论如何增强民族自尊心
论如何增强民族自尊心·自信心·自豪感
邓小平同志指出“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”（《邓小平文选》第3卷第3页）。
这是小平同志从历史与现实的结合上，对当代中国爱国主义基本特征及其内涵的一个重要概括。
新时期的爱国主义决不是狭隘的民族主义。新时期的爱国主义教育必须坚持对外开放的原则，但是这种开放性是以维护民族尊严和国家主权为前提的。当国门洞开，面对世界经济与科技的竞争与挑战，当看到发达国家与我们的现实差距，有些人不是奋发图强去振兴祖国而是惑怨或叹，有的甚至把差距当作嫌弃祖国的“理由”。针对这种情况，邓小平同志一再强调自强、自尊精神，他说：“独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来都是我们的立足点。中国人民珍惜同其他国家和人民的友谊和合作，更加珍惜自己经过长期奋斗而得来的独立自主权利。任何外国不要指望中国做他们的附庸，不要指望中国会吞下损害我国利益的苦果。”（《邓小平文选》第3卷第3页）没有
民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的。
这是因为，没有民族自尊心，就谈不上爱国。一个没有自尊心的民族是不可能受到别人尊重的。世界各国无论社会制度如何，都十分注重民族自尊心的培养。强烈的民族自尊心，是我们中华民族的优秀传统。为了维护民族尊严，无数优秀的中华儿女在保卫祖国的战场上出生入死，在反动势力的刑场上大义凛然，在为国争光的赛场上奋勇拼搏，在振兴中华的平凡岗位上无私奉献，奏响了一曲曲震撼人心的爱国主义颂歌。正是由于有了这种强烈的民族自尊心，我们才推翻了三座大山，取得了“拯救中华”的历史性胜利；正是由于有了这种强烈的民族自尊心，我们才走出了一条建设有中国特色社会主义的新路，谱写了实现四化、振兴中华的划时代的新篇章。
没有民族自豪感，就树立不起民族自信心。综观历史，放眼世界，我们也必然产生强烈的民族自豪感。因为，无论从哪一方面看，我们的祖国是世界上最伟大的国家之一，我们的民族是世界上最伟大的民族之一。我们有悠久的历史、灿烂的文明、壮丽的山河、传统的美德；
我们更有对人类文明与世界进步所作出的创纪元的卓越贡献。在漫长的历史发展进程中，我们中华民族产生了许多伟大的思想家、科学家、发明家、军事家、政治家、史学家、文学家、艺术家，他们的聪明才智、美德情操、发明贡献至今受到全世界人民景仰。无论历史还是现实都雄辩地表明，中国了不起，中国人了不起，当代中国改革开放的巨大成就更了不起。
没有民族的尊严，就没有民族的独立和国家的主权。1982年邓小平在会见英国首相撒切尔夫人时说：“关于主权问题，中国在这个问题上没有回旋的余地。坦率地讲，主权问题不是一个可讨论的问题，
如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章。”1989年小平同志在会见美国前总统尼克松时，坦率地表明了自己维护国家利益和国家主权的原则立场：“我知道你是反对共产主义的，而我是共产主义者。我们都是以自己的国家利益为最高原则来谈问题和处理问题的。”在改革开放的新的历史时期，小平同志始终从中华民族的利益出发，站在中国人民的立场上考虑问题和处理问题。他一再重申任何违反国际关系准则的行动，中国人民永远不会接受，也不会在压力下屈服。他积极倡导的中国人民应该树立以祖国为本位、祖国利益高于一切的爱国主义荣辱观，是我国现阶段爱国主义特征的高度概括。
新时期的爱国主义教育另一个鲜明的特征就是在维护国家根本利益基础上更强调面向世界的开放性。早在1986年中共中央关于精神文明建设指导方针的决议中就指出：对外开放作为一项不可动摇的基本国策，不仅适用于物质文明建设，而且适用于精神文明建设。我们现在搞的市场经济是开放性经济。对外开放既适用于物质文明建设又适用于精神文明建设，是由精神生产和物质生产都具有世界性所决定的。市场经济的开放性决定了市场经济下精神文明建设包括爱国主义教育的开放性。中国的发展和进步，离不开世界各国的文明成果。
纵观世界近代史可以看出，“吸收”和“借鉴”是一个民族和社会进步的重要动因，能否大胆吸收和借鉴人类的一切文明成果，对一个民族和国家的发展具有加速或滞后的作用。对外开放则兴，闭关自守则滞，是一条不以人的意志为转移的客观规律。我们不仅要在物质文明建设中大胆吸收和借鉴世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产和市场经济规律的先进经营方式和管理方法，引进国外的资金、资源、技术、人才，为发展社会主义市场经济所利用。在精神文明建设中，也必须吸收和借鉴一切优秀的文明成果。特别是精神文明产品、文化市场、新闻传媒和社会公德中一些带共性的东西，包括强化国民爱国意识的一些行之有效的经验与方法。当然，这种吸收借鉴必须立足于我们的国情，立足于现代化建设实际，正确处理坚持对外开放、扩大对外交流与坚持抵制外来腐朽思想侵蚀的关系。采取引进、过滤、吸收、融合的办法取其精华，去其糟粕，抵御腐朽思想的影响，批判地吸收外来文化。坚持在对外开放中开展爱国主义教育，使全体人民特别是年轻一代，从比较中看祖国的发展，从比较中看中国特色社会主义的优越。正像小平同志所说的那样：“资本主义发展几百年了，我们干社会主义才多长时间！何况我们自己还耽误了二十年，如果从建国起，用一百年时间把我国建设成中等水平的发达国家，那就很了不起了！”（《邓小平文选》第3卷第383页）通过开放中的
比较，从而增强民族自尊心和自豪感，增强振兴中华的紧迫感和责任感。
（作者系中共武昌区委常委、宣传部长）
新课程背景下的布依族民俗研究与民族自豪感的培养
新课程背景下的布依族民俗研究与民族自豪感的培养 发表时间：2012-10-24T10:05:15.000Z 来源：《教育学文摘》2012年10月总第67期供稿作者：王倩[导读] 新课程标准在课程目标上规定“认识中华民族的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”，还指出教材“要注重继承与弘扬中华民族优秀文化”。王倩贵州省册亨县民族中学552200 摘要：新课程标准在课程目标上规定“认识中华民族的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀 文化的营养”，还指出教材“要注重继承与弘扬中华民族优秀文化”。的确，我们中国的传统文化有着五千年的历史，是人类智慧的结晶。那么如何将弘扬民族精神贯穿于中学语文教学的全过程呢？我想借助“中华民俗”这把金钥匙,在轻松的氛围中渗透民族精神。关键词：新课标布依族民俗民族自豪感提升策略随着新课程的不断推进，校本研究日益成为广大中小学管理者和教师关注的对象，如何认识新课程与校本研究的关系，以新课程为导向如何开展校本研究，校本研究实施中应注意哪些问题，已成为当今迫切需要回答的问题。 新课程标准在课程目标上规定“认识中华民族的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”，还指出教材“要注重继承与弘扬中华民族优秀文化”。的确，我们中国的传统文化有着五千年的历史，是人类智慧的结晶。那么如何将弘扬民族精神贯穿于中学语文教学的全过程呢？我想借助“中华民俗”这把金钥匙,在轻松的氛围中渗透民族精神。 一、布依族民俗研究的内容和意义 布依族民俗文化，从居住、服饰、婚姻、节令、丧葬、宗教信仰等方面观察，有许多“土著”（原住民）的痕迹。虽然千百年来已逐渐演变，且受外来文化影响，现在很难确认其历史原貌了，但是，仍可以从中窥见一些布依族民族文化的特点。即使与其他民族习俗文化交往融合，布依族仍牢固地保存着本民族的许多习俗文化。布依族的文化艺术绚丽多彩：传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、〈狮子舞》、《糖包舞》等；传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等；地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自己纺织的布依土布久负盛名，近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。 除此之外,我还从布依族民族服饰﹑民族英雄事迹﹑婚恋趣话、民间音乐等方面作了深入探讨.。当我们找到了“民俗”这把金钥匙，更要拿好这把钥匙，打开中华民族优良传统的大门。“渗透”是语文教学中进行民族精神培养最有效的途径，只有以读为本，在阅读、理解的基础上，发掘语言文字的表现力，发挥文中形象的感染力，才能水到渠成。因此在语文教学中，应当渗透中华民俗知识，并将这种意识贯穿于语文教学过程的始终，落实到教学过程中的每一个环节。 二、渗透民俗内涵，贯穿教学始终 语文学科不同于其它学科，它本身与思想教育有着密切的联系，尤其是以文学作品为主的教学内容更显示出民族精神培育的特殊优势。语文教材中含有民俗知识的课文约占70%左右，思想内涵盈溢，道德营养丰富。首先我选取了以下几篇明显的文章为例，不难发现，其中的中华民俗特色洋溢于字里行间: 高中必修二《采薇》《故都的秋》高中必修三《父母与孩子之间的爱》《谈美》高中必修五《中国建筑的特征》《说“木叶”》首先，教师必须有这样的渗透意识。“在语文教学过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”这是放在《语文课程标准》总目标的第一条，显然突出了语文学科的德育地位与要求。 其次，教师必须有意识地做好这种渗透的预设。教学预设是上好课的必要条件，无论哪个教师，都应用心进行教学设计，哪里需要明理，哪里需要渗透，都要一清二楚、心中有数。根据我的教学实践，我认为可以尝试以下几个环节的预设： 1.在导语引入中渗透。 导入是一堂课的开始环节，也是启动情趣的环节，如果抓不住这个环节，整堂课将会逊色不少。导语引入渗透方法很多，要引发学生的阅读动机，调动学生内心的积蓄和隐埋的情感，从而认真地去阅读、细微地去体会，这样的渗透才是有价值的。 2.在朗读讲解中渗透。 语文学科的重头戏是阅读教学，不论是记叙文、散文还是寓言故事和古诗，必须通过朗读讲解加以贯彻和落实，真正实现“以人为本”。一方面，教师可以以情激情，在朗读讲解中表现出来的鲜明的爱憎会深深地影响学生，使他们的思想感情和教师发生共鸣；另一方面，教师可以通过具体的形象分析，包括具体的情节、人物和事件，尤其是丰富的语言环境，将内含在语言文字中的思想情感体会出来；教师还可以借助朗读和表演，范读、比赛读、感情读，读出不同的语调，读出词语之间、句子之间的停顿及抑扬顿挫，轻重缓急，读出文中的内在感情，体会文中的“道”之所在，从而使学生倍受教育和感染。 3.在拓展延伸中渗透。 阅读教学是为了学习内容、感悟体验、净化心灵，同时更好地运用到生活实际中。因此，拓展延伸是开发中华民俗内涵的途径之一，能拓展延伸到课外读物，也能拓展延伸到生活经历，还能拓展延伸到社会实践。 4.在作文教学中渗透 在作文教学中让学生动笔写写家乡的风俗，这也是一种渗透。如《春节民俗》是依托综合性学习蕴涵的“民俗文化”生成优质的作文资源。浓郁的中华民俗文化情结凸显了中华民族传统文化的无穷魅力，这类综合性学习资源增强了学生对祖国、对家乡、对生活的热爱，受到民族人文情感的熏陶，激活了学生积极的写作动机，学生在热闹喜庆的氛围中捕捉到了许多特别鲜明的习作素材。 三、从民俗内涵到民族精神的提升策略 中华民俗的内涵在中学语文教学中应当不露痕迹地渗透，达到 “润物细无声”的“无痕”效果。有人曾经用雨水渗进墙壁的说法来解释“渗透”，这是非常形象的，也是十分恰当的，只不过待到晴天时，墙壁会有明显的痕迹。而在中学语文教学中渗透民族精神应当是不经意的，最终达到润物细无声的效果。要做到这一点，我尝试的策略是： 1.钻研教材，寻找渗透点。
没有危机感的民族,是一个没有希望的民族
一个没有危机感的民族，是一个没有希望的民族。 我说中国经济到了最危险的边缘，绝不是危言耸听、故弄玄虚！在我的新书《中国经济到了最危险的边缘》中，我要告诉那些“只要面子不要里子”的国人和官员，今天的中国经济有多危险、多可怕。我们身处世界经济濒临崩溃的边缘却浑然不知，我们习惯低估我们的对手，又习惯高估我们自己的实力。我今天就是要把我们的危机说清楚，以唤起国人的危机感。否则，我们的经济就要真的翻车了。看看美国，今天之所以强大，靠的就是危机意识；危机意识，已经成为美国精神的一部分了。因为只有危机才能凝聚人心，才能增强国家的向心力。 有危机并不可怕，可怕的是我们对危机视而不见，粉饰太平；更可怕的是，当危机来临的时候，我们采取“头痛医头，脚痛医脚”的办法，制造更大的危机。我们常说“成绩是主要的”，这些我们的媒体已经说得够多的了，我就不说了。我在本书中，将专门谈我们在经济方面存在的问题和面临的危机。我经过研究发现，今天中国经济的问题，仅仅依靠现行的经济体制和经济手段，是无法解决的，我们还应该寻找其他办法。“功夫在诗外”，对此，读者可以详细阅读本书。同时，通过本书我也试图理清一条中国下一步“经济改革路线图”来，供大家评判。 我在此再强调一遍，我的预言从来没有错过。在2010年初出版的《郎咸平说：新帝国主义在中国2》中，我就告诫大家美国要对我们发动汇率大战、成本大战和贸易大战，多少人觉得我是痴人说梦，多少人说我是杞人忧天。当时，我还告诫大家不要以明天的产能过剩解决今天的产能过剩，否则等我们花光了财政积蓄，经济肯定又要二次探底。 如今呢？汇率大战导致中国出口失去竞争力，高端就业岗位回流到美国，低端就业转移到东南亚。成本大战导致中国进口持续飞增，2011年石油进口消耗的美元激增了45.3%；贸易大战导致中国从光伏到轮胎的每一种快速增长的出口产品都被精确斩首。不仅仅是外贸企业被折腾得一塌糊涂，成本大战也精确狙击了4万亿受益的企业，比如铝业60%的铝土矿都靠进口，钢铁行业80%的铁矿砂都靠进口，这些在4万亿拉动下风生水起的产业，如今无不陷入全行业的巨亏。 更可怕的是，4万亿引发的严重通货膨胀，又直接导致老百姓的财富严重缩水；内需因而欲振乏力，又造成劳动力成本迅速上涨，进一步打击了制造业。直接结果就是中国制造业出现一场静悄悄的大裁员，这次裁员的力度和经济下滑的幅度在很多行业甚过2008年金融危机。而带头大裁员的竟然是行业领军企业，裁员的重点又往往是其核心业务的制造环节，比如美的和小天鹅的家电业务、比亚迪的手机和电池代工业务、雅戈尔的服装业务，而不敢裁员的国企只好选择大幅度降薪。直接反映内需冷暖的零售行业更是一片狼藉，从李宁陨落到国美利润衰退，都说明老百姓的购买力在大幅下挫。 但是即便如此，很多国人还是很有优越感，总是喜欢把别人的威胁当成自己强大的证明。美国战略重心重归亚洲，从军事、贸易、经济等方面全面遏制中国，可是我们很多人对这种威胁视而不见。无论是南海危机、东海危机，还是中东变天，都无法唤醒这些人自大的美梦。反倒是美国，之所以成为世界唯一的超级大国，就是因为长期以来一直有危机意识。可以说，美国危机意识之强甚至已经到了“妄想狂”的病态。当初，美国之所以捏造
创造适合每个学生发展的教育
基于学情创造适合每个学生发展的数学新课堂 摘要：素质教育是面向全体学生的教育，是指向学生全面发展的教育，是发展学生个性的教育，是以培养创新精神和实践能力为重点的教育。在新课程改革的背景下，教师要基于学情创造适合每个学生发展的数学教育，尊重学生的独特性。 传统课堂教学中，教师负责教，学生只管学，教学就是对学生单向的“培养”活动。而新课程强调教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通。教师教学要将课堂还给学生，让学生成为课堂的主人，充分发挥学生学习的积极性、主动性，努力创造适合每个学生发展的数学新课堂。下面我将结合我个人的教育教学实践，谈一谈在小学数学课堂中应如何创造适合每个学生发展的数学教育： 一、让绘本融入数学新课堂 在小学数学课上，不少学生在学习中感受不到数学的兴趣，他们都是只从课本上、测验卷上来认识数学，在他们的心中数学就是公式、练习和考试。但在国际数学教育领域中，数学教育的发展已不再只重视数、量、形等内容和目标，而更重视沟通、推理、联结、解题等过程目标。数学绘本的情境提供了儿童贴近生活经验的场景，儿童会体会到生活中有很多有用和有趣的数学，这样数学就不会遥远、生硬。通过数学绘本阅读与小学数学课教学相结合，提供儿童倾听、讨论、写作数学概念的机会，培养儿童在生活中应用数学的能力，同时扩大儿童掌握数学的意义与认知。 这里我想分享一个我通过绘本《鸟儿鸟儿飞进来》给二年级孩子上认识乘法的教学片段，通过故事让学生进一步理解乘法的含义，并能运用乘法解决生活中的问题。 片段一：同学们，你们喜欢听故事吗？（喜欢）那今天薛老师就给大家讲讲这些鸟 儿的故事。 师讲故事：在树林里有一群可爱美丽的鸟儿，一个阳光明媚的早上，木匠老爷爷在树 林里走着，鸟儿们感觉有人过来了，呼啦啦的飞上了天，然后轻轻的落在树枝上，老爷爷 认真的听着鸟叫。第二天早上，他就开始干活了，把木材锯成合适的大小，对准以后，钻 出小孔，把它磨得很光滑，倾注了他非常非常多的心血。 让生猜：老爷爷在做什么？为什么这样做？ 木匠老爷爷做出了两个漂亮的鸟窝，小心翼翼的把鸟窝挂在了树上，然后等了很久很久。终于有一天，一对四十鸟唱着歌飞进了鸟窝，一对白头翁也飞进了鸟窝。（让生计算：一共有几只鸟？）木匠爷爷非常开心，又做了3个不同样式的鸟窝，一对乌鸦吹着口哨飞了进来，一对可爱的小麻雀也飞了进来，还有一对哒哒哒的啄木鸟也飞了进来。
自尊心的名言
自尊心的名言 本文是关于名人名言的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 自尊心的名言 1、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。——诺贝尔 2、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。——卢梭 3、作家的自尊心是一种类似灵魂发炎的病痛。谁一得上这种病，谁就再也听不见鸟儿的歌声，看不见阳光的灿烂，对春天也视而不见了。——契诃夫 4、一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看是否有所增加。——李小龙 5、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。——德·托克维尔 6、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他
们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。——蒙田 7、谁自重，谁就会得到尊重。 8、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫 9、感谢科学，它不仅使生活充满快乐与欢欣，并且给生活以支柱和自尊心。——巴甫洛夫 10、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。——汤因比 11、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。——陈家琪 12、丧失了自尊心的人，是一个没有出息的个人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。——陈祖芬 13、在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵中最敏感的一个角落——自尊心。——苏霍姆林斯基 14、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 15、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭 16、保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。——苏霍姆林斯基 17、人类有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人性的顶
国情教育应当更侧重民族危机感还是自豪感立论
当今中国，国情教育应该更注重民族自豪感的培养 (谢谢主席，在座各位，大家下午好！) 首先让我来给大家明确几个概念:所谓国情教育是基于国家现状，在全面认知国情的基础上，让国民能够知国、爱国、报效国家的一种教育。民族危机感是指人们对本民族存在的问题、不足甚至缺陷感到担心和忧虑。民族自豪感则是指基于对本民族的历史文化、现实状况、未来走向表示高度认同、充满信心,进而产生强烈的归属感。 今天我们探讨的辩题是当今中国,国情教育应该更注重培养民族自豪感还是应该更注重培养民族危机感。二者都是爱国的体现，我方认为更注重三字体现的是一种迫切性，所以我方认为国情教育在两者不可偏废的情况下，应该更注重培养民族自豪感，理由有以下三点。 第一当今中国的民族自豪感严重缺失。我国国民对重大成就的不关心与漠视是随处可见，我们都知道日本在争夺我国的钓鱼岛，也知道菲律宾在抢夺我国的南海黄岩岛，但我们有多少人知道中国的激光能力已经超越美国，又有多少人知道我国的超级电脑“天河一号”排名全球第五呢？现在我们许多人只知道在网上发布一些消极的言论，宣泄着自己对中国的各种不满，觉得中国没救了，甚至想尽办法要搬到外国去。由此可见，我国国民的民族自豪感确实缺失严重。 第二民族自豪感是民资危机感的源泉。如今，有许多不良商贩只顾自己利益，不惜将各种污染物排放到我们的母亲河—黄河之中，造成了水质的巨大污染。也许您会说，这是因为他们缺乏民族危机感不知道黄河被破坏后会带来严重后果。可是他们缺乏民族自豪感，根本就不爱国，黄河被破坏了，又不关他们的事，大不了他搬到外国去就好了。现实中，这样的例子还有很多，因为不爱，所以可以肆无忌惮的砍伐树木，因为不爱，所以可以毫无顾忌的丑化中国。没有了民族自豪感何来民族危机感呢？ 第三民族自豪感是民族危机和问题的解决之道。我们知道，危机感有利于发现问题，但我们更需要民族自豪感去解决问题。也许我国现在的GDP只有美国的十分之一、百分之一。是什么让我们得到这么大的提升呢？是民族自豪感，是因为我们相信自己的国家，所以我们用小米加步枪打败了美国的大炮加坦克，我们也相信在不久的将来，我国可以超越美国，实现中国的伟大复兴。 所以综上所述，我方坚定认为，当今中国，国情教育应该更注重培养民族自豪感。
国情教育应当更侧重民族危机感还是自豪感二辩盘问稿1
对方辩友您好： 国情教育的主体是谁？ 我们知道，青少年是国情教育的主要接受着，（成年人极少收到系统正规的国情教育，而青少年，特别是义务教育阶段的青少年才是国情教育的主要接受着） 那么我想请问对方辩友，您更愿意在国情教育中对青少年施以积极的引导，还是消极的引导呢？ 很显然，对青少年施以积极的引导更有利于青少年的健康成长，我们知道，积极乐观的态度更有利于培养民族自豪感，而消极忧虑的态度更容易使人们对危机感同身受。 （那么我再请问对方辩友，您所谓的民族危机感应当如何在国情教育中培养呢？） 举个例子，汶川地震后，您认为自国情教育中应当更多的告诉青少年地震中死了多少人，遭受了多少损失，还是应该告诉他们众志成城抗震救灾好呢？ 青少年与成年人不同，他们极易受到各种负面思想的引导，从而形成不正确的价值观念，因此对于他们的教育应当更侧重于事物更积极的一面汶川地震中有那么多的优秀人物感人事迹，您为何非要把一
些鲜血淋漓的东西摆在青少年面前呢？ 。 反过来说把，如果您不断的告诉青少年祖国这也，这有问题那有问题，您说青少年还会对祖国产生强烈的归属感么？而没有了这种归属感，当国家面对危机的时候还会有人挺身而出么？ 显然不会。 国情教育的核心是爱国主义教育。更注重本民族辉煌的历史、灿烂的现实、充满希望的未来点燃满腔的激情、从而激发出绵绵不绝的精神力量为祖国的发展奉献生命, 为国家实力的增强添砖加瓦;在自然国 情方面，祖国有泰山、庐山、峨眉山、珠穆朗玛峰等名山奇峰，有长江、黄河等大河；有云南石林、川西黄龙的“石灰华”、九寨沟等名胜景观；有桂林山水、三峡壮丽景色。在人文国情方面，我国近年经济总量从第四位提升到第二位，成为世界第一出口大国和第二进口大国。综合国力大幅提升。我国国内生产总值年均增长9.3%，远高于同期全球2.9%和新兴经济体5.5%的增速。物价总水平基本稳定，通货膨胀率远低于其他新兴经济体。，对世界经济增长的贡献率超过20%还有许多科技文化的巨大成就。这些东西不该更多的向广大青少年们展示么？
如何提供适合每个学生发展的教育
如何提供适合每个学生发展的教育 摘要：随着我国人民生活水平的日益提高，钢琴已开始步入寻常百姓家，由此 也引发了少儿艺术培训中的“钢琴热”。少儿钢琴教学工作更是近几年来倍受社会 关注的热点。本文以明确少儿钢琴教学工作的意义为切入点，结合工作实际，总 结归纳了几年来在少儿钢琴教学中先后尝试的几种方法，在提高少儿钢琴教学实 效方面起到了一定的助推作用。 关键词：少儿钢琴教学意义教学方法 一、“钢琴热”背景下少儿钢琴教学的意义 随着我国人民生活水平的日益提高，钢琴已开始步入寻常百姓家，由此也引发了少儿艺 术培训中的“钢琴热”。面对日渐增长的少儿钢琴学习培训的市场需求，我认为可以概括为以 下两个方面： 1.培养少儿艺术修养的需要。在儿童成长中，美育作为少儿德智体美全面发展的重要组 成部分，越来越被全社会重视。被誉为“乐器之王”的钢琴，更是被家长作为孩子乐器学习的 首选。从儿童时代开始接触大量的优秀钢琴作品，在长期训练和作品熏陶下，可以从中丰富 情感、提高音乐素养、艺术修养和对音乐的鉴赏能力。 2.培养少儿意志品质的需要。学习钢琴不是一件易事，非得下功夫勤学苦练不可。尤其 是低龄学童，通过钢琴学习可以培养做事专注的良好习惯和坚持不懈、持之以恒的意志品质，可以培养勤奋踏实的学习态度和自觉刻苦的学习能力。 综上所述，少儿阶段是学习钢琴的黄金时期，大力推进我国的钢琴艺术教育事业的发展 应从少儿抓起。同时，更应从我们专业教师本身重视少儿钢琴教学工作做起。 二、少儿钢琴教学的方法 少儿钢琴教学应以“快乐学习”为核心理念，充分营造学生在快乐中学习的轻松氛围。如 何处理好传承与创新的关系、普及与提高的关系，我尝试了如下一些行之有效的教学方法。 1.寓教于乐法，力求教学模式趣味化。 （1）首先向学生展示钢琴魅力，让他们聆听和感受钢琴演奏的乐曲，并跟着琴声摇动 自己的身体，跟着琴声唱自己熟悉的歌曲，引导学生在不知不觉中与钢琴拉近距离，亲近起来，爱上钢琴，成为朋友。 （2）给学生编写练琴儿歌，在讲解坐姿手型的教学中，我把具体要求缩编成朗朗上口 的儿歌：“坐位对准琴中间，小臂键盘一条线。上身端正微前倾，双脚置于踏板前。膝盖弯曲呈直角，肩背放松座靠前。”这样一来，化繁为简，又易记易行。 （3）为学生搭建表演平台，平时我捕捉各种时机，充分利用各种节日、学期汇报等机会，组织学生展演，这一方法有助于学生树立自信心，满足成就感，激发了学生的学习兴趣 和热情，深受孩子们的喜爱并得到家长们的认可。 2.深入浅出法，力求教学语言形象化。钢琴的入门，需要掌握较多的理论知识。对于零 基础初级班学生来讲，学习把握这些乐理知识是有一定难度的。所以我在授课时，从少儿的 心理特征和认知能力的实际出发，运用形象的语言为孩子们比喻各个知识点，避免教学中的 生涩和枯燥。
民族的概念
民族的概念 中国是一个统一的多民族国家，56个民族及其祖先共同创找了光辉灿烂的中华文明。 民族志历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体。同时有特指具有共同语言，共同地域、共同经济生活以及表现文化上的共同心理素质的人的共同体。 民族作为一个历史范畴，是在不断变化和发展的，一般来说他是在原始社会解体时而形成的。进入阶级社会后，民族共同体仍在不断的分化、融合、重新组合。 中国作为一个政治统一的国民族国家，一贯主张民族平等和民族团结，饭丢民族歧视与压迫。在中国社会主义时期，民族问题是社会主义革命和建设总问题的一部分，对与中国这样的社会和足以多民族国家来来说正确处理好民族关系，始终手党和政府的高度重视。 在正确的民主政府指引下各民族团结和睦，团结平等，共同发展、从而带来了中华民族兴旺发达、民族富强的景象。 中国多民主与发展 中国是一个统一的多民族国家，除了汉族，还有55个少数民族。各民族的大杂居、小聚居地交错分布，促进了各民族间经济文化的交流。56个民族共同组成了中华民族这个大家庭。互相依存，具有强大的凝聚力。 中国地处亚热带东部，太轻阳西岸，四周天然隔阂，内部地理单元体系完整，这种特点鲜明的地理环境，造成了中国多民族内向凝聚的特点。中华大地是人类发祥地之一，中国各民族的先民、都是中华大地上的最早居民，他们从远古洪荒时代便繁衍生息玉中华大地上。共同促成了中国多民族的形成与发展。 进入父系社会后中国的部落联盟打体分为三大集团，及西北的华夏集团、东方的东夷集团、男发的南蛮集团。 华夏集团包括皇帝、炎帝、…………… 三苗、伏羲、女娲、欢儿属南蛮集团。 以上三大部落经长期交往中华大地上丰富的古人类化中华话大地上中华大地上具有凝聚力 中华大地是人类不可分割的整体，这个整体具有丰富的凝聚力，中华大地上的丰富的古人类
中华民族的精神内涵
中华民族的精神内涵 党的十六大报告指出，“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。面对世界范围各种文化思想的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入到国民教育全过程，纳入到精神文明建设全过程，是全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”不仅如此，建设民族精神也是中华民族复兴、强大的根本保证。 中华民族精神是几千年来无数中国精英分子用鲜血和生命谱写的最高价值标准、道德标准，是民族凝聚力的纽带，是民族自豪感、自信心的源泉，是中华民族生生息息绵延不断的“根”。悠久灿烂的中华文明凝聚了中华民族精神的丰富内涵，概括起来主要有：不畏强敌、捍卫主权的爱国主义精神；爱好和平、维护统一的民族主义精神；团结协作、公而忘私的集体主义精神；坚韧不拔、百折不挠的追求真理精神；勤劳勇敢、自强不息的艰苦奋斗精神；真诚待人、童叟无欺的诚实守信精神；海纳百川、兼容并蓄的开放精神；天人合一、尊重自然的和谐精神；不屈不挠、积极向上的大无畏精神；严义律己、宽以待人的仁爱精神；锐意进取、勇于创新的探险精神。 （1）不畏强敌、捍卫主权的爱国主义精神 爱国主义是人们与生俱来的最起码的良知和道德。西方人也是如此。从来没有哪个国家、民族，不对自己的国民进行爱国主义教育。 几千年来中国传统士人——知识分子中的精英代表，都把爱国主义奉为人生最高的追求目标和境界。修身、治国、平天下，是历代精英知识分子的终极奋斗目标。爱国主义的血脉，在中华民族历代精英的血管里流淌，奔流不息，代代相传，演绎了一曲又一曲惊天地、泣鬼神的动人故事。 从“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲到不辱使命的唐睢；从持节牧羊十九载决不投降的苏武到“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”高呼“还我河山”的岳飞；从面对强敌入侵、国破家亡的残败局面，眼望波涛汹涌的零汀洋，仰天长叹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武；从绝不食美国钗来之食的朱自清到“恨不抗日死、留着今日羞”的吉鸿昌……中国正是这些爱国主义至上的民族精英，才使得几千年来的优秀文化传统不断发扬光大，才使得中国古老的文明国度，永远广大而统一。
当今国情应注重民族危机感还是自豪感的一二四辩稿完整版
当今国情应注重民族危机感还是自豪感的一二 四辩稿 标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]
正方一辩稿 一 当今中国，国情教育应该更注重民族自豪感的培养 (谢谢主席，在座各位，大家下午好！) 首先让我来给大家明确几个概念: 所谓国情教育是基于国家现状，在全面认知国情的基础上，让国民能够知国、爱国、报效国家的一种教育。民族危机感是指人们对本民族存在的问题、不足甚至缺陷感到担心和忧虑。民族自豪感则是指基于对本民族的历史文化、现实状况、未来走向表示高度认同、充满信心,进而产生强烈的归属感。 今天我们探讨的辩题是当今中国,国情教育应该更注重培养民族自豪感还是应该更注重培养民族危机感。二者都是爱国的体现，我方认为更注重三字体现的是一种迫切性，所以我方认为国情教育在两者不可偏废的情况下，应该更注重培养民族自豪感，理由有以下三点。 第一当今中国的民族自豪感严重缺失。我国国民对重大成就的不关心与漠视是随处可见，我们都知道日本在争夺我国的钓鱼岛，也知道菲律宾在抢夺我国的南海黄岩岛，但我们有多少人知道中国的激光能力已经超越美国，又有多少人知道我国的超级电脑“天河一号”排名全球第五呢？现在我们许多人只知道在网上发布一些消极的言论，宣泄着自己对中国的各种不满，觉得中国没救了，甚至想尽办法要搬到外国去。由此可见，我国国民的民族自豪感确实缺失严重。 第二民族自豪感是民资危机感的源泉。如今，有许多不良商贩只顾自己利益，不惜将各种污染物排放到我们的母亲河—黄河之中，造成了水质的巨大污染。也许您会说，这是因为他们缺乏民族危机感不知道黄河被破坏后会带来严重后果。可是他们缺乏民族自豪感，根本就不爱国，黄河被破坏了，又不关他们的事，大不了他搬到外国去就好了。现实中，这样的例子还有很多，因为不爱，所以可以肆无忌惮的砍伐树木，因为不爱，所以可以毫无顾忌的丑化中国。没有了民族自豪感何来民族危机感呢？
创造适合学生发展的教育
创造适合学生发展的教育 鲁迅先生谈及教育时曾这样说：“未来之教育，适如其分发展各自的个性。”教育的本真是“适合”。为每一名学生提供“适合的教育”，是教育的根本之义。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》关于“关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展，尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育”的教学方针，为教师的工作指明了方向，提供了方法。 “世界上没有两片相同的叶子。”大自然是神奇的，自然规律让我们得知，大千世界万事万物中没有完全相同的两种事物。人类世界也是一样。教育更是如此。在教学中，学生们千差万别，他们的成长环境、知识基础、思维方式等都各不相同，这就要求我们要致力于提供适应学生发展的教育。 作为一名人民教师，经过一段时间的教育实践和一直以来教育理念的熏陶，我深深地体会到，“为每个学生提供适合的教育”是对教育规律和学生身心发展规律的尊重。作为刚刚入职的小学教师，从踏上讲台的第一节课开始，我就认识到了，虽然孩子们同在一个教室中，同上一堂课，但每一个孩子都是与众不同的。如果每名学生都用千篇一律地教学方法去要求，那可能得到的只是一个个一模一样的“模型”，而不是有血有肉的“人”。 根据生理学和心理学我们可以得知，人与人之间存在个体差异，比如有的人逻辑思维较强，而有的人则形象思维比较好，有的人感性，有的人较为理性。这种差异性放到教学上也非常普遍，有的学生擅长语文，有的学生擅长数学，还有的学生在体育和艺术类方面比较有天赋。这种时候如果我们只用一种固定的标准和模式去要求学生，会很难得到满意的结果。 我所在的班级共有41名同学，第一次走进教室时，看着一张张天真的脸庞，我还完全没有意识到应该怎么去担起班主任这个角色。只是简单粗暴地用我曾
民族的形成
神奇的新疆 第一部分民族篇 第一节民族的形成 教学目标： 1、了解民族的形成时间、形成过程以及马克思主义民族理论的民族特征。 2、民族与氏族，种族、国家的区别与联系。 3、通过民族的形成过程体会民族团结的重要性。 教学重点： 1、民族的形成时间，过程以及马克思主义民族理论的民族特征。 2、体会民族团结的重要性，从思想上抵制一切形式的民族分裂活动。 教学难点 1、民族的形成时间，过程以及马克思主义民族理论的民族特征。 2、民族与氏族，种族、国家的区别与联系。 教学设计 一、导语引入 汉语中“民族”一词出现的年代较晚。在中国古籍里，经常使用“族”这个字，也常使用民、人、种、部、类，以及民人、民种、民群、种人、部人、族类等字。但是，“民”和“族”组合为一个名词则是后来的事。1903年中国近代资产阶级学者梁启超把瑞士－德国的政治理论家、法学家J.K.布伦奇利的民族概念介绍到中国来以后，民族一词便在中国普遍使用起来，其含义常与种族或国家概念相混淆，这与西欧的民族概念的影响有密切关系。 二、民族的形成时间及过程 民族形成于原始社会末期，因为私有制和阶级产生于原始社会末期。社会发展史告诉我们：人类社会的发展经由了一个由氏族到部落再到部落联盟的过程。随着氏族社会的解体，氏族社会以血缘关系为基础的人们的共同体也随之瓦解，新的以地域为基础的人们共同体，即民族逐渐形成。所以，民族是一个历史范畴，是历史上形成的稳定的人们共同体。 氏族——部落——部落联盟——民族
三、民族的特征 1、西方民族特征的不同观点 布伦奇利认为民族有8种特质：①其始也同居一地；②其始也同一血统；③同其肢体形状；④同其语言；⑤同其文字；⑥同其宗教；⑦同其风俗；⑧同其生计（经济）。意大利有的学者认为：民族是“具有土地、起源、习惯、语言的统一，以及生命和社会意识共同一致的人类的自然社会”。孙中山提出了形成民族的五个力：第一血统、第二生活、第三语言、第四宗教、第五风俗习惯。孙中山提出的民族概念为不少辞书收为定义，影响颇为广泛。 俄国十月社会主义革命胜利之后，马克思列宁主义著作逐渐介绍到中国来，学术界才开始接触马克思主义的民族理论。中国共产党建立后，特别是中华人民共和国成立以来，随着民族工作的开展，尤其是民族识别工作的进行，对И.Β.斯大林概括的民族定义及民族形成问题的研究讨论，便逐渐广泛深入，对民族与氏族、部落，民族与种族，民族与国家的区分才愈加具体。 2、马克思主义民族的特征 （1）共同语言 民族的第一个特征是要有共同的语言，为什么呢？简单来说，因为它是人们活动和交往的工具。是不是说同一种话的就是同一个民族呢？不是，有时，几个民族可以共同使用同一种语言。在我国，回族和汉族使用的就是同一种语言。所以，《爱我中华》中说“五十六种语言汇成一句话”是不科学的。与此相对应的，一个民族是不是只有一种语言？也不对。 （2）、共同地域 共同地域是指一个民族生存、生活的自然环境。这是民族与氏族、部落的重要区别，地域关系代替血缘关系，也是民族形成的最关键的一步。既然这样，那是不是居住在同一个地方的都是同一个民族？不是的，同在中华大地上，但是有五十六个民族，我们新疆也有好几个民族。 （3）、共同的经济生活 这是指民族内部的经济联系，每个民族都会在长期的生产、交换活动中形成自己的经济特点和经济关系。如蒙古的游牧经济，彝族的纺织经济等。正是这种经济上的联系才把人们牢固地联结为一个共同体。 （4）、共同的心理素质 是指一个民族的共同爱好、历史传统、风俗习惯、民族尊严等，主要表现在共同的民族文化和民族习俗方面。比如大家熟悉的歌曲《小背篓》就很好的体现了这个特点。这是由宋祖英演唱的一曲脍炙人口的土家族民歌，她就是凭着这一首歌而一炮走红。在这首歌里就很好的体现了土家族的风俗习惯。吃——糍粑 住——吊脚楼 用——小背篓 这些风俗习惯一旦形成，就有很大的稳定性，从而成为我国民族文化的一个不可缺少的部分。也正是因为心理素质的稳定性，才使之成为区别民族的最显著的特点。 四、民族与氏族、部落的区别与联系 民族不同于氏族、部落。氏族、部落是以血缘关系为纽带的人们共同体，而民族则是以地缘关系为基础的人们共同体。民族是由不同部落的人们混合形成
民族精神 第三章
《基础第三章》 一、单选题，以下各题有多个选项，其中只有一个选项是正确的，请选择正确答案 1. 中华民族的民族精神具有丰富的内涵，其中居于核心地位的是（）。 A. 团结统一 B. 爱好和平 C. 爱国主义 D. 自强不息 2. 一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和称为（）。 A. 核心价值体系 B. 时代精神 C. 爱国主义 D. 民族精神 3.一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的、体现民族特质、顺应时代潮流的思想 观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和称为（）。 A. 时代精神 B. 民族精神 C. 核心价值体系 D. 爱国主义 4. 时代精神的核心是（）。 A. 求真务实 B. 勤劳勇敢 C. 艰苦奋斗 D. 改革创新 5. 中华民族精神的核心在（）。 A. 爱国主义 B. 勤劳勇敢 C. 艰苦奋斗 D. 改革创新 6. 中国是中华民族的祖国，中华民族包括（）个民族。 A. 50 B. 59 C. 26 D. 56 7.目前我国必须把创新作为引领发展的第一动力，把（）作为支撑发展的第一资源。 A. 劳动 B. 人才
C. 知识 D. 科技 8. 以下表述错误的是（）。 A. 民族精神是时代精神形成的重要基础和依托 B. 时代精神的核心是爱国主义 C. 时代精神是民族精神的时代性体现 D. 时代精神的核心是改革创新 9. 爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的（）。 A. 服从关系 B. 亲情关系 C. 血肉关系 D. 依存关系 10. 在中国近代史上，喊出了"振兴中华"的时代最强音的先行者是（）。 A. 洪秀全 B. 孙中山 C. 康有为 D. 林则徐 11. 中国的历史和现实都充分证明了，只有（）才能救中国和发展中国。 A. 社会主义 B. 自由主义 C. 资本主义 D. 民族主义 12.习近平同志在十九大报告中提出，坚持和平发展道路，推动构建（），建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。 A.人类命运共同体 B.利益共同体 C.经济共同体 D.发展共同体 13. 改革开放进程中涌现出许多时代楷模，例如( )生动展现了当代中国的时代精神。 A. 盘古开天 B. 天眼巨匠 C. 夸父追日 D. 神农尝草 14. 一个民族赖以生存和发展的精神动力和民族文化最本质、最深刻的内容是（）。 A. 民族风俗 B. 民族生活方式 C. 民族艺术 D. 民族精神
增强民族自豪感 坚定中国梦信念
增强民族自豪感坚定中国梦信念 摘要：民族自豪感的培养，既是初中历史教学的目标，又是历史教育的重要内容。教学中教师可结合具体内容，进行潜移默化地引导和阐发，让学生在学习知识的过程中来感受、体验和探究。教师应充分运用历史学科具体生动、故事性强、易于感染人的特点，使他们的民族自豪感和自信心发自内心、定格于情、体现于行。教学中还可以联系一些鲜活的重大时事历史，让学生放眼天下，关注祖国和民族的未来，坚定实现中华民族伟大复兴的中国梦。 关键词：初中历史名族自豪感教育培养中国梦 民族自豪感是对自己祖国和民族的悠久历史和灿烂文化，对祖国和民族在历史发展中所取得的成就及对人类文明发展做出的贡献，对自己民族的品格和地位感动满足的感情。历史学科以其特有的功能，在提高全民族素质，尤其是培养学生民族自豪感方面，起着其他学科无法替代的作用。 初中历史课程标准要求，在历史教学中，要初步树立对国家民族的历史责任感和历史使命感，培养爱国主义情感，初步树立为社会主义现代化建设，人类和平与进步事业而奋斗的人生理想。所以，初中历史教育要注重拓宽历史课程的情感教育功能，在知识传授和能力培养的同时，充分发掘课程内容和思想感情的教育内涵，潜移默化地对学生进行情感态度与价值观方面的教熏陶。 历史教学中民族自豪感的培养，也是历史教育的一项重要内容。寓德育与历史，是历史德育功能的一大特点和规律，历史学科在渗透德育功能方面具有独特的优势。因为历史知识具体生动，有时间地点和人物，故事性强，人物鲜活生动，容易给人留下深刻印象。这对于更多保留着形象思维特点的初中生来说，运用具体的历史知识进行思想教育，自然要比其他学科更容易激发他们的学习兴趣。那么怎样在历史教学中培养学生的民族自豪感呢？ 一、结合教学的具体内容，让学生在学习知识的过程中得到感受和体验，潜移默化地对其进行熏陶，让民族自豪感和自信心从心中油然而生。 1、通过对祖国有悠久历史和灿烂文化的讲解，激发学生强烈的民族自豪感。 中华民族是几十个民族组成的大家庭，有着有着悠久的历史和灿烂的文化，对人类文明的发展做出了巨大的贡献。教学中可抓住历史长河中的一些闪光点，如人类的起源、光辉灿烂的青铜文化、闻名于世的丝绸之路、四大发明、都江堰大运河等，教师进行阐发和引导，让学生来探究和体验，使他们在学习知识的同时，为自己民族的成就而骄傲和自豪。 2、教育学生牢记历史，不忘国耻。 在学习中国近代百年屈辱史时，要引导学生探讨古老帝国由傲视天下到任人
创造适合每个学生发展的教育
创造适合每个学生发展的教育 人大附中 人大附中在九十年代初期，就开始了课程改革的尝试，经过了十几年的探索，课程改革已初见成效。学校严格执行《义务教育课程设置方案》，开齐、开足、开好国家规定的必修课程，积极推进地方课程，努力开发校本课程；加强初中综合素质评价，促进学生全面发展。多年来，人大附中一直在不懈地追求一条理想的办学之路，让每一个学生都能受到最适合自己的教育，让每一名员工都能找到适合自己发展的平台。充分实现了人大附中的办学理念——“尊重个性，挖掘潜力，一切为了学生的发展，一切为了祖国的腾飞，一切为了人类的进步”。目前，学习、研究和创新已经成为人大附中的一种文化。 课程是学校教育的核心。人大附中课程改革的目标，是要创造适合每个学生发展的教育，让每个孩子都能接受到适合自己的教育，感受到学习的乐趣，为终身学习和终身发展奠定基础。 九十年代初期，人大附中就开始了课程改革的尝试，十几年的时间，经历了一个由朦胧到清晰，从自然到必然，从实践到理论的发展过程。特别是2002年9月我校实施义务教育新课程改革之后，我们更加清醒地认识到，义务教育课程改革的基本价值取向是为了学生的持续、全面发展，最终的落脚点是以人为本，尤其是以人的全面、可持续发展为根本。一切改革的具体措施，如人才培养模式的改变、课程结构的调整、课堂教学的改革、课程管理体制的转变以及考试评价制度的改革，无一不是围绕着这一核心问题而展开的。基于以上的认识，人大附中在贯彻实施义务教育课程改革的进程中，始终不渝地突出以人为本的主线，一切为了师生的发展已经形成为人大附中固有的文化。紧紧围绕以人为本的核心精神，牢牢把握课程设置改革的鲜明特征，严格执行国家指令，开拓创新，突出特色，正是近几年来人大附中积极落实义务教育课程设置改革的行动宗旨。 现将我校初中课程改革情况汇报如下： 一、严格执行《义务教育课程设置方案》，开齐、开足、开好国家规定的必修课程，积极推进地方课程，努力开发校本课程 学校建立了国家、地方、学校三级课程管理的多元化课程体系，在开齐开足国家课程的同时，开好海淀区和北京市的地方课程，在以往开设校本课程的基础上，不断删减、增加校本课程、选修课程，使之更加符合学生的需要、符合社会的需要。 1．整体优化我校初中课程结构 人大附中义务教育阶段课程设置 七年级八年级九年级 国家课程语文、数学、英语、历史、 体育、音乐、美术、思想 品德、地理、生物、 语文、数学、英语、历史、 体育、音乐、美术、思想品 德、地理、生物、物理 语文、数学、英语、历史、 体育、音乐、美术、思想品 德、物理、化学 地方课程综合实践活动 海淀区：信息技术 北京市：劳技 综合实践活动 海淀区：信息技术 北京市：劳技、环境与可持 续教育、预防艾滋病 综合实践活动 海淀区：信息技术 北京市：劳技、毒品预防 校本课程现代少年、心理、形体、 外教口语 心理、外教口语外教高级阅读与写作 我校上述课程结构与课程设置，体现了课程设置的均衡性、综合性和选择性，具体地说：
民族传统体育概念的认识
对民族传统体育概念的认识 民族传统体育，就整个体育运动的项目来说，基本上可分为两大类:一类为世界各个国家、各个民族地区通行的，如人们常说的田径、体操、球类等运动项目，这类运动项目是由古希腊、古罗马竞技以及欧美娱乐活动项目发展起来的，有人称这类体育运动为西方体育体系。另一类为东方不同民族特有的，如我国的导引、太极拳、武术，印度的瑜伽，日本的相扑，韩国的跆拳道等，都是从各自国家和民族传统的健身、军事、娱乐活动中发展起来的，有学者把这类体育运动称之为东方体育体系。 学科背景：1997年经国务院学位委员会和原国家教委批准，民族传统体育学被确定为一级学科体育学下属的4个二级学科之一，并形成以武术为主体，包括传统体育养生和民族民间体育在内的民族传统体育学科体系；1998年国家教育部颁布新修订的高校本科专业目录，又将武术专业拓宽为民族传统体育专业，成为新设本科专业之一。 民族传统体育的基本范畴：一、民族传统体育的概念，中国民族传统体育，是指在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。主要是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目。二、民族传统体育的涵义民族传统体育顾名思义，它包含三层意思:一是体育的，二是民族的，三是传统的。1.所谓体育的，是指这类活动项目或运动项目都具有体育的特性，是人类有目的有计划地按照一定的规则锻炼自己的身体，使自己的身体各个部分得到平衡协调的发展。2.所谓民族的，就是这类体育活动或体育运动具有民族性。这种民族性主要表现在它的民族文化底蕴上。这种民族文化底蕴主要反映在：它的活动或运动项目来自特定的民族，反映了该民族的文化传统和民俗习惯，为该民族广大民众所喜好，在该民族地域有着深厚的民族群众基础。3.所谓传统的，就是这类体育项目具有历史继承性，是代代相传的。这类体育项目中任何一个都是在特定的民族文化背景下，在一定历史阶段产生的，并在历史发展过程中淘汰去其糟粕，保留其精华，而逐步发展成熟起来的，并具有该民族的民族气派和民族风格，它是民族传统文化的重要组成部分。 目前，民族传统体育这一概念，在理论、学术界仍然是一个比较模糊的概念，