浅谈文化翻译与文化传真

摘要

本文阐述了文化、语言、翻译三者之间的关系，论证了文化翻译的理论基础。本文认为：文化翻译是在文化研究的大语境下来考察翻译，即对文化以及语言的“表层”与“深层”结构进行分析与研究，探索文化与翻译的内在联系和客观规律；文化“传真”意指文化翻译的基本准则，既要求译语从文化义的角度准确地再现原语文化所要传达的意义、形式及风格，又满足译文读者的需要。翻译中“文化传真”度的把握也是本文探讨的重点。

关键词：文化翻译；文化“传真”；文化“传真”的度

Abstract: The paper studies the theoretical basis of the translation of culture by exploring the relation between culture, language and translation. The translation of culture is discussed in the broad context of research on culture. This includes an analysis of the surface and deep structures of culture and language, and the examination of the internal contact between culture and translation as well as the objective laws pertaining to their interaction. Facsimile of culture refers to the basic criterion of translation, one which requires that the meaning, form and style of the source language be precisely expressed in the translation from the angle of culture,also,satisfy the needs of reader’s. In addition, the paper explores the extent to which a facsimile of culture could be achieved in translation.

Key words: Translation of culture; facsimile of culture

摘要 ............................................................................................................................. I 1．文化翻译与文化“传真” .. (1)

2．翻译中文化“传真”度的把握 (2)

2.1探究词语的历史、社会背景意义及文化内涵，准确把握文化“传真” (2)

2.1.1切勿被表层含义所迷惑 (2)

2.1.2 把握原文中人物的心理特征和事物的本质特征 (3)

2.1.3 找准直译、意译、注释三者的“契合点”，体现原语的文化风貌 (3)

2.1.4 留神带有异域感情色彩词语的翻译 (4)

2.2要求原汁原味地文化“传真” (5)

2.2.1 避免把汉语鲜明的民族或地方色彩强加到译文中去 (5)

2.2.2注意“洋味”中“土气”的处理 (5)

2.3恰当使用汉语中的习语和规范语，以最佳的方式展视文化“传真” (6)

2.3.1 尽量使用规范的汉语，注意译语中的“神韵” (6)

2.3.2具有本土味的表达法 (7)

3. 总结 (8)

参考文献: (9)

1．文化翻译与文化“传真”

文化翻译是指在文化研究的大语境下来考察翻译，即对各民族间的文化以及语言的“表层”与“深层”结构的共性和个性进行研究，探讨文化与翻译的内在联系和客观规律。文化“传真”在此意指文化翻译的基本原则。它要求译语要从文化义的角度准确地再现原语所要传达的意义、方式及风格。换言之，就是把原语的“形”、“神”在译语中原汁原味地体现出来。由此可见文化“传真”的研究是翻译中的关键部分。

翻译之所以不那么容易，乃是因为语言反映文化，承载着丰厚的文化内涵，并受文化的制约。一旦语言进入交际，便存在对文化内涵的理解和表达问题。这就要求译者不但要有双语能力，而且还有双文化乃至多文化的知识，特别是要对两种语言的民族心理意识、文化形成过程、历史习俗传统、宗教文化以及地域风貌特性等一系列互变因素均有一定的了解。正是以上这些互变因素，英汉民族的语言文化体现出各自特有的民族色彩。谭载喜说：“翻译中对原文意思的理解，远远不是单纯的语言理解问题。语言是文化的组成部分，它受着文化的影响和制约。……在翻译过程中，译者对某段文字理解的正确与否，在很大程度上取决于他对有关文化的了解。……对于译者来说，没有两种文化的对比知识，就无从谈起对语言文字的正确理解与表达。”只要进行一下翻译实践或看一下翻译论著，就会发现这些话是千真万确的。这就是英语中所说“Learning a language is a kind of learning the culture and habit of the country where the language is spoken，”的道理所在。

有时即便对某成语典故的文化含义有所了解，但在翻译中不能根据语境灵活处理，也有可能达不到“传真”的效果。例如:“众人拾柴火焰高”可译作“Many hands make light work”。这里,译者根据英语读者的文化习惯用“众人干活活不累”替代了“众人拾柴火焰高”。再如,“胆小如鼠”被译作“as timid as a rabbit”。当汉语转换成英语后,“兔子”代替了“老鼠”,因为英语国家的读者在他们的文化氛围中认为“兔子最温顺”,而不理解“胆小如鼠”。

英汉两民族的宗教信仰不同，自然也会体现在语言方面。例如：中国人视龙

为吉祥物、封建帝王的象征, 又以“龙的传人”引以自豪。然而, 西方人却把“头长角身披鳞”的dragon 看作灾难、凶恶的象征, 所以“亚洲四小龙”译成英文只能是“four tigers”。英语中出现的文化主要是基督教文化《圣经》在整个西方文明的形成和发展中起了不可估量的作用。与之相应的是在我国影响极为深远的佛教文化。两种文化在思维习惯上、语言表达形式上，词汇意象和含义上，都有着自己的特色，故翻译时特别要引起注意。

由上可见，“文化翻译”的的确确是在“文化研究的大语境”下做翻译，而文化“传真”是做好文化翻译的关键。

2．翻译中文化“传真”度的把握

文化“传真”不仅仅指忠实原语，而且是在考虑异域文化的前提下寻求一种最佳的翻译方法。至于什么是它的“度”还没有固定的定规可循，所以如何准确地把握它的尺度还有待译者经过长期的磨砺和探索。笔者拟就双语转换的“度”这个问题从以下三个方面谈谈自己肤浅的认识。

2.1探究词语的历史、社会背景意义及文化内涵，准确把握文化“传真”

文化翻译既要考虑历史、社会背景，又要注重那些有同有异，大同小异，同中有异的词语，译者要保持清晰的思维，既要注重文化深层的蕴含，又要了解语言表层含义的异同之处

2.1.1切勿被表层含义所迷惑

西方人大多有自己的宗教信仰, 许多词语中也就蕴含着宗教文化, 它对我们中国人理解与翻译这些词语的困难是显而易见的。例如,“John can be relied on. He eats no fish and plays the game.”如果译为“约翰是可靠的, 他不吃鱼, 还玩游戏。”, 这就理解错了, 原因是对其渊源不清楚。原来英国历史上宗教斗争激烈, 旧教规定在斋日教徒可以吃鱼。新教推翻旧教后, 新教教徒拒绝吃鱼表示忠于新教。所以“eat no fish”就转译为“忠诚”。当然就要遵守规则,“play the game”就转译为“守规矩”。有些带有宗教色彩的成语也值得注意。例如：Lick/Kiss the dust （《弥加书》第七章第17节）不能冒失地译成“五体投地”或“顶礼膜拜”。该成语深层

喻义是“卑躬屈膝，忍受侮辱”，其贬责之意与汉语中的“胯下之辱”略有相同之处。

以上译语例子都是注意了词语表层字面的含义，而忽略了受其文化特性制约的深层意味。

2.1.2 把握原文中人物的心理特征和事物的本质特征

形神兼备的比喻在描绘人或物外观的同时，也揭示人物的心理状态的精神实质。它寓神似于形似之中，使形似的比喻更具有实感。例如：He (Prebel) looked at the clock. The big second band was sweeping down like a guillotine. (Pat Frank) 此例中，秒针与铡刀在外在相似点在于其下落迅速，内在相似点在于两物——时间和铡刀——同样无情，正在逝去，而他(Preble) 应下决心的时刻却在一秒一秒地逼近。又如：Beauty is but flower, which wrinkles will devour。外观上，“beauty”和“flower”两者都很美，但最终都会被吞噬，本质上两者具有mortality（必死性）这一特点。

2.1.3 找准直译、意译、注释三者的“契合点”，体现原语的文化风貌

例如：Every body wouldn'tlikeit

a：每个人都不会喜欢它。

b：并不是每上人都会喜欢它。

以上b才是正确的翻译。

又如：It was that population that gave to California a name for getting up astonishing enterprises and rushing them through with a magnificent dash and daring and a recklessness of cost or consequences , which she bears unto this day .

这个句子虽长，结构不复杂，如果进行直译，其译文将十分逊色，如果进行综合处理，译文将有声有色地传达原文的神韵。译文：那里的人们富于大无畏的开创精神，建立庞大的企业，敢冒风险，势如破竹，一干到底，不顾及成本，因此为加利福尼亚赢得了声誉。直译保持了原有的表达方式，意译体现其内在含义。

还有些英语成语引喻了《圣经》中的人物。如果采取直译加注的话，就能把原文的喻义如实地展示出来。例如：as old as Methuselah, as rich as a Jew, as wise as Solomon。玛士撒拉(Methuselah)是《圣经》中以诺之子，据说享年969年；古代犹太人多因高利贷盘剥蓄财，犹太人（Jew）就成了富人的代名词；所罗门王

（Solomon）是《圣经》中记载的古代以色列王，以智慧著称。

直译有时能保持原文的生动形象，补充或丰富汉语词汇，使译文新鲜有力，如：the open door policy开放政策，the cold war 冷战，to fish in troubled waters 混水摸鱼，strike while the iron is hot 趁热打铁，at sixes and sevens 乱七八糟。Lame duck——跛鸭（即将卸任而未重新当选的官员），等等。这种直译法首先应该考虑在汉语能够接受的前提下进行。

2.1.4 留神带有异域感情色彩词语的翻译

不同的民族对一些具有文化义的动、植物词以及季节词的属性和特征的认识往往有异同之处，故而产生了丰富的联想，并出现了许多既有共性又有个性的隐喻现象，使英汉语中的某些词语产生了褒贬、好恶、悲欢等浓郁的感情色彩。中英人民对于这种动物的心理反应是不完全相同的，这表现在大量的熟语中，这就要求翻译时必须进行适当的转换。如：

1．过着牛马不如的生活to lead a dog life

2．瘦得像猴as thin as a shadow

3．望子成龙long to see one’s son succeed in life；long to see one’s son become a dragon （i.e.，win success in the world），这是北京外语学院编的《汉英成语词典》给的两条英译：一是意译；一是直译，但在直译之后仍加了意译或解释，这一增加是必不可少的，因为“龙”给英美人的印象是可怕的，根据他们所熟悉的《圣经》，“龙”是罪恶的象征，而在中国人心目中｀“龙”则是神圣、帝王等的象征。

4．as poor as a church mouse穷得像乞丐

5．fishing in the air水底捞月

汉语中某些植物词喻意也很深刻。“杨柳”可喻“风尘女子”、“轻浮、无情的女子”以及妓院等，如“水性杨花”、“花街柳巷”、“寻花问柳”等。英语的willow 却是悲伤命运的象征。柳树的形象在莎士比亚的戏剧中，是和奥菲莉和黛丝泰蒙娜的悲惨命运联系在一起的，黛丝泰蒙娜在离开人世之前唱的正是柳树之歌。

中国文化往往将“悲、凉、伤、愁”与“秋”连在一起。秋风一起，凉意顿生，

便有“逢秋悲寂寞”，生出许多“幽怨悲愁”的情愫，如：蒋士“泪与秋河相似，点点注天东”；欧阳修的“夜静风竹敲秋韵，万叶千起皆是恨”等名句。而英语的autumn却正好相反，它不仅没有“愁滋味”，而且常与“宁静的秋日情调”联系在一起，如“秋语、秋蛩”等；“秋声”也常有欢乐之意。在翻译中对这些色彩词语得仔细斟酌，不留意便会出现“文化失真”现象。

总而言之，一个词的具体意义要依其所处的场合、条件、意识和句型而定，不可捕风捉影。直译与意译各有所长、要用其所长。进行直译时要防止进入误区，在有误区的地方要采用意译，使直译与意译相互补充，只有这样才能取得比较理想的效果

2.2要求原汁原味地文化“传真”

在谈翻译时特别强调要注意异国情调，也就是所谓的洋气。此处“洋气”是指保存原语所蕴含的异域文化特色，这样处理既传达了形象，又为译文增添了异国风情。不要使英语说法带上特有的中国色彩，刻意追求“洋味”和“形象”有时也适得其反。

2.2.1 避免把汉语鲜明的民族或地方色彩强加到译文中去

因受不同文化习俗的影响，各民族表达相同概念的说法是各不相同的，在不同语言的互译中，要注意转换表达方法以符合译文习惯。比如说,汉语的“天生有福”，到了俄国人口里便成了“穿着衬衣生下来的’，；到英国人那里又成了“生来嘴里就含着一把银勺”（born with a silver spoon in one's mouth）；若要德国人说，却是“梳好了头才出世的”。再如汉语成语“一箭双雕”或“一举两得”，用法语说相当于“一块石头打两处”；用英文说是“一石打死二鸟”（to kill two birds with one stone）；俄语说法相当于“一枪打死两只兔子”；德语说法却相当于“一个拍子打两只苍蝇”。

2.2.2注意“洋味”中“土气”的处理

英译汉时不仅要保持译文中的“洋味”，而且还要特别注意“洋味”中的某些“土气”，即那些通过语法或语音变异所表现的不规范语或者俚语。这种表达法可以用来渲染人物的个性，体现人物的文化层次以及所处的社会地位等。比如《苔丝》中有这么一句话：“O no-I wouldn’t have it for the world!” declared Tess. “And

letting everybody know the reason-such a thing to be ashamed do’!” “不能，俺豁着死了，也不能那么办！”苔丝骄傲地大声说。“这样的事情要是让别人知道了，还不得把人臊死吗？” 母亲叫苔丝找一个跟她跳舞的男伴陪她上集去卖蜂窝。苔丝觉得这样不成体统，坚决不答应。原文中for the world表示强调，to be ashamed do 是不规范的语言，张谷若先生的译文使用“豁着死了”和“把人臊死”等俚语，不仅同原句语体相贴，而且符合农村姑娘的语体口吻；同时也把苔丝淳朴、善良、羞涩的性格呈现在读者面前。

又如句子：“I kept it from her after I heard on it,” said Mr. Peggotty, “going on nigh a year. We was living then in a solitary place, but among the beautifullest trees,…”

“起那时俺听了消息后，”辟果提说：“瞒着她快一年了。俺们那时呆的地方挺背，前后八方的树林子说不出的最漂亮，……”

原文辟果提先生的话错误百出，说明他所受的教育不多，不是上流阶层的人物。译文尽可能地把表层结构的这一特点做了如实传达。假如把译文中划线部分改为“我听到那消息后”，“我当时住在一个僻静的地方，周围有十分美丽的树……”这种译文虽然通顺，但有悖于原文，原有的“土气”已丧失，不利于再现辟果提说话的口吻与神态。

2.3恰当使用汉语中的习语和规范语，以最佳的方式展视文化“传真”

文化翻译实践的过程，可以说是对原语文字与文化内容进行深刻剖析，得其义，悟其神，然后用锤炼过的译语文字将其表达出来的过程。译语不仅要保持前面所说的“原味”，而且必要时还要具有“本土味”，即采用规范的汉语和被中国人接受的习惯表达方式，否则同样也达不到“传真”效

2.3.1 尽量使用规范的汉语，注意译语中的“神韵”

比如Studies serve for delight, for ornament and, for ability（培根的Of Studies 一文的第一句话）译成“读书可以使人们从中获得愉快的感觉，可以增添光彩及增长才干”，其意思虽然同“读书足以怡情，足以博采，足以长才”（王佐良译）无大异，但与原文相比，神韵味道尽失，而且还破坏了原文表层结构的三项式排比特点。汉语的四字结构把各种语言要素和表现手段凝为一体，结构严整，蕴

涵丰富，如能在译文中恰当使用，将会收到难得的修辞效果。

例如：The chances are that the dwellers of the new caves would see more greenery, under ecologically healthier conditions, than dwellers of surface cities do today.

这个句子并不复杂，但不好译。这个句子有三层关系，比较、条件和结果，按这种逻辑关系翻译就十分省事。“同今天地面城市里的居民相比，新洞穴里的居民如果在比较健康的生态环境中生活，会有更多的机会见到青枝绿叶。

2.3.2具有本土味的表达法

例如：six one way, half a dozen the other. 如果把该谚语译成“一边六个，一边半打”便会使人觉得莫名其妙，不知究意是何含义。该译文有两处错误：一是喻体在中国人心中的形象不明确；二是本体和喻体的相似点没指出，若把划线部分更换成“半斤八两”，喻意就一目了然了。还有些成语要转换喻体才能被汉语接受，比如The apple of one's eye （掌上明珠）lion in the way（拦路虎），like a hen in a hot girdle（像热锅上的蚂蚁），the walls have ears(隔墙有耳)等等。

语言的相互借鉴可丰富两种语言的表现力。汉语中已融入了许多由英语直译过来的“洋味”很浓的词语。从英文的角度来说，西方人也乐意收集一些他们没有的异域表达法。比如“像同一个笼子里的公鸡”直译成英文like two cocks in the same cage是能被英美读者接受的，如再加上一句地道的英文you will see the flying feathers, 中文的含意是“肯定会血战到鸡毛横飞”，那么就更加形象逼真了。又如“竭泽而鱼”是译成to drain the pond in order to get all the fish，还是采用对应英文的成语to kill the goose that lays the golden eggs为好，笔者认为前者更为贴切。虽然它表面上似乎丢失了一点“洋气”，但能体现该成语那具有浓郁汉语特色的“本土味”。

综上所述，要准确地把握好翻译中文化“传真”的度，就必须考虑这三个要素：不同语域的民族文化传统、文化内容和文化心理。从宏观上，译者要了解文化的蕴含、翻译的基本理论及技巧，在微观上，要仔细观察以上“三要素”的差异并且加以对比和分析，从而找出“文化失真”产生的原因。

3. 总结

一个社会的语言是该社会文化的一个方面, 语言和文化是部分和整体的关系, 语言作为文化的组成部分, 其特殊性表现在它是学习文化的主要工具, 人在学习和运用语言的过程中获得整个文化。因此, 语言和文化是共生的、互相依存的, 具体表现为两个方面: 第一, 语言是文化的载体。语言是形成人类思想和表达思想的工具, 人类的思想又通过语言表达出来, 并体现在词语和其他结构中, 语言的丰富发展是整个文化发展的必要前提, 也是反映民族文化的一面镜子; 第二, 语言又是文化的一部分。从另一角度来说, 文化是通过社会习得的知识, 而语言是人类特有的语言能力通过后天社会语言环境的影响而习得的一套知识系统。因此, 语言是文化的一部分, 文化是语言的内蕴, 文化的发展推动和促进语言的发展。反之, 文化又制约着语言形式, 成为语言的基本内容。文化差异必然造成词语理解与翻译的差异, 甚至相去甚远。同时, 词语是民族文化在语言词汇中直接或间接的反映, 蕴含着丰富的社会文化意义。

语言既反映文化, 又受文化的影响和制约, 王宗炎在《辩义为翻译之本》一文中说:“对于翻译, 理解和表达好比一辆车的两个轱辘, 缺一不可”。不了解词语中的文化差异, 又怎么谈得上翻译和表达呢? 因此, 要想掌握和运用一种语言必须了解产生这种语言的社会文化, 寓文化背景知识传授于文化翻译中。总之，只有在考虑异域文化的前提下把“信、达、雅”融为一体，使译文“神、形”并茂，这样才能确保文化“传真”的实现，才能真正地做好文化翻译。

参考文献:

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