地方志的体例及文风

地方志的体例、语言及文风

编史修志讲体例、读志用志观文风，这是历代方志名家特别讲究和看重的大事，是个至关重要的问题。续修新志启动之后，各级做了大量工作。搜集了大量资料，进行了谋篇布局，但是，在编写过程中，如果体例把握不住，语言和文风问题解决不好，那就很难编出一部好志。因此，要使你笔下的文稿成为一部良志佳作，首先要有得体的结构，精当的语言和朴实的文风。如果这个问题解决不好，即使你的框架设计得再高明，你的篇目搞得再精细，你的门类排得再严整，也将会成为空楼一座，或许出现满楼垃圾，资料泥沙俱下，志体似象非象，层次杂乱无章，修志将毁于一旦。相反，如果你能驾驭语言，精于编写，那么，框架、篇目、门类、章节、语言就会相得益彰，使人展卷便得一方之史情，使我们的志书成为经的住时代风雨剥蚀的佳志良作。因此，方志的语言文风比之于体例，是肌肤与骨骼的关系。孰不知：无有坚实的砖瓦，哪有巍峨的建造？无有琳琅的商品，哪有满载的货架？无有丰满的血肉，何谈健美的躯体？血肉不存，骨之安在？世人皆知：丰神炯异者，方显骨骼不凡；体瘦如柴者，其必萎靡不振；体态不丰者，显为残疾之人，谈不上健美。所以，志书的体例、语言与文风，形同骨肉，类似上比。它是根基所在、生命之源，也是资料之基，是赖以依附、运转的载体，故而为成书之本、全书之根，须下大力而为之。

一、志体的体例

志书有自己特定的文体，它不同于文艺，不同于论文，不同于公

文，也不同于新闻。因此，必须努力辨析，找出异同，才能把握文体，用好语言，修好志。“方志”作为短语始见于《周礼》，“外史掌书外令，掌四方之志”。成书于战国之后，如《鲁之春秋》、《吕氏春秋》等。释义于秦后汉初，汉朝郑玄作注曰：“方者四方也，志者记也”。“方志”作为专有名词出现于北魏郦道元的《水经注》，此后，一直沿用至今。历朝历代的文学、历史、地理等著作都大量征引、取材于地方志书，并把修志视为一项重要文化事业和官府行为。既然“方志”作为一项重要的学科和题材出现于社会，那么，它作为一定地域的自然与社会、历史与现状的资料性著述，它的品位又是如何呢？宋代方志学家王象之在其名著《舆地纪胜》中讲得非常精辟：“收拾山川之精华，以借助于笔端”。清代方志巨匠章学诚也主张，方志记述，不仅要做到“简”、“严”、“核”，还要做到雅，即规范、典雅、精当、简明、高尚、风趣，成为历史长河中的文汇精品。

（一）志体与史体语言

志有志体，史有史体，尽管是同类项，但却是两码事，绝不能混为一谈。史书是述史、志书是存史。因此编修手法也不相同。志书与史书除了在统纂的目的与任务、记述的方法与体裁、搜集资料的范围等方面的大相径庭、大有不同外，在语言表述上也存在着很大的区别。史书重在论述，所以在编写过程中，赞成什么，反对什么，语言的表述是十分明确的。论述事实，阐明事理，反映得失成败，褒贬功过是非，都用非常明确的语言表述清楚，直接表明著作者的态度和观点。而志书的记述，方志的体例虽然分述、记、志、传、图表、录6大块，但特别强调要述之当头，特别在语言表述上要求始终坚持述而不议、

述而不论、述而不评，只能寓观点于事实的记述之中。它把是非、得失、成败、功过、褒贬、盛衰、经验、教训等等，都寓于自然记述之中，记事以事实说话。正所谓“志者记也”，记事成文，结文成志。

另外，史体编修以述说史实为主，笔者可以站出来评论。如史记中前后往往“太史公曰……”，史体在不违背当年史实的情况下，可以敷衍、可以割舍、可以剪辑、可以穿插、可以描绘、可以抒情、也可以议论。如自始至终都讲霸业兴衰的《左传》郑伯克段于鄢，讲述了一个固执偏爱的母亲武姜氏废立两子的故事，庄公郑伯一忍再忍，最后打败其弟共叔段的故事。在记述“大隧”之中其乐也融融的情景后，后诗曰“孝子不匮，永锡尔类”记述郑伯胜后，书曰“郑伯克段，段不弟，故不弟”；“欲擒故纵”；“不及黄泉，不相见也”等等都是史家之议论。（《左传》是我国最早的而又最详尽完整的编年史，同时又是长于修辞的文字作品，作者左丘明出身贵族、春秋鲁国史官，以善辞能文著称于史）

（二）志书与文学作品

文学作品是一个大概念，它包括小说、诗歌、散文以及电影、电视、戏剧作品等。它们的语言强调感情色彩形象思维，要求用生动、活泼形象的语言，进行细致的刻画和描写。以衬托、渲染、夸张等手法，表达作者喜怒哀乐的思想感情。而志书用语要求简洁朴实，以准确、翔实而清新的语言去记述事件的始末，以资料取胜，用事实服人，以真实为生命而不允许有合理想象。如果加以浮夸与渲染，必然会掩盖资料的真实性，给人以不实之感，也就会失去志书的价值。这并不是说志书的语言比较简单，而是应该有更高的要求，它要求语言朴实、

流畅、清新，达到平淡之中求雅重，在无华之中求有声。

（三）志书与新闻体

新闻体一般有三部分构成，即导语、主体和结尾。导语就是把最重要、最新鲜、最引人注目的事实提炼出来，一语道破新闻主题，采用倒金字塔的形式再写经过、回后回应主题，新闻体之语言要求写得具体、生动、形象，具有明显的褒贬性，渗透着作者的爱憎，直抒作者的情怀感叹；而志书则要求在语言表述上保持冷静、客观、不漏声色，把编者对事物的褒贬、赞许寓于对事物的记述之中，不采用“三段式”式倒金字塔的形式。

（四）志书与工作总结等公文体语言

在修志和编辑年鉴过程中，有些单位的撰稿人往往把志稿和年鉴稿与工作总结混为一谈，这是因为没有弄清二者之间的区别。总结一般为三段式，情况、成绩、经验一段、问题一段、措施，分一二三四，方志分编列章分节，节下有目写出事物开始、发展、结果一气呵成，记述事实。总结用综合性的语言多，副词、形容词多，模糊用语也比较多。而志书语言开门见山，言必及事，言必及物，准确、庄重、戒绝空话、套话，更慎用副词和形容词，决不能滥下断语。

总之：志体体例不同于其他文体，它有明确的体例要求。一部好志，坚持为党立言，为民立言、为国家立言、为事业立志的原则，突出时代特征和地方特色，全面记述一方之情，运笔铺写历史与现状，客观反映经济与社会，要把基本原则把握好，要把基本走势写清楚，由此来观兴衰，知兴替，看发展，述变革，记趋向，导未来。

我们编修的第二代《某市市志》，除序言目录而外，前冠“概述”，

“大事记”后殿附录等二次文献，中有专业志30余编，是一部运载某市历史改革开放20年的鸿篇巨著，是二十年中党、政、军、民、科、教、文、卫、体，各行各业、各条战线、社会各界、辖内各方的轨迹所在的百科全书。一是概述为全志之纲，概述全貌、简述发展、记述变革、揭示规律，使读者见微知著、展卷便得某市发展之走势；二是大事记为全志之径，采用编年体为径，记事本末体为横，纵横结合，以纵为主，综述二十年来大事要事；三是各专业编为全志之主体，本着“事以类分，横排竖写”之原则，按门类行业一级并列设编，而后以年度远近深入纵述，以对应前志、补述前志、续述发展，此为全志之主体大动脉。四是人物编，以正面人物为主，以本籍人物为主，对二十年来具有重大影响和贡献的人物，本着“以事系人、因人叙事”之原则，本着“生不立传、盖棺定论”之原则，将其功德载入史册，流芳百代，以示后人。五是附录，在占有大量资料的基础上进行重要文献辑存、重要资料索引，进行二次文献辑登，进行修志始末阐述等。全志体裁，综合运用记、志、传、图、表、录等方式，寓褒贬于记述之中，寓思想性、科学性于资料之中，寓观点于字里行间，坚持历史唯物主义与辩证唯物主义，秉笔直书，述而不论，确保把第二代《某市市志》修成精品工程。

对于志书体例，我们要牢牢把握，不使偏离，必须注意以下突出问题。

一要明确：必须坚持“横排坚写”的原则。一部好志，要横排门类，竖写始末、横不缺项、纵不断线。所谓横排门类，就是要门类齐全、阵容严整，横不缺项，党政军经科教文卫体等等包罗万象，百科

横陈，不能缺胳膊少腿，不能缺牙漏风。这样才堪称为一方之志、一方之百科全书。所谓竖写始末，就是要一写二十年，不是写当前，不是写近几年近五年或近十年，一定要写好二十年，这里首要的是抢救资料问题，要大量占有手头资料，努力抢救远年资料，在占有资料上，没有捷径可走，发懒不行，必须下真功夫、苦功夫才能纵深挖掘，大量占有，在大量占有资料的前提下，才能欣然命笔，笔下有素材、笔下有物据、笔下有始末、笔下起风雷，否则，二十年历史你是写不全、写不好、写不翔实的。不出书则已，志书面世之后，意见就会纷至沓来。哪个时期写不好、写不实、写不准，哪个时期的主要领导和骨干人物就会有非议。再大量占有资料之基础上，如你以年度远近深入纵述、辛勤笔耕，那么你的分志就将会是一编好志，永垂史册之上，以昭彰部门单位源流之功。因此我们的责任是十分重大的。

二要明确：必须坚持“述而不议，述而不作”的原则。志体如果述中有议，述中有作就是败笔。笔者只能寓褒贬于记述之中，寓思想于资料之中，寓观点于叙述的字里行间，对于整部志，除序言、后记之外，主要部类与正文都不能妄加评论，更不用谈抒情、赋诗。决不能用以文艺创作、新闻、言论之形式来写志，决不允许有形象思维、鲜丽之辞、也不许有积极修辞格存在其中，要严格区分志体与史体，志体与其他的界限，坚持一个述字，述字当头其志自成。

三要明确：必须坚持秉笔直书的原则。综述二十年的历史，要以事实为依据，以事态本末发展为准绳，决不要报喜不报忧，决不能唯心地去修志；要做到不惟上、不惟书、不惟心，要唯实，用事实说话。高潮就是高潮，低谷就是低谷；要做到不阿谀、不溢美、不避丑、不

偏私、不歪曲、不以个人好恶而修志，要当一个真正的现代化的、现实中的司马迁太史公。

二、语言与文风

列宁说过：“语言是人类最重要的交际工具”。人们用语言交流思想，说明事物，传达感情，增进了解。如果没有语言这个“最重要的交际工具”，人类的一切社会活动就不可能顺利进行。

所谓“语言”即人类在从事社会实践中所说的话。语言分为口头语言和书面语言两种类型。口头语言若用文字记录下来，就是书面语言。书面语言是一切文章宣事达理、表情写意的唯一工具和手段。因此，不论是方志的记述还是其他一切著述，都必须通过语言这个工具来完成。语言的变革与改进，是人类社会文明与进步的象征。早在原始社会，人类手脚分工后，需要集体劳动，劳动中发出“杭唷”“杭唷”的声音，这就是人类最初的语言。它起源于劳动，而今人类真正进入信息化社会以后，更不能离开语言，必许用语言文章来运载、交流、传递信息。

看重语言，强调语言对于文章的重要作用，也是我国自古以来的优良传统。《易经》中就有“鼓天下之动者存乎辞”之说。这里的“辞”，指的就是书面语言。显然，那时的古人就已经认识了语言所具有的那种宣传、鼓动的作用。孔子说：“情欲言，辞欲巧”，就是说要想完整、准确的表述自己的思想感情，就必须讲究语言方面的技巧。孔子还认为：“言之无文，行而不远”。只有语言精美，富有文采，文章才能流传甚远。从我国先秦时期的《诗经》，到唐诗宋词，到汉代《史记》，再到明清时期的小说，凡是得以长久流传的著作，都是语言方面的典

范。我们抬眼看世界：契科夫、塞万提斯、雨果、果哥里、莎士比亚、大仲马、小仲马等都是著名语言大师。有一次，小仲马给他父亲写了一封信，问他自《茶花女》之后还有什么杰作？大仲马回复：“我的杰作就是你”。一句话七个字意义是重实深远的：一是他说了一个事实；二是说《茶花女》固然出名，但不如有了你；三是包含着长辈对晚辈今后发展的渴望与期望，希望他的发展超过他的名著，成为老仲马真正的杰作。

“文风”这一概念的定位是书面语言的风格与流派。随着人类社会的发展与进步，人们把社会交往与实践中的语言，用一定符号、按一定表达格式记录下来，便形成了文章，有了文章才会有文风；有了文风，才产生了风格与流派。广义的来讲“文风”，这个题目是相当大的，他的基本定义是“为文之风格”，但他包括的内涵却有方方面面。包括着诗歌、小说、散文、戏剧、新闻、说唱文学、影视文学等诸多方面。也就是说，人类在广泛的社会实践中，有多种体裁与形式来反映现实，服务现实。而在反映与服务现实的过程中，由于为文者思维方式与精神气质不同，自然形成了他们的多种风格与流派。由于语言文风的不同形成了语言文章的多样性。有的喜欢“大江东去，波澜壮阔”，有的喜欢“小桥流水，月明风清”，有的喜爱“浓桃艳李”，有的喜爱“疏梅浅竹”，有的喜爱“苦艾寒芹”，形成了我国历史文化的著作多样性及语言文风多样性。有的奔放飘逸，如李白；有的旷达洒脱，如韩愈；有的豪迈警奇，如苏轼；有的秉笔直书，如章学诚。有的是深情的叙述，有的是精辟的剖析，有的温文尔雅，有的为文险辟等等，各有各的特点和基调、各有各的流派与风格。什么叫风格？风格是撰文者精

神个性在他的文章中必然表现。这种个性“成于中、形于外”，将其本人的个性倾注、印记在文章中。因此，便形成了一个通古以来的结论：字如其人、文如其人、“文风即人”。这在我国古代文学史、近代文学史上都不乏其人。唐宋八大家是如此，近代鲁、郭、茅、巴、老、曹也是如此。

“五四”运动以来，在我国近代史上出现了两个文学巨匠----鲁迅、郭沫若。这两位巨匠，他们生活年代相同，开始又都是激进的民族主义者，但是，他们的语言、文风却截然不同。

鲁迅的语言文风----对现实精确深入的观察、准确透彻的分析，敏锐地洞察力，犀利的语言，他的语言风格具有淋漓尽致的雄辩才能，层层拨笋，一语中的的思辩功力，还有中国式的幽默含蓄。他的文风是尖刻的嘲讽、严峻的激情。我们读鲁迅的文章，就能看到鲁迅其人：他“横眉冷对千夫指”，他严格、坚毅、正直、勇猛，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，在探求真理中与敌针锋相对，他严于解剖自己，一步一个脚印的前进。

郭沫若的语言风格----对理想狂热地追求，书写火山爆发式的感情，纵横驰骋的想象，奔放无羁的语言，震撼大地的呼号呐喊，波动江海巨川的诅咒和叹息，胸中的一切，一泄无余的宣泄，对渴望与信仰作上天入地的追求。我们看到郭老的为人和笔下，到处是生命的光波，到处是新艳的情调。语言的奔驰喷洒，使他才华横溢。他的语言文风，象火山般的喷噬，象火山般的燃烧。他象一个勇敢的鼓手，擂鼓催人发奋，鼓舞同志面对理想的霞光，象洪水冲决闸堤那样向前突进。

总之，在语言风格上，有的豪放恣肆象陆游，有的恬淡沉静象寇准，有的风趣横生象柳永，有的严厉警辟象辛弃疾，有的深沉语浓（何处望神州），有的清淡朴素（打起``````），他们各呈异彩。

三、志书语言之特点

方志也同其他著述一样，离不开语言这个最重要的工具，并且还具有更高的要求，因为方志不仅为当代人使用，还要流传子孙后世、流芳百代千年，因此，它必须以铁真的事实、丰厚的资料、精当的语言来经得住历代风雨的惨酷剥蚀，经得住历代理论、舆论、批评家的严酷点评，为社会进步铺展深厚积淀，为文化长河淘沙烁金、为时代进步供以参数借鉴。为国立言、为民立言、为一方立言，使一方古老与文明绵延不断。

那么，我们修志时，在语言上应该注意什么呢？

（一）大众化。也就是讲“为民立言”。

一是有些方志语言直接来源于民间。旧方志蕴含着一些民间精华，它反映历代人民生活生产、技艺文物、风土民情的一些内容具有一定人民性的，我们要广泛汲取这些历史上活生生的东西。要时刻牢记劳动创造了语言，人民大众是生动语汇的鼻祖，要充分表现人民性的观点，不仅在内容上要反映人民群众创造历史的历史唯物主义观点，而且在语言表达上必须做到大众化、通俗化。编史，有些所需要的资料，有些就是人民群众口头搜集到的遗闻逸事、谚语、民谣、口碑、传说等。他们是由人民群众用活生生的口语陈述的。其中许多词语，都可以去粗取、去糙取华、去伪存真，直接引用。

二是从地方志的作用来看。地方志具有“资政、存史、教化”三

大功能，它具有蓬勃的生命力和博大的读者群，它的读者群不仅仅限于领导层，而要面对大众群体。因此，要求在语言上必须通俗易懂，深入浅出，简洁流畅。旧方志都是用文言文写的，使语与文分离，一般人难以读懂，因无有古文功底望而却步。新编地方志要求用现代语体文，语体文是指运用现代汉语著述的文体，不允许使用文言文、或半文半白、或中间夹杂一些外文。但是，必须继承文言文言简义赅的传统精华，在节省笔墨、准确达义上下功夫。

（二）时代性。时代不断前进，人们的思想观念不断进步，语言也不断发展。但语言的发展永远是渐变的。旧方志使用的是文言文，新方志使用的现代语体文，但是在追述古代历史的时候，还必须用到一些古代用词，如皇帝、翰林、举人、牌坊、社稷、妓院等等。这是对历史事实的客观反映，是具有历史意义的。

首届新方志的编修开始于20世纪80年代初，文化大革命结束不久，改革开放处于起始阶段。志书的语言和用词在一定程度上就体现了当代的时代特点。如红领巾、合作化、自留地、承包责任制、计划生育、专业户、万员户、核武器等等词语，使用的频率就比较高。

当前我们不论是编修、还是续修志书，历史背景都是一样的，那就是处于21世纪初。当今时代，是社会转型、经济转规、观念转变的新时代。在新的时代里，我们续修新地方志，就必须有新形式、新思维、新内容、新语汇、新文风。第二届修志与首届修志相比，世界的经济和政治形势都发生重大的变化，我国的改革开放和现代化建设取得了诸多成就，我们所记述的是改革开放20年这段历史的内容是极其丰富而又生动的。既然我们笔下所作是改革开放时期，志书的语言文

字上必然会有新世纪的烙印。如改革开放、市场经济、世界贸易组织（WTO）、产业化、信息化、数字化、大棚蔬菜、绿色食品、环境保护、招商引资、计算机、互联网、高速公路、国内生产总值（GDP）等新词语将会被广泛应用。新方志要运用这些时代性词汇来反映时代风貌。这样才能真实和具有说服力，这样修得的志稿，字里行间才有时代的强音、跳动着时代的脉搏。

（三）科学性。地方志述一方之历史与现状，是兼社会科学与自然科学而有之的一方之百科全书，那么在语言文风上也应当具有科学性，这主要体现在两个方面：

首先必须符合语法，做到用语依法、用语得法。语法是谴词造句之法，词只有接受语法的支配，按照一定的语法规则去组织，才能成其为完整的语言。在编写中造句不合语法，就会病句连篇、贻笑大方，更谈不上语言之驾驭，篇章之斧劈。所以必须做到用语以法而行，表意以法而立。

其次必须合乎逻辑。方志著述要求横排竖写，即横排门类、纵写始末，横不缺项，纵不断线。同时，要求述而不论，述而不作，寓意于述、寓理于述。总之，述字当头，述冠全篇，对于事物的记述，不加褒贬，不论是非，直陈其事、详述始末，这是由其题材的自身定义所锁定的。志书体裁是记述体，但不同于一般记述体。记述通常包括顺述、倒述和插述，三种形式混合使用，但在方志中却很少用到倒述和插述，一律以顺序为主，并且这种顺序多为完成式、过去式，一般不记述正在和将要发生的事情。所以，它比普通的记述文有更严格的逻辑要求。一定要条理清楚，安排顺序可以按照事件发生、发展的时

间先后，也可以按照事物的内部联系，要全盘考虑如何前后连贯和照应，使叙述的事件成为一个整体。方志体的基本概念是：它是一种以客观事物的发展过程和内在联系为依据，按一定的逻辑顺序，分门别类、系统的陈述一个地方的历史与现状的一种特殊的记述体裁，这就叫做方志体。由于方志体裁比较特殊，著述时用陈述句较多，当然也会用到一些说明事物的判断句，因而在运用语言方面，如果不注意逻辑，就会在判断和推理方面出现错误。但是，我们决不允许意气风发、横加议论，决不允许诗兴大发、赋诗点缀，决不允许引经据典、旁征博引，决不允许浓笔重彩、随意泼墨，决不允许有感而发，将自我感慨倾注于笔端、镶嵌于字里行间。即使你有感慨、有观点，也要平铺直述、秉笔直书，让观点在记述中自然流露。任何渲染华丽之辞，都为方志界之大忌。

（四）地方性。方志者，地方之志也。《某市市志》是地地道道的某市土特产，或者叫某市专利产品，不允许天下共而有之。因此，它具有极其特殊的地方性。体现地方特点，主要在于内涵，而用于表达内容的语言，也不可避免地带有地方性。在记述地名、风俗、方言、土产、文物、矿产、经济、工艺等具有鲜明的地方性的容时，所运用语言的地方性是非常显著的。许多方志专家认为，为了体现志书的鲜明个性、地方特点，在尽量运用全民通用语的前提下，可以适当运用一些地方性的语言。这样，才能让读者觉得我们确定修的是某市之志，而不是上海之志、北京之志。

（五）专业性。专业志是方志的重要组成部分，框架设计中所说的横排门类纵写始末，这个“门类”就指专业志。反映党、政、军、经、

科、教、文、卫、体等各行各业各方面，不免会接触到一些专业用语`或术语。在一般人也能懂得，又合乎书面语要求的前提下，在方志中可以适当运用一些行业专用语，以体现其行业特征，而对一些难懂的专用语，要另加注释，或在上下文中说明。这是因为志书要流传后世，必须让我们的子孙后代看的懂，不要在我们笔下让志书成为后世看不懂的“天书”,不要让我们后代象现在破译基因密码那样费尽心力。

近年来，方志界的许多专家学者都相继提出了这样的问题：在坚持把握志书语言特点的基础上，要注重追求志书语言的优美典雅，以增加续修志书的可读性.李铁映同志在全国地方志第二次工作会议上指出：“志书一定要可信、可用、可读。”“可读就要写的精炼、优美，引人入胜，使人耳目一新、读之朗朗上口，耐人咀嚼回味”。一部志书在手读者如看画听乐，爱不释手。我国有不少名史、名志都是优秀文学著作，影响是极为深远的。深的不讲，但就现今流传的《左传》、《史记》、《资治通鉴》、《春秋》等书中，妙语如珠，腑拾皆是，既是史志又是优秀文学作品，对后世影响是极为深远的，充分展现了古人祖先的语言大师艺术才能。如《史记》“陈涉世家”中“苟富贵、勿相忘”、“雁鸟安知鸿鹄之志哉”、“帝王将相宁有种乎”等等，如“鸿门设宴”、“苏武牧羊”、“魏公弹人”、“将相之和”等等，皆出之名人之手，成为后世精品。在质朴直陈的叙述中，人物活生生地蹦出来。王朝闻先生也曾说过：“方志要写成富于魅力的、可读的教育人民的东西，不要写成流水帐，不要写成简单的结论。”这样，就为我们从事修志工作的同志提出了新的、更高的要求。要知道：孔子周游方知《论语》，左丘失明厥有《国语》，司马呕血《史记》显盛，孙子膑脚兵法遂成。著书

立说，确实要付出巨大代价，下一番苦功夫。在下一步修志工作用实践中，我们从设臵篇目、搜集资料到编写总纂等各个环节都要注意掌握方志语言的特点，按照一定的要求，不仅用新观点、新材料、新方法，而且用符合现代汉语规范的新语言，把新方志编写得通俗易懂、生动有趣，使一般人都喜闻乐读，读后能受到启发，获得知识；并使新方志成为向青少年进行爱国主义教育和乡土教育的好教材，这样才能更好地为当地的改革开放和两个文明建设服务，推动历史发展，时代前进。

四、志书的文风之要求

文风，是运用语言文字时表现出来的思想作风，或者是文章和说话的风格和风尚。文风和语言既然是相互统一的关系，那么文风决定着语言的选择，而语言却始终体现着文风。

我们党历来强调要端正文风，因为从一定意义来说文风体现着党风。但是在不同时期，总是会在文风方面出现这样那样的问题。当前，有些新闻报道、文艺作品就充斥着一些乱七八糟的东西，热衷于制造花边新闻、明星绯闻、官场秘闻，用来哗众取宠，或扩大发行量，或增加收视率。还有一种长期存在现象，就是报喜不报忧。这种文风是浮躁不堪的、是纸醉金迷的、是功利主义的，这是社会不正之风的一种体现，决不能让它侵蚀到了我们的编史修志领域。在苏联解体后，有些人编写的历史，就把苏联共产党执政70年的历史基本给予否定，把苏联社会主义70年的历史写成是一部黑暗史。李铁映在第三次全国地方志工作会议的讲话中，把这种现象称为“造史”现象。对此，要吸取国内外的经验教训。编史修志是一项严肃认真的工作，必须有一

个好的作风、好的文风。地方志的文风向来为人们所重视。历代学者都曾提出过自己的主张。如唐代刘知几对文风提出的要求是：“简要、勿涩、戒妄饰”。清代章学诚对方志提出的文风是：“四要”，即“要简、要严、要核、要雅”。李渔评价《汉书》和《史记》的文风为：“千古不磨，尚矣！”以上观点对我们今天修志仍有重要的意义。

新编地方志的文风要严谨、朴实、简洁、流畅。史实务必记述准确，既要讲求文采，又要通俗易懂。就是说，志书虽然有特定的语言与文风要求，但并不排斥语言的生动和鲜明的爱憎。切记用枯燥无味的辞典语言写志书。对续修新志的语言文风，有这样几点要求：（一）准确、严谨。快思维，慢下笔，笔下留情，三思而行，推敲再三。新方志在内容上要有周密的逻辑性和完整的系统性。历史时期划分要有真实性、注意科学性。篇目的设计和安排要体现时代精神地方特色，统筹兼顾，既要真实地、完整地反映一个地域的历史与现状又要重点突出，详今略古，详独略同。篇目的编排要合乎逻辑，顺理成章。篇、章、节、目之间是纵的关系，要注意领属得体；篇与篇、章与章、节与节、目与目之间是横的关系，要注意分类得当，并列适宜。如果处理不好这个横的关系，就会造成结构上的混乱。新编地方志，内容浩繁，类目分杂，失之严谨，乃为大忌。

新方志在表述上要力求科学、准确地反映事物的本来面目。必须以实事求是的精神，以严肃认真的态度，忠于客观事实，秉笔执书，确保材料准确无误。同时还要做到不因外在的压力而歪曲事实真相，也不要因个人的得失、好恶而有失公道。这就是我们所说的“秉笔执书”。

真实是志书的生命，而真实可靠的资料必须靠严谨的语言来表达，二者相辅相成才为信史信志。语言的准确严谨包括两层意思：一是客观，写本来面目；二是概念明晰，毫不含混其辞。那么如何达到准确严谨呢？有三条值得注意：（一）要熟悉资料，把握实质，不能人云亦云，凭想当然下笔。如第一届修志中对“赤脚医生”一词，有的志书注释为“光着脚丫子的医生”“不脱产的医生”而没有说这是文化大革命的产物，因而是不准确的85年国家卫生部如“还七”道路“创业办”等都是如此，没有很好地述清。（二）要恰当地选取专业用语，准确无误。如有的志书写道：“水土保持工作长期停滞，直到85年才又在某某水库流域开展此项工作。”“流域”乃流经之过地域，水库蓄水不流，何称流域？只能称“某某水库灌区”。用词不切，记述不准。（三）要注意感情色彩，让你的情感在述中自然流露。如某年某月某日，日军占领某市、或攻占县城，这里均应改为“侵占”才能准确达意，反映侵略实质。用语精当才能准确严谨。

（二）语言要平实通顺。文风质朴是一大优良传统，她象我们民族美德那样可敬可爱。孔子主张“辞达而已矣”，郭末若讲得更直更白“文章生动感人的秘决是少用形容词、用好形容词”。下面看形容词滥用的例子：“……苍郁的绿树环抱着巍峨的四层大楼……仅四层楼谈何巍峨”，何谈“大楼”，大词小用！某志记述它的“人工湖”……两岸水洗风熨的草坪，漾红溢紫的花枝，松柞枫柳的杂木树，簇拥起一湾碧水，船儿驶进视野中。纯粹拙劣笔法的写景。对人工湖的记叙应写面积、水深、工期、水质、发电力、灌溉量、水产品等。

二是要慎用积极修辞格。古书中人物、文物、胜迹、自然风光等

可以用积极的修辞，但要动笔从慎、注意平实。请看修辞不当的例子：Δ山顶中间高、四面低，宛如城堞。何必加个宛如比喻呢？

Δ当时，群众的衣裳几年难见一件新的，终年“老虎下山一张皮”比喻不当，画蛇添足。

Δ志书中使用积极修辞也不乏典范、好的例子，被方志界一致认同的湖北《竹溪县志》中对“极光”的记叙就是其一：同冶元年（1862）八月十九日夜，东北有星火如月，光芒闪烁，人不能仰视，倾之北上，一泻数丈，欲坠复止，止辄动摇，直至半空，忽然银瓶乍破，倾出万斗明珠，缤纷满天，五色俱备，离地丈余没，没后尤觉余霞散彩，屋瓦皆明。文中采用了夸张、形容、比喻等积极修辞格，形象地记叙了极光出现的动人景象，生动可读。

三是讲究朴实美。朴实不是词汇贫乏，文笔粗糙，朴实文风要求语言更精美，表事物更准确、字斟句酌，在质朴中生色见奇。

（三）语言要尚法明快。地方志以有限的篇幅记述浩繁的资料，历代就有尚简之传统，胡乔木强调了“修志要像发电报一样惜墨如金。第一代修志时，办班人讲三改穿心峰记述的例子，200字至125字至79字至63字，改为“穿心峰奇险，拾级而上，临渊百丈，峰山穿心洞可容三五千人，此口出入，南二口仅可临险观景。洞内有洞滴水积为一潭，峰洞通天，可至顶峰。要做到语言简洁明快，一要精选字词，不使有误。如某志写“６０年春洪下注”应改为“泻”，二要删却浮词，象鲁迅那样……。三要砍去蛇足。大凡阐释、表情、加议之词皆属蛇足统统删除。如“举世瞩目”“突飞猛进”功不可没“等；四是长句化短，注意省略。

（四）语言要典雅生动。方志语言不仅准确、平实、简洁而且要防止于枯乏味，力求生动典雅。因此，必须做好三点：１、合理用表压低行文中的阿拉伯数字，以求行文生动；２、适当引文，强化记述的趣味性。过量引文会积成文字障碍，阻碍文字畅通，而适当引文会使语风典雅生动。如《玉山县志》在叙写玉山美景中引言”陆游登此山陶醉在“空蒙过钓船，断绝闻鱼唱”的诗情画意中，留下了“安得此溪水，为我化春酿”的佳句，１９３７年著名作家郁达夫南行玉山时陶醉在“半江春山半江城”的景色中，誉称为“东方的威尼斯”由于引文适当，突出了旅游圣地之特征。３、要注意语言的节奏感和音乐性。注意节奏的变化与声调的和谐。如《武乡县志》写它的县城一小段文字就有很好的节奏感。“它位于全县中部，周围群山绵延。马牧河、湟河相汇于此，由城南东流而下。城内千佛古塔巍峨矗立，幢幢新楼拔地而起，是座美丽的山城。”这里“相汇于此”“东流而下”“巍峨矗立”“拔地而起”都是齐口整整的短句，配以错落有致的句式，形成一定的节奏美。一部志书，在保持语体风格基本一致的前提下，不同部类体裁的语言要求也不同。如文物胜迹，只有进行准确的说明和逼真的描绘，才使读志如见其物，如临其境，一些重要事件及突异，也应祥备地记载与形象描绘。人物传虽不同于文学传，但决不排斥精美的文学语言，从而把传主写的丰满而跃然纸上。概述、序言等，理应为少量的议论抒情。这样的志才算得上典雅生动。

各位主笔：中华民族具有优秀的传统文化，而中国地方志是我国传统文化长河中的一大家族。方志自古及今、编纂出版、规模宏富、远源流长两千多年。方志的历代续修，绵延不断、长盛不衰。据统计，

民国以前，历代的全国统一志、郡志、府志、县志等有上万种，11万卷，占全国现存古籍的十分之一，实属世界文化罕见，在历代中发挥了巨大的资政、教化、存史之功能。建国后的第一代修志，完成省、市、县三级志书6000多种，在两个文明建设中发挥了巨大的作用。而如今，编修第二代新方志的重任历史地落在我们肩上，任务是艰巨的，也是光荣的。这是时代赋予的光荣使命。请握住你主笔的神奇之笔，运用你智慧的神思，驾驭你精当的语言，在续修新志中一展雄风。让你们这些主笔的不朽之作流传千古！让我们众手成书，辛勤劳作，把一部高质量、高品位、高水平的新《某市市志》献给某市人民！