王士禛简介
王士禛简介
乐事。
寒山寺，在江苏苏州城西枫桥镇，寺始建于梁武帝天鉴年间（公元502年～519年），旧名“妙利普明塔院”。宋太平兴国初年，节度使孙承佑重建浮图七层，宋仁宗嘉佑年间，赐号“普明禅院”，然唐人已称为“寒山寺”了。
元朝末年，寺塔俱毁，明太祖洪武年间重建，经过多次的兵火劫难，到了清末宣统三年，江苏巡抚程德全集资重建，规模宏伟，焕然一新。
寒山寺因为唐代诗人张继一首枫桥夜泊（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船）而名噪一时，无数的诗人墨客均至此题诗作画吟咏，枫桥也一跃成为苏州三百余座名桥之首。
下面,我们来看看第一首诗：
“日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥？”前两句写景，天已黑了，东塘正在落潮，诗人当时来到苏州，夜泊枫桥，形单影只，在一只船上，听外面潇潇雨声。后两句抒情，当时的寒山寺早已在咸丰十年(公元1860年)的兵火中灰飞烟灭，寒山寺的钟声千古出名，美丽的寒山寺钟声，留给人们多少甜蜜的联想。而今天，明末的战火，早已把寒山寺打得破烂，诗人不禁
想起唐朝诗人张继笔下的枫桥来了。作为清初诗人，王士禛发思古之幽情，纯属人之常情。这里面，有多少的家国之思啊！清朝与唐朝，通过枫桥钟声，拉在了一起，而此间，又寄予了诗人多少的感触！
再接着看看第二首诗：“枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。”经过兵火的枫桥，经过兵火的寒山寺，早已是今非昔比。枫桥是寂寞的，是萧条的，而水边的客店，透露了多少的冷清和寂寥，往来旅客的稀少，反映了此时的枫桥的寂寥和孤独，反映了历经战火之后的寒山寺的萧条。诗人千里迢迢来到苏州，与远方的朋友，有着不一样的惆怅和无奈！十年在江南，诗人的是：独自一人，在寂寞的晚上，独自倾听夜半的钟声，独自享受唐朝张继听到的钟声——而今天，诗人来到苏州，听到的钟声，却是如此不同，心境是这样的状态，不禁感慨万千！
这两首诗歌，既反映了诗人对远方亲人的思念，又写出了世态沧桑之后的万千思绪。感染力较强，情感冲击力较为强大。是两首较为出色的诗歌！但是，如果把这两首诗歌与张继的枫桥夜泊相比,气魄和情感抒发空间都明显逊色!
王士禛创立了神韵一派,而以诗的神情韵味为诗的最高境界.他反对重修饰、掉书袋、发议论、无生气的诗，他最爱古澹自然清新蕴藉的情调。他欣赏司空图诗品中所标举的“不着一字，尽得风流”，“采采流水，蓬蓬远春”的意境。他为实践他这种理论，做了大量的诗歌理论实践，成为当时的诗坛盟主！王士禛真正能够实践他的理论，表现神韵的特色的，是他的七言绝诗。但规模过小，又是神韵诗派的
缺点。
从以上两首诗歌看来，还是能够比较好地反映诗人着重写性灵的特点，诗歌句子简练蕴藉，富于神韵，同时又富于清新的气息。
王士祯《题秋江独钓图》“一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋”全诗翻译赏析
王士祯《题秋江独钓图》“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”全诗翻译赏析 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 题秋江独钓图 王士祯 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。 注释 ⑴蓑笠：蓑衣、笠帽。用草编织成的古时渔家、农民的防雨草衣；笠：用竹篾或芦秆篾片编织的帽子，也是渔家、农民防日晒、防雨淋的帽子。扁舟：小船。 ⑵丝纶：即丝织编成的钓鱼的绳子。 ⑶樽：酒杯。 ⑷扁舟：小船。一人独钓一江秋 参考译文
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。 创作背景 这首诗是王士祯早年应朋友邀请，为《秋江独钓图》而题的七绝。 赏析 《题秋江独钓图》是清代诗人王士祯的一首题画诗。是诗人早年应朋友邀请《秋江独钓图》题诗。这首诗应画中的意境，巧妙的嵌入九个“一”，描写了秋江边渔人独钓的逍遥景象。 全诗描写了一个渔夫打扮的人，在江上垂钓的情形：一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿，垂钓者一面歌唱，一面饮酒，垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意，但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。 前两句近乎白描，后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。而最后
一句“一人独钓一江秋”似是回归原图，但此“钓”已非彼“钓”了，赏一江秋景，感一江秋色，联想开去，那是一种感怀，或者说，最后一句已是“虚实相映”了。 再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。一人独钓一江秋 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
王士禛简介
王士禛简介 乐事。 寒山寺，在江苏苏州城西枫桥镇，寺始建于梁武帝天鉴年间（公元502年～519年），旧名“妙利普明塔院”。宋太平兴国初年，节度使孙承佑重建浮图七层，宋仁宗嘉佑年间，赐号“普明禅院”，然唐人已称为“寒山寺”了。 元朝末年，寺塔俱毁，明太祖洪武年间重建，经过多次的兵火劫难，到了清末宣统三年，江苏巡抚程德全集资重建，规模宏伟，焕然一新。 寒山寺因为唐代诗人张继一首枫桥夜泊（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船）而名噪一时，无数的诗人墨客均至此题诗作画吟咏，枫桥也一跃成为苏州三百余座名桥之首。 下面,我们来看看第一首诗： “日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥？”前两句写景，天已黑了，东塘正在落潮，诗人当时来到苏州，夜泊枫桥，形单影只，在一只船上，听外面潇潇雨声。后两句抒情，当时的寒山寺早已在咸丰十年(公元1860年)的兵火中灰飞烟灭，寒山寺的钟声千古出名，美丽的寒山寺钟声，留给人们多少甜蜜的联想。而今天，明末的战火，早已把寒山寺打得破烂，诗人不禁
想起唐朝诗人张继笔下的枫桥来了。作为清初诗人，王士禛发思古之幽情，纯属人之常情。这里面，有多少的家国之思啊！清朝与唐朝，通过枫桥钟声，拉在了一起，而此间，又寄予了诗人多少的感触！ 再接着看看第二首诗：“枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。”经过兵火的枫桥，经过兵火的寒山寺，早已是今非昔比。枫桥是寂寞的，是萧条的，而水边的客店，透露了多少的冷清和寂寥，往来旅客的稀少，反映了此时的枫桥的寂寥和孤独，反映了历经战火之后的寒山寺的萧条。诗人千里迢迢来到苏州，与远方的朋友，有着不一样的惆怅和无奈！十年在江南，诗人的是：独自一人，在寂寞的晚上，独自倾听夜半的钟声，独自享受唐朝张继听到的钟声——而今天，诗人来到苏州，听到的钟声，却是如此不同，心境是这样的状态，不禁感慨万千！ 这两首诗歌，既反映了诗人对远方亲人的思念，又写出了世态沧桑之后的万千思绪。感染力较强，情感冲击力较为强大。是两首较为出色的诗歌！但是，如果把这两首诗歌与张继的枫桥夜泊相比,气魄和情感抒发空间都明显逊色! 王士禛创立了神韵一派,而以诗的神情韵味为诗的最高境界.他反对重修饰、掉书袋、发议论、无生气的诗，他最爱古澹自然清新蕴藉的情调。他欣赏司空图诗品中所标举的“不着一字，尽得风流”，“采采流水，蓬蓬远春”的意境。他为实践他这种理论，做了大量的诗歌理论实践，成为当时的诗坛盟主！王士禛真正能够实践他的理论，表现神韵的特色的，是他的七言绝诗。但规模过小，又是神韵诗派的
王士祯《詹懋举以工为师》原文、注释、翻译、阅读训练附答案
王士祯《詹懋举以工为师》原文、注释、翻译、阅读训练附答案【原文】： 詹懋举以工为师 万历末，詹懋举为颍州守，偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇善此乎？” 曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过①，甚妙。詹大惊异，诘所自。工曰：“家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，薪担头常囊琴，因请观之。闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，木工也，受工之直而已。” 又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也，詹乃从之学，一时琴师莫能及。 ――选自清朝王士祯《池北偶记》 【注释】：①一过：一遍。 翻译】： 万历年间，詹懋(m co)举任颍州的太守。有次召用木工。詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。叫来问他：“你很擅长弹琴吗？”木工答说“是”。让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。詹很惊讶，问从哪学来的。木工回答说：“家在西郊外， 见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。”詹给他钱，他不要，说：“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。”又说：“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。”果然是把好琴。詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。 阅读训练】： 12．解释加点字。 (1) 颇善此乎？善( ) (2) 一时琴师莫能及及( ) 13．对画线句“曾见一老人，贸薪入城，薪担头常囊琴，因请观之”翻译正确的一项是( ) (2 分) A.曾经见一个老人进城卖柴，肩上担着柴，头上常挂一个囊琴，于是请求看看。 B.曾经见一个老人带着薪金进城，担心薪金，便放在常挂头边的琴囊里，于是请求检 查一下。 C.曾经见一个老人进城卖柴，常把琴装在口袋里挂在柴担的担头，于是请求看看。 D.曾见一老人带薪金进城，担心薪金，便放在常挂头边的装琴的口袋里，于是请求检查一下。
高中语文 课外古诗文 王士禛《御史梁皙次先生传》原文及翻译
王士禛《御史梁皙次先生传》原文及翻译 王士禛 原文： 先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一，文名籍甚。 举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。 是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，宴坐终日，如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游丰台、草桥诸圣地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典①，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经论数卷而已。 先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。 在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，予辈皆为赋诗。未几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襥被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭，赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。 先生生明启壬戌，卒廉熙壬申，年七十二。 （选自钱仲联主编《广清碑传集》，有删节） 【注】①内典：佛经。 译文： 先生姓梁，名熙，字叫缉，皙次是他的别号。先生出生于一个世家大族，年幼时就不喜欢富贵子弟的习气，爱读古书，名声与利益毫不看重。对诗歌，特别喜欢陶渊明，年少时就写有诗句：“明月生东隅，清辉照北床。”老人们很诧异。十三岁以第一名的成绩成为县学生员，文才的名声很大。
055《古夫于亭杂录》清·王士禛
《古夫于亭杂录》清·王士禛 《古夫于亭杂录》清·王士禛 ●序 余居京师四十年，前后撰录有《池北偶谈》二十六卷、《居易录》三十四卷，既刻之闽，刻之东粤矣。辛巳请急，五月还都，历壬午、癸未，逮甲申之秋，复有《香祖笔记》八卷。是岁冬，罢归田里，迄明年乙酉，续成四卷，通十二卷，又刻之吴门。余老矣，目昏眵不能视书，跬步需杖。白日坐未久，即欠伸思卧，讵复劳神于泓颖之间，以干老氏之戒。然遣闷送日，非书不可，偶然有获，往往从枕上跃起书之，积成六卷，无凡例，无次第，故曰“杂录”。所居鱼子山下有鱼子水，郦氏所谓“泷水又西北至梁邹东南，与鱼子沟水合，水南出长白山东抑泉口，即陈仲子之所隐者也”。山上有古夫于亭，因以名之。渔洋老人自序。 ●卷一 ◎袈裟本字 盘山释拙庵访宋牧仲中丞于吴中，一日会沧浪亭，唱和裟字韵，拙庵以通首黏连不谐，遂押衲裟。近读唐人李群玉《恼僧自澄》诗：“当闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点架裟。”则袈字从木，作去声。唐人用字必有据依，惜向来未之知也。按“袈裟”，本作“{ 毛}{沙毛}”，葛洪始改今字，从衣（{ 毛}与袈音同）。 ◎苏过书法 释觉范《文字禅·跋苏叔党书》云：“叔党行草，皆蝉蜕尘 盍，笔法亚乃翁，惜其早世。不秋。邵阳俭上人携此帖见过， 然如见其父子角巾竹杖，行小港榕林之下，不胜清绝。”又《跋本上人所蓄小坡书后》云：“鸡苏，《本草》：‘龙脑薄荷也。’东吴林下人夏月多以饮客，而俗人便私议坡误用鸡苏为紫苏，可发一笑。予将发鸾溪，上人出示此轴，笔势飞动，学坡而未臻坡 处，政如马巷中遇王、谢子弟，步趋状貌，蕴藉风流，有自来矣。”观此，则知小坡不独工诗赋，而书法亦不愧家学，矧其忠孝大节，尤卓然者哉（《黄氏日抄》云：觉范本是医士）！ ◎何家奇石 寂音《石门文字禅》有云：“何忠孺家有石如砚，以水灌之，则枝叶出石间，如丛桂状。”亦奇物。 ◎东坡画弥勒 世但知东坡善画枯木、竹石，寂音集中有《东坡画应身弥勒赞》云：“相传始作以寄少游，卿上人得于少游之家。”则坡老亦工画道、释人物也。 ◎干言山 今顺德府唐山县有干言山。《水经注》：“氵氐水又东南经干言山”。《一统志》：“《卫风》‘出宿于干，饮饯于言’，即此地。”《里志》：“东郡有发干县（今观城县），曹氏曰，即所谓干路史卫，县南有干城。”《诗》所云“出宿于干”者，或以为今之顺德，或以为今之东昌，或以为今之开封，孔氏云：“卫女所嫁，不知何国。”诸书参错不同如此，未可据依也。 ◎徐世溥 豫章徐世溥巨源以古文名家，余素爱其文。中间《诸葛武侯论》一篇，持论甚谬，余既著说以驳之。其集末《诗话》一条云：“王劭《冬夜对雪》诗‘隔牖风惊竹，开门雪满山’云云，使先读唐诗，后看六朝，掩姓名而阅之，鲜不以为左司者。”此右丞诗，而巨源以为王劭，以为六朝，舛讹甚矣。此亦如李君实不知韩退之“山石荦确行径微”一篇，同一笑柄也。 ◎龙王造宫殿 康熙三十年，宁海州有木工十数人浮海至大洋，忽沉舟，其家皆已绝望矣。阅八年，乃俱归。言舟初入洋，倏有夜叉四辈掣其四角入水，至一处，宫阙巍焕，如王者之居，曰：“此
王士祯简介_王士祯古诗词作品_古诗大全
王士祯简介_王士祯古诗词作品_古诗大全王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七言绝句。但未能摆脱明七子摹古馀习，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。 王士祯出生在一个世代官宦家庭，祖父王象晋，为明朝布政使。士祯出生于官舍/a/anghizhenhtm，祖父呼其小名为豫孙。五岁入家塾读书，六七岁时读《诗经》。顺治七年（1650年），应童子试，连得县、府、道第一，与大哥王士禄、二哥王士禧、三哥王士祜皆有诗名。顺治十五年（1658年）戊戌科进士，文名渐着，23岁游历济南，邀请在济南的文坛名士，集会于大明湖水面亭上，即景赋秋柳诗四首，此诗传开，大江南北一时和作者甚多，当时被文坛称为“秋柳诗社”，从此闻名天下。后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”，指为王士祯咏《秋柳》处。 王士祯代表作品： 《真州绝句五首其四》作者为宋代文学家王士祯。其全文如下：
江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。 好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。 《符离吊颍川侯傅公》作者为宋代文学家王士祯。其古诗全文如下： 跃马千山外，呼鹰百战场。 平芜何莽苍，云气忽飞扬。 寂寂通侯里，沉沉大泽乡。 颖川汤沐尽，空羡颗颐王。 《初春济南作》作者为宋代文学家王士祯。其古诗全文如下： 山郡逢春复乍晴，陂塘分出几泉清。 郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。 【翻译】 初春，下过雪刚刚晴天的济南城，一个又一个的池塘里，都涌满了清清的泉水。城里的人家都住在水边，城外的山峰有一半也进了城。 《高邮雨泊》作者为宋代文学家王士祯。其古诗全文如下： 寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。 风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。 《寄于淅川道子》作者为宋代文学家王士祯。其古诗全文如下：
“王士祯,字贻上”阅读答案附译文原文及翻译
“王士祯，字贻上”阅读答案附译文原文 及翻译 阅读下面的文占文，完成9～12题。 王士祯，字贻上，山东新城①人。幼慧，即能诗。顺治十五年进士。明年授江南扬州推官。侍郎叶成格被命驻江宁，按治通海寇②狱，株连众，士祯严反坐，宽无辜，所全活甚多。扬州鹾贾③逋课数万，逮系久不能偿，士祯募款代输之，事乃解。康熙三年，总督郎廷佐、巡抚张尚贤交章论荐，内擢礼部主事，累迁户部郎中。十一年，典四川试，母忧归，服阕，起故官。 上留意文学，尝从容问大学士李霨：今世博学善诗文者孰最? 霨以士祯对。复问冯溥、陈廷敬等皆如霨言。召士祯入对懋勤殿，赋诗称旨。改翰林院侍讲，迁侍读，入直南书房。上征其诗，录上三百篇，日御览集。 迁刑部尚书。故事，断狱下九卿平议。士祯官副都御史，争杨成狱得减等。官户部侍郎，争太平王训、聊城于相元狱皆得减等，而衡阳左道萧儒英，则又争而置之法。徐起龙为曹氏所诬。则释起龙而罪曹，案其所与私者，皆服罪。及长刑部，河南阎焕山、山西郭振羽皆以救父杀人论重辟，士祯日：此当论其救父与否，不当以梃刃定轻重。改缓决，入奏，报可。 四十三年，坐王五、吴谦狱罢。王五故工部匠役，捐纳通判；谦
太医院官，坐索债殴毙负债者。下刑部，拟王五流徙，谦免议，士祯谓轻重悬殊，改王五但夺官。复下三法司严鞫，王五及谦并论死。又发谦托刑部主事马世泰状，士祯以瞻徇夺官。四十九年，上眷念诸旧臣，诏复职。五十年，卒。 明季文敝，诗者习袁宗道兄弟，则失之俚俗；宗钟惺，则失之纤仄。士祯姿禀既高，学问极博，独以神韵为宗。取司空图味在酸成外、严羽羚羊挂角，无迹可寻，标示指趣，自号渔洋山人。主持风雅数十年。 (选自《清史稿列传五十三》，略有删改。) 注：①新城：今山东桓台，当时隶属济南②海寇：郑成功③鹾(cu )贾：盐商 9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) A．扬州鹾贾逋课数万逋：拖欠 B．坐索债殴毙负债者坐：犯罪 C．王五及谦并论死论：讨论 D．标示指趣，自号渔洋山人指：通旨，意旨 10．下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( ) A．士祯募款代输之，事乃解今少卿乃教以推贤进士 B．则释起龙而罪曹莅中国而抚四夷也 C．士祯以瞻徇夺官申之以孝悌之义 D．宗钟惺，则失之纤仄若民，则无恒产，因无恒心 11．下面六句话分别编为四组，其中全都表现王士祯刚正不阿，
[明]王士祯《剑侠》阅读答案及译文原文及翻译
[明]王士祯《剑侠》阅读答案及译文原文及 翻译 剑侠 [明]王士祯 某中丞巡抚上江。一日，遣吏赍金三千赴京师。途宿古庙中，扃鐍甚固。晨起，已失金所在，而门钥宛然。怪之，归告中丞。中丞怒，亟责偿官。吏告曰：偿固不敢辞，但事甚疑怪，请予假一月，往踪迹之，愿以妻子为质。中丞许之。 比至失金处，询访久之，无所见。将归矣，忽于市中遇瞽叟，胸悬一牌云：善决大疑。漫问之，叟忽曰；君失金多少？曰：三千。叟曰：我稍知踪迹，可觅露车乘我。君第随往，冀可得也。如其言。 初行一日，有人烟村落。次日，入深山，行不知几百里，无复村疃。至三日，逾亭午，抵一大市镇。叟曰：至矣！君但入，当自得消息。不得已，第从其言。 比入市，则肩摩毂击，万瓦鳞次。忽一人来讯曰：君非此间人，奚至此？告以故，与俱市口觅瞽叟，已失所在。乃与曲折行数街，抵大宅，如王公之居。历阶及堂，寂无人。戒令少待。顷之，传呼令入。至后堂，堂中惟设一榻，有伟男子科跣坐其上，发长及骭。童子数人，执扇拂左右侍。拜跪讫，男子讯来意。具对。男子颐指，语童
子曰：可将来！即有少年数辈，扛金至，封识宛然。问曰：宁欲得金乎？吏叩头曰：幸甚，不敢请也。男子曰：乍来此，且将息了却去！即有人引至一院，扃门而去。日予三餐，皆极丰腴。 是夜，月明如昼。启后户视之，见粉壁上累累有物。审视之，皆人耳鼻也。大惊，然无隙可逸去。彷徨达晓，前人忽来传呼。复至后堂，男子科跣坐如初。谓曰：金不可得矣。当予汝一纸书。辄据案作书，掷之，挥出。前人复导至市口，惝恍疑梦中，急觅路归。 见中丞，历述前事，叱其妄。出书呈之。中丞启缄，忽变色而入。移时，传令吏归舍，并释妻子，豁其赔偿。吏大喜过望。久之，乃知书中大略斥中丞贪纵，谓勿责吏偿金，否则，某月日夫人夜三更睡觉，发截若干寸，宁忘之乎？问之夫人，良然。始知其剑侠也。 8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A．遣使赍金三千赴京师赍：送 B．请予假一月，往踪迹之迹：寻迹 C．胸悬一牌云：善决大疑。漫问之漫：随意 D．见粉壁上累累有物。审视之审：审查 9．下列各组句子中，全都表明剑侠技艺高超且传奇神秘的一组是（） ①途宿古庙中，扃鐍甚固。晨起，已失金所在，而门钥宛然。 ②告以故，与俱市口觅瞽叟，已失所在。 ③启后户视之，见粉壁上累累有物。审视之，皆人耳鼻也。 ④复至后堂，男子科跣坐如初。谓曰：金不可得矣。
王士禛扬州词事与清初词坛风会
王士禛扬州词事与清初词坛风会 张宏生 内容提要 王士禛在扬州展开的词学活动，继承了他在济南以《秋柳》相唱和的策略，求得前辈揄扬，成为词坛中心，评点时流，建立经典，体现了鲜明的群体意识和领袖意识。他的词学思想中，更多继承了明代尊崇《花间》、《草堂》的传统，而和朱彝尊有很大区别。但这种词学资源本身也有豪放的路数，因此对后来阳羡词派是一个启发。 关键词：秋柳红桥群体选政浙西阳羡 王士禛涉猎词学甚早，据其自述，十几岁即开始写词，但今存的最早作品，大致作于顺治十一、二年间。此后，他当然时有所作，不过无论如何，直到顺治十七年（1660）赴扬州任推官之后的五年间，才达到了创作的高峰。在扬州时，他“日了公事，夜接词人”，文学活动频繁。正是在这一时期，他的创作得到了词坛的承认，确立了在词坛的地位。而当他离开扬州之后，也就基本上不再从事词的探讨了。因此，要研究王士禛的词学，应该特别注意其在扬州的创作，而在扬州最有代表性的创作活动，就是群体活动。这些活动对于王士禛来说，既反映了他的群体意识，也反映了他的领袖意识。通过王士禛在扬州词坛上的群体活动，不仅可以见出当时词学发展的一些变化，而且也可以对清初词坛风会的某些变化得到更为明确的理解。 一、红桥唱和略说 王士禛来到扬州以后，虽然官职不高，但由于才华、风度、学养、门庭等方面的因素，俨然成为扬州词坛（当然也还有诗坛）的中心，许多唱和活动都是围绕着他而展开的。一个非常明显的事实是，从现存的唱和作品看，几乎所有的首倡都是王士禛，他本人确实是词学活动的中心人物。在这些活动中，最能体现他的群体意识的，是大名鼎鼎的红桥唱和。 红桥在平山堂的西侧，是扬州的一处名胜，自来吸引着文人墨客的游踪。王士禛曾有《红桥游记》，记载冶游之乐。其红桥词《浣溪沙》共三首，序云：“红桥同箨庵、茶村、伯玑、其年、秋崖赋。”其词第一首云：“北郭清溪一带流。红桥风物眼中秋。緑杨城郭是扬州。西望雷塘何处是，香魂零落使人愁。淡烟芳草旧迷楼。”第二首云：“白鸟朱荷引画桡。垂杨影里见红桥。欲寻往事已魂销。遥指平山山外路，断红无数水迢迢。新愁分付广陵潮。”第三首云：“绿树横塘第几家。曲栏杆外卓金车。渠侬独浣越溪纱。浦口雨来虹断续，桥边人醉月横斜。棹歌声里采菱花。”但这件在王士禛非常得意的一件事，在他自己的笔下，却有不尽相同的记载： 1、《红桥游记》：“壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子偶然漾舟，酒阑兴极，援笔成小词二章，诸子倚而和之。箨庵继成一章，予亦属和。”