后殖民主义翻译研究视角下文化、权力、翻译三者间关系探究
Vol.33No.7
Jul.2012
第33卷第7期2012年7月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）
Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）一、后殖民翻译研究中的文化失衡现象
后殖民翻译研究是受了后殖民主义思想的启发而形成和发展起来的。它不仅仅研究与帝国、殖民活动有关的翻译实践，更是逐渐把触角探到翻译活动背后，探究文化霸权对翻译活动的操纵。道格拉斯·罗宾逊(Douglas Robinson)在他的《翻译与帝国：后殖民理论体系的解释》中认为后殖民研究包括以下三个方面：“一是研究原殖民地怎样应对、抵抗和超越殖民主义的文化残余。二是研究欧洲殖民统治开始之后，殖民地怎样应对、抵抗和超越殖民主义文化。三是研究20世纪末征服者的文化是如何让被征服文化屈服的，被征服文化是如何适应、抵抗征服者文化。”[1]从罗宾逊给出的定义中可以看出，后殖民翻译研究主要探讨的是文化之间的征服与被征服、压迫与反抗的文化关系。在后殖民语境下，各民族、各地区文化发展不平衡，强势国家以大欺小，以强凌弱。它通过直接或间接的手段，违背弱势国家、弱势文化的意愿，对其进行操纵和控制，从而导致文化间话语权的不平等，造成弱势文化的“失语”，这一现象在翻译作品数量上可见一斑。根据韦怒蒂的统计，自1984年全世界译自英语的书籍达到22724本，译自西班牙语的书籍为839本，译自阿拉伯语的书籍为536本，译自日文的为204本，而译自中文的仅为163本，比例严重失调[2]。和英语相比，欧洲语种明显处于劣势。而中文与英语相比，差距更加悬殊。译著数量上的差距反映出弱势国家的文化向外传播不多，主要是大量吸收外国文化，这必然导致文化失衡。西方世界可以利用其文化作品，向第三世界输出其思想观念、思维方式和价值取向，实现对弱势文化的控制。与此同时，文化失衡现象也会导致某些弱势文化对强势文化的屈从。一些弱势文化为了摆脱所谓的野蛮落后状态，极力迎合强势文化。弱势文化的这种媚外态度，只会加剧文化失衡，加速弱势文化的萎缩和消亡。因此，在后殖民翻译语境下，揭露强势文化的侵略性、保护弱势文化、促进文化的多元发展就显得尤为重要。
二、翻译中隐而不显的权力关系
蒂莫志科(Maria Tymoczko)和根茨勒（Edwin Gentzler ）
合著的《翻译与权力》中指出：“翻译不仅仅像语言活动那么简单，它的背后有着或大或小的权力操纵。反过来，翻译又建构特定文化的权力结构。“[3]苏珊·巴斯奈特(Susan Bass -
nett)在其著作《翻译、历史与文化》中也把权力关系放在翻译
研究的核心地位。那么权力是如何影响翻译的呢？帝国主义和殖民主义的发展不仅依靠军事强权和经济实力，还要利用相关知识。而翻译又是知识生产和传播的重要手段，因此翻译就成为权力的工具[4]。权力对翻译的影响最为著名的例子是英国皇室代表与毛利人签订的《怀塘伊条约》，该条约由一名英国传教士翻译成毛利语。为了诱使毛利人签订该条约，他在翻译时用到了很多模棱两可的表达方式。由于传教士的刻意翻译，毛利人的很多权力都被忽略。这项条约背后包含着一系列的权力运作，体现强势者依靠强势地位，借助翻译手段对弱势群体的支配和控制。翻译成为这项条约强加意义的一种重要方式，也体现了其背后的权力关系。
大规模的殖民掠夺体现的是赤裸裸的权力关系，强国对弱国的操纵显性地体现在其行动当中。但是翻译活动却是一种温文尔雅、不彰不显的实践活动，体现隐而不显的权力关系。五四运动以后，中国掀起了大规模翻译外国文学作品的热潮。鲁迅在翻译中强调宁信而勿顺的翻译原则，即使译文读起来诘曲聱牙，也要尽量保持原著的风格。他在《域外小说集·序言》中说：“《域外小说集》为书，词致朴讷，不足方近名人译本。特收录审慎，迻译亦期弗失文情。”这在讲究忠实通顺的现代翻译者看来，似乎很难理解。但是该翻译原则是根植于五四运动以后，中国开始提倡民主、科学的社会环境中的。当时的中国知识分子急需找寻促进中国进步的方法，西方先进的科技、文化理念成为了我们学习的楷模，鲁迅的宁信而勿顺的翻译原则有利于最大限度地保留西方文化。中国知识分子从西方文化中探寻救国图存的方法，这背后隐藏着权力关系影响下的先进文化向心力作用。一种文化吸引着另一种文化效仿、学习，这背后就体现了权力的隐性作用。
翻译是权力关系实施的工具，也可以成为抵抗权力关系的有力武器。清末民初，西方列强大举入侵，清政府软弱
后殖民主义翻译研究视角下文化、权力、翻译三者间关系探究
卫梦舒
（中国矿业大学
外文学院，江苏
徐州221116）
摘要：始于20世纪80年代末的后殖民主义翻译研究从后殖民主义的视角考查翻译实践活动，认为不同民族、不同语言文化之间存在不平等的权力关系。
而翻译作为文化交流的行动本质，体现了强势文化对弱势文化的操纵。本文着重探究后殖民翻译研究视角下文化、权力、翻译三者间关系，旨在寻求反对文化霸权、促进文化间平等交流的方法和途径。
关键词：后殖民翻译研究；文化；权力；翻译中图分类号：H315.9
文献标识码：Ａ
文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０７－０１８４－０２
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后殖民主义翻译研究视角下文化、权力、翻译三者间关系探究
Vol.33No.7 Jul.2012 第33卷第7期2012年7月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）一、后殖民翻译研究中的文化失衡现象 后殖民翻译研究是受了后殖民主义思想的启发而形成和发展起来的。它不仅仅研究与帝国、殖民活动有关的翻译实践，更是逐渐把触角探到翻译活动背后，探究文化霸权对翻译活动的操纵。道格拉斯·罗宾逊(Douglas Robinson)在他的《翻译与帝国：后殖民理论体系的解释》中认为后殖民研究包括以下三个方面：“一是研究原殖民地怎样应对、抵抗和超越殖民主义的文化残余。二是研究欧洲殖民统治开始之后，殖民地怎样应对、抵抗和超越殖民主义文化。三是研究20世纪末征服者的文化是如何让被征服文化屈服的，被征服文化是如何适应、抵抗征服者文化。”[1]从罗宾逊给出的定义中可以看出，后殖民翻译研究主要探讨的是文化之间的征服与被征服、压迫与反抗的文化关系。在后殖民语境下，各民族、各地区文化发展不平衡，强势国家以大欺小，以强凌弱。它通过直接或间接的手段，违背弱势国家、弱势文化的意愿，对其进行操纵和控制，从而导致文化间话语权的不平等，造成弱势文化的“失语”，这一现象在翻译作品数量上可见一斑。根据韦怒蒂的统计，自1984年全世界译自英语的书籍达到22724本，译自西班牙语的书籍为839本，译自阿拉伯语的书籍为536本，译自日文的为204本，而译自中文的仅为163本，比例严重失调[2]。和英语相比，欧洲语种明显处于劣势。而中文与英语相比，差距更加悬殊。译著数量上的差距反映出弱势国家的文化向外传播不多，主要是大量吸收外国文化，这必然导致文化失衡。西方世界可以利用其文化作品，向第三世界输出其思想观念、思维方式和价值取向，实现对弱势文化的控制。与此同时，文化失衡现象也会导致某些弱势文化对强势文化的屈从。一些弱势文化为了摆脱所谓的野蛮落后状态，极力迎合强势文化。弱势文化的这种媚外态度，只会加剧文化失衡，加速弱势文化的萎缩和消亡。因此，在后殖民翻译语境下，揭露强势文化的侵略性、保护弱势文化、促进文化的多元发展就显得尤为重要。 二、翻译中隐而不显的权力关系 蒂莫志科(Maria Tymoczko)和根茨勒（Edwin Gentzler ） 合著的《翻译与权力》中指出：“翻译不仅仅像语言活动那么简单，它的背后有着或大或小的权力操纵。反过来，翻译又建构特定文化的权力结构。“[3]苏珊·巴斯奈特(Susan Bass - nett)在其著作《翻译、历史与文化》中也把权力关系放在翻译 研究的核心地位。那么权力是如何影响翻译的呢？帝国主义和殖民主义的发展不仅依靠军事强权和经济实力，还要利用相关知识。而翻译又是知识生产和传播的重要手段，因此翻译就成为权力的工具[4]。权力对翻译的影响最为著名的例子是英国皇室代表与毛利人签订的《怀塘伊条约》，该条约由一名英国传教士翻译成毛利语。为了诱使毛利人签订该条约，他在翻译时用到了很多模棱两可的表达方式。由于传教士的刻意翻译，毛利人的很多权力都被忽略。这项条约背后包含着一系列的权力运作，体现强势者依靠强势地位，借助翻译手段对弱势群体的支配和控制。翻译成为这项条约强加意义的一种重要方式，也体现了其背后的权力关系。 大规模的殖民掠夺体现的是赤裸裸的权力关系，强国对弱国的操纵显性地体现在其行动当中。但是翻译活动却是一种温文尔雅、不彰不显的实践活动，体现隐而不显的权力关系。五四运动以后，中国掀起了大规模翻译外国文学作品的热潮。鲁迅在翻译中强调宁信而勿顺的翻译原则，即使译文读起来诘曲聱牙，也要尽量保持原著的风格。他在《域外小说集·序言》中说：“《域外小说集》为书，词致朴讷，不足方近名人译本。特收录审慎，迻译亦期弗失文情。”这在讲究忠实通顺的现代翻译者看来，似乎很难理解。但是该翻译原则是根植于五四运动以后，中国开始提倡民主、科学的社会环境中的。当时的中国知识分子急需找寻促进中国进步的方法，西方先进的科技、文化理念成为了我们学习的楷模，鲁迅的宁信而勿顺的翻译原则有利于最大限度地保留西方文化。中国知识分子从西方文化中探寻救国图存的方法，这背后隐藏着权力关系影响下的先进文化向心力作用。一种文化吸引着另一种文化效仿、学习，这背后就体现了权力的隐性作用。 翻译是权力关系实施的工具，也可以成为抵抗权力关系的有力武器。清末民初，西方列强大举入侵，清政府软弱 后殖民主义翻译研究视角下文化、权力、翻译三者间关系探究 卫梦舒 （中国矿业大学 外文学院，江苏 徐州221116） 摘要：始于20世纪80年代末的后殖民主义翻译研究从后殖民主义的视角考查翻译实践活动，认为不同民族、不同语言文化之间存在不平等的权力关系。 而翻译作为文化交流的行动本质，体现了强势文化对弱势文化的操纵。本文着重探究后殖民翻译研究视角下文化、权力、翻译三者间关系，旨在寻求反对文化霸权、促进文化间平等交流的方法和途径。 关键词：后殖民翻译研究；文化；权力；翻译中图分类号：H315.9 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０７－０１８４－０２ １８４－－
模因论视角下的翻译研究
模因论视角下的翻译研究 摘要：模因有利于语言的发展，而模因本身也靠语言得以复制和传播。模因论是基于新达尔文进化论观点解释文化进化规律的理论。模因论揭示了语言的规律，为研究交际和文化的互动演进提供了新的视角。翻译模因分为模因基因型和模因表现型。该文主要从模因论视角探讨模因基因型和表现型话语的翻译。 关键词：模因模因论翻译模因基因型模因表现型 1 引言 模因（meme）一词由牛津大学动物学家Richard Dawkins（1976）在其专著《自私的基因》（The Selfish Gene）中首次提到。该词源自希腊语mimeme，指被模仿的东西，是基于生物学词汇基因（gene）仿造而来的。基因通过遗传而繁衍，模因通过模仿而传播。模因和基因一起，相辅相成，成为进化的原动力。Richard Dawkins提出模因的三个特征为复制保真度、多产性和长久性。模因复制的四个阶段为同化、记忆、表达和传播。而后，Susan Blackmore（1999）出版The Meme Machine，由此产生模因学。目前，国内学者在模因论视角下的翻译研究较少，主要集中在翻译模因的传播方式、翻译教学和文化传播研究方面。王斌（2004）在《密母与翻译》指出翻译研究是文化模因研究的一部分，有利于翻译研究在微观与宏观、语言与文化、结构与认知上整合起来。马萧（2005）把模因论和外语翻译教学结合起来，指出翻译教学过程就是模因跨文化传播的过程。何自然（2005）提出翻译模因的基因型和表现型理论，为翻译等效论和等值论提供了新思路。本文从模因论视角对翻译研究，特别是基因型模因和表现型模因的翻译作简要探讨。 2 模因的传播与翻译 从模因论的角度观察，语言模因复制和传播的方式有“内容相同形式各异”的基因型和“形式相同内容各异”的表现型两种方式。（何自然2007：158）翻译是模因的一种传播方式，翻译的过程是模因的传播过程，模因通过翻译将自己的核心理念和文化在异族间加以传播，模因的传播与翻译密不可分。 2.1模因基因型话语的翻译 模因基因型以传递信息内容为主，可分为相同信息直接传递和相同信息异形传递两种形式。表达同一信息的模因在复制和传播过程的表现形式可能一样，也可能不一样，但其内容却始终同一。模因基因型的翻译意味着原语与目标语的转化是一种原信息的等值或等效传播。 2.1.1相同的信息直接传递 这种模因可以在合适的语境下不改动信息内容而直接传播。这虽是简单的模因传播方式，却也是文化模因传播最基础和最普遍的方式。如，“元芳，你怎么
英语翻译与中外文化差异的关系研究
英语翻译与中外文化差异的关系研究 伴随中外学术交流的频繁展开，英语作为中外交流的桥梁，越来越受到关注。翻译工作者只有把握好中西文化之间的差异，才能让英语翻译表达更为准确，才能从根本上提升英语翻译人员的翻译能力，更好地展现语言的魅力。基于此，文章主要分析了英语文化对英语翻译效果的影响。 标签：英语文化；翻译效果；影响 一、文化和翻译的内涵 语言不仅是文化的载体，也是文化的重要组成部分。文化的形成需要相当长的时间，需要经历长期的历史沉淀。其内涵主要包括两个内容：精神文化和物质文化。文化不是一成不变的，它会随着社会的发展而不断发展，此外，文化也是不同的。基于流畅性和准确性的翻译是一种改变语言信息的文化行为。翻译产生于不同文化背景的人迫切需要沟通和交流的背景下，同时可以促进社会的发展和进步。文化与翻译之间的关系非常密切。任何翻译都与文化密不可分，英语也不例外。经验丰富的英语翻译和翻译研究人员都重视翻译与文化之间的关系。在英语翻译过程中，虽然理解了原文的意义，但远不止简单的语言理解，因为语言是文化的重要组成部分，因此，语言会受到文化的影响。在英语翻译过程中，译者对段落理解的准确性主要取决于他或她对文化的理解程度。 翻译是语言转换的过程，但由于翻译具有许多社会功能，是社会活动的重要组成部分，因此它本质上是一种社会活动，也是一种心理活动。在不同的文化背景下，不同时期的翻译功能存在一定的差异。因此，译者必须在翻译过程中理解翻译的功能及其相关的社会背景和文化。只有这样，译者才能正确处理英语文化因素对英语翻译效果的影响，并在英语翻译中成功传达。否则译者很容易犯下社会语用错误。可以说，如果不考虑文化因素，翻译工作无法进行，没有文化的翻译将是苍白无力的。 二、英语文化对英语翻译效果影响 1.社会历史背景对英语翻译效果的影响 每个国家的历史都不同，所以不同国籍的人会有不同的行为和態度。与此同时，民族语言的发展是由社会发展过程和民族的一切历史文化背景决定的，尤其是思维方式差异的影响更加突出。中国人的思维方式受到儒家文化的影响，强调“和谐”，主要体现在句型流畅。英语更加侧重分析，句型主要是基于主语和谓语为主，再加以短语及从句。译者应注意用英语句子表达的文化含义，而不是字面翻译，以达到文化交流的目的。 2.环境对英语翻译效果的影响
后殖民视域下的翻译_读_翻译与帝国_后殖民理论解读_
语言文学 解读小说语言应用 ● 黄 滔 徐刚 赵婉彤 后殖民视域下的翻译 ——读《翻译与帝国：后殖民理论解读》 黄滔 将翻译置于后殖民理论视域之下，这是近十几年的翻译文化转向理论研究的新角度。道 格拉斯用独到的角度展示了第三世界国家在脱离其宗主国后面临的新问题—即在文化和翻译 上不知不觉又不可避免的受前殖民者文化的影响。本文通过分析他的《翻译与帝国:后殖民 理论解读》一书,一来介绍他对后殖民翻译理论的研究,二来阐释翻译不单指语言文字著述在 不同语种间的传播和流布,更重要的是包括著述在内的诸种思想、观念、礼俗和制度等通过 何种渠道、采取怎样的方式,被不同的文化所认识、选择、重组和阐释。后殖民主义翻译研 究正是以这种权力差异为基础,来研究权力差异语境下不同价值取向的译者在自觉或不自觉 间所采用的翻译策略。 一、后殖民翻译研究概况 后殖民理论是一种多元文化理论，通常被认为发端于19世纪后半叶欧洲殖民体系的瓦 解，在印度独立之后逐渐演变成一种崭新的意识，然后揉合葛兰西（AntonioGramsci）的 “文化领导权”理论、法侬（Frantz Fanon）的反殖民主义写作理论，最后发展为声势浩大 的文化批评话语。后殖民理论主要研究殖民时代结束之“后”宗主国与殖民地之间的文化话 语权力的关系，以及有关种族主义、文化帝国主义等新问题。 后殖民翻译研究始于20 世纪80 年代。“后殖民翻译研究”这一术语由道格拉斯?罗宾逊 （Douglas Robinson）于1997 年首先提出。近年来，后殖民主义翻译理论在国内受到追捧。 国内专门研究后殖民翻译理论的两本本专著分别是孙会军的《普遍与差异——后殖民批评 视域下的翻译研究》和吴文安的《后殖民翻译研究——翻译和权力关系》。随着研究的深 入，一些研究者开始进行个案研究，用后殖民翻译理论分析我国的翻译现象及译作，如，陈 历明《从后殖民主义视角看〈红楼梦〉的两个英译本》（《四川外语学院学报》2004 年第 6 期）、王辉的论文《后殖民视域下的辜鸿铭〈中庸〉译本》（《解放军外国语学院学报》 2007 年第1 期）、严晓江《理性的选择人性的阐释——从后殖民翻译理论视角分析梁实秋翻 译〈莎士比亚全集〉的原因》（《四川外语学院学报》2007 年第5 期）等。 二、后殖民主义系统分析 道格拉斯（1997）在《翻译与帝国:后殖民理论的解释》中对后殖民系统分析并归类为 以下三个方面:一是研究欧洲殖民统治结束之后,在20 世纪下半叶殖民地怎样适应、抵抗和超 越殖民主义的文化残余,因此,后殖民指殖民主义结束以后的文化状态; 二是研究欧洲殖民统 治开始之后,从16世纪起到现在殖民地怎样适应、反抗和超越殖民主义文化,因此,后殖民指殖 民主义开始之后的文化状态;三是研究20 世纪末期所有的国家、社会和民族之间的文化权力 关系,主要指弱势文化对强势文化的反应、冲突和抵抗,因此,后殖民也包含当代的政治和文化 的权利关系。罗宾逊认为翻译作为殖民的渠道到翻译作为避雷针为殖民主义崩溃后拯救文化 的不平等性，再到翻译作为非殖民化的渠道阶段，这些阶段在叙事上与过去，现在和将来有 关：在过去，翻译被用来控制教育和塑造殖民地人，现在，翻译依然在后殖民性的政治和文 化的多样性中保持着急剧上升的趋势。罗宾逊认为翻译在目前阶段在殖民和非殖民化方面的 作用依然很明显。 三、理论局限性 本书堪称后殖民翻译理论的开山之作。作者将着眼点放在翻译在帝国主义控制美国、印 度和菲律宾过程中的作用，所选论著也是以英国和印度后殖民关系为主要题材。关于亚洲其 他国家和非洲的后殖民翻译状况鲜有关注。对西方世界内部的殖民与被殖民关系及其对翻译68
模因论视角下的商标翻译
模因论视角下的商标翻译 商标翻译在外贸商品交易中起着举足轻重的作用。本文从模因论的视角出发，通过构建“商标翻译模因图”并配合相关译例，论述了商标模因的跨语言传递过程可分解为模因核的直接复制与模因壳的间接重组，继而装配合成新的模因，最终实现底层的模因“遗传物质”等同，以及表层的商标译名与原名语用等效。另外，商标模因壳的重组须遵循“三个有利于”原则，可采取对等替换法与谐音寓意法。 标签：商标翻译模因核模因壳语用等效“三个有利于”原则 一、引言 所谓商标一般是指区别于不同商品或服务的标记。它是商品生产者和经营者用以标明自己所生产和经营的商品或服务项目的一种特定标志，以便与其他生产者和经营者的同一类同一种商品或同类同种服务相区别。商标的种类很多，其中根据语符形式，可分为文字商标、图形商标及其组合商标（朱亚军，2002：1）。作为商标的重要组成部分——商标词，即文字商标以及组合商标中的文字部分，是以字、词出现的语言符号，由个别人或个别企业精心挑选或创造出来，用以区别于其他企业商品的一种专用符号（李淑琴，2007）。通常所说的商标翻译，确切来讲是指商标词的翻译。随着改革开放的不断深入，进出口商品流通不断扩大，商标翻译日益重要。国内许多学者对此也愈加重视，并提出了一系列翻译原则和策略，如：意译法、音译法、意音合译法和“臆想”法（陈金明，1996），商标翻译的语用等效原则（李淑琴、马会娟，2000），从主原则、关联原则和简明原则（朱亚军，2003），激发文化联想（肖辉、陶玉康，2000），遵循“意美、形美、音美”（许金杞，2002）等。但总体来看，除少数高质量的研究成果外，正如李淑琴（2007）指出“论文选题重复、内容空洞、范例老化、缺乏深层次及多角度的探讨四个方面的商标研究问题，至今尚无大的改观”。为了拓宽研究范围，本文拟从模因论的视角出发，探析商标名作为一种模因在翻译中的复制与传播过程，并结合商标翻译实例进行分析佐证，以期为商标翻译的理论研究与实践操作提供一定的参考。 二、模因论 模因（meme）这一概念首次出现在牛津大学著名动物学家和行为生态学家Richard Dawkins所著的《自私的基因》（The Selfish Gene）中。对生命体遗传物质——基因多年的研究，激发了他在人类文化领域的类比性探索。他模仿基因的特点，把模因定义为“文化传播单位或模仿单位”，指出模因能像病毒一样感染人类，又能像基因一般进行复制遗传。不同的是，模因的传播并不一定发生在直系的两代人之间，它通过某一过程从一个宿主的头脑跳入另一个宿主的头脑，从而实现文化的横向传递与纵向传承。Francis Heylighen认为模因的一个生命周期可分为四个阶段：1.同化（assimilation）：指呈现的模因被受体注意，理解和接受。 2.记忆（retention）：指模因在记忆中的保留时间。模因在宿主的大脑里停留时间
商标翻译与文化研究
商标翻译与文化研究 摘要：商标翻译是将生产的产品以一种独特的文化方式将消费的信息传递给消费者，针对商品的翻译要以消费者的需求心理为基础，保证商标的功能文化性。在商标中蕴含的文化容往往是丰富多彩的。通过商标翻译对各种文化思想进行交流和沟通，这不单单是语言文字上的容交流，更加是借助文字，提高文化传播思想容的策略和方法。通过合理的商标翻译加强文化的交流，达到文化思想共融的效果。本文将针对商标在翻译过程中需要注意的音译、意译等方法进行分析，结合各国不同文化进行研究，分析商标翻译与各国文化的差异性和不同，从文化容中寻求商标翻译带给商标的独特性质。 关键词：商标翻译；文化；商品 引言 不论国还是国外，厂家的商品在经营过程中都要注册商标，这是确认自己商品的特有性质。通过采用较为特殊或有一定价值意义的符号、文字、图形、色彩等信息结合组成具有代表性意义的商品形象图标，从而突出商品特性和形象特征，确保商标的设计可以满足产品的整体特点。通过商标的图样，消费者可以直观的认识商品的基础信息，保证商品信息的及时宣传效果，提高消费者的购买比率。以下将针对商
标翻译的方法与文化的影响关系进行研究，找寻合适的商标翻译方式，提高产品市场的认同度，从而完成商标翻译的最终策略。 一、商标翻译与文化的概念 1、商标与文化的关系 商标的产生与文化是相互联系的，一切商品商标都离不开文化的影响。文化具有独特的发展形势、历史特点、地理环境要求、生活方式等。不同的商标中蕴含着不同的文化思想涵。合理的商标翻译可以传递不同的文化思想涵，打破固有的文化壁垒，降低文化差异造成的消费障碍。因此，合理的商标翻译是加强商品文化涵，提高商品文化宣传，加强文化沟通的重要途径。随着国际上全球经济贸易活动频繁，商品品牌效益的发展离不开合理的商标，商标翻译工作是沟通各国文化差异问题的最好解决方法，合理的商标翻译，提高商品品牌效益。商标选择的好坏、商标翻译的成败直接影响着市场销售的水平，它已经成为了一种无形的企业资产，为企业品牌产品的宣传提供巨大的广告效用。 语言是文化的载体，而翻译是商品的语言。通过翻译将商标由一种语言转化为另外一种语言，抓住商品的基础涵，同时符合所在文化下消费者的需求心理，从而满足文化影响下消费市场的需求。不同的文化需要不同的翻译方式，从而确保消费市场的认知度和认可情况。合理的商标翻译是文化
浅谈美学视角下文学作品的翻译
浅谈美学视角下文学作品的翻译 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 文学翻译作为翻译研究的重中之重，在国内外星罗棋布的翻译研究中，大部分成果是关于文学翻译从而开展的。在翻译美学理论的结构中，翻译者的审美具有举足轻重的作用，译者的审美活动对译作的质量起着决定性作用，同时也影响着读者对作品的评价。译者在尊重原作的基础上，为了达成翻译目的，在翻译过程中会表现出其主观能动性，包括文化意识、人文品格以及对审美的创造性。美学注重的是读者的主体性与创造性，体现出了读者的重要性。在某种意义上说，文学作品就是为读者而创作的，而“真正”的读者是美学意义上的读者，此类读者在本质上影响了作品的存在，因为每部作品的艺术生命，在一定程度上都是由读者的接受来决定其长短。文学翻译作为翻译研究的组成部分，至关重要，国内外的翻译理论与实践都从不同的角度去探讨怎样成功、完美的做好文学翻译。 在文学翻译中，美学视角逐渐得到了关注，改变了传统的翻译观，翻译美学也因此为翻译研究拓展了
全新的理论视角与研究方法。在文学翻译领域中，波及到的美学问题不能用一个统一的标准来对待，因为其包括了多种体裁的文学作品翻译，比如：论述文、叙述文等，不同的体裁都有着各自的特点，从而决定了在对其翻译的时候需要考虑到不同的侧重点和策略，波及到的美学问题也完全一样。本文主要从美学的视域下对文学作品中的诗歌与散文这两种文体的翻译进行探讨，比较和分析文学翻译的原则、标准及对其制约影响的因素，为促进美学视角下的文学翻译提供参照。 一、诗歌翻译的美学问题 诗歌是有节奏、有韵律，并且是最古老、最基本的文学形式，其以抒发情怀的方式，高度凝练，具有丰富的感情色彩，可称之为是文学的灵魂，在文学上具有崇高的地位。虽然诗歌的语言简洁，但并涵盖了丰富的喻意。中国诗歌的最大特点就是在读者品读之后，意境依然存在且深远，其音韵、意境、风格和情感等诸多方面的完美融合才构成一部统一的古诗，只有掌握这几个方面的因素，才能成功的翻译中国的诗歌。要翻译出一部好的译作，就需要让这部作品不但有表现形式，还要具有精神气韵，保持原文的音形意这三个方面的美。
后殖民视角下的翻译研究
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/08221651.html, 后殖民视角下的翻译研究 作者：左苏皖 来源：《文教资料》2010年第22期 摘要: 在翻译研究的文化学流派当中,最重要的一个分支是后殖民视角下的翻译研究。传统的翻译理论仅仅把翻译当作一种语言行为或文本行为。后殖民翻译理论戳穿了语言乌托邦的神话。后殖民研究视角给予翻译研究的启示在于它视翻译为殖民文化的产物,是帝国主义强权政 治及文化帝国主义思想观念对外进行霸权扩张的工具,是强势文化和弱势文化在权力差异语境 下不平等对话的产物。 关键词: 后殖民翻译理论“暴力政治” 翻译伦理 一、后殖民翻译研究概况 后殖民翻译研究始于20世纪80年代末。该理论从后殖民视角反观不同历史条件下的翻译行为,关注隐藏在译文变形和置换背后的两种文化之间权力争斗和权力运作,认为不同文化间存在着权力差异,不同文化间从未有过平等对话,进而否定传统翻译理论中关于语言平等、文化平等这类带有乌托邦性质的理论预设,最终否认追求意义对等或语义等值的翻译理想。后殖民翻 译理论以权力差异理论为先导,借助新历史主义的历史描写的方式观察、研究和解释权力差异 语境中译者自觉与不自觉的价值取向、翻译行为和策略选择。后殖民主义最直接的理论基础是解构主义、阐释学、多元系统论、描写主义、目的论和新历史主义。尼兰贾娜说:“所谓后殖民图景指的是百家争辩、竞相解释或描述存在于不同民族、不同种族和不同语言之间的不对称和不平等的关系……作为一种实践,翻译建构了殖民状态下不对称的权力关系。” 近年来,随着后殖民主义思潮逐渐渗入翻译理论界,许多英美翻译理论家开始对蕴涵于翻译文本的权力差异和历史语境予以关注和重视,着手研究翻译与帝国、翻译与文化身份、翻译与 殖民主义霸权之间的历史共谋关系等热点问题。例如,1997年,著名的美籍芬兰裔翻译家道格拉斯·罗宾逊出版了《翻译与帝国:后殖民理论阐释》;1999年,美籍爱尔兰裔比较文学教授玛利亚·铁木志科出版了《后殖民语境的翻译:早期爱尔兰文学的英译》,英国著名的翻译学者苏珊·巴斯内特和印度新德里大学的英语教授哈里什·特里维德合编了一部论文集《后殖民翻译:理论与实践》;2000年底,加拿大翻译学者雪莱·西蒙和保罗·圣皮埃尔合编了另一部关于后殖民翻译研究的论文集《改变术语:在后殖民时代的翻译》,等等。这些论著直接关注和审视后殖民理论与翻译研究两者之间的关系,探索翻译在欧洲文化中心论和帝国主义文化霸权的建构和解构 过程的作用,强调翻译的文化和政治功能,基本上代表了当代西方翻译界的最新理论探索。 二、后殖民翻译理论与传统翻译理论的比较
生态翻译视角下的辜鸿铭
生态翻译视角下的辜鸿铭《论语》英译研究 I believe that smartand intellectual western readers and scholars can think about Chinese and Chinese cultur e from a brand-new perspective, get rid of prejudice and have a more positive attitude towards and Chinese tradition al culture and China.” That means Ku Hungming hopes to change the western attitude towards China and give up t he the violence of imperialist. Translation purpose is of vital importance in the process of a text, and we can know Ku’s English version tra nslation of Lun Yu is fit for temporal social background and has a great influence on Chinese and westerners. 3.Embodiment of the Principles of Eco-translatology Adaptation in Ku Hungming's English Translation of Lun Y u 3.1 Adaptation of the Translational Eco-environment Lefevere once said:” translators function plays an important role in a given culture at a given time.” At the be ginning, we have introduced the history and times background-eco-environment where Ku Hungming lives, because s ome special times and history bac kground will greatly influence translators’ thinking and behaviors. Eco-environment i s closely connected with the following factors, including society, politics, culture and communication. 3.1.1 Society and Politics Before 1840, China is an independent country, and westerners regard China as a mysterious, old and magica l country with all kind of goods everywhere and endless natural resources. In fact, because of the complement of cl ose-door policy for a long time, it seriously hinders the development and enhancement of Chinese society. However, western countries, such as England, France and others have began industrial revolution, and the production takes p lace of hand labor, creating plenty of wealth and excellent science technology, which produces huge energy more th an previous sum of all times. However, the quick development of western countries also deepens capital contraction, and they need to conquer more countries to enlarge their power, and China is one of their destinations. Although Qing Dynasty has rich resources, yet the close-door policy makes him behind the world trend. Western countries sta rt their attacks to China, and China can’t withstand the force of imperialism, and they have to sign the first unequal treaty-Nanjing Treaty, which marks the beginning of semi-colonial and semi -feudal society. After Nanjing Treaty, a s
翻译研究的后殖民视角
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提要:,文化之间的权力差异,文本的权力差异和历史语境。 关键词:翻译研究;后殖民视角;;中图分类号:H059-3831(2003)01-0105-05 studiesfromapostcolonialperspective LIHong2man Abstract:Intraditionaltranslationtheories,translationishypothetically abalanceddialoguebetweentwocultures.However,powerdifferentialsbetween hegemonicculturesanddominatedculturesareperpetuatedinthepostcolonialc ontext.Theinequalitiesbetweenculturesthusmakebalanceddialoguesquitean illusion.Translationstudiesinthenewmillenniummustattachgreatimportanc etopowerdifferentialsandhistoricalcontextsunderlyingthetranslatedtext s. Keywords:translationstudies;postcolonialperspective;culturehegemony;p owerdifferentials 自20世纪中叶以来,殖民地和半殖民地的民族解放运动风起云涌,兴起了一股席卷全球的民族独立浪潮,涌现了许多新兴的民族国家。随着第三世界的崛起,旧殖民主义土崩瓦解,永远退出了历史舞台,进入了后殖民时代。发展中国家与发达国家的关系,即南北关系的产生和南北双方的严重对立,是二战后国际上极引为注目的现象。当前经济全球化的趋势并没有使南北不平等得到缓解和削弱,结果相反使许多发展中国家在经济上日益边缘化,而发达国家仍是世界经济的主宰者。国际政治经济割据中的不平等和登记模式依然根深蒂固,而同时也随之形成了强势文化与弱势文化之间的权力差异。“第一世界掌握着文化输出的主导权,强制性灌输给第三世界。而处于边缘地位的第三世界文化则只能被动地接受。”(王岳川, 1997:159)。后殖民主义(postcolonialism)是20世纪80年代末期在西方文化界和文学理论界异军突起,从 文化彼此之间的影响,以及这种影响如何被表述(张京媛,1999:4-5)。 尽管著名的萨丕尔沃尔夫假设已经指出“任何两种语言,纵有相似之处,也不足以代表相同的社会现实。不同的社会,各自处于不同的世界,而不是相同的世界却只是贴着不同的标签而已”(Sapir,1956: 69),然而传统翻译研究却一直假定不同的语言系统 存在着理论上的等值,认为翻译是在具有平等地位的两种文化之间通过自由交流信息的方式进行的。例如,凯利声称,翻译情境就是一种达到“你我之间的平 (Kelly,1979:214);斯坦纳认为,忠实的译者衡对话”
浅谈文化翻译与文化传真
摘要 本文阐述了文化、语言、翻译三者之间的关系，论证了文化翻译的理论基础。本文认为：文化翻译是在文化研究的大语境下来考察翻译，即对文化以及语言的“表层”与“深层”结构进行分析与研究，探索文化与翻译的内在联系和客观规律；文化“传真”意指文化翻译的基本准则，既要求译语从文化义的角度准确地再现原语文化所要传达的意义、形式及风格，又满足译文读者的需要。翻译中“文化传真”度的把握也是本文探讨的重点。 关键词：文化翻译；文化“传真”；文化“传真”的度 Abstract: The paper studies the theoretical basis of the translation of culture by exploring the relation between culture, language and translation. The translation of culture is discussed in the broad context of research on culture. This includes an analysis of the surface and deep structures of culture and language, and the examination of the internal contact between culture and translation as well as the objective laws pertaining to their interaction. Facsimile of culture refers to the basic criterion of translation, one which requires that the meaning, form and style of the source language be precisely expressed in the translation from the angle of culture,also,satisfy the needs of reader’s. In addition, the paper explores the extent to which a facsimile of culture could be achieved in translation. Key words: Translation of culture; facsimile of culture
后殖民主义翻译理论代表人物
后殖民主义翻译理论代表人物 后殖民主义理论“三巨子” 斯皮瓦克的后殖民主义理论 印度裔美国学者伽亚特里·斯皮瓦克的论文《殖民地民族也能讲话吗？》成为后殖民主义的纲领性文件。在其著作中，斯皮瓦克认为，在修辞和逻辑之间获得认知的条件和效应之间存在着不协调关系，这种关系为能动者构建世界的关系，如此能动者才可有伦理的行为、政治的行为并有可能在世界上以人的方式生存。不为另一种语言构建这样的一个模式就不可能有真正的翻译。后殖民主义理论认为处理这种模式的方式在殖民者语言和前殖民地语言中是不同的，从英语到第三世界语言和从第三世界语言到英语的翻译是两种不同的政治活动，在前者的活动中往往会不自觉地接受殖民者的态度，而在后者的活动中民主法则往往会变为强权法则。 赛义德的东方主义理论 巴勒斯坦裔美国学者赛义德通过对文学文本的解读，揭示了文学与权力的同谋关系。他在其著作《东方学》中指出“如果我们同意历史上的任何事物，像历史本身一样，都是人所创造的，那么，我们就会明白，对许多物体、地点或时代而言，人们赋予它的角色和意义，为什么只有在其被赋予之后才可能获得客观有效性”。赛义德在一系列后殖民理论中坚持了对于西方中心主义的批判及对于文化霸权的揭露。意识形态总是与特殊利益联系在一起，或者说意识形态之所以为“颠倒意识”、“虚假意识”，根本原因在于特殊利益被当做普遍的痛惜加以辩护。无疑，西方作家在描绘涉及东方的文学文本中存在着民族阶级意识的偏见。 巴巴的后殖民主义理论 波斯裔美国学者霍米·巴巴著有《民族和叙述》《文化的定位》和《全球的尺度》等后殖民主义研究著作。其后殖民主义理论代表了当代西方后殖民主义理论批评发展的最新阶段，即全球化时代的后殖民批评。这种批评的特征在于通过其混杂策略消解了西方帝国的文化霸权，实现了第三世界批评从边缘向中心的运动，导致了文化多样性的真正实现。巴巴的批评理论的建树主要体现在：（1）将马克思主义和后结构主义糅为一体，发展了一种颇具挑战性和解构性的后殖民文化批判风格；（2）他的混杂理论影响了当前国际学术界对文化身份认同和少数族裔的研
比较教育研究中的翻译_后殖民理论的视角
2008年第1期(总第99期 ) [ 作者简介]于宏(1977 ),女,助教,学士。 比较教育研究中的翻译 后殖民理论的视角 于 宏 (闽江学院外语系,福建福州350005) [摘要]教育研究中东西方关系问题日益引起比较教育研究者的关注,但翻译蕴涵其中的政治、权力问题还未进入比较教育学界的视野。后殖民理论及翻译研究的相关成果提醒我们,比较教育学界应超越将翻译简单化地理解为语言转换的工具的阶段,清醒地认识翻译作为权力斗争的工具性质,认真研究比较教育研究中的翻译与权力问题。 [关键词]比较教育研究;后殖民;翻译;权力 T ranslation in Comparative Education Research Perspective of Postcolonial T heory Yu H ong Abstract:In t he education research,translation and the pro blems about politics and pow er it contains still have not entered the co mpar ative education field though the researchers in this field hav e show n increas ing concern for the r elations between t he East and the W est.Post co lonial t heo ry and the achievements in the translat ion research r emind us that the stag e in which translation is simply reg arded as a language conver sion too l must be surpassed.And the comparativ e r esear chers should clearly recognize the nature of t ranslatio n as a pow er strugg le too l and ser iously study the pr oblems about translation and po wer in comparative educatio n r esear ch. Key words:Comparative education r esear ch;Post co lony ;T r anslatio n;Pow er 一、后殖民理论视野中的翻译 传统意义上, 忠实性!是翻译的最基本指导原则。传统翻译论认为翻译只是一个静态的寻求对等的活动,例如 翻译等值论!的代表人物、英国语言学家卡特福德对翻译的定义即: 翻译乃是把一种语言(原语)的文字材料替换成另一种语言(译语)的对等的文字材料!, [1] 而苏联翻译理论家 巴尔胡达罗夫认为: 翻译是把一种语言的言语产物在保持内容方面也就是意义不变的情况下改变为另一种语言的言语产物的过程!, [2] 奈达与塔伯 在其合著的?翻译理论与实践#一书中也指出: 所谓翻译,是指从语义到文体(风格)在译语中用最切近而又最自然的对等语再现原语的信息。![3]我国著名传统译论代表人物严复所提出的 信、达、 99
从后殖民主义视角看《骆驼祥子》两个英译本
从后殖民主义视角看《骆驼祥子》两个英译本 摘要：作为中心权威主义的“殖民者的凝视”，在翻译中随处可见。美国人Evan King和施晓青所翻译《骆驼祥子》，由于译者文化身份的不同而 在翻译策略上呈现相对映的态势，前者渗透着对中国文化的后殖民书 写，而后者则承担了一种非殖民化的在场。翻译作为文化传播的重要 媒介，担负着作为边缘文化的反殖民的责任，使“属下”掌握“说话” 的权力。 关键词：后殖民主义殖民者的凝视骆驼祥子翻译 1．引言 传统翻译研究把翻译界定为词对词、句对句的或是文本与文本之间的转换，但是随着研究者们广泛地从文艺学、哲学、心理学等各个领域汲取营养，不断地充实和构建更加全面而完备的翻译理论研究框架，翻译研究已经扩展到更加广阔而深远的领域，纯粹的语言学理论早已不能满足于对许多翻译现象的解释。后殖民研究是近年来人文科学领域里兴起的一个热门话题，其独特的批评视角已经引起了我国许多翻译研究者的兴趣，而我国昔日的帝国辉煌和半殖民地的屈辱给我们的后殖民翻译研究留下了很多的历史疑问和研究空间。 2．殖民者的凝视 文化，“即使用某一特定的语言作为其表达工具的某一社团所独有的生活方式极其表现形式”（Newmark,1988）不同文化之间的交流应该是平等的。但是由于各种主客观因素的历史积淀，不同的文化之间存在着权力差异（power differentials），所以它们之间从未进行过平等的对话，所谓的平等仅成为了昔日的被殖民者的一厢情愿，最终呈现的则是“殖民者的凝视”。艾勒克·博埃默认为，在殖民主义叙述文学中充当结构性隐喻或曰概念隐喻的，也许是个最
具确定性的因素，那就是文本中欧洲人所采取的统摄俯临的观察角度，这就是“殖民者的凝视”在作品中，“凝视”表现为鸟瞰式的描述，具体表现在作家或旅行家所采取的登高望远或见多识广的优势位置（艾勒克·博埃默，1998）。也正如东方学的概念，即通过对东方有关的陈述，对有关东方的观点进行权威裁断，对东方进行描述、教授、殖民、统治来处理东方的一种机制（萨义德，1999）。昔日的殖民主义国家，凭借其军事和经济上优势的支持，从文化上特别是意识形态上实行对外扩张，形成新的殖民话语。他们以明显的道德、文化、和种族优越型等意识形态对异域文化进行阐释，将自己的各种形象投射到异域他乡，或是借助他乡的意象进行虚构或奇想，以此拉进与迥异文化之间的差距，而使其与自己相似。所以，尽管在物质世界中殖民权力不如昔日，但文化上的殖民话语并未因此而萎缩，殖民主义借助文学作品对他者进行建构，以证明自身的优越性和殖民的合理性。 作为中心权威主义的“殖民者的凝视”，在翻译中随处可见。如果说，语言学的翻译研究是在实验室里对翻译文本进行切片实验，那么后殖民话语下的翻译研究则是对翻译实践进行文化考古式的实地考察，实验室中得出的实验数据固然科学和必要，但是实地考察是否更能说明，正是由于权力差异的存在，实验室研究的前提——文化平等和语言平等——仅仅是一种乌托邦式的理 想？在此，我们且以《骆驼祥子》的两个英译本（伊文·金，1946；施晓青,1981）翻译为例，探讨他们对其中凸现的文化意义的不同处理。之所以选择《骆驼祥子》,一是因为它描述的是三四十年代城市底层人的生活，当时的中国还处于半封建半殖民地时期，是典型的殖民话语描述对象，而老舍先生用他很富有中国文化特别是老北京文化的色彩的笔墨，细致地刻画了一个北京人力车夫的挣扎、反抗与堕落；二是因为两个译者一中一西，文化身份的不同决定了他们翻译策略的不同，因而具有很强的可比性；三是因为这位英国译者伊文·金（笔名），在没和老舍先生打招呼的情况下，翻译了《骆驼祥子》，并且对原著中的情节进行了随心所欲的苫盖，该书经雷诺和希契科克公司出版后，入选为“每月佳书”，深受美国读者的欢迎，因而颇具争议，这样的译本最具有后殖民书写的代表性。