读的文章本身而言,你到底看到什么,就写什么,没有读过的就别写,尤其是那些道听途说的、转引自他人著作中的东西。

别再谈什么,从某某中看中国古代的什么什么文化之类的东西。

第二个问题:要注意所阅读的原典的版本。

作业刚布置了没2个星期,有个同学就告诉我说把《孟子》都看完了。我很惊讶于他的阅读速度,后来一问才知道原来是看了一个简注本。随便找了一个现代人的注释本,甚至是文白对照本来读,这实质上和读现代人的著作没什么区别。就像当年,我的老师说有的同学写有关《红楼梦》的论文竟然没有看原著而是看的“小人书”!对于古书的注释,越是和著作时间接近的,越接近原意,这样,也就越能更好地读懂原典。

中华书局和上海古籍出版社出的原典校注被学界所接受的,推荐中华书局的《新诸子集成》。

中国文化史(中国文化概说)的课总是人不全,同样的问题好像要说上几遍,在这里一并地说了,有问题的话先看看这个帖子,然后再来问我好了。

有关作业的选题问题

时间与地域限定:因为是中国文化史,我们给了它一个时间限定,就是到19世纪末之前的中国古代文化,20世纪的中国文化当然也是我们现代文化的传统,但在这里我们不过多提讨论这个问题。同样,我们也要给它个地域限定,就是中国境内的古代文化,不包括古代的外域的中国文化,但包括少数民族的古代文化和古代的少数民族文化。需要学生特别注意的是要区分开中国古代文化与现实生活中的中国传统文化、民俗文化,我们现在还保留的一些传统文化和习俗不属于中国古代文化。

内容规定:只要是中国古代文化均可,可以包括思想观念、宗教信仰、艺术以及所有的文化的物化形式。这里不建议同学们谈论古代文学,因为这是你们的专业。所有选题必须要有文献或考古学依据,也就是说,一定要在阅读了相关古代文献基础之上,确定具体的选题。同时,选题不宜过大,要具体,有针对性,类似可以写成一本书,甚至n本书的宏大选题不被接受。

有关作业文体的问题

文体限定为论文。不能写成游记、概述、说明、导游手册之类的文章,像《我的故

乡——历史文化名城呼和浩特》、《西藏行》、《我国古代的服饰文化》、《孔府、孔庙介绍》等。其实,这类文章的选题范围没有问题,问题是要写成论文,要有论点、要有文献方面的论据。例如,选择中国古代的茶文化,可以选择一部谈论茶的古书、笔记等,看看古人是怎样认识茶的;还有如选择中国古代的服饰文化,要从中国的古代的衣冠制度角度去谈;孔府的建筑特点在《礼记》中寻找相关证据。

考虑到同学们写作论文的难度,作业可以是读书笔记。读书笔记不是原文摘录,其内容包括所读文献的主要内容、主要观点、你对这些观点的认识(可以运用比较研究、原因分析等方法)。

阅读文献没有限制,同学们可根据自己的爱好、时间、阅读能力等情况,自由选择,并非必须是秦汉文献。

有关作业的字数、完成时间等问题

作业要求3000-5000字。少于3000字,不能有一定深度地讨论一个问题;多于5000字,我没时间看。

12月的最后一次课交上来,在这期间可以讨论、修改。过期不候。

读书笔记的几种写法

读书笔记的几种写法 Company Document number:WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

读书笔记的几种写法 一、摘录式。读书时,把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片断摘抄下来。摘录时要注意,不能全抄,而要把书中的优美词语按人物类、景物类、状物类、警句类等摘抄下来。日积月累,积少成多,积沙成塔,写作文需要时,就可以从“词语仓库”里搬出来,参考使用。 二、体会式。读书之后,有自己的收获、心得、体会或认识、感想等,再联系自己的实际写下来,这叫读书体会或读后感。这种体会式的笔记,应以自己的语言为主,适当地引用原文作例证,表达自己的看法、想法,写出真情实感来。 三、提纲式。读一篇文章,要逐段地把作者隐含的提纲找出来,记下来,弄清楚文章的主要内容和写作思路。编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写,提纲的语言要简明扼要,具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心,记住要点,理清思路,加深对文章的理解。 四、批注式。在阅读时,为了加深对文章内容的理解,可边读边写写画画,把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾划出来,或在空白处写上批语、心得体会、意见。如毛泽东读书就经常采用批注法,有时整篇文章画满了符号,空白处写出自己对文

章的看法和意见。有的文章内容写得有出入,不符合实际,他就写上批语,提出修改意见。 五、书签式。平时读书时,遇到需要背诵的内容,可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里,一有空就读一读、念一念、背一背。这种书签式的方法,可以帮助我们记忆。 六、卡片式。读书时,可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记在卡片上,再分类存放。存放的位置还要按类别,编上号码,写出标题,以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。 读书格言 ?1.读书苦,苦读书,教师为读书而苦,苦中有乐;读书乐,乐读书,学生为读书而乐,其乐无穷。 ?2.书籍是全人类的营养品,是人类进步的阶梯。生活里没有书籍,就好像大地没有阳光,鸟儿没有翅膀。 ?3.没有人给我们智慧,我们必须自己找到它——朋友,走进知识的海洋吧,它会带给你内心的激荡。 ?4.知识是产生杰作的基础,读书是引导聪慧的灵魂。?5.书,带着你遨游瑰丽多姿的知识海洋,领着你探索古今中外的趣事奇谈。

暑假作业学习读书笔记

暑假作业学习读书笔记 第一篇:研究性学习指导读书笔记作业 读书笔记 学习应该learning to live ,learning to do ,learning to be。其中,learning to live就是学生活的知识,learning to do就是学生存的技能,learning to be 就是学生存的意义。 “生活着”要求我们不仅要有一个健康的身体,而且要具有蓬勃向上的精神追求。也就是说我们不仅要肉体“活着”,而且要精神“活着”。传统教育的弊端之一就是过于拘泥于生活,其结果是驯化出大量的“字纸篓”、“存储器”、“书呆子”。从我们学习生涯中我们不难发现有些同学只知埋头苦学,却忽略了他周围的朋友,从小到大一个人孤单的学习着会给他带来财富的知识,到最后发现社会容纳不下他这种“用功苦读”的学生却也为时已晚。 研究性学习的本质在于改变传统的以“接受学习”为主的学习方式,培养学生良好的学习态度与学习能力。具体来说,开展研究性学习具有以下意义。 一、促使教育实践从脱离现实转变为脚踏实地

中国如今的现状就是太注重“技”的层面而轻视了“理”的方面。这从很大的程度上就限制了学生的思维,导致上面说的“书呆子”等等。研究性学习的课程目标在于改变学生以单纯接受教师传授知识为主的维持性学习方式,为学生构建开放的学习环境,重点在于培养学生的创新精神和实践能力。教育不仅仅是文化传递,而是在文化传递的过程中把学生的创造力量充分诱导出来。 二、促使学校由适应社会发展转变为导引社会发展 学校是一个“真空世界”,是一个小社会;社会是一个“真实世界”,是一个大学校。研究性学习着力推倒学校与社会之间的藩篱,让学生走出课堂,颠覆“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的传统思想观念。社会需要的是能够使它促进的人才,而不是那些只知道读书的呆子,所以我们在学习的同时应该去体验社会,以便我们能融入社会。 三、促使儿童由竞争转变为合作,由片面发展转变为全面发展 中国的教育过多地强调培养学生的竞争意识和竞争能力,对合作意识与合作能力的培养却重视不足,从而导致的学生片面的竞争意识和与之相伴的相当严重的

《乡土中国》读书笔记61942[精品文档]

读书笔记 《乡土中国》费孝通著,人民出版社,2015.4(2016.7重印)一、序言 它不是一个具体社会的描写,而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。 二、乡土本色 1、从基层上看去,中国社会是乡土性的。土的本意是指泥土,直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的,土气是因为不流动而发生的。 2、中国农民聚村而居的原因: (1)每家耕地面积小,小农经营需要住在一起 (2)水利合作的需要 (3)保卫安全的需要 (4)土地平等继承使人口在一地发展累积 3、乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。----产生“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。 在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。规矩是“习”出来的礼俗,从俗即是从心。

4、两种性质的社会: (1)没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会。----“有机的团结”或礼俗社会 (2)为了要完成一件任务而结合的社会。----“机械的团结”或法理社会 三、文字下乡---从空间格局中说明乡下人没有文字的需要 1、“文盲”不等于“愚”,乡下人只是对于城市生活所需的知识不及城里人,这是成长生活环境使然。 2、乡土社会是一种熟人社会,或者说面对面社群,能够直接接触,可以通过表情、动作、气味等等来让对方明白要表达的意义,不一定非要文字来传情达意,因此乡下文盲多。 3、关于语言: (1)语言是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作,是多数人共认的意义。我们绝不能有个人的语言,只能有社会的语言。 (2)语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。 (3)“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分,用声音来作象征的那一部分。 4、文字的发生是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍,需要文字来传达。语言也是如此。 5、文字和语言只是传情达意的一种工具,并非唯一的工具,而且这工具本身是有缺陷的,能传的情、能达的意是

乡土中国读后感300字

乡土中国读后感300字 【一】 初看此书,我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》,诗中的一句话尤为深刻:为什么我的眼里常含泪水,因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。 书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友,他说中原的一家家总是划着一小方地来种植,而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的,中国自古以来就是在土地上发展起来的国家,我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地,我们热爱这土地,我们珍惜这份与生俱来的土气。 当看到费老写到自己第一次出国,他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时,我想到了我的家乡潮阳。众所周知,潮汕地区过节拜神的活动有很多,有人说这是迷信的做法,但是在我看来,这也算是内心的一份信仰,对神明的敬重源于先人,源于环境的耳濡目染,这份敬重一代一代相传下来,慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气,让我觉得自己是其中的一份子,自然、不做作。 “乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没

那么激烈的那时,人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机,单纯的,就是心里油然而生的相信而已,这便是“土气”的一种特色,实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。 像书中的一句话说的那样:只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的,这是我们赖以生存的土地,久而久之我们便有了一份“土气”,无需觉得丢脸,这本身就不是一件丢脸的事,我们该庆幸,这是我们的家的标签,是我们的根。叶落归根而我归往何处我们都知道,落叶尚要归根,人也是一样的,倘若忘了根在哪里,要如何回家 XX

读书笔记该怎么写

读书笔记该怎么写 Final revision on November 26, 2020

读书笔记的要求: 1、Topic主题是什么(重要吗) 2、Theory理论背景是什么(充分吗) 3、Issue要研究的问题是什么(有趣吗?/有意义吗) 4、Hypothesis研究假设是什么,推导的逻辑是什么(合理吗) 5、Study求证的方法是什么(科学吗) 6、Result主要的结果是什么(令人惊奇吗?surprise) 7、Explanation结果的意料/意外是什么,基于文献如何解释,有什么意义和启示,存在的问题(有价值/不足吗?) 8、Implication对该领域的研究有什么启发,对你的研究有什么借鉴(有实用/收获吗) 9、如果让你来做这样一个研究,你会这么做吗你还能怎么做 一篇文献阅读笔记都要对以上问题给予回答,从读每一篇文献开始积累idea,为今后的study积累素材。 上一个读书笔记的要求是把具体细节都给说清楚了,下面是另一个博客中找到的关于读书笔记写法。 读书笔记的写法是:

(1)什么杂志,第几期,什么地方有关于什么问题的什么论述,它对于我即将做的博论文有什么参考作用,或者我对于这个问题有什么自己的见解,可能会有什么贡献等等。 (2)读书笔记要进行分类,如分为数学模型方面的;实证研究方面的;中文文献方面的;外文文献方面的;数据方面的;纯理论方面的;政策分析方面的;学术争论方面的;案例材料方面的等等。(3)重点分析或者精读几篇代表性的文献; (4)重要的是要写心得体会; (5)重要的数据要及时记下来; (6)前面的过程可能有反复,自己的见解也会有变化的。 以上只是简单的对网络上关于读书笔记写法的一个汇总。有点乱,但是还比较全。等自己写出一篇像样的读书笔记后,再结合自己的写作过程好好修改整理下该日志。 做好读书笔记是获取知识的一种基本工具,一篇好的读书笔记要让自己几乎不用阅读原文就可以掌握大致内容。所以读书笔记的结构、内容不重要,重要的是能提供一个直观的理解。以本人阅读经济管理类外文的经验,做这类读书笔记一般包括以下几个方面: 一、作者简介 要简要说明作者的学术和工作背景,主要成就、主要书籍、论文和研究方向。 二、当前学习的动机(motivation)

做读书笔记的重要性

做读书笔记的重要性 【篇一:读书笔记在写作中的重要作用】 读书笔记在写作中的重要作用 写好作文不是一件一蹴而就的事情。现在市场上有一些快速作文、 作文速成法之类的指导书,当然是针对如今学生急于写好作文的心理,实际上这些说法都是不科学的。就算是天才,也需要在生活中 有了阅历才能产生感悟,进而写出文章。一朝一夕就掌握写作文、 写好作文的本领,简直就是天方夜谭。写好作文是靠真功夫的,真 功夫怎么来?这就要在平时打好基础了。一是从生活中来;二是从 书本中来。 阅读自然是必不可少的环节。阅读可以开阔视野,提高表达能力, 促进思维、品质的成长。写作是从阅读开始的,阅读分为两大类: 我们上语文课,学习别人的文章这是课内阅读。当然,这种阅读是 有限的,所以更重要的是课外还应花一定的时间看些有益的书。古 人云:“取法于课内,得益于课内”说的是就是这个理。 那么,阅读读什么?怎么读?首先要明白,阅读是一种了解知识、 了解他人的手段,那么阅读就要有自己的见解。别人的书就是他自 己的体验与感悟,表达了对生活、人生或某事物的看法,这可能引 起你的共鸣,也可能遭到你的反对,但不论是哪一种,对于阅读而言,这种情感的参与本身就是一次思维的锻炼,别人的书也可能是 介绍某种或某些知识,那么你可以从中学到许多曾经不知道的东西,学习别人的写法,不是于无形中长了见识么?写起作文自然是得心 应手。其次还要博群书。要知道,写文章并不仅仅需要语文知识, 同学们应该清楚文史哲是不分家的,而且文与理工科都是有关联的,知识多了不压人。别人的文字也可能写得很美,你从中会受到启发:如何遣词造句、表情达意,如何构思,如何开头、结尾,这些积累 起来不都是经验吗?别人的经历也许会教育你怎样做人,怎样面对 困难,怎样与人相处,这些也有可能引发你的感悟,由此而生出写 作的念头,不更是一举多得吗?所以有人说“读书是自我拯救、自我 提升、自我超越的途径。”阅读的好处同学们容易明白,但是坚持就 不容易了,有必要提醒同学们,读书是要持之以恒的,同时要分门 别类,有的精读,有的略读。 美国诗人弗罗斯特长期从事教学工作。他鼓励他的学生:“要么成为 作家,要么成为一个优秀的读者。”这位美国诗人的话说得太好了,

乡土中国读后感

乡土中国读后感 《乡土中国》读后感1000字 组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题,但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。 《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作,也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。 费孝通教授一生行行重行行,实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式,写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇,它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。 费孝通教授的一生并不是传奇的一生,但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家,费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩,在政治上也有所作为。

《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去,中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思,一个是说中国社会虽然有很多阶层,但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样,中国社会在某一特定说法下就是乡土社会,中国社会的性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴,自然的代名词。 虽然费孝通先生在XX年去逝,但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的,看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”,明白它的来历、形成的过程,所具有的特色和它的发展的趋向。 然而许多国人却没能明白费老的良苦用心,我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、 “孝通先生在上个世纪四十年代后期,却有着厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言,加上乡土浓浓的气息,没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语,读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后,写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格,在阅读中我们可以学到许多写作的方法。 《乡土中国》读后感1500字 费孝通先生说,“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。

乡土中国读书笔记摘抄

乡土中国读书笔记摘抄 导读:【范例1】 中国,飞速发育中的古老国度,传统与现代在交融,青铜与碳纤在碰撞,道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长,不断推陈出新,但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片,《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮,其中除了美食的诱惑,更多的,是庞大的外出人口对家的味道的怀念,家在舌尖上,家在被褥间,家在笔墨里,正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道:“乡土中国,并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。” 据费孝通先生所言,中国国家结构的基层便是乡土,构成这个国家的最下一层维系纽带,正是乡土性,乡既不是特指乡下,土也非土头土脑,而是一种情感,一种牵连,是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系,重土思安,故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家,几千年来,家乡的土地对中国人来说就是饭碗,就是生存,游子在外,飘零无根,终归要站在家的土地上,挥起锄把,才算务了本业。长久下来,土地对人的影响越来越深入,越来越全面,渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中,成为一种思维方式,一种文化,于是,中国人开始离不开故乡的泥土,所有中国人的心都被牢牢

留置在屋外的土地上,因而,中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节,中庸的处世之道,渊远的文明流传,安定的人生追求,中国人于是有了深深的乡土气息。 自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村,是一个内向的,封闭性的完整聚居环境,其中的每一户人家存在实际或理论上,或多或少的某种关系,这是亲密而纯粹的,邻里之间保持着基于善意的密切关系,这种人际关系的味道是乡土的;而现今更多人迁入城市,特别是超大型城市的高层建筑居住,一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离,也分割了心理的联系,按费孝通先生的说法,现在的人更类似于村与村之间的关系,相互隔绝并且相互孤立,带有天然的排斥性,在外孤独,在内又缺乏相互支持,最常见的聚居单位是一家三口,自我中心和人际冷漠也就不难解释了,这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同,虽然村与村之间相互隔绝独立存在,但在内部有足够的交流和相互支持,村落得以建立,最初的一批创始人必然相互存在高度的信任,这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续,人与人之间存在某种天然的相对熟悉,经过数代的延续,就成为一地的故土感情,这造成了人与人、村落与村落的差异,乡土味与钢铁味的差异,也造就了中国人的代代乡愁 时代在发展,社会的每一个方面都在变化,有些变化是进步,而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的,钢铁的城里人看乡土的村落人,会因为其文化认知的相对不足而以为其“愚”,相应

读书笔记的几种写法读后感

读书笔记的几种写法 一、摘录式。读书时,把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片断摘抄下来。摘录时要注意,不能全抄,而要把书中的优美词语按人物类、景物类、状物类、警句类等摘抄下来。日积月累,积少成多,积沙成塔,写作文需要时,就可以从“词语仓库”里搬出来,参考使用。 二、体会式。读书之后,有自己的收获、心得、体会或认识、感想等,再联系自己的实际写下来,这叫读书体会或读后感。这种体会式的笔记,应以自己的语言为主,适当地引用原文作例证,表达自己的看法、想法,写出真情实感来。 三、提纲式。读一篇文章,要逐段地把作者隐含的提纲找出来,记下来,弄清楚文章的主要内容和写作思路。编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写,提纲的语言要简明扼要,具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心,记住要点,理清思路,加深对文章的理解。 四、批注式。在阅读时,为了加深对文章内容的理解,可边读边写写画画,把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾划出来,或在空白处写上批语、心得体会、意见。如毛泽东读书就经常采用批注法,有时整篇文章画满了符号,空白处写出自己对文章的看法和意见。有的文章内容写得有出入,不符合实际,他就写上批语,提出修改意见。 五、书签式。平时读书时,遇到需要背诵的内容,可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里,一有空就读一读、念一念、背一背。这种书签式的方法,可以帮助我们记忆。 六、卡片式。读书时,可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记在卡片上,再分类存放。存放的位置还要按类别,编上号码,写出标题,以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。 读书格言 ?1.读书苦,苦读书,教师为读书而苦,苦中有乐;读书乐,乐读书,学生为读书而乐,其乐无穷。 ?2.书籍是全人类的营养品,是人类进步的阶梯。生活里没有书籍,就好像大地没有阳光,鸟儿没有翅膀。 ?3.没有人给我们智慧,我们必须自己找到它——朋友,走进知识的海

读书笔记作业要求

读书笔记是开始进行学术研究的第一步,好的读书笔记会为今后的研究不仅积累了资料,更重要的是理性地归纳、认识了所读之书的主要内容和主要观点。 读书笔记的内容之一:作者、典籍的自然情况。 读书笔记的内容应该包括关于所读之书的作者、成书背景等自然资料。鉴于我国古代典籍,特别是秦汉典籍的特殊情况,对于那个时代的典籍的作者、成书经过等都成为学术研究的重要课题。对这方面的了解有助于更好地理解原著。 读书笔记的内容之二:主要内容 对所读之书的主要内容进行归纳和总结是读书笔记的核心内容。这部分不应该是原著的简单摘录,而是按照一定的理性逻辑对原著的内容进行分类、归纳、总结。这显示了读者对原著理解的程度。 读书笔记的内容之三:心得体会 这是在对主要内容归纳整理之后,在自己平时知识积累的基础之上,对原著的升华性认识,往往带有读者的主观认识、评价等。如果平时知识积累单薄,则这部分很难有创见。 下面贴了一篇我自己针对这课作业而写的读书笔记,写作时间匆忙,难免有错误,希望给我指正,不胜感激。 很高兴同学们能够对一门选修课这样认真,按照老师的要求去准备作业。但是,随着同学们作业的进展,我又发现了一个问题——怎样读书? 选择什么样的书? 对于这个读书笔记,同学们首先面临的就是读什么书的问题。这个作业要求读中国古代的原典著作,主要是关于思想、历史的著作,不包括文学著作。如秦汉诸子、二十四史、文人笔记等。有的同学读了有关中国文化史的现代人的专著,如中国园林文化史、中国服饰文化史、中国建筑文化史等。这一类的书的读书笔记作为我们这门课的结课作业不被接受。其原因请参看有关中国文化史作业说明(二)。

选择什么样的版本? 有的同学看书很快,尽然在几天之内把《论语》《孟子》看完了!我很诧异,原来他们看的是现代人的译注。其实我们读古书的目的就是要知道古人的想法、古人的生活方式,现代人的译注一方面离古人生活的时代过于遥远,另一方面这些都经过了现代人对原著的解码和编码的过程,已经不是原典了。所以好的版本很重要。这里向同学们推荐中华书局、上海古籍出版社出版的书。另外对于秦汉诸子推荐《十三经注疏》、《新诸子集成》,历史著作推荐中华书局出的绿皮的那套二十四史。 如何阅读? 选定了书之后,应该完整地阅读。由于时间的关系,有些书不可能在短时间内读完,那么可以选择其中完整的篇目或完整的一部分,不能根据自己的主观臆断有选择地、挑着读。如,有个同学读《论语》,想写关于《论语》中“仁”的思想,就将《论语》用电脑检索的方法,把带“仁”字的句子挑出来读。这是不行的,尽管《论语》难成篇章,但其篇目还是有一定的完整性,不能割裂来读。 认真读书的最终受益者是同学们自己,希望同学们能过认真读书。为了作业而读书,这不是我的初衷。 第一个问题:这次作业要求同学们阅读中国古代的原典,就你所阅读的文章写篇读书笔记。 阅读原典是开始学术研究的第一步。也许,同学们都已经习惯于阅读一些现代人的著作,并从中得到学习和启发,这固然不错,但是于研究而言,是要有一定的方法的,从阅读原典开始是我们进行专业训练的第一步。就如同打乒乓球,也许你自己打得可以了,但在行家看来,你没有专业训练,你的打法是野路子,业余时间玩玩可以,但是要想参加正式比赛,这种打法是没有前途的。同样的,看别人的著作,固然可以写出不错的文章,但于真正的学术研究是没有前途的。现在,要求同学们阅读原典,写读书笔记,就是在学习专业打法,从头来,把你的野路子扔掉,从基本功练起。把从别人那里得来的条条框框扔掉,就你所读的文章本身而言,你到底看到什么,就写什么,没有读过的就别写,尤其是那些道听途说的、转引自他人著作中的东西。 别再谈什么,从某某中看中国古代的什么什么文化之类的东西。

《乡土中国》读书笔记

《乡土中国》读书笔记及心得体会 李永平 山西省农业科学院现代农业研究中心 《乡土中国》是费孝通先生的一本影响颇大的书,全书仅五万多字,可谓“大家小书”。而全文通俗易懂,语言活泼,描写了一个包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系。读完这本书后,面对大作,当然不敢谈有什么意见,只是浅谈一下自己的看法。 一、乡土本色 费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。 从基层上去看,中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的,中国文明的根源就是土地,是取之于土地的。古往今来,中国人有这么一个传统,安土重迁,口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了,就得置地购宅。或许大家都觉得,别的东西说不定哪些时候就失去了,而只有土地才是正正当当地就在那里的。 乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系,血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的,只有土地上的资源不够了,才会有一部分人漂流移居外地,要么在另外一个群体里生活下去,要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的,因为在地缘上他们是不相接近的。 从社会秩序来看,在乡土社会中,“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会是“无法”的社会,因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治,而是社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治,它包含着国家暴力,社会阶层的严格命定,各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬,株连等那都是礼,是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说,礼并不是靠一个外在的权利来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人膺服。在乡土社会中,人服于礼是主动的,是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘

我读《乡土中国》读书笔记

我读《乡土中国》读书笔记 初闻乡土中国这个题目,我暗想它或许是专门研究农村风土人情的纪实文学,所感重在“乡土”,以为还有“时尚中国”之类与它相互补充,组成一个圆满的研究中国社会的一个体系。看完之后对这种认识作了进一步的更正,乡土中国不是孤立的某一个部分,比如农村,它在一定程度上可以反映传统中国总体社会关系和社会结构的总轮廓。 关于这一点,需要做进一步的澄清,作者在序言中说:这里讲的乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。我的理解是,作者是在基层农村社会的载体上对中国传统社会文化的一种抽象,从而提炼出了中国传统社会的“乡土性”,这种乡土性不只是在乡村,而是放之中国而皆准的。在这本书中,作者都是在论证中国社会的“乡土性”和它的表现,从抽象到具体,从理论到实证经验,都是试图在简短的文中引导我们整体上把握我国的乡土本色。 二、在第一章中,作者主要阐释中国社会乡土性的来源,从农业社会的经济基层到相对稳定的集聚地,从对语言等文化的依赖到封闭的社区,我们可以感受到深植与中国人心中的“安土重迁”的思想。在农业社会里,自给自足是常态,因而人们彼此之间对外交易的需要,原始社区的相对稳定和封闭,为熟人社会即

礼俗社会的形成创造了条件。 第二到第五章主要是谈论我国古代乡村社会存在的问题,一为“愚”、一为“私”,但是作者的观点是辨证的。第二到三章费老谈到对文化下乡的看法和文化对于乡村的需求,从而引发了对“愚”这一问题的思考,此时我想到了晏阳初先生提出的中国农民“愚、穷、若、私”的通病,“愚”被晏阳初先生放在平民教育运动突破口的首要位置,费老此书也以对“愚”的辨证分析为突破口,不管他们关于此的观点如何,至少我们可以看出民智和教育在我国社会的改进方面发挥着多大的作用! 第四到第五章从农民的“私”开始分析,在这里费老提出了他最著名的论断:中国社会人与人的关系呈现出差序格局。这一点是在中外的比较分析中发现的,他用一个比喻加以比较:西方社会基层结构仿佛一捆一捆扎清楚的柴,中国社会基层结构好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。西方社会是“有机的团结体”,而我国社会是“机械的团结”,一个崇尚个人主义,而一个崇尚自我主义;一个靠法理来限制欲望,而一个靠道德来规制行为;一个是团体格局,一个是差序格局。这是因为在西方的社会里他们在传统的商业贸易中形成了良好的交流和信任基层,基于需要他们可以彼此组合,各取所需,当作为一个团体时,他们内部的组合和对外利益的维护都是有相应的规则来明确表达的。而在传统的中国,商学不发达,交流和互信的机制不发达,从而只有依靠个人的道德自觉来处理人际关系,但是

读书笔记三种写法

读书笔记三种写法 读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。 自古以来,我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段,又可以积累有用的材料,训练思维的逻辑性和条理性,提高分析问题和解决问题的能力。 读书笔记写法 结合前人写的读书笔记,想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”,一种叫“采花酿蜜”,一种叫“开山铸铜”。 提要钩玄 唐朝的著名文学家韩愈,在《进学解》里讲他写读书笔记,说:“记事者必提其要,纂言者必钩其玄。”他读记事的历史书,把重要的事件摘记下来。他读哲理书,把主要论点摘出来。韩愈的读书笔记,有几篇还保留在他的集子里。有一篇《读〈鹖冠子〉》。引在下面,看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。其内容如下:《鹖冠子》十有九篇,其词杂黄老刑名。其《博选篇》,“四稽”、“五至”之说当矣。使其人遇时,援其道而施于国家,功德岂少哉!称“贱生于无所用,中流失舟,一壶千金”者,余三读其辞而悲之。文字脱谬,为之正三十有五字,乙者三,灭者二十有二,注十有二字云。 他先写明这部书有多少篇,没有写作者是谁,什么地方人,因为无从查考,作者没有写出自己的姓名和籍贯。其次指出这部书的内容是讲什么的。这部书属于先秦诸子,先秦诸子分好多流派,所以

指出“其词杂黄老刑名。”黄老就是道家,讲黄帝,老子的学说的;刑名就是法家。指出这本书的内容是道家兼法家。再指出这本书中的要点,有篇叫《博选篇》,里面提出“四稽”“五至”的学说,“四稽”指出从四个方面来考察,“五至”要达到五个要求,都是为治理国家打算的。韩愈认为他的学说很恰当,假使他被国君任用,用他的办法来治理国家,功效是不少的。又引了书中的话,说有的东西被看轻,由于没有利用它。比方一个大葫芦,大家看不起它。要是在大河中船翻了,抱了大葫芦就可以救命,这时候一个大葫芦就价值千金了。韩愈反复读这些话,引起了悲哀。书里用大葫芦来比人才,人才弃而不用,所以被看轻,韩愈因此悲哀。韩愈又改正书中的文字脱误,改正三十五个字,把颠倒的字勾过来的有三处,涂去的错字二十二个,旁边注明改正的字的有十二个。 从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。不是把一本书的要点记下来就算。先记下这本书有多少篇,内容主要讲什么的。再记下其中的要点是什么,还要写出自己对这些要点的看法,写出自己的意见。还摘出其中精彩的话,说出自己的看法,最后提到改正书中文字的脱误。从“三读其辞而悲之”看,“三”字虚数,表示反复读。可见韩愈碰到其中精彩的话,不是看过就算,是要反复读的。这就是韩愈写的摘要的读书笔记。里面确实摘记了要点,但还要写出自己对这些要点的看法,包括表达出自己的感情。还要对全书的内容作概括的说明。那就不光把一本书读过就算,读后还要思考,从全书的内容到精彩的篇章,到精彩的话都要考虑,直到对书中的错字都

读书笔记作业

读书笔记 姓名周春悦学号2015074541 组别第一组 1 阅读篇目:《美的沉思》 《美的沉思》是台湾美学大师蒋勋先生在美学领域的经典代表之作,被誉为“台湾版《美的历程》”,自1986年在台湾第一版发行以来,至今经过几度再版印刷。蒋勋,福建长乐人。1947年生于古都西安,成长于宝岛台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台后,曾任《雄狮美术》月刊主编,并先后执教于文化、辅仁大学及东海大学美术系系主任。现任《联合文学》社社长。 这本书展现了他对“美”的终极认识:“人类终极的自由,便是审美上的自由。审美的自由,是一种心灵的自由。经济上困窘,政治上被限制,思想上受禁锢,但仍然可能有心灵上审美的自由。一个人必须得到了审美的自由,才能称得上是个独立和完整的生命。” “美”并不只是技术,“美”是历史中漫长的心灵传递。西方人强调科学范式,“美”在于焦点透视,即使是绘画,也拘泥于二比三规格的硬框形式。中国则不一样,强调自由,“美”在于移动视点,集大成者就是绘画与书法,绘画往往又坚持忠于自然,卷轴成为中国绘画特有的形式。中国卷轴式绘画,展现一种延续的、展开的、无限的、流动的时空观念,左手展开画卷,右手却又收起起始部分,留给观赏者的,是正在移动的过去、现在与未来。 美是心灵对自由的向往,没有美,没有沉思,便成就不了文明。心中有向往,专注于物质,专注于技术,专注于劳动,专注于眼、耳、鼻、舌、身,专注于自己的感官与思维,心无旁骛,便有了文明。美的沉思这本书对我来说很重要,它不仅教会了我如何去理解美发现美,还告诉了我美的价值,它以各种不同的类型与范畴,把陶器、青铜、书法等的讲解用工艺劳动与美学实践相结合,它经由时间与空间的角度,以理论为视野,巧妙地把我们熟悉的遗产重新组织起来,让我对这些艺术品更容易地理解,现在我对艺术充满了信心,我坚信,它可以丰富我的生活,陶冶我的情操,引导我在生活中发现更独特的美! 教师打分:

《乡土中国》读后感范文精选5篇

《乡土中国》读后感范文精选5篇 印象中,我应当没有读过一本社会学的专著,更没有想到有朝一日,我能主动地去品 味社会学这门熟悉又陌生的学问。自然,无穷的好奇心与有限的既有知识催生了强烈的新鲜感。而这一切新鲜感,就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。 初识《乡土中国》这本书,完全出于偶然。就像我刚才所说,因为以前从未涉猎过社 会学这一领域,当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的活力与灵感。可是, 我想很多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书,真如邂逅一般,只怕这是萍水相逢,恨不得铭刻永久。于是,这篇文章就呼之欲出了。 言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题,即“作为中国基层社会的乡 土社会究竟是个什么样的社会”。以此为基础,本书从乡土社会的结构、意识等方面系统 的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代,能够有这样一本专门解析乡土社会的著作出现,也着实体现了作者的高瞻远瞩。 乡土社会说到底,一切的文化思维、行为方式等的产生,都离不开几千年赋予的传统 生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”,这种与土地千年的朝夕相伴 为独特的乡土风貌的产生供给了土壤。作者在书中反复强调的一点就是,正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性,导致了乡土社会是一个“熟悉”的社会。而 诸多乡土社会的元素,均与这“熟悉”二字相关。 比如作者提到了文字下乡的问题,由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中,因为乡土社会是一个熟悉的社会,空间上具有孤立性,应对面的交谈显然胜于 以文字为载体的沟通,又传统的生产方式经验即作者所谓的“记忆力”是不必经过文字作为 传递载体的,所以,文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的,这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟悉的社会导致文字的相对剩余,所以孕育现代商业社会 的契约、法律条文等自然不可能凭空产生。 既然没有明确的法律依据,乡土社会又是靠什么来维持秩序呢?这就是“礼”。也是因为乡土社会的相对稳定性,长期以来社会生活经验的积累孕育了伦理观念的产生,即“维持 礼这种规范的是传统”。自然,传统的流动性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统 经验的传授,一个人完全能够解决乡土生活当中出现的诸多问题,这也是由于长期以来稳定性造成的。所以,人生经验往往掌握在年长的人手中,年轻人不必去应对新情景,只需 要听从教化,就能解决人生问题。由此,构成了乡土社会独特的权力结构——长老统治。 乡土社会同时也是一个差序的社会。人与人的关系很大程度上靠亲疏远近来分别,所 以这种社会关系始终都是以私人关系为主导的,并未构成一种凌驾于团体至上的关系与观

读书笔记的格式与写法

读书笔记的格式与写法 读书笔记的种类很多,一般说来,可分为四大类:一是摘录式,二是提纲式,三是评论式,四是心得式。四大类又分若干种,每一种在写法上有所不同。下面读书笔记网的小编为您整理出读书笔记的写法和格式,供参考! (一)摘录式 摘录式是阅读活动中收集资料日寸最常用的记录形式。主要是为了以后开展科研活动时用。它要求准确无误地摘录原文的语句段落,还要注明出处,便于引用和核实。摘录式笔记可分为: 1.索引 索引笔记只记录文章的题目、出处。如书刊篇目名、编著者、出版年月日。如果是书,要记册、章、节,出版社名称,出版年月及版次;如果是期刊,要记期号,报纸要记年月日和版面.以备查找方便。例如: 钱仓水、郝树明主编:《教师职业技能全书.文科卷》,中国人民大学出版社,l992年9月第l版。 孙晓远:(对容易混淆的数学概念的分析),①勇敢自信,说话声音要洪亮,不要含糊不清。要记得扬长避短。但问及缺点时不要躲避,应真诚的说出自己的内心想法。 2.摘抄原文 摘抄原文就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的

精彩语句、段落,作为日后引用的原始材料。摘抄原文要按照原文的内容自己标上一个分类的题目,便于资料的归类和日后采用,在引文后面要注明出处。例如: 中学物理实验教学 物理教学是以实验为基础的,中学物理教材的基础知识,都是以实验为先导,逐步总结出定理、定律等规律性的知识,这是中学物理教学的重要方法,不能忽视。今后中学物理实验教学应包括三方面的内容:一是基本仪器的使用,二是根据实验原理和选用实验器材来进行物理实验,三是正确分析和处理有关的实验数据,从中得出或验证相应的规律。王泉根:1 981年第10期。 3.观点摘要 观点摘要是在理解原文的基础上,将原文的主要观点、结论摘要或写出,报刊杂志上的“论点摘编"即属此种。它同样也要写明作者、刊物、出版等情况。例如:在数学教学中培养学生解题能力,解题能力包括实际运算能力、空间想象能力、抽象概括能力、逻辑推理能力四个部分。实际运算能力又可分为两部分:一是对具体数字进行运算的能力;二是对代数式和三角式进行恒等变形的能力。空间想象能力主要通过几何题目和三角应用题得到锻炼。抽象概括能力主要包括:1.将实际问题抽象成数学问题的能力;2.从具体的数字运算过渡到抽象的式的运算。逻辑推理能力大致可分为

读书笔记说明

管理学院本科学生教学实践环节作业管理办法 2010年9月修订执行 为贯彻落实深圳大学“加强教学计划中有关实践环节具体要求的通知”精神,更好地推动素质教育、提高学生实践能力,根据学校相关规定,结合本院实际,制定本办法。 一、教学实践环节学分分配说明 根据我院各专业教学计划规定,教学实践环节为本科学生必修课程,总计7学分,相关学分分解到学生在校学习的前七个学期内,即从本科一年级开始,每位学生每学期必须修读实践环节1学分,此学分实现形式为社会实践、专业实习等实作形式。此外,学生在完成实作环节之余,必须在每学年上交三篇“读书笔记”及一篇“假期见闻”作业(每篇字数为1500至3000字)。 未完成社会实践、专业实习或未上交相关作业的,不能取得相关学分,且不能按期毕业。 二、阅读书目范围及写作要求 学生可根据自身兴趣爱好,在任课教师指导下,从以下范围选择自己喜爱的书籍阅读并撰写读书笔记: 1、深圳大学教务处推荐的“大学生100部阅读书目”; 2、管理学院推荐的“管理类专业好书文库”; 3、任课教师推荐的相关专业参考书籍。 上述第1、2项为必读书目,第3项为选读书目,如任课教师未推荐相关书籍,学生可自行选择其它书籍阅读及撰写读书笔记。由该三项书目读书笔记构成完整读书笔记作业。 假期见闻为学生根据个人暑假、寒假期间相关经历(社会实践、专业实习、旅游经历等)撰写而成的心得、感想,文章形式不限(诗歌除外)。 学生应以认真务实、深入思考的态度对待“读书笔记”、“假期见闻” 作业,做到读有所思、思有所获、文有特色,文章结构合理、观点明确、内容充实、语言流畅。严禁抄袭行为,一旦发现抄袭行为,取消该项作业评分,并将不能取得相应学分。 三、作业规范及上交程序 1、“读书笔记”、“假期见闻”文章格式参照深圳大学本科学生毕业论文 标准格式; 2、学院开通“本科学生实践环节作业提交系统”,相关作业全部通过系统 提交电子文档,取消纸面作业形式; 3、原则上每年国庆假期返校后第二周开放系统上交作业,学生个人凭学号 和个人密码登陆作业提交系统;

读书笔记摘要

读书笔记摘要 摘要是简洁、具体的摘要要反映论文的实质性内容,展示论文内容足够的信息,体现论文的创新性,展现论文的重要梗概,一般由具体研究的对象、方法、结果、结论四要素组成。以下是读书笔记摘要,欢迎阅读。 对象——是论文研究、研制、调查等所涉及的具体的主题范围,体现论文的研究内容、要解决的主要问题,是问题的提出,研究方向的确立与目标的定位。 方法——是论文对研究对象进行研究的过程中所运用的原理、理论、条件、材料、工艺、结构、手段、程序,是完成研究对象的必要手段。 结果——是作者运用研究方法对研究对象进行实验、研究所得到的结果、效果、数据,被确定的关系等,是进行科研所得的成果。 结论——是作者对结果的分析、研究、比较、评价、应用、提出的问题等,是结果的总结,显示研究结果的可靠性、实用性、创新性,体现论文研究的价值与学术水平,是决定论文被检索的窗口。 摘要的写作注意事项 1)摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容;切忌把

应在引言中出现的内容写入摘要;一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。 2)不得简单重复题名中已有的信息。比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》,摘要的开头就不要再写:“为了……,对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。 3)结构严谨,表达简明,语义确切。摘要先写什么,后写什么,要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯,互相呼应。摘要慎用长句,句型应力求简单。每句话要表意明白,无空泛、笼统、含混之词,但摘要毕竟是一篇完整的短文,电报式的写法亦不足取。摘要不分段。 4)用第三人称。建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题,不必使用“本文”、“作者”等作为主语。 5)要使用规范化的名词术语,不用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的,可用原文或译出后加括号注明原文。 6)除了实在无法变通以外,一般不用数学公式和化学结构式,不出现插图、表格。 7)不用引文,除非该文献证实或否定了他人已出版的著

乡土中国读书笔记

《乡土中国》读书笔记 第一章乡土本色 费老首先介绍了乡土社会和现代社会的差异,这种差异来源于中华民族千年来对“土”的深刻情结,“土”在我们的文化中占有很重要的地位。也正是这份对“土”的利用、感恩、甚至束缚,让乡土人与游牧人、工业人区别开来,“他们总是附着与土地,一代传一代不会发生太大的变动”(费.2008.3)这也被费老称之为乡土社会的特性之一。因为他们的活动范围有限,乡土社会是具有局限性和地域性的,“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。”(费.2008.6)因此他们是生活在一个“熟悉”的社会,一个“有机团结”的社会。费老认为“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的,其实最可靠也没有了,因为这是规矩。”现代社会的人会认为乡土人“土气”“不懂变通”,但其实那是他们特有的特色,是在现代社会少有的淳朴真善。由此费老联想到中国传统美德中的“孝”也是对乡土社会特色的很好诠释。但是以上所说的应用在陌生人所组成的现代社会是行不通的,因此“土气”也渐渐沦为了一个贬义词。 我认为费老很客观的分析了乡土社会形成的原因,特点,以及在现代社会不被认可的原因,虽然没有展开详细叙述与现代社会格格不入的具体原因,但是由前文一系列清晰易懂的分析就可以让读者理解乡土社会和现在社会的巨大差异,原因自然不言而喻。 费老在解释乡土本色的时候并不仅仅是抽象的去形容和描述,还穿插着一些生动贴切的小故事,让读者更好的理解他想表达的深意;其中还套用了许多社会学的概念,让文章的学术性增强了。 第二章文字下乡 费老认为,乡土人不识字并不是愚,而是因为他们所生活的环境不需要他们具备识字的能力,就如同城里人分不清包谷和麦子,城里孩子不会灵巧的抓住蟋蟀,并不是因为他们愚笨。“文字是间接地说话,而且是个不太完善的工具”“面对面的往来是直接接触,为什么舍此比较完善的言语而采取文字呢?”“推进一步说,在‘面对面社群’里,连语言本身都是不得已而采取的工具。”(费.2008.14)“所以在乡土社会中,不但文字是多月,连语言都并不是传达情义的唯一象征体系。”(费.2008.16)但是时代终究实在进步的,我们在渐渐走出乡土社会,步入现代社会,所以我们需要学习文字来适应我们要面对的新时代。文字下乡在一定程度上是有需要的,是正确的,但是我们不能因为乡土人不识字就一概而论的说他们愚,因为他们的文盲“并非出于乡下人的‘愚’,而是由于乡土社会的本质。”(费.2008.16)费老跳脱出对乡土人不识字就是愚的传统视角,用一个全新的、更为客观的视角去分析,乡土社会会出现文盲的原因,并不是因为个人的先天智力而是源于乡土社会的特质。这也为看待文字下乡这个决策提供的新的思考角度,这是符合现代社会发展的需求,但却与传统的乡土社会矛盾,如何能将矛盾最小化,将文字下乡的利最大化也是值得政策的执行者们深思的。 费老用对比的手法,表达自己的观点,并没有指责任何一方,但是读者却能清晰了解作者的褒贬,含蓄委婉但不失生动,虽为学术性专著,但可读性很强。 第三章再论文字下乡 费老这一章从另外一个角度——时间格局方面说明乡下人没有文字的需要。时间上的阻隔分为两种,一种是个人的今昔之隔,另一种是社会的世代之隔。“人靠了他的抽象能力

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