因果、轮回、行善、积德集 《书》
因果、轮回、行善、积德集《书》
因果、轮回、行善、积德集《书》
《不信因果、轮回的来看看，让你心服口服》
生死轮回，因果报应是佛教的主要理论基础。一代伟人毛泽东曾说，“佛教是文化，非迷信，我妈妈就信佛，学佛的人慈悲为怀，善良。”恩格斯说：“佛教现处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”我们倡导大家学佛，不是要大家对佛教的迷信，是要大家都懂的佛所说的道理。
佛说：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。每个人，每个生命都有前世，今世，来世以及累生累却数不完的前世和来世。每个生命都在反复无穷的万劫之中轮回不断。“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”佛佗告诉我们众生，因果报应不是简单的说教，而是我们造作的业因即使经过千劫、百劫，也不会丢失损坏，无论是善因还是恶因，都会是后世的种子，一定会种豆得豆，种瓜得瓜。
世间诸多众生都心存善念，但不信因果轮回，净寿弟子在摘编《学佛明灯集》下集的同时从有关网站上收录了部分因果轮回的内容专程来寺院找老僧商讨，发心想编印因果轮回集，
老僧看后，心生欢喜，赞同印刷此集。
净寿居士立志普渡众生，多年来不辞辛劳，搜集资料已编印了数册佛学书籍，这本小集仍然是以弘扬佛法，引导众生认识佛教为目的，但愿此书能使众生深信因果，断恶行善，潜心修行，老实念佛，脱离轮回。
人类的祖先是从光音天来的
圣开法师
我们这个地球上，为什麽有人？
人类的祖先，最早最当初到底是从哪里来的？
在佛教「增一阿含经」及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从「光音天」来的。
为万物之灵的人类，我们的始祖，绝对不是有什麽神用泥土捏成的，那是神话；也不是由猿猴进化而来，那是谬论。
光音天在哪里？天，从下至上，分为「欲界、色界、无色界」三界。欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天）。色界四禅天：初禅有三天（梵众、梵辅、大梵等三天）。二禅有三天（少光、无量光、光音等三天）。三禅有三天（少净、无量净、遍净等三天）。四禅有九天（福生、福爱、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天）。无色界，有四天（空无边处天、识
无边处天、无所有处天、非想非非想处等四天。）共计有二十八层天。光音天是色界二禅的第三天。
为什麽叫光音天？
光音天的天人，开口说话，不是声音，只有清净的光，从口中发，表示想说的话。对方见光就能了解是表达什麽意思。因为是以光代音，所以叫光音，是二禅
因果、轮回、行善、积德集 《书》
因果、轮回、行善、积德集《书》 因果、轮回、行善、积德集《书》 《不信因果、轮回的来看看，让你心服口服》 生死轮回，因果报应是佛教的主要理论基础。一代伟人毛泽东曾说，“佛教是文化，非迷信，我妈妈就信佛，学佛的人慈悲为怀，善良。”恩格斯说：“佛教现处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”我们倡导大家学佛，不是要大家对佛教的迷信，是要大家都懂的佛所说的道理。 佛说：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。每个人，每个生命都有前世，今世，来世以及累生累却数不完的前世和来世。每个生命都在反复无穷的万劫之中轮回不断。“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”佛佗告诉我们众生，因果报应不是简单的说教，而是我们造作的业因即使经过千劫、百劫，也不会丢失损坏，无论是善因还是恶因，都会是后世的种子，一定会种豆得豆，种瓜得瓜。 世间诸多众生都心存善念，但不信因果轮回，净寿弟子在摘编《学佛明灯集》下集的同时从有关网站上收录了部分因果轮回的内容专程来寺院找老僧商讨，发心想编印因果轮回集，
老僧看后，心生欢喜，赞同印刷此集。 净寿居士立志普渡众生，多年来不辞辛劳，搜集资料已编印了数册佛学书籍，这本小集仍然是以弘扬佛法，引导众生认识佛教为目的，但愿此书能使众生深信因果，断恶行善，潜心修行，老实念佛，脱离轮回。 人类的祖先是从光音天来的 圣开法师 我们这个地球上，为什麽有人？ 人类的祖先，最早最当初到底是从哪里来的？ 在佛教「增一阿含经」及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从「光音天」来的。 为万物之灵的人类，我们的始祖，绝对不是有什麽神用泥土捏成的，那是神话；也不是由猿猴进化而来，那是谬论。 光音天在哪里？天，从下至上，分为「欲界、色界、无色界」三界。欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天）。色界四禅天：初禅有三天（梵众、梵辅、大梵等三天）。二禅有三天（少光、无量光、光音等三天）。三禅有三天（少净、无量净、遍净等三天）。四禅有九天（福生、福爱、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天）。无色界，有四天（空无边处天、识
改变命运的根本方法是行善积德
改变命运的根本方法是行善积德。 《了凡四训》、《太上感应篇》、《玉历宝钞》等，都做过详细的讲述。 诸葛长青也才曾多次在新浪博客中撰写诸多博文予以讲解。 综合古今实际案例，发现，行善积德是改变命运的根本的方法。 诸葛长青认为，如果有缘者遇到身体不舒服、事业不顺利、家庭不幸福、子女不听话、婚姻没着落等问题，别着急，立刻多做善事吧。行善积德，会让有求必应，会让你体会改变命运的神奇感应。 诸葛长青：大家都看过《三字经》，《三字经》中有一句话“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，这句话背后，就说的是行善积德有福报。 窦燕山，本名窦禹钧,是五代后晋蓟州人（今天津市蓟县），因为蓟州所处燕山，故名窦燕山。 窦燕山家族产业巨大，富甲一方，相当于今天的千万富翁。 但是窦燕山的父亲和他却经常欺负他人、作恶多端，老百姓非常仇恨他。 由于上天惩罚、因果报应，他也体弱多病，三十多岁还没有儿子（古时候结婚早，一般十八、九岁就生于孩子的）。 窦燕山十分着急，经常唉声叹气。 有一天晚上，他做了一个梦，梦见祖父来到跟前对他说：因你父亲和你积恶太重，以致累你遭受报应，你呀，要小心，不但命中没有儿子，而且寿命也活不过50岁。我告诉你一个办法，那就是赶紧行善积德，否则就会很危险啊。 醒来后，窦禹钧对祖父说的话句句记得清清楚楚。 他时刻记住解救的办法就是行善积德，于是广做善事，多积阴功，以求挽回生命。 于是，他发誓改正错误，咬破手指写下血书“发誓重新做人”！ 他力行善事，倾其家产，建起了育婴堂，收养了二十多个弃婴，还兴办义学、修路亭、救助乞丐、放生鱼类、鸟类等，做了很多的善事。 老百姓都赞美说，窦燕山真是大好人啊。 连天上的喜鹊也经常来到他们家叫个不停。 这样过了几年，想不到既然连生五个儿子，而且个个聪明俊伟。 五子长成后，一个个蟾宫折桂，高中科举。窦禹钧的身体也越来越好，最后活到八十二岁无疾而终。 诸葛长青认为，行善积德不仅延长了窦燕山的性命，还生了五个儿子，科举高中，名满天下。被人称为“窦氏五龙”。 那么他的五个儿子多么厉害呢？ 1、长子曰仪,为礼部尚书； 2、次子曰俨(yan),为礼部侍郎； 3、三子曰侃,为补阙； 4、四子曰称,为谏议大夫； 5、五子曰僖(xi),为起居郎。
一行善积德名言
一行善积德 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易经》 太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。——《太上感应篇》 天网恢恢，疏而不漏。——《魏书·任城王传》 天道无亲，常与善人。——《史记》 天道无亲，惟德是授。——《国语》 作善，降之百祥，作恶，降之百殃。——《书经》 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。 夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。——《太上感应篇》 天网恢恢,疏而不失。——老子 勿以善小而不为，勿以恶小而不为。——《三国志》 行有不得，反求诸己。——孟子《离娄章句上》 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善——老子 为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——《朱子治家格言》 上善若水，水利万物而不争。——老子 孝者，人道之至德。——孔子 人生不能等的两件事，一是孝顺，一是行善。 君子以见善则迁，有过则改。——《易经》 但行好事，莫问前程。——《增广贤文》 善不可失，恶不可长。——《左传》 善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。——《老子》 十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不嗔，不痴。 人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。——《了凡四训》 贫者而好施，其功德倍于富者。 君子以好善，小人以听过。——《乐记》 隐恶而扬善。——《中庸》 善的标准：对他有利是善。对己有利是恶。 吃亏是福。 见善如渴，闻恶如聋。——《明心宝鉴》 不患位之不尊，而患德之不崇。——张衡 终日言善，不如行一善。——叶美峰 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 德者本也，财者末也。——《大学》 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 益者三友，友直，友谅，友多闻。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
《佛教的四大危害》(最终更新)
《佛教的四大危害》（最终更新） 作者：伍思源 一、态度消极、悲观、颓废，认为人生就是苦海，否定了人世间的一切正面价值，使人不思进取。其实，人生就像一杯白开水，你放入糖，它就是甜的，你放入盐，它就是咸的，这取决于你的心态：看你如何懂得发现人生的乐趣、善于忘记或坦然面对痛苦。如果一个人，总是盯着不开心的事情，求悲求苦求死，那么，他一辈子就真的是一个悲剧。 佛教的可恶之处就是一开始就教人认定了人生是一个悲剧（反正人都是要病、要死的，这是常识，很容易切入人的心理），然后以此为基调引人“觉悟”，其实所谓“觉悟”就是看破生死，什么事情也不干，逆来顺受（人生短暂，反正都是要死的啦，干什么最后都是死，还干来做甚？挣来做甚？吃多少穿多少都是注定的，还要进取何用？），去信佛、去念经、去成佛。成佛后就可以得“永生”、不用干活就有吃有喝还有人供养崇拜：这可是一笔人生的大买卖，须知道秦始皇求长生不死还要病死在路上，而念经成佛就可以（脱离佛教设定的轮回框架）得永生，十分划算啊。 入国破国：一个群体里面的人大都信佛，不思进取，终日礼佛念经静修、混吃等死，那么政治经济、国防建设（特别强调这点：没有战意、逆来顺受、坐等对方报应。尚武成风的华夏龙变成了弱质彬彬的素食兔子）、百姓生活、文化教育等方面都是无从谈起的，所以佛教流行的国家，都是落后愚昧、多灾多难的，后来都会很快被消灭（注：日本明治维新后已经灭佛，推崇本土的神道教；韩国现在是亚洲最大的基督教国家）。中华民族，自佛教引入流行以来（晋末，古称胡教，五胡囧乱华之后始流行），就被外族灭了两次国：一次是元朝，一次是清朝——更多关于佛教的祸国说明请参阅《活着是为了什么》一文。 入家破家：抛弃妻子出家做和尚、做尼姑的故事多了去了，我就不再赘述矣（身边就有出家的朋友，父母不瞻养，老婆也被劝说出家） 入身破身（身体）：比如朝拜，一步一磕头，头破血流，越是受伤越是认为虔诚；自焚的，燃顶、燃指、燃臂甚至是燃身供佛的（《梵囧网菩萨戒经》、《法华经》等号称大乘佛法的经书都有明确的记载）；绝食（诵经）的；素食的（不吃肉何来力气干活？不过话说回来，和尚只需念经，也不需要干什么体力活）；打坐的（腿部长期静止弯曲、不运动，导致静脉曲张、各种隐疾，容易坐坏腿），凡此种种，多不胜数。越是自虐，越是认为虔诚：肉体只是累赘、痛苦的根源，精神才是永恒的（印度发源的教派大都如此）——须知道，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。 入身破身（精神）：有次和一佛教徒辩论，说新闻上看到的先天性疾病患儿都是前世的报应云云，然后我又问，那么汶川地震又是什么报应啊（地震当日还是农历四月初八，佛祖显世降生之日）？对方不语，次日尼泊尔八级大地震，不知道这个号称最正宗最传统佛国的子民作了什么恶要遭受如此报应？（事后他们终于找到了借口：尼泊尔的人已经改信印度教居多了，并且杀牛太多，同时蓝毗尼没有倒掉：一座距离加德满都差不多四百公里的一层建筑。注：这边一天宰猪还超过100万头呢，佛教诞生地的子民居然改信其它教...）只能说，世事无常，有些事情就是这么巧合，而佛教徒就真的是人性扭曲、淡薄，甚至泯灭了。
人这辈子,就是一场因果轮回
人这辈子，就是一场因果轮回 古人云：因缘会遇时，果报还自受。 人这一辈子，其实就是场因果循环，你现在种下什么因，就会在未来收获什么果。 种下善良，收获福报； 种下宽容，收获好运； 种下努力，收获成功。 归根结底，你会经历什么事，过上什么生活，都是自己主宰的。 一、种下善良，收获福报 泰国短片《把善意传递下去》，讲了个很暖心的故事。 有位小男孩为了救病重的母亲，去药店偷药，结果被抓了个正着。 店家把他拉到众目睽睽之下，劈头痛骂，并扬言要送他去警察局。 旁边一位大叔看不下去，过来劝阻。 “你为什么要偷东西？” “给我妈看病。” 人这辈子，就是一场因果轮回 了解前因后果之后，大叔不仅出钱帮男孩买了药，还送了他一份包菜汤。 30年后，大叔突然病倒，被送进急诊室。 昂贵的医疗费，让整个家庭顿时陷入绝境。 而就在大叔的女儿一筹莫展时，她意外发现，所有的医药费已经有人付过了。账单上赫然写着：
30年前费用已付，3包止痛药，1包菜汤。 人这辈子，就是一场因果轮回 原来，大叔的主治医师恰好是当年那位受帮助的小男孩。 命运有时候就是如此奇妙，当年大叔用善意化解了小男孩的困境。 而如今，在他最艰难的时候，得到了善良最大的回报。 人常说，爱出者爱返，福往者福来。 善良，是有回音的。 你所付出的每一份善意都会经由命运的发酵、时间的流转，以另一种方式回馈给你。 还记得那个很有名的寓言故事么？ 一位盲人总是在晚上提着灯夜行，旁人看了很好奇：“你又看不见，为什么要点灯呢？” 盲人说：“这盏灯是为别人点的，也是为我自己点的。照亮了别人，别人安全了，就不会因为看不见我而撞到我了。” 人人都期待好运降临，但没有什么福报是无缘无故的。 唯有先交付善意，才会收到命运的返利。 人这辈子，就是一场因果轮回 二、种下宽容，收获好运 前不久，看网友@橱窗讲了个自己的小故事。 几年前，她去公积金中心申请贷款。因为对接了一上午的客户，排到她时，办业务的姐姐略显疲惫。看了一眼她准备的材料，更烦躁了：“刚刚不是说了么，这个材料还要复印件。”
四则断子绝孙的因果故事
四则断子绝孙的因果故事
四则断子绝孙的因果故事 所谓的，佛教讲究轮回之说，就是认为人死后，会进入来生，即轮回。在佛家认为，有的人能天赋异禀学 东西极快，看见似曾相识的画面，就是轮回因果的印证。难道这真的是天赋异禀？虽说这只是一种说法， 但事实上在世界有很多证据可以支持轮回之说。不信的话，且看下文佛教因果报应故事，有图有真相。（第9点：同性恋与变性倾向） 1、海伦·瓦默巴赫博士的人口数据研究 在1960年代晚期，心理学家海伦·瓦默巴赫博士开始了一系列的前世回忆与人口数据吻合度的研究。当海伦博士治疗的几个患者在催眠状态下向她提及了自己的前世回忆时，她好奇地想这些病人所述的是否是简单的主观臆想呢？于是乎她决定用构成文化的人类学，社会学和考古学研究来考量这些病人前世的特定细节，以此来看看他们前世的回忆和人口数据是否一致。 她的理由如下：如果自己的研究对象对前世的性别，社会地位，经济地位的回忆和人类学家以及社会学家已知的信息相符的话，那么即可证明这些研究对象的前世“幻想”和人口数据可以一一对应，这对人类可以轮回的观点有着重要的意义。在10年里，海伦博士探访了1,000名研究对象，她询问了每个人前世的性别，社会地位，经济阶层以及其他一些世俗的细节问题，而这些受访者的前世各种各样，有公元前500年，公元1世纪，公元500年，公元1,500年等等。海伦博士采集到的数据和人口学家对古代的已知信息非常吻合。 此外，海伦博士研究对象描述的一些其他细节，如建筑风格，服装风格，甚至是所使用的货币都和考古学家所知的历史讯息相一致。甚至更加细致的世俗信息，如鞋子的种类，食用的餐具，一般的主食以及料理的方式——细致到一个主观臆想完全不能精确到的程度——都和已知的历史记录相符合。这使得海伦博士做出了结论：这些要不然就是精心设计众人联合编制的恶作剧，要不然就是人们真的有前世轮回的证据。 2、同位胎记 这是另一个潜在并可靠的轮回证据，也同样来自于史蒂文森博士的研究。在研究过程中，史蒂文森博士惊异地注意到一个偶然现象：有些他研究的孩子的身体上有着胎记，而这些胎记和这些孩子所回忆的自
有一种转运,叫行善积德【极品美文3篇】
有一种转运，叫行善积德【极品美文3篇】有一种转运，叫行善积德【极品美文3篇】 作者：心平气和是生命本能文章来自：我们的幸福家园 有一种转运，叫行善积德【极品美文3篇】 风度和教养是装不出来的 一个40多岁的女人领着她的儿子走进某著名企业总部大厦楼下的花园，并在一张长椅上坐下来吃东西。不一会儿，妇女往地上扔了一个废纸屑，不远处有个老人在修剪花木，他什么话也没有说，走过去捡起那个纸屑，把它扔进了一旁的垃圾箱里。过了一会儿，妇女又扔了一个。老人再次走过去把那个纸屑捡起扔到了垃圾箱里……就这样，老人一连捡了三次。 妇女指着老人说：“看见了吧，你如果现在不好好上学，将来就跟他一样没出息，只能做这些卑微低贱的工作!” 老人听见后放下剪刀过来说：“你好，这里是集团的私家花园，
你是怎么进来的？”中年女人高傲地说：“我是刚被应聘来的 部门经理。” 这时一名男子匆匆走过来，恭恭敬敬地站在老人面前。对老人说：“总裁，会议马上就要开始了”老人说：“我现在提议，免去这位女士的职务！”“是，我立刻按您的指示去办！”那人连声应道。 老人吩咐完后径直朝小男孩走去，他伸手抚摸了下男孩的头，意味深长地说：“我希望你明白，在这世界上最重要的是要学会尊重每一个人和每个人的劳动成果……” 中年女人被眼前骤然发生的事情惊呆了。她一下子瘫坐在长椅上。她如果知道是总裁就一定不会做这无理的事。可是她做了：只不过是在园丁身份的总裁面前做的。 为什么？是因为身份的高低？尊重每个人，不以身份而区分：这是你的风度，风度是装不出来的，总会暴露出你真实的一面。财富不是一辈子的朋友，学会尊重别人才是一辈子的财富。只有这样才是人生的最高境界。
因果轮回说
悟一 来到世间转眼已经四十年，到了“不惑”之年。前四十年好象没有什么困惑，象个懵懂的少年无忧无虑地戏耍于天地之间，但是到了不惑之年反而有了很多困惑。下班后躺在狭窄的木板床上回望过往的工作和生活，有些感动，有些难忘，有些欣慰，有些怅惘。我问自己：生活是什么？工作是什么？亲情是什么？生命是什么？人是什么？过去是什么？未来是什么？幸福是什么？我为之困惑，佛对我说：“孩子，到哲学的丛林中寻觅智慧树吧，它的上面挂满了你要的答案”。感谢佛，我顺着佛的指引，跋山涉水，终于找到了这棵智慧树，它让我懂得了： ①生命的形式是肉体，生命的内容是思想； ②人的生命只是一段喜怒哀乐的情感过程，象一只烟花的美丽绽放； ③物的生命永远也不会结束，它会幻化成其他的生命形式，依托于不同的载体； ④一次痛苦的结束必获下一次美丽的新生，一次美丽的新生预示又一次无奈的结束，生命是一个又一个春夏秋冬永无休止的轮回； ⑤生活就是真善美的奉献，生活就是假丑恶的表演，生活就是尽情享受，生活就是默默忍耐；
⑥工作不是挑战自然，而是顺从自然，工作是利 用大自然的规律。工作是人和佛之间展开的游戏，人 们一直妄图运用自认为高明的智慧破解佛设置的数 不清的谜语（大自然的奥秘）； ⑦苦恼的人是别人的奴隶（金钱的奴隶，名誉的 奴隶，权力的奴隶，美色的奴隶，情感的奴隶……）； ⑧幸福的人是自己的主人。幸福的答案是给予， 是创造，是感恩，是回报，爱别人就是爱自己； ⑨爱情不只是一时的承诺和拥有，爱情是默默地 给予，相互的挂念和永远的守侯； ⑩“不惑”就是不刻意地追求什么，也不刻意地 拒绝什么，注定要来的让它来，注定要走的让它走。 悟二 因果轮回说 关于佛的因果轮回的说法，许多人不理解，也不接受；有的人好像理解了，但遇到具体问题就迷糊了。这就对悟道有很大的障碍。修炼佛法的过程就是：修行——觉悟——生智慧——才能认清宇宙的规律和人类的痛苦根源。佛提倡在日常生活中悟道。有一次我对某个同修说：“叩大头可以消除自身的许多罪孽，罪孽消了病就没有了。”他马上很不高兴地辩解说：
一行善积德名言
一行善积德名言 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
一行善积德 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易经》 太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。——《太上感应篇》 天网恢恢，疏而不漏。——《魏书·任城王传》 天道无亲，常与善人。——《史记》 天道无亲，惟德是授。——《国语》 作善，降之百祥，作恶，降之百殃。——《书经》 人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。 夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。——《太上感应篇》 天网恢恢,疏而不失。——老子 勿以善小而不为，勿以恶小而不为。——《三国志》 行有不得，反求诸己。——孟子《离娄章句上》 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善——老子 为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——《朱子治家格言》 上善若水，水利万物而不争。——老子 孝者，人道之至德。——孔子 人生不能等的两件事，一是孝顺，一是行善。 君子以见善则迁，有过则改。——《易经》 但行好事，莫问前程。——《增广贤文》 善不可失，恶不可长。——《左传》 善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。——《老子》 十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不嗔，不痴。 人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。——《了凡四训》 贫者而好施，其功德倍于富者。 君子以好善，小人以听过。——《乐记》 隐恶而扬善。——《中庸》 善的标准：对他有利是善。对己有利是恶。 吃亏是福。 见善如渴，闻恶如聋。——《明心宝鉴》 不患位之不尊，而患德之不崇。——张衡 终日言善，不如行一善。——叶美峰 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 德者本也，财者末也。——《大学》 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 益者三友，友直，友谅，友多闻。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
报应,因果间轮回善恶_人生感悟
报应，因果间轮回善恶_人生感悟 不是不报，时候未到。报应，因果间轮回善恶。 出来混总是要还的！ 这句话，满满的江湖味，可谁又不是身在江湖呢？人在天地间，生存，以言为标，以行为准。 以言行施为，丛生出人品、人性、人格。好与坏，善与恶，似乎是泾渭分明的，只是现实无情，反催生出人心的是非，这，便是人叨叨念念的人生了。 善恶到头终有报！ 生涯带光，顺风顺水，能一辈子如此的人，比列和概率都是很小。在苦恼与烦恼之间，人有太多的无奈。 世上小人、奸佞过多，并不是你不犯人，生涯就平安了，人生无常的诠释里是屋漏偏逢连夜雨那样的悲催。 可是我依然要说，你可以不行善，但千万别做恶。至少好人安然入眠，坏人终究是恶梦连连。做个好人，也许一辈子不见得有好报，可盖棺论定之时不会有恶名存世。 输赢无定，报应分明。 有一句老话说人不为己天诛地灭，在金钱利益面前突显丑恶嘴脸。当然没有人平白能拒绝了财富，可是：君子爱财，取之有道。现实中也是人的自私逐步贪欲太多，刺猬的敌意，长舌的诋毁。
老说因果只怕引起人的反感，现实无情却一定包含了任性妄为而导致的灾祸。 多行不义必自毙！ 赠人玫瑰，手有余香，最简单不过的道理。多点良心，以感恩的心面对，这样活着是种坦荡。 心歪了，这人生路更加曲折。偷来的钱，去得也快；偷来的情，苦得更深；爱人的人，愉悦自在；害人的人，终将害几。 苦心天不负！ 再愤世嫉俗的人心中也有美丽美满的诉求。 别做小人，小人长戚戚；别做恶人，恶人有恶报；别做坏人，坏人种恶果。 真实真诚的活着，这就是人生的简单纯粹。所有人的过往和远方，树立着报应的牌坊！ 天，是所有人的天。公平的施舍着雨露天恩，你的善恶才是三十年河东三十年河西的必然。 你现今的不如意或许就是一种报应，当爱渐行渐远，扪心自问，你的言行游走于善或恶的哪一端？！ 你可以平庸，但不要庸碌；你可以自我，但不要无良。 落雨，不是浇灭是浇灌；天晴，是光阳不是爆裂。
改变命运感应行善积德子女成才
改变命运感应:行善积德子女成才 作者：诸葛长青 行善积德，是改变命运的根本方法。行善积德，有求必应。 ----- 诸葛长青 命运是可以改变的。 改变命运的根本方法是行善积德。 《了凡四训》、《太上感应篇》、《玉历宝钞》等，都做过详细的讲述。 诸葛长青也才曾多次在新浪博客中撰写诸多博文予以讲解。 综合古今实际案例，发现，行善积德是改变命运的根本的方法。 诸葛长青认为，如果有缘者遇到身体不舒服、事业不顺利、家庭不幸福、子女不听话、婚姻没着落等问题，别着急，立刻多做善事吧。行善积德，会让有求必应，会让你体会改 变命运的神奇感应。 诸葛长青：大家都看过《三字经》，《三字经》中有一句话“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，这句话背后，就说的是行善积德有福报。 窦燕山，本名窦禹钧,是五代后晋蓟州人（今天津市蓟县），因为蓟州所处燕山，故 名窦燕山。 窦燕山家族产业巨大，富甲一方，相当于今天的千万富翁。 但是窦燕山的父亲和他却经常欺负他人、作恶多端，老百姓非常仇恨他。 由于上天惩罚、因果报应，他也体弱多病，三十多岁还没有儿子（古时候结婚早，一 般十八、九岁就生于孩子的）。 窦燕山十分着急，经常唉声叹气。 有一天晚上，他做了一个梦，梦见祖父来到跟前对他说：因你父亲和你积恶太重，以 致累你遭受报应，你呀，要小心，不但命中没有儿子，而且寿命也活不过50岁。我告诉 你一个办法，那就是赶紧行善积德，否则就会很危险啊。 醒来后，窦禹钧对祖父说的话句句记得清清楚楚。 他时刻记住解救的办法就是行善积德，于是广做善事，多积阴功，以求挽回生命。 于是，他发誓改正错误，咬破手指写下血书“发誓重新做人”！
他力行善事，倾其家产，建起了育婴堂，收养了二十多个弃婴，还兴办义学、修路亭、救助乞丐、放生鱼类、鸟类等，做了很多的善事。 老百姓都赞美说，窦燕山真是大好人啊。 连天上的喜鹊也经常来到他们家叫个不停。 这样过了几年，想不到既然连生五个儿子，而且个个聪明俊伟。 五子长成后，一个个蟾宫折桂，高中科举。窦禹钧的身体也越来越好，最后活到八十 二岁无疾而终。 诸葛长青认为，行善积德不仅延长了窦燕山的性命，还生了五个儿子，科举高中，名 满天下。被人称为“窦氏五龙”。 那么他的五个儿子多么厉害呢？ 1、长子曰仪,为礼部尚书； 2、次子曰俨(yan),为礼部侍郎； 3、三子曰侃,为补阙； 4、四子曰称,为谏议大夫； 5、五子曰僖(xi),为起居郎。 后有侍郎冯道赠诗云:"燕山窦十郎,教子以义方"。 诸葛长青：行善积德，必有好命运。祝福天下行善者富贵吉祥！诸葛长青提醒有缘者，行善积德，要有耐心，快则三天、中则三月、慢则三年，必有感应啊。
一行善积德名言
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一行善积德 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《易经》 太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。——《太上感应篇》 天网恢恢，疏而不漏。——《魏书·任城王传》 天道无亲，常与善人。——《史记》 天道无亲，惟德是授。——《国语》 作善，降之百祥，作恶，降之百殃。——《书经》 人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。 夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。——《太上感应篇》 天网恢恢,疏而不失。——老子 勿以善小而不为，勿以恶小而不为。——《三国志》 行有不得，反求诸己。——孟子《离娄章句上》 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善——老子 为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。——《朱子治家格言》 上善若水，水利万物而不争。——老子 孝者，人道之至德。——孔子 人生不能等的两件事，一是孝顺，一是行善。 君子以见善则迁，有过则改。——《易经》 但行好事，莫问前程。——《增广贤文》 善不可失，恶不可长。——《左传》 善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。——《老子》 十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不嗔，不痴。 人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。——《了凡四训》 贫者而好施，其功德倍于富者。 君子以好善，小人以听过。——《乐记》 隐恶而扬善。——《中庸》 善的标准：对他有利是善。对己有利是恶。 吃亏是福。 见善如渴，闻恶如聋。——《明心宝鉴》 不患位之不尊，而患德之不崇。——张衡 终日言善，不如行一善。——叶美峰 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 德者本也，财者末也。——《大学》 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 益者三友，友直，友谅，友多闻。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
窦燕山积德行善,改变命运的故事
窦燕山积德行善，改变命运的故事 “家是最小国，国是千万家。”子女的身上，有着父母的影子；一个人的言行，体现家庭的素养。劝人行善积德，力行勤俭有为……愿这些积极向上的家风遗训，渗进我们的血液，渗进我们的文化，净化我们的社会风气。宋代学者王应麟编写的蒙学教材《三字经》说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦燕山教子成才的事迹，不仅在当时被人们景仰，而且传颂至今，家喻户晓。窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳，也就是现在天津市的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦燕山。窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，成为国家栋梁。长子窦仪，授翰林学士，任礼部尚书；次子窦俨，授翰林学士，任礼部侍郎；三子窦侃，任左补阙；四子窦偁，任左谏议大夫，官至参知政事；五子窦僖，任起居郎。窦家五子，被称为“窦氏五龙”。窦燕山将五个儿子都培养成才，他的义风家法，成为人们争相效仿的榜样。侍郎冯道赋诗一首称赞道：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。”窦燕山的家庭如此美满，令人赞叹。
其实他年轻时并没有这样的家庭“好运”。虽然家境富裕，但他那时不懂得接济穷人、广行善事，到了三十岁还没有儿子。正当他愁眉不展之时，忽然有一天晚上，做了一个梦，梦见已故的祖父和父亲聚在一起，教训他说：“禹钧，你要赶紧回心向善！因为你今生的命运不好，不仅没有儿子，而且寿命也很短促。孩子，努力多做救人济世的善事，或许可以改变你的命运。”窦燕山从梦中醒来，吓得出了一身冷汗。他把祖父和父亲的叮咛，一一铭记在心，立志从此改过行善，大积阴德。窦家有一个仆人，盗用了主人的钱。后来，这个仆人担心被人发觉后受罚，就写了一张债券，系在十二三岁的女儿胳膊上，债券上写着：“永卖此女，偿所负钱。”从此仆人远逃他乡。窦燕山知道这件事之后，看到小女孩身上缚着的债券，心里很哀伤，很可怜这个孤苦无依的孩子。他马上焚毁债券，收养了仆人的女儿，并嘱咐妻子：“好好抚养这个女孩，等她长大了，给她找个好人家的子弟嫁过去。”女孩成年以后，窦燕山替她备了嫁妆，为她选了一位非常贤德的夫君。那位仆人听到了这件事，非常感动，就从外地回来，到窦燕山家里，哭着忏悔自己以前的过错。窦燕山不仅没追究往事，还劝他浪子回头，重新做人。仆人全家感恩不尽，不知道该如何报答。于是，他们把窦燕山的画像挂在堂前，早晚供养，以表达知恩图报的心情。有一年的正月十五晚上，窦燕山到延庆寺佛前进香，忽然在后殿的台阶旁边，拾到一个钱袋，里面装了二百两银子、三十两黄金。他想，这一定是别人遗失的。金银的数额很大，他不敢在寺内久留，赶快拿着钱袋回家了。第二天清晨，窦燕山早早来到寺庙，在那里守候失主。不一会儿，见一个人远远地痛哭流涕而来。窦燕山问他为何痛哭？那个人实情相告：“父亲犯罪，将要被发配到荒僻的边疆充军，为了给父亲赎罪，我恳求哀告所有的亲戚，好不容易借来了钱，都装在一个袋里，须臾不敢离身。谁知，昨天晚上和一个朋友喝酒，喝醉以后头昏脑涨，不知怎么回事，钱袋竟然丢了。没有钱，我怎么给父亲赎罪啊，这辈子恐
抓安全就等于积德行善
抓好安全工作就是行善积德 “抓好安全工作就是行善积德” 2011年7月26日晚调会上，矿长王小国提到“抓好安全工作就是行善积德”听到这话我觉得很有道理，以前从没有过的感觉，就此涌上心头。 “行善积德”的本意是指为求福而做好事。而企业抓好安全工作，说到底也是一项利国利民、利人利己的好事。 抓好安全工作，就是对自己和他人负责。安全是福利、安全是生命。企业只有在确保安全生产的前提下，你才能对工作寄予更高的期望。若不重视安全工作，安全事故一出，企业的效益将受到巨大损失或化为泡影，政府相关安全监管人员将会遭受连带责任。不光是自己的金钱和前途没了，还毁掉了他人家庭的幸福。这不正是和行善积德背道而驰吗？不讲安全，就是不愿行善积德。 抓好安全工作，不只是安全管理者的责任，任何一个从事劳动生产的人都有这个责任，都应将安全预防牢记于心。试想，如果发生安全事故，最直接的受害者不就是一线的劳动者吗？难道你们是金刚不坏之身吗？难道你们就把自己的生命看得这么贱吗？难道你们认为 拼命挣钱就是对家庭负责吗？部门监管受到人员、时间、空间的限制，不可能24小时把你们守住，谁来拯救你们？所以，从某种意义上讲，我们劳动者更应将安全预防牢记心头。只有人人抓安全，事事讲安全，避免安全事故发生，才是行善之举。 抓安全工作，就是救人命、保家庭、促稳定、造和谐之举。我们
试想，发生一起安全事故，当事人死亡，当事人家庭将失去父母或者子女，一个家庭将由此而散，还为社会埋下多少不稳定因素，一个和谐的家庭不复存在，也影响了整个社会的和谐，为处理事故、父母赡养、子女抚养大家对博公堂，其乎矣哉。 “爱儿爱女爱家庭，不讲安全等于零”每个人都要将安全意识植入人心，时时处处把自己和他人的生命放在第一位，做到安全工作齐抓共管，真正实现社会主义和谐社会，这才是人生之大善。 调度室：王刚刚 2011年7月27日
积德行善
、 善是一种美德。我们应该多做一点减轻他人忧愁、痛苦或是增进他人快乐、幸福的事，而且举善，应该是勿以恶小而为之，勿以善小而不为，人人都应当为社会为他人积德行善，哪怕仅仅是力所能及的一点小小的善事，如果一个社会举小善成为风尚，离大同也就不远了。 善，指的是道德意义上的善，就是善良美好、友好、亲善。它是伦理道德范畴中最为一般、经常的概念。这一概念的外化，就是善行，就是善举，就是对社会、对他人符合道德要求的、通常是具有有益后果的行为。救人一命，胜造七级浮屠是善行，解人急困、慈善捐募是善举，捐粮派米、赠医施药、兴办义学也是善举。善举、善行，不论大小，统统都属于积德行善的范畴。 一个社会善行（善举）越多，那么，这个社会的道德风尚就越高，人群关系就越融洽，社会的凝聚力、亲合力、向心力就越高，这个社会也就越稳定，老百姓就越喜欢这个社会。资贫助弱，扶危济困，散银分帛，举义行善，本是我们文明古国的传统，中华民族的美德。正是这种传统美德，为民族为国家源源不断地增添着巨大的凝聚力。 事实表明，大凡真正的行善者，都是有良心的人，有同情心的人，都是真诚的人，是有道德品质高尚的人。不能真正恨恶的人是不能真正举善的。那么恶人会不会有善行、善举呢？也会有，但得有一个前提条件，即天良发现了，弃恶从善了，放下屠刀，立地成佛，讲的也是这个意思。一边作恶一边行善的人有没有？有，真还不少。但那不是真正的行善，而是伪善，是道貌岸然的伪君子。 清人朱柏庐曰：善欲见人，不是真善；恶恐人知，便是大恶。在真正行善者眼中，乐善好施既是过程，又是目的，是他的人生一种追求，是美的享受，是幸福的体验。不过，现在有许多善，商业厂告化色彩很浓、很重，做了一点善事，就要求为企业、为个人扬名，或是要求新闻媒介吹嘘一通，或是要求被施者为其留个功德牌坊。这种为名誉所为的善，其实也是在要求回报，其善亦是不诚的。 我们常说的善有善报有两种含义：一是对那些乐施好善有功者，因为他们对社会作出了较大的贡献，社会要以他为榜样，进行歌颂；二是大凡那些成人善事者，当他们自身有困难时，其他人也会乐于行善于他。如果以回报作为自己举善前提条件来理解善有善报，这是天大的误解。所以，举善应该是不为因果而行善的。有人说得好，人们之所以要积德行善，并非积累进入天堂的资本，而只是实现了与人为善而已。我们需要的是提倡这一种境界。 举善对行善人好处多多。美国密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年的跟踪研究，其研究课题是社会关系如何影响人的死亡率，他们的研究结果是：一个乐于助人，和他人相处融洽的人预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人死亡率比正常人高出１．５至２倍。结果显示，不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。行善长寿的原因是什么？从心理角度看来，乐于助人可以激发人们对他的友爱感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑。从免疫系统角度看，常常行善的人有益于人体免疫系统。总之，行善有助强化人的免疫系统，调节身心合二为一，有利健康长寿。 行善方法多多，依照佛学的理念，如下方法值得提倡，如与人为善，即念念不忘为大众着想，维护真理原则；敬爱存心，即人人若都能敬业乐群，安份守已，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬爱存心；成人之美，即凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美；劝人为善：即与人相处，须时时提醒告诫他人，以解开迷惑；救人危急，
浅淡积德行善
浅淡积德行善 首先向大家了解一下，什么才是积德行善。 1、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。 2、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不敌过，还遭恶报。 3、行善如果出自纯粹救人的动机，则此种‘无相布施’的功德可说是最大。反之如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。 4、如果有人长期行善竟然十分意外毫无感应，则其主因除上述几点外，佛经所云：‘为善必昌，为何不昌？必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为何不殃？必有余昌，昌尽乃殃。’这可能是最好的解释。因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。 5、更重要的是，除行善外还要修慧，因为唯有了解佛法，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的快乐。
从小一直听老人讲：要积阴德，不给自己也可以给子孙。现在才明白：老人所说的话很有道理！现在我为大家解惑一下阴德的有关学问： 一.阳德与阴德 什么叫阳德？ 做好事让别人知道了叫阳德，不被人知道叫阴德。阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你些物质回报或者锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了。 什么叫阴德? 做好事不让人知道叫阴德，阴德福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报，因为那是一种能量。虽然看不见摸不着但却无时无处不在。 阳德积不久，多是随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以做了好事最好不要让人知道，不让人知道的德行就越积越厚，后面的福报就大。可以福泽子孙。如果让人知道了，报掉了，报掉了就没了。 阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，中国古人非常重视阴德，反而认为阳德（做了点好事嚷嚷的人们都知道了）只是得到了一些虚名，于改变命运向好发展没有太大的实际利益。 西方基督的《圣经》中的马太福音6 讲到：你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。要叫你施舍
积德行善的小故事
警惕：这六种行为最损福报！ https://www.360docs.net/doc/0d6824991.html,/s/blog_640af56b0102dwzs.html 1、杀生 杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃尚造作罪业，更不可以买活物杀死做菜，活活煮死1命，削禄20善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就不会短缺。杀生的坏处是：短命，工作差，多病，怨气重，贫穷，丑陋。 2、发脾气 发脾气骂人的声音，就像狼叫一样。 印光大师告诫：女孩子不发脾气，儿女必不夭死，脾气大的女人，生子必多死，或多病。因为一生气，乳即变成毒汁。发大脾气，喂儿立刻即死。稍小点，半天一天方死。发小脾气虽不死，亦必定生病。这是一定不变的事理。 发脾气是一切如来都救不了的。佛经上说“世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。”
发脾气叫做火烧功德林，一把怒火把一切福德烧尽。对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒，毁灭一千大劫积累的福德。 抵触顶撞父母，嗔恨发气，是福薄命浅的最明显特征，世界上最没有福气的，就是这两种行为。 3、抵触顶撞父母上司长辈，说先贤大德坏话。 抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事，无论求什么，必定求不到，万求也枉然，因为积福没有损福快。工作，姻缘，办事不顺，马上反省抵触顶撞父母上司长辈，这是最根本的原因。如果工作不顺，感情痛苦，办事阻碍大，马上软语好物孝顺父母，父母若欢喜，一切天人鬼神都会来护持你。 不抵触父母的人，工作顺利，良缘佳偶。从小不抵触父母师长的人，从小不抵触顶撞父母，就算出身在最贫穷最晦戾的家庭，都会成为出类拔萃的人物。 用钱财供养父母的人，将来必定会富有，孝顺父母但不用钱财物品供养父母，做大官也会缺乏财富。 搜集宣说先贤大德乃至圣贤坏话，一句削禄一百善，败尽一家族血脉的福禄。 4、怨天尤人，搬弄是非，宣扬别人过恶，嫉妒讽刺挖苦他人，脏话骂人。
积德虽无人见,行善自有天知人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离;行善之人,如春园之
积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损， 日有所亏。 积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之 人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己 安详。 同仁堂有一条祖宗传下来的古训——“修合无人见，存心有天知”，在电视剧《大宅门》的很多场景里面，我们不时可以看到一块镌刻有“修合无人见， 存心有天知”的舒同字体老匾。 《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有
余殃。” 《国语·周语上》：“口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。” 《列子·说符》：“行善不以为名，而名从之。” 《书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德！” 《史记·刘敬叔孙通列传》：“礼乐所由起，积德百年而后可兴也。” 晋潘岳《西征赋》：“庶人子来，神降之吉；积德延祚，莫二其一。” 修合一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语。修，指对未加工药材的炮制； 合，指对药材的取舍、搭配、组合。修合就是指中药的采集、加工、配制过程，它涉及到药材的产地、成色、质量、加工等因素，直接影响中药的疗效。 据中国著名作家，《人民文学》杂志社副主编肖复兴先生在《法制晚报》上的文章：“过去老北京有家老药铺，叫万全堂，就在崇文门外现在新世界商 厦的位置上。它最早开业在明永乐年间，比有名的同仁堂的年头还老，堂中有一副有名的抱柱联，叫做：修合无人见，存心有天知。这副对联，一直到
因果轮回与命中注定
因果轮回与命中注定 这里首先要介绍一个词，叫“因果”。我说过，因果是和宇宙同时产生的，因果是一种定律，是一种自然的道理，没有为什么。佛在经上讲叫：法而如是。翻译过来的意思就是“本来就是这样”。大家知道牛顿发现了万有引力定律，注意，这里说的是他发现了而不是发明了。意思就是万有引力定律不是他牛顿创造发明出来的，只是他发现了告诉了后人而已，如果没有牛顿，同样也是有这个定律存在的。我强调此事的目的就在于告诉朋友们，因果定律不是佛的发明，是他的发现，前面第二章讲到“现量”，他看见了这个定律。在解释之前我们首先要明白一个词----六道轮回。什么是六道？天道，人道，阿修罗道，这是3善道。地狱道，畜生道，鬼道，这是3恶道。我们现在人，所以就在人道中，整个六道是一个因果的大轮回，有因必有果，种善因得善果，恶因得恶果。中国有句老话：不是不报，时候未到。什么意思呢？不是报仇的意思，如果朋友们把这句话理解为报仇那就大错特错了！这话的意思是报应，就是果报！你行善就肯定在将来某一个时间得到善报，那么什么时候能得到呢？这就要看机缘了，种瓜得瓜，种豆得豆的道理就这么简单而已，同样做恶那么也将在未来某一时间必得到恶报。至于六道轮回，那么地藏经上讲到了：“若遇杀生者，短命宿殃报”什么意思呢？杀生者，因为伤害了太多生命，那么果报就是自己短命，所以佛讲不能杀生，因为杀生自己短命生病，这就是在讲因果。地藏经上还说：“若遇邪淫者，雀鸽鸳鸯报”。意
思就是如果你淫乱好色，那么来世的报应就是畜生道的孔雀，鸽子，鸳鸯。因为这3种动物是最淫乱的，这就叫恶与恶相感应，因为你生前爱好，所以死后来世的报应也是这样的。 命运把你推向了什么样的人生总有他的道理，这是影视演员陈坤说过的一句话，他也是佛教的信徒。如果我们相信佛菩萨的教诲相信老圣人的教诲，那么我们现在应该做的是什么呢？-------活在当下。不要再胡思乱想了，既然命运已定，那么我们每个人就踏踏实实的把自己现在该做的事做好就足够了，不要考虑未来，不要给自己定什么所谓的计划，早已注定的命运岂能是你计划计划就能改变的？改变不了因，就逃避不了果，挣多少钱，吃多少饭，睡多少觉，活多少岁，这些问题早在我们出生之前就已经决定下来了，就像刘德华“悟”中所唱到的一样：“算天算地算尽了从前，算不出生死会在哪一天”。随缘自在的接受现在每一天的生活，这就是有智慧的人最好的生活方式了！同时，为了来世有个好的果报，我们今生要多多行善积德，为自己的未来，为自己的子孙后代造福。佛经上讲到：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。意思就是行善事多的家庭不仅自己有福报，而且自己死后还有余下的福报给子孙后代享用，同样做恶过多的家庭不仅自己有恶报，而且子孙后代也跟着一起遭殃，你可以说学文化学知识没有用，人家李嘉诚小学学历，现在照样是香港首富，多么愚蠢啊，请问你知道人家祖上积了多少德吗？你知道人家前世修了多少善吗？今生人家能享受这样的福报，你就不能！就是这么简单啊，法而如是。