博物馆导游词

博物馆

我们要去参观的是博物馆最精华的部分三大珍品馆，西汉古尸专题展，古代漆木器精品展，最后的是荆州博物馆的镇馆之宝，楚汉时期的丝织品。丝绸、丝绣、距今2300多年了也是在其他博物馆看不到的。向大家介绍一下博物馆的概况，建于1958年，到现在呢有50多年的历史了，在这几十的年的发展中我们馆内的占地面积已经达到5万平方米，馆藏文物14万余件，其中国家一级文物就达到了600余件。这个数量也很多省会博物馆都是比不上的。那么在2008年荆州博物馆被国务院评为国家一级博物馆，现在咱们湖北省内的一级博物馆也只有3家，其余的2家都在武汉，一个是武汉市博物馆，还有一个是湖北省博物馆。

第一个要参观的是凤凰山168号汉墓展，168号汉墓呢就是西汉古尸墓葬的编号，这具西汉古尸是1975年6月8日出土于我们楚国故都纪南城，纪南城在荆州城北5公里，它就是当时楚国的首都。大家刚才在青铜器馆看到纪南城的模型，我们整个就是文物是从纪南城把古尸的葬具啊、随葬品全部都是拿到博物馆进行展出。首先大家看到的就是里面的2层套棺，因为它的葬具是一裹2棺，外面还有一层大的。它的套棺就是一层套一层，大的套小的，男尸刚出土的时候就是躺在前面小的内棺里面，棺木都是上等的金丝楠木制作而成的。楠木的防虫防腐的效果非常的好。所有大家看在地底下埋藏了2100多年也是保存非常完整。这些棺木呢在外面经过专门的脱水处理之后就在这边直接展出了，大家在上楼的时候可以看一下右手边最外面的一层椁室，这2层棺就是放在椁室里面的。椁室也是大块楠木做成的，每一块重达千斤。咱们现在上楼来参观一下裹室的内部结构，大家往这边走，往下面看，现在我们看到的就是裹室的内部结构了，大家可以看到它里面呢是分为3个部分，棺室、头箱和边箱。棺室就是把刚刚大家看到的大小2个套棺放在里面的，头箱和边箱是放它的随葬品，它的随葬品数量达到了563件，种类非常的多，漆器、陶器、吃的用的一应俱全。而且大家可以看到他的椁室内部居然还有门和窗户的设计。这门窗啊是为了方便墓主人的灵魂可以自由出入的。整个椁室的内部格局大家可以看像不像我们现在的居住2室一厅的格局。就像他在阴间住的房子一样。那么墓主人究竟是个什么人呢，我们到这边来看一下他的随葬品。了解一下他的姓名、身份。首先大家看到的是一枚玉印，这枚印章是在他的嘴里发现的，也就是含在嘴里下葬的，它是汉白玉雕刻而成，印章上面刻有他的名字叫做遂字，也就是现在隧道的“隧”不要豹尔旁。所以我们可以称他为遂先生，那么他究竟是个什么人呢，在墓葬里面有确切文字的出土，也就是这块竹牍。竹牍是墓葬里面唯一的一个文字记载。它是当时墓主人下葬的时候，地方的官员写给地府官员的一封信，在信里面他说到什么呢，大家看一下上面的标牌，第2行内容为13年5月庚辰，他下葬于汉文帝13年5月13日，江陵城敢告地下城，江陵的地方官请求地下官员，他说了什么呢？西乡市阳里有一位5大夫，交代了这个墓主人的籍贯和爵位。那么5大夫这个级别他是多大的官呢，汉代官它是分为20级爵。他相当于第9级，也就是中等地位的官员，我大家比喻一下，大家就非常清楚了。这个级别就相当于现在的副厅级干部，也就是荆州市的副市长这个级别。到这边呢大家可以来看下有一双麻家袜，这个是原件，保存完好的麻家袜，距今2170多年了，是墓中保存非常完好的，是墓主人身前穿过的，在这个袜子上面发现有磨损的痕迹，这个补丁是他生前补的，但是这个补丁呢可能并不是说是他穿破了之后去补的，可能是他爱惜吧，买了新袜子之后就在容易磨破的地方给他加厚一层，就像我们现在西服的胳膊肘后面打一个补丁是一样的。在这边大家看到的是墓中随葬的漆木器，漆器在当时可以说是身份和地位的象征。那么像这种漆木器都是木头制作在外面用生漆经过100多层工序给刷上去。漆器呢在制作工艺是非常复杂的，在当时呢也是只有像身份地位比较高的人又钱人才会去使用，像这个耳杯是古人喝酒的酒杯，非常的大因为古人一般喝的是米酒、黄酒度数不高。像这边的是装酒水的啊装食物的啊，还有到这边的展柜里面大家可以来看一下，这边就是先前提到的男奴有28人啊女奴18人啊，就是这些木俑和木马。并不是真人到了汉代渐渐的取消了真人的陪葬。一般都是木俑或者是陶俑去陪葬的，虽然是木俑也反映了墓主人的生活非常的富裕的生活。有牛车船只，牛车在当时身份的象征，一般人不可能使用

牛车。现在呢大家就到中间参观一下西汉古尸，我们现在看到的古尸已经有2170多年的历史了，也是国家保存的最好的一具软尸，那么软尸跟平常看到的干尸木乃伊是不一样的，在1975出土的时候，专家对他做过实验，搬动胳膊大腿四肢关节是可以活动的，而且对他的肌肉进行针管注射居然还可以注射进去，也就是还可以打针，他的身高有1米68体重105斤。血型经过反复鉴定为AB型。在出土的第2天也就是1975年6月9号，专家对他进行的解剖，所以我们在长盒里面看到的是他的内脏，内脏保存的相当完好没有移位。同时也是查出了他是死于急性胃穿孔，年龄大概在60岁左右，这个年纪在当时也是相当高寿的了，虽然他60岁了大家看他的32颗牙齿一颗也没掉保存的很好，我们刚才看到那枚汉白玉雕刻的印章就是从他的嘴里发现的，那么现在呢我们对墓主人进行保存的方法就是用稀释的福尔马林药水浸泡的。大家可以随便的看下，现在可以用福尔马林，那么他在地底下是怎么保存的呢，当时我们一开棺啦，发现墓主人本身就被浸泡在一种红色的棺液里面，那么这种红色的棺液它的形成可能就是一些中草药和底下水混合在一起形成的。中草药的成分有什么呢，有剧毒朱砂，黑豆，还有很多中草药我们还不能提取出来，恰恰是应为棺液的作用，他没有毛发，没有穿衣服。很多客人问是为什么，一位官员没有穿豪华的丝织品下葬，丝织品是肯定穿了的。但是就是因为棺液成碱性的被溶解掉了。把他的毛发衣服都给溶解掉了，当时出土的时候就是毛发全无浑身赤裸。

现在啊我们要参观的展厅啊，古代漆木器的精品展，荆州是全国出土漆木器最多的地方，而荆州博物馆馆藏漆器在全国也是最多的单位，就我们展厅展出的漆器占我们全国的数量的百分之60,5分之 3.这些漆器在经过专门的脱水修复之后就可以直接展出。首先大家看到的这是一件虎座飞鸟，这是一件1978年出土于荆州的天星观一号墓，距今也有2300多年的历史了，虎坐飞鸟呢是我们楚国墓葬里面的一种丧葬用用品，是有老虎、凤和鹿角3个部分组成。中间呢这一只凤高高在上，它是楚人崇拜的图腾和神鸟，当时的楚人啦是认为像这种神鸟在墓葬里面起引导墓主人的灵魂升天，那么在凤的背上插的是一对真的麋鹿角，这对鹿角所代表的含义有的专家认为是楚人想象出来的龙角，因为在早期楚人是尊龙崇凤的。所以把龙凤老虎3钟神兽埋藏在墓葬里面起到一个驱鬼辟邪的作用。这是一件国家一级文物。咱们在后面看2个具有代表型的酒具，首先是一个猪型的酒具盒，这个大概都非常爱看，非常可爱，2边是猪头的这么一个形象憨态可居，那么酒具盒呢是用来装那种成套的耳杯的，出土的时候再这个酒具盒里面发现了3个耳杯，那么不仅仅是它的猪的造型非常少见，在我国出土的酒具形体非常少见也是非常大的了，所以说这一件也是国家一级文物。跟这个酒具盒在一个墓葬里面出土的，还有一个盘龙窦，窦是成时期的专用名词，也就类似于咱们现在的高脚果盘，用来装食物呀装水果的。这件窦他的装饰性大于实用性。因为这个窦的窦口比较浅，在外面却浮雕了非常精美的花纹，这些花纹外表是雕刻了有3条龙4只凤和4条蛇，并且在这些动物啊龙的身上是绘有这种彩绘，它所体现是个什么含义呢，就这3钟动物相争斗的一种形态。像这样的一种题材在漆器也是非常少见的，也是漆器中的一件珍品了，这个也是国家一级文物。卧鹿丧葬用品，与世无争的这样一种形态。现在看到的是虎坐鸟架鼓，这个大家应该知道，这个是楚人最具有代表型的标志性的器物，2300多年前楚国的宫廷中一种大型的打击乐器。它这个乐器呢一般是编钟和编磬在一起配套使用。鼓皮是修复过的因为牛皮部分已经破损掉了，下面这个架子都是原件，您看同样体现了凤高高在上，楚人崇凤这样的一种崇拜的心里，把百兽之王的老虎踩了在脚下。有一种含义楚人想征服猛兽，战胜猛兽的战胜自然的这样一种心里状况。在2004的时候呢，虎坐鸟架鼓是曾经发行过邮票的，当时我们国家与罗马利亚发行了一套特种邮票，这个邮票里面，有罗马利亚一部分的陶器，还有我国的几件的漆木器其中就有虎坐鸟架鼓，而且在前年上海世博会湖北馆里面咱们也可以见到他，所以说大家对他很熟悉呢，在湖北很多地方都能看到它的工艺品，包括在荆州的一些酒店都会见到他的复制品，也就相当于我们一种文化一种代表性的一种器物了，这一件虎坐鸟架鼓也距今2300多的历史了。接下来呢我们要参观的这一件器物也是非常有意思的一件器物，它的名字叫辟邪，故名思议放在墓葬里面也是起到驱鬼辟邪的作用，当然这件与咱们刚才看到的漆木器不一样，他不是木头制品而是根雕制品。并且是目前我们国家发现的最早的根雕艺术品，距今有2300多年的历史了，辟邪它所给人的感觉就是4不像，大家可以看以一下又像蛇、又像壁虎、又像蜥蜴。而且它所体现的这一种美的这种观点颠覆了古人传统的审美观，古人是很讲究对称美的。而您看楚人就是利用了根支的原状而力求四肢不对称美，

三脚落地一脚高高翘起，并且在它的每只腿上面还浮雕有几种动物，有蛇、蜥蜴、鸟、蝉。这几种动物是什么关系呢？蛇吃蜥蜴、蜥蜴吃鸟、鸟吃蝉，古人对生物链的一种认识，而且这件辟邪是咱们国家根雕协会的会标。根雕协会会标的标志。在我们漆器馆的最后大家非常大型的器物，它的名字叫做镇墓兽，镇墓兽是我们东周楚墓中一种特有的怪物造型，它是由鹿角、头、方座3个部分组成。上面是一对真的麋鹿角，下面呢这个头有单头和双头之分，而我们看到的这个镇墓兽头是连体双头型的，我们可以看一下它头的正面两眼暴突舌头吐长样子非常的争鸣非常的恐怖，把他埋葬在地下的作用其实就是用来吓鬼的，来确保墓主人的灵魂不受其他妖魔鬼怪的清扰，因为它这个镇墓兽一般是放在整个墓葬的最前面，就相当于这个墓葬的守护神一样，很典型的一种丧葬用品。那么漆器馆我们就参观到这里。

接下来我们上二楼。参观的是我们荆州博物馆的镇馆之宝，楚汉时期的织绣品，我们馆所馆藏的丝织品是我们国家保存的最完好的，也是年代最早的，距今有2300多年的历史了，那么这一些精美的丝织品他们大多数都是出自于马山一号墓葬，马山一号墓呢是春秋战国时期一个小型的贵族墓葬，现在我们就通过这幅照片我们了解一下墓葬开馆的情况，大家往这边走，那么当时把这个墓葬的棺盖一打开大家看到的就是一床色彩鲜艳的面青，青是什么呢？是古人所盖的被子，等会我们会看到这个被子的原件，在被子的下面这是用9条锦带捆扎大的衣青包裹，包裹是用来裹尸体用的，当专家把这个包裹一层层打开的时候，发现里面裹的有13层，像衣服啊、被子啊包裹了13层最里面墓主人的尸体局部组织已经腐烂掉了没有保存下来，我们再马山一号墓中出土了丝织衣物多达35件套，这些衣服的种类包括了战国时期所有丝织品的品种，因此这个墓葬也是被专家誉为地下的丝绸宝库，现在我们就进展厅来参观一下部分的原件，首先大家可以来看以下中间展柜里面展出的丝织品的原件，首先边上这2条塔型文景，就是用来捆扎尸体，9条带子中间的2条。一条呢是保留了它原先打结的样子，一条呢是展开的样子，锦是一种金线提花之物，我们平常所说的锦上添花就是对它就是非常高的赞美了，然而在2300多年前，古人能够用织机织出这种金线提花之物是非常不容易的，那么在我们展柜中间大家还会看到一条手工编织的彩色的人字行的绦带，这条绦带全部都是手工编织而成，那么它的形状既像扫把又像扇子。它是做什么用的呢，专家推断可能是当时巫师做法的法器。怎么使用呢，做法的时候就是用竹竿把前面这个孔给穿起来，边走边涮起到一个驱鬼辟邪的作用，那么在我们展柜的最边上看到一条非常窄的十字型的锦带，那么锦带的作用呢它可能是贵族给睡觉的凉席，包边用的，就是睡觉用的草席，起一个装饰美观的作用，那么像这样一个丝织物品是很难保存的，所以大家看到我们这个展柜全部都是特制的冲荡的展柜，里边是真空，包括我们这个展厅用的灯都是感应灯，因为灯光照射对这些丝织品是有损害的，那么我们走了这些灯会自动熄灭，这是起到一个保护的作用。这个展柜中间是汉代的一些丝织品的残片，这些残片出土于凤凰山167号汉墓，它保存的没有马山一号的那么完整，但是通过这些碎片的图案，您看汉代的织的高超技术，虽然是残片，但是这些丝织品都是非常精美的，制造的很完整，这个是虎纹锦，这边是豹纹锦。非常的精美。好，我们现在来继续参观马山一号的丝织品，颜色深的是原件，浅的是复制品。现在我们参观到这一件丝织品呢就是刚才我们在照片上看到的那床被子，它出土时候的颜色跟旁边的复制品的颜色是一模一样的，大家可以看照片的时候它都是金黄色的，但是拍完照很快就氧化掉了，所以我们是为了很好的保护它，把这一床被子的其他三个角都用白子给遮住掉了，咱们只露出了一个角让大家欣赏，通过这个角着我们可以看到这床被子上面都是有手工刺绣上去的，龙凤相潘的花纹，也就是一条龙一只凤首尾相接，大家看这个凤的嘴巴叼着一条龙的尾巴，它就像首尾相接，一组一组拼凑起来的图案，那么在被子里面的填充物是丝绵，也就是蚕丝，这是一床蚕丝被，而且被子的设计也是非常的科学，大家看一下，墙上另外一床被龙，被凤的复制件，您看古人的被子上有一个特点中间有一个U型凹凸口，两边突出，是不是古人睡觉的时候，凹凸口露头，两边突出的地方是裹肩膀，这样可以有效的预防感冒和肩周炎，而且头脚分明，头是头，脚是脚，更科学一些，头脚是绝对不会混盖的，所以说非常的科学，非常人性化的。这一件丝织物品呢是我们博物馆，也是我们丝织品展厅里面最珍贵、最精美的一件了，它的名字叫龙凤虎纹绣罗，罗就是绫罗绸缎的罗，它是丝织物品中比较轻，比较薄的一种，特点就是轻薄如蝉翼，罗的特性大家可以仔细看，用肉眼可以看到它是一种网状物，就是由每个小网状物组成的，就

像我们现在的蚊帐一样，而咱们的专家用显微镜放大，它的每一个小孔都是正六边型的，蜂窝状，而我们国家的技术织造出来的罗，每个都是四边形的，所以这一块罗的织法目前已经失传了，大家还可以对比一下这边的刺绣，您看旁边的复制品是在厚一些的绢上面刺绣的，用机器刺绣的凹凸不平是起皱的，然而大家看一下原件古人用手工在这么薄的罗上面刺绣居然还能够保存的这么平整，所有当时楚国的刺绣水平是非常高的，很可惜没有流传下来。在我们展厅后面可以看到非常大的一件棉袍，这一件棉袍的长宽均有1.9米，那么像这么大的衣服是做什么用的呢，很多人看到都说难道墓主人个子有2米多的，其实墓主人是一位女性，身高不足1.6米，像这么大的衣服就相当于现在的寿衣，是用来包裹尸体的，通过照片也了解到在他的墓主人尸体外面，它的外面是包裹了十三层的丝织物品，然后再用9根锦带捆扎放入棺材里面的，所以就起到一个裹尸的作用。好，我们现在到角落去欣赏，这条裤子被称为天下第一裤，它是目前咱们国家发觉出土年代最久，并且保存最完整的裤子，大家也许觉得这是一条裙子，其实这只是一条裤子展开的样子，右手边是腰，左手边是脚，它穿在身上就像现在的七分灯笼裤，它也是发现最早，年代最早的开裆裤，它绝对是贴身穿的，现在是不是开裆裤还有待专家考证。好，大家可以从原路返回。

古城墙

闻听三国事，每欲到荆州，一提到荆州，您一定会想到《三国演义》里的刘备借荆州，鲁肃讨荆州，关羽大意失荆州等炙至人口的三国历史故事，千百年来，到荆州古城探询三国历史烟云陈迹的凭吊者，访古者，探幽者络绎不绝，今天做为大家的实地导游，我非常荣幸能够借这样一个机会把荆州逾两千年来的演变和发展的历史展示给大家。我今天首先将带领大家参观荆州古城墙。现在距我们到达荆州古城墙需十多分钟的时间，趁此时间给大家简要的介绍一下荆州的历史背景：

荆州城，又名江陵城。是目前南方保存最为完整的一座古代城池，也是1982年国务院首批公布的全国24座历史文化名城之一；1996年，荆州古城墙被国务院公布为全国重点文物保护单位；2000年时，以荆州古城为中心的荆州市又被国家旅游局命名为中国优秀旅游城市。

回顾荆州的历史，可以说与华夏上下五千年的文明史紧密相连。大家都知道，中华民族是炎黄子孙，黄帝和炎帝部落合开统一华夏后，“割地布九州”，荆州即为这古老的九州之一。

“荆州”这个名称，最早见于战国时期的典籍《书禹贡》中的“荆及衡阳惟荆州”，当时荆州的区域面积是很大的，春秋战国时期的楚国便是兴起于荆州域内。秦昭王二十九年（公元前２７８年），秦国名将白起率兵攻打楚国，占领可江汉之间的地域，秦随即在楚都设南郡，为当时全国３６郡之一。后来，秦又在今天荆州城的地方设立江陵县，“以地临江”、“近州无高山、所处皆陵阜”，故称“江陵”。公元前１０６年，汉武帝建立荆州刺史部，为全国１３州之一，从此，荆州开始成为行政区划的名称。

自秦汉以后，荆州成为历代王朝封王置府的重镇，一直是州、郡一级治所，有的朝代还曾在此建都立国。荆州城地处天下之中，江湖之会，历来就是兵家必争之地。诸葛亮曾说：“荆州北据汉沔、利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国。”汉代以耿直忠烈闻名的宰相李固，三国名将关羽、周瑜、吕蒙、陆逊，晋代文武双全的大司马陶侃都曾镇守过荆州；此外，历代的许多次农民起义，也都把荆州作为重要的攻夺目标，如西汉末年的王匡、王凤，唐末的黄巢，元末的陈友谅，明末的李自成和张献忠等领导的农民起义军都曾攻占过荆州城。

除了是军事要地，古代荆州城的经济与文化也是非常活跃和繁荣的。由于交通便捷、土地肥沃、气候温和、物产丰富，早在西汉时期，它已发展成为全国十大商业中心之一，名列南方五郡之首。南北朝时，便成为“长江中游第一城”，与下游著名的商业城市扬州齐名，史称“江左大镇莫过荆、扬”。虽然在西魏时期曾一度毁于战难，但到中唐又逐渐繁华且其规模约十倍于以前，所以荆州城在当时被定位“陪都”，与长安、洛阳并称。

荆州是楚文化的中心，是“钟鸣楚天”的音乐、舞蹈之邦，享有“惟楚有才”的盛誉。千百年，这里文化昌盛，人才辈出，孕育有楚国著名爱国诗人屈原。在政坛，最为著名的有明代宰相张居正，他力主革除弊政、发展经济，在当时起到了一定的积极作用，为后人所崇敬。同时，荆州城旖旎的自

然风光和深厚的文化底蕴，还吸引了历代众多知名文人志士前来观光游览、咏诗会友，并留下了大量的诗文佳作，其中最负盛名的当属李白《早发白帝城》一诗中“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的绝句了。

好了。说到这里，我们就要进入荆州古城了，现在我们的车正要通过的是荆州城的东门，又叫“寅宾门”。进入古城我们也就到了荆州古城墙，请大家带好贵重物品跟随我下车参观。

现在呈现在大家面前的就是荆州古城墙，它距今已有一千八百多年的历史，整个城池构造牢固，坚不可破，先后经历过十五个朝代，是我国南方保存最为完整的古城墙。

现在，就请大家跟我一同登上古城墙、您正拾级而上的左过部分叫“马道”，是古人为方便战马登城而修筑的。稍加留意，您会发现在马道上有部分被保护起来的城砖烧制有文字，这就是荆州城墙上的文字砖。主要记载有制造时间，制造地点，监制官员和制砖费用承受者的名字。据专家考证指出，到目前为止，荆州城墙上发现最早的、有年号的文字砖是明洪武二年（1369年）的，距今已有600

多年的历史。此砖比新华社报道的、在万里长城上发现的万历年间的文字砖要早207年。更令人称奇的是，从文字砖上记载得知，这些砖不仅仅出自江汉平原，还有的来自省内其他地方及省外的湖南、陕西、江西等地，由此可见当时筑城工程之巨大。古代筑城，还体现出一种质量管理的思想，历代建筑或维修城墙所留下的或详或简的责任多铭文，实际上都是一种公开的责任状。从城砖上文字记载的内容看，是十分细致严格的，除了记录有制砖的时间和地点外，还有关于监造人、制砖人、烧窑人、制砖费用、承担都姓名和具体负责地方官员的详细铭文。可见在当时修筑荆州城墙时采取了“全民动员、上下动手、分工明确、责任到人”的做法。荆州之所以在古代一直被誉为“铁打的荆州”，与这种“责任制”是分不开的。这也是我们今天需要从先贤那里学习和借鉴的。

大家仔细地观察这些文字砖，细心的朋友还会发现在文字刻法上，既有阴刻，也有阳刻，还阴阳兼刻；在书法字体上，既有行书，也有楷书；在字的写法上，则既有繁体字，又有简化字。因此，这些文字砖还有重要的艺术研究价值，值得进一步开发和利用。

好，请大家左转，我们继续参观，边走边看。

我们通常将古代城防分为三个部分：土城、砖城、水城。土城在这边，顺着我手指的方向在砖城内侧有绿色植被的地方，起着加固砖城墙的作用。砖城我们脚下就是。水城即城外与砖城紧相环抱的护城河，大家这边来看得很清楚，它的宽度从30米至100米不等，平均深度约4米，打仗时是抵御敌人攻城的一道天然屏障。而如今在这条河上，曾举办过多次隆重的国际龙舟邀请赛。

接下来，给大家着重介绍一下砖城墙的修建历史：相传在汉代荆州就筑有正规的城墙，后经蜀将关羽、东吴守将朱然和东晋荆州刺史桓温及梁元帝等十二次维修扩建，使荆州城与日俱增加坚实壮阔，但这都是土城墙。据史料记载，荆州最初的砖城墙始建于五代十国时期，荆南节度使高季兴出于割据荆州自立为王的目的，于公元912年动用十几万军民大修荆州砖城墙，筑城的砖不够，就下令四处挖取墓砖，方圆50里的内的坟墓遭挖掘。据说城墙筑成后，每到深夜，墙上便游荡出无数的磷光，看上去像“鬼火”，令人毛骨悚然。北宋末年，因“靖康”战火焚烧，城墙大毁。到了南宋时，荆州安抚史赵雄为了加强荆州防御，上秦皇帝准许，于公元1187年大兴土木，在11个月的时间内重修起砖城墙，还在城墙上建造战楼1000余间，这次筑城的砖为政府下令烧制的“专用城砖”，砖上有责任铭文，但没有年号记载。后来，元兵攻占荆州城，忽必烈下令将城墙全部拆除。朱元璋建立明朝后，再次依旧基修，并在城周开掘护城河。明末张献忠率领农民起义军攻进荆州城后，城墙又被愤怒的义军拆除。直至清顺治三年（1646年），第三次在旧基上筑起城墙，这就是留存至今的荆州城墙，城池构筑十分坚牢，为了防止城墙因水浸腐蚀而下陷，城墙基脚全部用条石垒砌，墙面均用石灰米浆灌缝，尽管曾遭三毁三建，且历经300多个春秋寒暑，该城墙依然保存完好。新中国成立以后，国家和当地政府对荆州古城进行了重点保护，对荆州城及周边环境加以改造、整治、修缮和扩建，修建了内环道和外环道，疏通治理了护城河，在东门外和新北门分别建起了凤凰广场和天问广场，使荆州古城更加美丽、雄伟、壮观，这就是各位今天看到的荆州城古老而新鲜的面孔。

在城墙上有着众多的军事防御设施：例如这一大块称为城垛，大约每两米一个，一人高左右，主要起保护作用；使下面射下来的箭的命中率大大的降低。在每两个城垛之间的地方叫箭孔，是拉弓射箭

的所在地这；这里还有一块突起的地方，是用来架弓架的。好，接下来要请大家想一想了，在每一个城垛的正下方都有一个孔，您知道它是作什么用的吗？还是我来告诉大家吧，它被称为矛孔。当敌人攀上城墙时，我们用弓箭由箭孔就会射不到人。这时，我们可以用长矛由这里来攻击对方。城墙上有4567个城垛，炮台26个，瓮城6个，藏兵洞5个，这些都是古代战争防御进攻的工具。

现在呢，请大家往这边看，您看到的这一块就是瓮城。荆州古城门都采用双重门设计，两门之间的地方就是瓮城。这里主要起防御保护作用。可用来屯兵、操练、打仗时还可作为一个缓冲地带。俗话中所说的“请君入瓮”“瓮中捉鳖”和“关门打狗”在这里都有所体现。就是先将敌人引诱进来，然后将其至于死地；但如何将敌人引诱进来就是这里最主要的问题了，所以要请大家注意一点：两道古城门不在一条直线上。目的是为了让敌人在外围不能直接的窥视到城内的动静，这样才有可能诱敌深入，也才有后面的关门打狗。

往这边走，您所看到的是藏兵洞，它设计精巧别致，为荆州古城所特有。这是位于城乐的一个，荆州古城墙上共有5个藏兵洞，其中有一个是今年3月份新近在老南门进行修缮城墙里发现的的，同时在里面还发现了十具尸骨。这些藏兵洞分别位于东、南、西、北四个不同方位的城墙墙体之中，现仅存有四处；每座长10.5米，宽6.3米以上，向外部都呈长方形凸出，与城墙浑然一体，难以察觉，对攻城之敌可由三面射孔暗箭齐发，使敌人防不胜防；在藏兵洞的内侧则各有不同，您看的这个是最简单的，只有一层藏兵孔。大北门的藏兵洞则分为上下两层，共有11个藏兵孔，而新南门西侧的藏兵洞的下部还有两个门，便于随时派遣精兵护城。

现在，大家看，在我们的正对面的就是宾阳楼，它始建于明代，清咸丰十一年有过重建，现存的是1986年由国家文物保护科研所本着整旧如旧原则再次修复完善的，于1987年8月30日对外开放。整座城楼采用了大木框架结构，气势宏伟，造型别致，保持了明代建筑风格，现在，我们就进入到宾阳楼内参观。一楼是展示大厅。为大家介绍一些与三国有关的典帮，中间五位相信大家一定都认得：刘备、诸葛亮、张飞、关羽、赵云，关于他们的故事有许多，刘备借荆州，关羽大意失荆州，还有诸葛亮的《隆中对》中也提到过荆州，他们身后还有三幅画；左边这幅为《三顾茅庐》，介绍了刘备三请诸葛亮出山的全过程。右边是徇四郡定荆州，刘备占领荆州后攻打四座城池以安定荆州的战争场面。中间是陪衬画：主要是龙和楚人的图腾凤、取其龙凤呈祥的意思。在二楼我们可能看到清代荆州古城墙的沙盘模型以及张居正街、荆州长江大桥、凤凰广场等众多景点。二楼大厅中央摆放的就是清代城墙模型，您看，荆州城墙就像一条游龙绵亘在水泊湖沼之中，呈不规则的椭圆形。整个城墙东西长3.75公里，周长10.5公里，城内面积4.5公里。城墙高8.83米，顶面宽3—5米不等，底座宽10米左右。中间这道墙为满汉隔墙，隔墙以东为满族贵族居住区，居住在隔墙以西的汉人是不能越过这道隔墙的。这道隔墙在民国初年就被拆除了。现在生活在我们荆州的满族同胞也就上千人而已。在观景走廊上，我们现在看到的就是张居正街，它是一条仿古一条街，两边的建筑及道路都采用明清风格。它是为纪念明代末朝著名宰相张居正而修建的。在我们的右前方也是为纪念张居正所新修的张居正故居，张居正是荆州人，在位时他曾围绕着财政经济问题进行过一系列的改革；众所周知的“一条鞭法”就是由他所创。大家一定都记得诸葛亮在《隆中对》说过，荆州北据汉沔，南临长江，我们现在正面着南方，当然要为大家介绍长江的位置，顺我手指的方向，远处高耸入云的荆州长江大桥的桥墩：它是亚洲最大的一座混凝土斜拉式大桥，它全长4398米，居同类桥梁世界第二。是沟通荆江两岸经济贸易的重要枢纽。最后，我们再来看看凤凰广场，它占地面积为18万平方米，是湖北省最大的。广场上所有景点都与凤凰有关。大型的不锈钢雕塑金凤腾飞就驻立在广场中央。它是荆州城的城标，蕴含着楚地先民们爱凤崇凤的历史渊源，象征着楚文化永远兴旺发达。同是，这个雕塑也体现出现代人一种腾飞向上的创业精神。相信荆州的未来会更加美好！关于荆州古城墙的讲解小彭我就为大家介绍到这里了，大家有什么不清楚的地方，尽可以向我提出。我会尽可能的为大家解答的。

张居正故居

各位游客：大家好!我叫，欢迎参观张居正故居。

张居正是明朝万历年间的宰相，是中国古代著名的政治家和改革家，也是我们荆州历史上官做得

最大，最有成就的一个人。

现故居的牌匾是由原国家领导人李瑞环同志亲笔题写的，旁边这副对联，上联是：“上相太师一德辅三朝功光日月”，说的是：张居正辅佐过嘉靖、隆庆、万历三位皇帝他的功勋盖过了日月的光华；下联是：“状元、榜眼二难登两第学冠天人”说的是张居正的两个儿子，一个考取状元，一个考取榜眼，他们的学识堪称人中之杰；可见张居正家教的严谨。

这块“千古一相”的牌匾是由中国明史学会赠送，明史专家韦庆远先生题写的，“千古一相”是对张居正一生功绩最崇高的评价。

当面这块“龙凤照壁”，龙代表皇帝，凤是我们楚国的神鸟，在民间的传说中，张居正是九凤鸟的化身。“天上九头鸟，地下湖北佬”，这句谚语，就是因张居正而来的。（张居正在担任内阁首辅后他要推行一系列的改革措施得罪了朝庭内的一些官员，有一次，张居正病休在家的时候，有九位御史趁机在万历皇帝面前弹劾张居正，说张居正的不是，万历皇帝并没有听信他们的谗言，反而整治了告状的九名御使，被整治后的九名御使，心怀不满，而编的一句顺口溜，感叹道：天上九头鸟还不如一个湖北佬啊！这实际上也是对张居正的一个褒奖。）龙凤呈祥在这里寓意着皇帝有了张居正的辅佐，国家才会兴旺发达。

《太师居》是万历六年张居正回荆州安葬父亲时临时居住的地方，他在此仅仅居住了四十七天。在这47天里，国家所有的大事都要快马加鞭送到这里，通过张居正处置后才能施行，，可见他当时的崇高地位。

“太岳堂”是根据张居正号“太岳”而命名的，里面陈列的是张居正的生平事迹。旁边的对联“双肩能担天下事，一人而为帝王师”是说：张居正勇于担当而且有能力担当天下事情，在他担任内阁首辅的同时，还担当了皇帝十年的老师。）

张居正，字叔大，号太岳，公元1525年出生于荆州城一个平民家庭里。他通过科举考试进入官场，四十八岁时担任了内阁首辅，也就是宰相。通过十年的改革，将一个衰败的王朝治理得国富民安，因此明代大思想家李贽称他是“宰相之杰”，梁启超说：明朝有种种特点，政治家只有一个张居正。

张居正小时候，非常聪明，是荆州府远近闻名的神童，他十二岁中秀才，深受荆州知府的喜爱，十六岁中举人，湖广巡府又对他赞赏有加，二十三岁中进士，从此就进入了政坛。

张居正刚开始进入政坛时，在翰林院做见习官员，由于当时嘉靖皇帝迷信道教，奸臣严嵩当道，许多年轻的官员都忙于阿附权门，或是三三两两在一起饮酒写诗，不务正业。但是张居正却没有随波逐流，而是洁身自好，用心研讨国家典故，默默地探求兴邦治国的道理，因此深受大学仕也是他的老师徐阶的赞赏。[徐阶是明朝非常有才华的一位内阁首辅，他就是张居正翰林院里的老师，张居正进入内阁得到了他非常多的帮助，他是张居正这一生中非常重要的一个人]。{这一段可以精炼为：徐阶经常鼓励张居正。}

嘉靖三十三年，张居正已近而立之年，因为看不惯朝廷的政事，愤然请假回家乡荆州度过了三年，在这三年里，他进一步了解了民生的疾苦，社会的不公，也明白了权力的重要性，增强了他以天下为己任的决心。

嘉靖三十六年，张居正回到北京，这时他的政治思想变得更加成熟。九年后张居正进入内阁万历登基后张居正升任为内阁首辅。时年四十八岁。

他当时的权利相当于现在国内的总理；国外的首相。

张居正当上首辅后进行了一系列的改革，就是历史上著名的“张居正变法”。包括《考成法》；《一条鞭法》等。考成法：裁汰朝庭内的一些庸员，提高办事效率，考成法相当于现在的绩效考核。“一条鞭法”；在张居正改革之前，国家收税是收实物，比如种棉花的你要交棉花，养鱼你要交鱼，喂猪的你要交猪，一条鞭法就是将实物折算成银两交税，化繁为简，国家减少了浪费，人民得到实惠，而且也促进了商品经济的发展，张居正的改革是我们中国历史很著名的，而且具有划时代的意义。

现在大家看到的两幅图片介绍的是张居正在提拔人才方面慧眼识珠，大家非常熟悉的抗倭民族英雄戚继光就是张居正提拔任用的军事将领；还有治水专家潘季训以及一批务实的官员都是张居正提拔

任用的。但这些文官武将都只是在张居正在世时才能成就不朽的功勋，张居正去世后也就不了了之，俗话说“千里马常有而伯乐却不常有”可见张居正的用人之道。

作为一个改革家，要推行强硬的改革措施，张居正对自己的要求是非常严格的，对远在千里之外的荆州家人，也想尽办法进行约束，据史书记载张居正的家人基本上都还是奉公守法的。

万历十年通过张居正十年的改革将一个衰败的明朝又重新振兴起来，明史记载那时国家国库充盈边境安宁老百姓安居乐业！这一切都是张居正的功劳。正因为他的辛勤操劳，张居正于1582年六月二十日病逝于北京享年58岁，他的死亡原因也很蹊跷，仅仅因为一个痔疮。当时张居正去世时万历皇帝给予张居正很高的礼遇，封他谥号文忠公。还派了三千多人的仪仗队护送他的灵柩返回荆州安葬。这在当时是非常高的礼遇皇室家族才能用的说明张居正当时的地位之崇高！但是中国古代很多政治改革家都没有什么好下场远的有商鞅被车裂王安石抑郁终老；近代的有谭翤同在北京菜市口被砍头！不过张居正跟他们还是有区别的他是善终但祸及子孙！在他去世九个月后，万历撤销他生前所有荣誉和封号，一年以后抄了张居正在荆州的老家。

现在大家看到的四座碑亭，陈列的是张居正重要的诗词手迹及文章。

送初幼嘉年兄还郢{西}

燕市重来二月初，翩翩意气曳长裾。金门未售甘泉赋，玄室何人问子虚？太乙夜燃东壁火，天池时化北溟鱼。乾坤岁岁浮春色，环佩相将侍禁庐。

{饱含热情的来叙述原文}

《送初幼嘉年兄还郢》是张居正送友人初幼嘉会试不第的还乡之作。此碑刻是张居正仅存于世的书法手迹。初幼嘉，湖北潜江人，和张居正是同年举人。早年，他们一同上京赶考，张居正中进士而初幼嘉落第；隆庆辛四年，张居正已任内阁副宰相，初幼嘉再次赴京赶考，却再次落第。张居正送他回荆州时，有感于同乡情谊特意写了这首诗对他进行安慰和鼓励。

《题竹》 {东}

绿遍潇湘外，疏林玉露寒。凤毛丛劲节，直上尽头竿。

是张居正十二岁参加湖北的乡试时，他所做的试卷深受湖广知府顾林的赞赏，顾林当时考虑张居正年纪太小，怕毁了他的前程，就特意没录取他。考试完后接张居正到他的学宫，指竹命张居正诗，诗中抒发了张居正的少年之壮志。三年后，十六岁的张居正又一次参加考试，一举成名，顾林解下自己的犀带赠予张居正，鼓励张居正不要只做少年成名的人，而要做对朝廷有用的人。张居正不负众望，二十三岁就中了进士，从此就进入了政坛。

现在大家看到的铜像是供后人瞻仰张居正而树立的，《明史》记载：居正为人仪表威严，长须至腹，勇敢任事；豪杰自许，即帅气又威严。这就是历史中的张居正，一个使人看不透说不尽的张居正。

大家可以在此拍照留念。

前面这个堂叫“纯忠堂”，堂内的四个大字“元辅良臣”，是万历皇帝刚登基的时候，为了笼络和褒奖张居正的功绩，而亲笔题写的，张居正为了供奉皇帝的御笔，所以特地在家乡修建了这座堂楼。在修建这座堂楼的时候，皇帝把自己的私房钱资助了壹仟俩，当地的政府和士绅也给予了很多的捐助。从而新建了这座府邸。张居正得知这个情况后，专门给湖广巡抚写了一封信加予拒绝。那么后面这块碑，就记载着这封信的内容。{西北}

“尔为盐梅，汝作舟楫”，也是万历皇帝赐给张居正的御笔对句，盐梅是古代的一种佐料，万历皇帝称张居正是他生活的调味品，离开他生活就没有滋味；“汝作舟楫”万历皇帝称张居正是划船时用的桨，离开他自己就不能前进。由此可以感受到那时万历对张居正的依赖和他们之间的深厚感情。

现在大家看到这个楼叫“捧日楼”，和纯忠堂是一体的是万历皇帝亲笔题写的，万历皇帝说：“张居正是纯忠为社稷，有捧日之功，所以堂叫纯忠堂，楼叫捧日楼”。

大家看到的这篇《陈六事疏》，是张居正进入内阁的第二年写给隆庆皇帝的一篇奏书，隆庆皇帝并

没有引起重视，万历登基后这封奏书才得以实施。奏疏从政治、经济、军事、各方面系统的阐述了他进行政治改革的主要观点，是他进行政治改革的纲领性文件，在这封奏书里，张居正提出了他改革的六大内容：省议论、振纪纲、重诏令、核名实、固邦本，饬武备

省议论：省去空洞的议论和言谈，提倡务实的作风。

振纪纲：振顿朝廷的纲纪，依法治国。

重诏令：重视皇帝的诏令，提高朝廷的权威。{提高行政效率}

核名实：在考察提拔官员时，要做到名实相符。{相当于现在的组织部的功能}

固邦本：“邦本”指老百姓，固邦本指“让老百姓安居乐业，巩固国家的基础，体现了张居正以民为本的治国思想。四五百年前张居正就提倡以人为本的治国理念非常超前！

饬武备：加强武备，巩固国防。

张居正担任首辅后着重从这六个方面进行了改革，从而取得了很大的成功，开创了万历中兴的盛世局面。

大家看到的这个神龟池，里面有一只千年的石龟，这石龟说来和张居正的名字有着很大的关联。张居正小的时候不叫张居正，而叫张白圭。相传在张居正出生的前夜他的曾祖父做了一个梦，梦见他家的天井水瓮中落入一轮明月，随后一只白龟浮出了水面，这在当时可是吉兆，由此为他取名为张白圭。张居正到十二岁参加府试时，荆州知府非常欣赏他的聪明才智，说他将来是国家的栋梁之材，希望他将来能居正位而治天下，于是给他改名张居正。”从此，张居正这个名字就伴随着他步步高升，最终走到了权力的顶峰。

这个神龟很灵验的，大家可以试试，如投币于龟顶元宝之上，这一年里可保财运享通，做官的会前程远大，如投币于龟身之上可保身体健康，万事如意。

“文昌阁”是拜祭张居正以求得功名的地方。张居正十二岁中秀才，十六岁中举人，被称为“荆州神童”，大家都认为张居正是文曲星下凡，后人为了在科考中一举中魁，都会在考试前夕来拜祭以求得其庇护。

“张文忠公祠”是后人为了瞻仰或祭拜张居正而修建的，里面陈列了张居正整个家族的世系表，个人年历表及后人对他的评价。

这副对联相传是清朝康熙皇帝写的，上联是“隆万年间千载遇”是说张居正是隆庆和万历年间千年一遇的人才，下联“伊周而后一人难”伊周指的是伊尹和周公，这两个人都是古代著名的宰相，在他们之后两三千年里，再出现象张居正这样一个人是非常难的。

前面是一个小花园，大家可以自由观赏。整个故居的讲解结束了希望大家通过我的讲解对张居正有了一定的了解。谢谢大家！祝大家在我们荆州玩的愉快谢谢！

万寿园

各位嘉宾：

我们马上将要参观的景点就是万寿园，在万寿园里最值得大家一看的就是万寿宝塔。小x为什么这样说呢，1、就是万寿宝塔矗立在万里长江第一矶━荆江大堤观音矶上，是明朝第七代辽王朱宪节藩封荆州时，于嘉靖27年（公元１５４８年）遵嫡母毛太妃之命，为嘉靖皇帝祈寿而建，历时４年。年代比较久远，保留非常完整；2、它是我国唯一的一座地下奇塔，有一层半隐于地面之下，看上去似乎只有五层半，其实是7层；3、万寿宝塔建于荆江大堤之上，除了为皇帝祈寿意思外，另还有镇锁江流、降伏洪魔，保一方平安的寓意。数百年来，万寿宝塔既是荆江两岸饱经水患的历史见证，又承载寄托了人们制服江流的美好愿望。

各位嘉宾，万寿园到了，请大家带好随身物品随我下车进园参观。

走进万寿园大家首先看到的就是满目苍翠，给人一种古朴典雅的感觉。大家请随着我的左手边看过去，这一排古朴建筑就是奇石馆、盆景展区。在这里，大家可以看到一些造型奇特、花式繁多的石

头组合或木雕造型，喜欢盆景、工艺雕刻的朋友呆会可以在这里看一下。好，我们继续向前参观（绕过假山），现在我们看到右边的墙壁上有很多题词，这是从古至今许多文人墨客游贤于此留下的诗作。

现在请大家跟随我继续往前参观，大家看看我们左手边的河滩，这就是宝塔河，在2009年10月24日，下午2点，在这里有两名小男孩玩耍的时候，不慎滑入江中。正在附近游玩的长江大学10多名男女大学生发现险情后，迅速冲了过去。因大多数同学不会游泳，大家决定手拉着手组成人梯，伸向江水中救人。很快，一名落水男孩被成功救上岸，另一名男孩则顺着人梯往岸边靠近。就在这时，意想不到的一幕发生了：人梯中的一名大学生因体力不支而松手，水中顿时乱成一团，呼喊声一片。这时，正在宝塔河100米以外的冬泳队队员闻声赶来施救，冬泳队员杨师傅、韩师傅、鲁师傅等人陆续从水中救起6名大学生，而陈及时、何东旭、方招3名大学生却消失在江水中。这就是轰动一时的荆州人链救人的事情。

关于这个事件引发了社会强烈反响，长江大学和湖北省政府召开英雄追悼会，社会各界人士、荆州市民也自发参加并送别三位救人英雄。社会各界踊跃向他们的家属捐款。事情引起网络热议，为救落水少年而牺牲三位大学生值不值？“天价捞尸费”事情真伪难辨。但是不能抹杀的是这三位少年的品质确实值得咱们大家共同学习。

大家现在看见的这样一副大型照片是98年荆州遭受特大洪水时，国家领导人温家宝总理视察荆江水情，亲临观音矶指挥布置防汛工作的情景，使观音矶成为举世瞩目的地方。矶身上有一块石碑，上面刻有1954年和1999年最高水位线44.67米，以及1998年8月17日时最高水位线45.22米。

往前走我们大家现在来到的就是“万里长江第一矶”的观音矶。观音矶始建于南宋年间，因旁有观音寺而得名。“矶”在辞海中的解释是“水中突出的岩石和石头”。万里长江、险在荆江、荆江之险、险在观音矶。矶头是古代人民用来抵御洪水威胁的减灭办法。矶头的作用是“顶承江流，挑杀水势，从而缓解洪水对荆江大堤的冲击力，起到保护荆堤安全的作用。

现在请大家跟随我去参观一下抗洪纪念亭，大家熟知的抗洪英雄李向群生于海南，在98抗洪中为了保护荆州人民的安全牺牲了。李向群其实生长在一个比较富裕的家庭里，他的父亲希望他参完军以后回家继承自己的家业，可是没想到他在抗洪的时候牺牲了，得到这个消息以后李向群的父亲忍住悲伤，来荆州继续完成儿子没有完成的事情继续抗洪，非常让人敬佩。为了纪念他，就在他牺牲的地方（公安县）修建了一个石碑。荆州市委、市政府又在观音矶旁修建了“98抗洪纪念亭”来纪念这些伟大的抗洪英雄。

在参观宝塔之前大家可能会觉得奇怪，这万寿宝塔怎么有一小半截在地底下面呢？现在小x 先留点神秘，不告诉大家答案，等参观完以后大家就会明了了。我们这就去参观宝塔。

现在我们面前这一座八面七层、座北朝南、楼阁式砖式仿木结构，高约40.76米的宝塔就叫万寿宝塔。它于明朝嘉靖31年（也就是公元1552年）建成，至今已有450余年的历史，它是明代辽王朱宪节遵嫡母毛太妃之命，为嘉靖皇帝祝寿而修建的，因为在古代“万寿”这个词只有皇帝才能用，所以被称为万寿宝塔。塔顶上刻有《金刚经》全文，万寿宝塔建成后清康熙、乾隆、嘉庆年间曾维修，道光年间塔身用铁围固，如今塔身中空，全部由青三石砌成。古塔的内外壁都嵌有汉白玉雕佛像，这是跟其它的佛教宝塔有所不同的地方，汉白玉雕佛像共有87尊，造型庄重各异，栩栩如生；在塔的内外壁还有128个佛龛和102块石碑。

古塔还有一个别致之处，在塔的内壁有2347块千姿百态的浮雕砖，砖上刻有花纹、佛像、文字等图案浮雕砖，砖上刻有花纹、佛像、文字等图案。砖刻艺术无论是技法还是创意造型都可堪称是荆楚之最。佛像各不相同，并且文字除了汉字以外，还刻满、回、蒙等少数民族文字，记载当时全国8省、17州、县、市、官府或个人捐赠修塔情况建塔的佛砖当然是来自个神州各地，如果大家细细寻找，也许偶尔还会发现自己故乡的佛砖，那么大家此刻一定会感觉到世界一下子变小了，我们人与人之间似乎变更近了。

大家看塔内呈现在我们面前的这尊3米多高的金佛叫接引佛，如果大家还要继续上古塔，那么依次还会看见如来、地藏王、观音等几尊金佛，因为宝塔呈锥形，所以第6层和第7层非常狭窄，虽然越往高越窄，但登高可望远，登楼远眺，让整个荆州的风貌尽收眼底。如果大家有兴趣，可以上

去看一看。

好了，看到这里，大家可能还在疑惑刚刚的问题，现在给大家解答一下。最初建塔时，塔底与提面是在一个水平面上，自从公元345年修建大提用作防洪的哪个时候起，大提每年都在不断加固，提面也在一年一年的增高，如今七层宝塔看上去似乎只有五层半，还有一层半隐于地面之下，为了使人们得以看见塔的全貌，于是从塔底起绕塔一周建起了青古护坡，若要登塔，须从提面下45级台阶，塔身陷于提面之下7.29米，是全国唯一一座独具特色的地下奇塔，更是长江水利变迁的一个重要的历史见证。塔在提上，提绕塔身，这或许堪称中国塔之一绝吧！这一奇特景象的形成，主要源于长江河床、水位在漫长岁月中逐渐抬高、荆州大堤随之不断加高所致。

今天我们参观游览了万寿宝塔，了解了长江中下游水文化的历史变迁。到这里呢，小x所有关于万寿园的讲解就到此结束了，大家还有什么疑问可以向我提出，我会尽力回答大家的。需要登塔的朋友一定要注意安全，塔顶比较窄，注意脚下石阶。

章华寺

下面我们就开车去参观荆州市著名的旅游景点，佛教胜地——章华寺。

在还没有到达章华寺之前，我给大家介绍一下佛教的起源和历史，大家知道，世界上有三大宗教，它们是佛教、伊斯兰教和基督教；而在中国则为四家大宗教，那就是世界上三大宗教再加上中国的本土教道教；在世界各大宗教中创造历史最早的要数佛教；它创立于公元前6世纪的古印度阿育王时代，创造人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称为“释迦牟尼”，意思为释迦族的圣人。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，母亲为摩耶夫人；它诞生于蓝毗尼花园，长大后，深感人间的苦恼，29岁出家苦修6年；35岁时在菩提树下大彻大悟成道；初转法轮；弘扬佛教；传教45年；80

岁圆寂。

佛教传入中国的最早时为西汉哀帝元寿元年，即公元前2年，佛教在中国的发展大致经历了译传、创造、融合三个阶段；中国的僧人分别以一定的印度经典为依据，开宗立派，创造了自己的理论体系；形成了三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、密宗等八大主要宗派，今天我们参观的章华寺为净土宗。

好，刚给大家介绍了佛教的历史。下面我给大家介绍一下章华寺的位置所在。章华寺所在地太师渊，它位于沙市的市区；属于繁华的闹市。太师渊；原名章华渊；是一片风景秀丽的水城，张居正治理水患而更改现名。说到张居正大家可能不太熟悉，他可是明朝杰出的政治家和军事家，官阶为内阁首辅，即宰相，相当于我们现在的总理职务。他是明朝神宗万历皇帝的老师；被尊为太师，也就是北京定陵里埋葬的那位皇帝朱羽君。所以这个地方叫太师渊。

章华寺原是在一处遗址上修建起来；这处遗址名章华台，为2500多年前春秋战国时期楚灵王所建，因为楚灵王是一位好色之徒和一位昏庸的君主，他在此建宫殿，是为了满足他的一种怪癖，因为他非常喜欢细腰女子，谁的腰最细，谁就最美；于是一些宫女为了博得灵王的欢心，只好忍饥节食，据载很多女子因不能忍受饥饿而饿死呢？这是“楚王好细腰；宫中多饿死”的故事。章华寺是在古章华宫遗址建造起来，历史非常悠久，据古书记载，章华寺创建于元朝泰定2年，也就是公元1 325年，开山鼻祖为悟开和尚。

好，我们的车已经来到了章华寺门口；大家带好贵重物品和像机随我下车参观。各位，我们现在所在的位置是章华寺的正门，也叫山门，红墙黄瓦“章华寺”三个大字遒劲有力，是已故的中国佛教协会会长赵朴初居士亲笔题写的。

下面我们走进山门，沿中轴线由南向北参观寺院。根据寺院的建筑格局，大家的右前方当是钟楼，左前方是鼓楼，在章华寺里钟楼里高5尺4寸，重约7000斤的大钟，和鼓楼里直径6尺6寸的天下第一大鼓当属两件宝贝。钟楼下为地藏殿，鼓楼下为伽蓝殿。

参观完钟楼和鼓楼；我们就要进大殿参观了，在这我还得提醒大家，应该知晓寺庙的一些规矩，如果您想和寺院的和尚讲话；不要直呼其和尚，那样他会不高兴的，最好称师父，如果以职务相称，那么就直接称主持或方丈、监院等。佛教的礼仪一般为合十，也叫合掌礼，即左右合掌，十指

并拢，置于胸前以表由衷的敬意，如果哪位在佛面前需行此礼仪的，可按我给大家讲的去做；现在我给大家做个示范。佛教礼仪还有绕佛礼、五体投地礼等。大家不是佛教徒，不必去行此大礼。

大家进入殿堂里时，切记不要一脚踏在门槛里面，一脚在外面，也不要一脚或双脚站在门槛上。这样有对佛不敬之嫌，当家和尚看到了可不高兴哪。

现在我们来到了天王殿，你看大肚弥勒佛面带笑容稳坐正中，“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑天下可笑之人”。弥勒左右两壁上供奉四大天王，其任务各护一方天下，又称“护世大王”。您看这四大天王他们神态各异，分立两侧，护国护法，八面威风。

走出天王殿；这是一处四合院落，南面为背靠天王殿的韦驮殿，北面为大雄宝殿，东西两旁为斋堂、客堂以及寮房、伙房。我们先来瞧瞧这韦驮殿，这韦驮殿为四角封闭式四角亭，金丝楠木柱，飞檐斗拱，它饱经风霜，不知建于何年何代，传说没建章华寺之前它就存在。原是一处赏梅亭。后来供奉韦驮菩萨，称韦驮殿。从韦驮的造型上看，双手合十将杵搁于肘间表示章华寺为十方丛林，接待寺，而有的韦驮是以杆柱地，表示该寺为非接持寺。韦驮和四大天王、伽蓝神一样是佛教著名的护法天神。

看完了韦驮殿，我们来欣赏院中的两件稀世之物，一棵为唐杏，一株为楚梅。这院东的一颗杏树为唐朝所植，又称唐杏。这院西的一株为楚梅；因楚灵王建章华宫时种植；故叫楚梅，是原生梅，距今已有2500多年的历史了，故有“天下第一梅”之称。

下面大家随我一起参观大雄宝殿；大雄宝殿是章华寺庙中最主要的建筑和宫殿，它飞檐曲拱，雕梁画柱，具有明显的清代风格，殿中央金刚莲花宝座上供奉的是三方佛，又称横三世佛，即婆娑世界教主释迦牟尼佛，东方净琉璃世界教主药师佛，西方极乐世界教主阿弥陀佛，三方佛体现净土信仰，净土宗以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式，以往生西方极乐世界为宗旨是最简便的法门，故在民间影响最大；释迦牟尼佛的左胁待为文殊菩萨；右胁待为普贤菩萨；药师佛的左胁待为日光菩萨，右胁待为月光菩萨；阿弥陀佛的左胁待为观世音菩萨，右胁待为大势至菩萨。这三尊佛像是由一棵千年古樟雕刻而成，佛身及莲花座均由真金贴面，体现佛光普照；永放光彩。殿内两侧壁上为十八罗汉群雕，它采用现实主义与浪漫主义相结合的手法，吸收了历代佛教绘画；突破了传统的刻板模式，在布局和造型等方面进行了创新，使之成为两组雕塑群，增加了艺术魅力，被誉为国内首创。

下面我们继续参观，出大雄宝殿。又入一四围合一的天井式小院，正面为玉佛殿，楼上为藏经楼，各位应该知道，每座寺庙都有它的镇寺之宝，我们章华寺的镇寺之宝当属清光绪31年即公元1905年的御赐《龙藏》以及1931年缅甸国王敬赠的二尊玉佛。所谓《龙藏》即《乾隆版大藏经》，清光绪31年，章华寺净月大师进京面觐慈禧太后。光绪皇帝钦封净月大师为四品大僧正，御赐此《龙藏》一部，章华寺收藏至今；可谓国宝。大家随我进玉佛殿参观；现在我们看到的这两尊玉佛就是1 931年缅甸国王敬赠给章华寺的，一卧一生，卧佛法身一丈五尺，坐佛高约六尺，可称传世之宝。

各位嘉宾，章华寺的游览就结束了，我们的荆州之旅也就此告一段落。虽说“天下无不散的筵席”，但我一直坚信每一次的分别是为了下一次的重逢而准备的，我会在此期盼着和大家的重逢。非常感谢大家对我们工作的支持与信任，如果在服务过程中有什么不周，也请大家多提宝贵意见和建议，我将在以后的工作中尽力改善。最后，祝大家在以后的日子里能万事如意，心想事成！