道德经中的成语和释义
1.玄之又玄
原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。出处《老子》第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
2.天长地久
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
3.上善若水
善：最完美；指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
4.金玉满堂
堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
5.视而不见
看它，却看不到；听它，却听不着。原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”[
6.微妙玄通
微妙：精微奥妙。精微深奥而灵通的道理。
《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”
7.见素抱朴
现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。”
8.知人者智，自知者明
能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。
9.道常无为而无不为
无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。
10.若存若亡
有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
11.大器晚成
原意“铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。”喻指“越是大才能的人通常越晚成功。”
12.进道若退
指前进之道反若后退，出处《老子》：“明道若昧，进道若退。
13.大音希声
指最大最美的声音乃无声之音。《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”
14.大象无形
"大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。
15.知足不辱
懂得满足才不会受到屈辱。《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。
道德经中经典句子
道德经中经典句子 导读：本文是关于道德经中经典句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 2、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。 3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 4、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 5、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 6、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 8、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。 9、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。 10、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。 11、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，
先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 14、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。 15、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。 16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 17、自伐者无功，自矜者不长。 18、执大象，天下往。往而不害，安平太。 19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 20、故常无欲，以观其妙。 21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 22、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
老子中的成语按顺序排列
功成不居 释义：居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。” 3 无为而（之）冶 释义:自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。” 4 和光同尘 释义：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。” 5 多言数穷。 释义:言多必失，必有理屈之时。 出处：《道德经》第五章：”多言数穷，不如守中。” 7 地久天长 释义：时间长，日子久。 出自：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 8 上善若水。 释义:说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。 出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 9 功成身退 释义：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。 出自：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。” 金玉满堂 释义：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。 出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 12 目迷五色。 释义:五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。 出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。” 13 宠辱若惊 释义：惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。 出自：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
道德经中的成语和释义
1.玄之又玄 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。出处《老子》第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 2.天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 3.上善若水 善：最完美；指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 4.金玉满堂 堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 5.视而不见 看它，却看不到；听它，却听不着。原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”[ 6.微妙玄通 微妙：精微奥妙。精微深奥而灵通的道理。 《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。” 7.见素抱朴 现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。” 8.知人者智，自知者明
能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。 9.道常无为而无不为 无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。 10.若存若亡 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 11.大器晚成 原意“铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。”喻指“越是大才能的人通常越晚成功。” 12.进道若退 指前进之道反若后退，出处《老子》：“明道若昧，进道若退。 13.大音希声 指最大最美的声音乃无声之音。《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。” 14.大象无形 "大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。 15.知足不辱 懂得满足才不会受到屈辱。《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。
老子道德经中的名句
老子道德经中的名句 老子名言集锦 1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。） 2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则） 3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者） 4柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强） 5大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形） 6道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙
原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物） 7知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险） 8大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷） 9为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功） 10知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂） 11天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始） 12吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
道德经中的名言警句
道德经中的名言警句 导读：1、为无为，事无事，味无味。 2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 3、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 8、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 9、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。 10、知人者智，自知者明。 11、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
13、生命，除了生命本身之外，一无所有。 14、物壮则老，是谓不道，不道早已。 15、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。 16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 17、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 18、圣人自知不自见；自爱不自贵。 19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 20、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 21、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 23、敦兮其若朴，旷兮其若谷。 24、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 25、人法地，地法天，天法道，道法自然。 26、美言可以市尊，美行可以加人。 27、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
道德经中关于道的比喻
道喻 引言：道何形？道何状？道之不可形状，以至于《道经》篇首，老子先作“道可道，非常道”之言，其后又有“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”之语。然《道德经》其书中五千有言，并非无物，盖欲言一二“非常道”之道，使闻之者能稍近于大道。是故其中多有以物喻道：一者，可使人略观道之一二，虽如管窥，亦见一斑；二者，道生万物，故于万物皆可观道。于此，愿以陋见，浅谈五千言中道之喻。 1、如渊似谷，处下不盈 “道沖而用之或不盈，渊兮似万物之宗”，道若渊；“谷神不死”，道若谷。渊、谷，处地势之下，道亦能处下，“处众人之所恶,故几于道”，处下者为阴柔，道家之所贵；“持而盈之，不如其已”，盈者，道家之所恶，道若渊谷之不盈，亦不因盈而损。 2、玄牝之门，天地之根 “谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”以玄牝喻道，一者玄牝能生育，如道之生育万物，为天地之根；二者生育者在先，“吾不知谁之子，象帝之先”，言道之先于天地万物；三者，如母之生子，而终不以之为功，道岂不亦然？“生而不有，为而不恃，功成而弗居”；四者玄牝为雌，亦为阴柔之贵。 3、赤子之心，婴儿未孩 书中五千言，多有以婴儿赤子喻道，盖因道“含德之厚，比于赤子”，浑然天成，未见矫作，“为天下谿，常德不离，复归于婴儿”。道至朴而无欲，如赤子婴儿，不与万物争。 4、川谷之归，道若江海 “譬道之在天下，犹川谷之于江海。”道能处万物之下，虽至朴而小，然而“天下莫能臣也”。如川谷之水，皆下归于江海，“万物莫不尊道而贵德”。置于人，则王侯若能如此，“万物将自宾”。 5、张弓之理，甘露自均 “天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”，“天地相合，以降甘露，人莫之令而自均”。道无所偏私，以万物为刍狗，不作贵贱之别，不以尊卑为分，损其有余而补不足，若甘露之降而自均。
老子中的成语(已排版)
老子中的成语 1.功成不居 释义：居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。” 2.无为而（之）冶 释义:自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。” 3.和光同尘 释义：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。” 4.多言数穷。 释义:言多必失，必有理屈之时。 出处：《道德经》第五章：”多言数穷，不如守中。” 5.地久天长 释义：时间长，日子久。 出自：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 6.上善若水。 释义:说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。 出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 7.功成身退 释义：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。 出自：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。”
8.金玉满堂 释义：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。 出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 9.目迷五色。 释义:五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。 出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。” 10.宠辱若惊 释义：惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。 出自：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。” 11.不可名状 释义：名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。 出自：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。” 12.听而不闻 释义：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 出自：《老子》第十四章：“听之不闻名曰希。”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 13.涣然冰释 释义：涣然：流散的样子；释：消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 出自：《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。” 14.芸芸众生 释义：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。 出自：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”19
出自《道德经》的成语及解释
出自《道德经》的成语及解释篇一 1、爱素好古：〖解释〗指爱好朴质，不趋时尚。——出自第19章 2、被褐怀玉：〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。——出自第22章 3、长生久视：〖解释〗久视：不老，耳目不衰。形容长寿。——出自第59章 4、宠辱若惊：〖解释〗无论受宠：受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。——出自第13章 5、出生入死：〖解释〗原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。——出自第50章 6、大器晚成：〖解释〗大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人
的安慰话。——出自第41章 7、大巧若拙：〖解释〗拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。——出自第45章 8、根深蒂固：〖解释〗蒂：指瓜：果：茎：枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇。——出自第59章 9、祸福相倚：〖解释〗指祸与福相因而生。——出自第58章 10、鸡犬相闻：〖解释〗指人烟稠密。——出自第80章 篇二 1、进寸退尺：〖解释〗进一寸，退一尺。比喻得不偿失。——出自第69章 2、佳兵不祥：〖解释〗指再好的用兵都是不吉利的。——出自第31章 3、地久天长：〖解释〗时间长，日子久。——出自第7章 4、多藏厚亡：〖解释〗厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。——出自第44章
5、功成身退：〖解释〗身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。——出自第9章 6、功成不居：〖解释〗居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。——出自第34章 7、绝圣弃智：〖解释〗圣：智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老：庄的无为而治的思想。——出自第19章 8、来者不善：〖解释〗强调来人不怀好意，要警惕防范。——出自第81章 9、目迷五色：〖解释〗五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。——出自第12章 10、轻诺寡信：〖解释〗轻易答应人家要求的，一定很少守信用。——出自第63章 篇三 1、若存若亡：〖解释〗有时记在心里，有时则忘记掉。用以
道德经中的经典名句
道德经中的经典名句 [标签:栏目] ，道德经中的经典名句 1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 2、道生之，德处之，物行之，事成之。 3、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。 4、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 6、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 7、抗兵相加，哀者胜矣。 8、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。 9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 10、道生一，一生二，二生三，三生万物。 11、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 12、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 14、圣人自知不自见；自爱不自贵。 15、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。 16、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。 17、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不
道德经中的成语
道德经中的成语Last revision on 21 December 2020
道德经中的成语 《道德经》虽然只有五千字，但这部着作几乎是一字就涵盖一个观念，它告诉了我们许多哲理和人生智慧。随着阅历的不断增长，每次阅读《道德经》，都会有新的认识和领悟。或许有人认为，《道德经》一书年代已久，必定隐晦难读，其实不然。实际上，在我们在日常生活中，大家都不知不觉地运用着道德经的智慧。 我们常劝人要“知足常乐”、说人要有“自知之明”，老师教育学生要明白“千里之行，始于足下”，法官对犯法的人说“天网恢恢，疏而不漏”。我们经常挂在口边的常用语，也是成语，许多都出自于《道德经》，可见《道德经》在我们生活中已经根深蒂固，就连这个“根深蒂固”，也都是出自《道德经》。 在洋洋五千言的《道德经》中，老子为后人留下了四十多个成语，没有哪一篇文章或哪一本书能出其右。现辑录几条与朋友们分享。 1.功成不居： 原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。 2.无为而（之）冶。 自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。”
3.和光同尘。 指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 4.多言数穷。 言多必失，必有理屈之时。 出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。 5.天长地久。 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变。 出处：《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 6.上善若水。 说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。 出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 7.金玉满堂。 形容财富极多。也形容学识丰富。 出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 8.功成身退。 指大功告成之后，自行隐退，不再复出。 出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。”
出自《老子》(《道德经》)的成语
《老子》： [《老子》，又称《道德经》，传说是由春秋时期老子——即李耳所撰写。李耳是我国古代伟大的哲学家和思想家。] 哀兵必胜(āi bīng bì shèng)： 词意：怀着激愤情绪为正义而战的军队，虽在不利的情况下，也一定能够打胜仗。 安居乐业(ān jū lè yè)，也作——乐业安居、安土乐业： 词意：形容百姓生活安乐幸福。 暴风骤雨(bào fēng zhòu yǔ)，也作——暴风疾雨： 词意：比喻猛烈的行动或革命运动。也用以比喻声势浩大，来势迅猛的群众运动。 不可名状(bù kě míng z huàng)，也作——不可言状： 词意：无法用言语来形容。 出生入死(chū shēng rù sǐ)： 词意：原指从出生到死亡。后指冒着生命危险，随时都有牺牲的可能。 寸进尺退(cùn jìn chǐ tuì)： 词意：前进一寸，却后退一尺。比喻得不偿失。 大辩若讷(dà biàn ruò nè)： 词意：指善辩论的人，讲起话来持重而不露锋芒，让人看起来好像不会讲话的样子。 大器晚成(dà qì wǎn chéng)： 词意：大的器物要经过长期的加工制作才能做成。比喻有才干的卓越人才要经过长期磨练，即事业上成就较晚。 大巧若拙(dà qiǎo ruò zhuō)： 词意：真正聪明灵巧的人，表面上看像很笨拙似的。 大直若屈(dà zhí ruò qū)：
词意：最正直的人表面上好像屈从他人的样子。 淡而无味(dàn ér wú wèi)： 词意：本指菜肴没有味道。也用以形容说话、写文章内容平淡乏味，不感人。 根深蒂固(gēn shēn dì gù),也作——根深柢(dǐ)固： 词意：比喻基础稳固坚实，不容易动摇。 功成不居(gōng chéng bù jū)： 词意：原意是顺应自然的存在，不占为己有。立了功而不把功劳归于自己。 功成身退(gōng chéng shēn tuì)，也作——功遂身退： 词意：功业建成就主动辞去官职，隐退家园。指一种保全自身的处世方式。 和光同尘(hé guāng tóng chén)： 词意：不显露本身的光彩，与尘俗混同。表示迎合时俗不露锋芒、随波逐流的处世态度。 涣然冰释(huàn rán bīng shì)： 词意：像冰融化一样流散消失。比喻嫌隙、疑团、误会等完全消除。 祸福相倚(huò fú xiāng yǐ)： 词意：指灾祸和福运、坏事和好事相互依存，相互转化。 祸兮福所倚，福兮祸所伏(huò xī fú suǒ yǐ，fú xī huò suǒ fú)： 词意：祸伴随着福，福隐藏着祸。现引用以说明在一定的条件下，矛盾的双方会相互转化。 鸡犬相闻(jī quǎn xiāng wén)： 词意：鸡鸣狗叫的声音能互相听见。表示居住邻近。也形容百姓安居的太平景象。 鸡犬之声相闻，老死不相往来(jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái)： 词意：鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相交往。现多用以形容人或单位之间互不了解。
道德经中的名言警句
道德经中的名言警句 导读：本文是关于道德经中的名言警句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、为无为，事无事，味无味。 2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 3、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 8、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 9、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。 10、知人者智，自知者明。 11、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，
博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 13、生命，除了生命本身之外，一无所有。 14、物壮则老，是谓不道，不道早已。 15、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。 16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 17、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 18、圣人自知不自见；自爱不自贵。 19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 20、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 21、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 23、敦兮其若朴，旷兮其若谷。 24、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 25、人法地，地法天，天法道，道法自然。 26、美言可以市尊，美行可以加人。
出自道德经的成语大全及解释
出自道德经的成语大全及解释篇一 1、根深蒂固：〖解释〗蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇。——出自第59章 2、祸福相倚：〖解释〗指祸与福相因而生。——出自第58章 3、鸡犬相闻：〖解释〗指人烟稠密。——出自第80章 4、进寸退尺：〖解释〗进一寸，退一尺。比喻得不偿失。——出自第69章 5、佳兵不祥：〖解释〗指再好的用兵都是不吉利的。——出自第31章 6、爱素好古：〖解释〗指爱好朴质，不趋时尚。——出自第19章 7、被褐怀玉：〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是
贫寒出身，但有真才实学。——出自第22章 8、长生久视：〖解释〗久视：不老，耳目不衰。形容长寿。——出自第59章 9、宠辱若惊：〖解释〗无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。——出自第13章 10、出生入死：〖解释〗原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。——出自第50章 11、大器晚成：〖解释〗大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。——出自第41章 12、大巧若拙：〖解释〗拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。——出自第45章 13、地久天长：〖解释〗时间长，日子久。——出自第7章 14、多藏厚亡：〖解释〗厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。——出自第44章
15、功成身退：〖解释〗身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。——出自第9章 16、功成不居：〖解释〗居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。——出自第34章 17、和光同尘：〖解释〗和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。——出自第56章 18、浑俗和光：〖解释〗浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。——出自第4章 篇二 1、祸福倚伏：〖解释〗比喻坏事和好事互相依存。——出自第58章 2、将夺固与：〖解释〗要想得到，必先给予。固，同“姑”。——出自第36章 3、金玉满堂：〖解释〗金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。——出自第9章
道德经中最唯美的句子
道德经中最唯美的句子 导读：本文是关于道德经中最唯美的句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。 2、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。 3、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？ 4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 6、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。 7、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 9、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。 10、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 11、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 12、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 13、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长。 14、大曰逝，逝曰远，远曰返。 15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 16、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 18、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 20、知者不言，言者不知。 21、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 22、大器晚成，大音希声。 23、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。 24、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 25、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 27、故常无欲，以观其妙。 28、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。 29、知人者智，自知者明。
道德经经典名句及解释大全
道德经经典名句及解释大全 【篇一】道德经经典名句及解释 1、上善若水，水善利万物而不争。 【解释】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给 万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托 尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器 是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。所以它比一切都重要，比一切都强。” 2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 【解释】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而 能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能 长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 “不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争 为争的君子之术和处世之方。 3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 【解释】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而 生存，所以能够长久生存。 天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类 社会。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。 【解释】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨 不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人 心发狂，难得之货令人行妨。 【解释】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 “五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子 并非主张禁欲，而是反对纵欲。 6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之 能守。富贵而骄，自遗其咎。 【解释】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨 得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。 身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。 老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来 灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。 7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 【解释】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反 能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子 主张用辩证的思想，来理解和把握社会生活的变化。 8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 【解释】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物 的变化中看到大道的存有。
《道德经》中十大名言
《道德经》中十大名言 《道德经》又称《道德真经》、《老子》、，是春秋时期老子创作的哲学作品，以无为、无我、自然之观点，阐述了精深哲学的道家思想。 一、轻则失根，躁则失君。 出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。 二、民不畏威，则大威至。 出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。 三、轻诺必寡信，多易必多难。 出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。 四、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。 五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。
六、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。 出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。 八、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。 九、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。 出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。 十、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
《道德经》中的十句经典名言
《道德经》中的十句经典名言 《道德经》中的十句经典名言 ?生活于前571年至471年之间的老子，出生于楚国苦县厉乡曲仁里，是我国古代伟大的哲学家和思想家、同时也是道家学派创始人。存世有《道德经》，将朴素的辩证法融入其中，对中国哲学发展具有深远影响。《道德经》中的“道德” 并不是我们今天狭义理解的人的品质，“道”指的是宇宙万物运行之规律，如果人们的言行合于宇宙之道，自然之道，就称为“德”。在《道德经》中有十句名言，与大家一同分享。 1、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 这句话告诉我们，无论做任何事情，都是从小事做起，循序渐进，还要有坚忍不拔的意志，方可成就大事业。妄想一日登天的结果只会是徒劳无功，只有做好每一个细节，你的目标才会离你越来越近。其实万事万物都不是由最小的细胞、分子等组成的吗? 2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 水往低处流，不论环境有多恶劣，不论地势有多险要，水都愿意去，滋润万物而与世无争，它的品质无比的高尚。做人也应当有水一样的情怀，不争名逐利，心怀社会、国家，当
你把自己的姿态放低的时候，你成就了别人，也成就了自己。 3、宠辱若惊，贵大患若身。 名利心太重，荣辱都会让人担惊受怕。所以说不以物喜不以己悲，要以一颗平常心来待人处事，这就是一个人成熟的标志之一。 4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 能了解别人的认是智慧，能认识自己的人才是明白人。战胜别人是有力量，能战胜自己的人最强大。知足的人才是富有。坚持不懈的人就是有志。不失去本分才是持久，身体虽死，但道仍存世的，才算真正长寿。老子告诉我们要正确地认识自我，正确地认识长寿，这才是根本之道。 5、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。很多祸患都是因为人心贪婪所致，很多人知足常乐常挂嘴边，可是当各种诱惑出现时，全然忘记了自己的初心。老子说，没有比放纵欲望，贪得无厌更大的祸患了，所以说懂的知足，懂得适可而止，才是最大的智慧。 6、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。 其实所谓的难事，只不过是没有找到规律，没有好方法而已，要从容易处着手。天下所有的难事都是从细微的小事做起来
老子《道德经》六大智慧成语,一生受用不尽!
老子《道德经》六大智慧成语，一生受用不尽！ 【导语】传说老子骑青牛出函谷关，被关令尹喜拦下，求老子传授著述，于是老子留下五千字《道德经》*，可以说老子一生的智慧尽在其中，我们可以透过这六个成语来领悟他留下的智慧。 一、富在知足 食不过求饱，居无非求安，此外的红尘荣辱，都不过是人心的贪欲，而有了知足的念头，就不会过分追求不属于自己的东西，就更加不会自寻烦恼。有位哲人曾说:“人之所以痛苦，不是因为拥有得太少，而是想要得太多。” 正是因为*太多，结果造成心里贫穷；贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。*的满足不是满足，而是一种失去自我的放逐；能真正适可而止地知足的人，能够得到很多意想不到的快乐。 二、物极必反 老子的哲学讲究辨证的看待事物，他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。而所谓“物极必反”的真谛，就是拿捏住尺度，不过分强求。“苦心中，常得悦心之趣。得意时，便生失意之悲。”凡事都要留有余地，话不可说尽，事不能做绝，退一步想，必有余乐。好花看在半开，浮生看破半世。在理想和现实、天堂和尘世，找到一条最为实际、恰当、平衡的人生之路，必然会减少虚无目标时的痛苦，得到快乐的享受。
三、慎终如始 老子认为，对于任何事情，对待结尾都要如同对待开始那样慎重，要始终保持对做事的热情和*，做到有始有终。在如今这个浮躁的社会中，无论我们发生何种事情，要始终以“桃李不言，下自成蹊”的谦逊，和“如履薄冰，如临深渊”的谨慎，一如既往坚持下去，不忘初心，方的始终。 四、福祸相依 这大概是老子最为知名的一句话，简短的语言，却深刻地道出了福和祸的本质关系，任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。祸患来时要经受得起，把持得住，顺其自然；幸福降至时，要冷静对待，淡然处之。日常生活中，当我们陷入不如意，遇到挫折或是失败的时候，要从危机中看到解决的办法，而不是在困难面前失去动力。 五、自知之明 老子认为一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识自己”。古希腊人把它奉为神谕，是智慧的象征。可见，自知之明对人生乃至人类是何等重要。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。 六、千里之行始于足下 老子从来不信什么豪言壮语，恰恰相反，老子的谨慎是出了名的，因为他知道，没有什么空中楼阁，有的只是脚踏实地。
道德经中的经典名句
道德经中的经典名句 导读:本文就是关于道德经中的经典名句,如果觉得很不错,欢迎点评与分享！ 1、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。 2、知人者智,胜人者有力,自胜者强。 3、执大象,天下往。往而不害,安平太。 4、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 5、抗兵相加,哀者胜矣。 6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 7、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 8、敦兮其若朴,旷兮其若谷。 9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。 10、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,就是以不去。 11、道冲,而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐,解其忿,与其光,同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。 12、道可道,非常道;名可名,非常名。 13、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 14、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。 15、道常无名,朴虽小,天下不敢臣。
16、柔胜刚,弱胜强。鱼不可脱于渊,国有利器,不可示人。 17、挫其锐,解其纷,与其光,同其尘,就是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 18、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。 19、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。 20、大曰逝,逝曰远,远曰返。 21、故有之以为利,无之以为用。 22、持而盈之,不若其以。揣而锐之,不可长保。 23、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 24、天无以清,将恐裂。地无以宁,将恐废。 25、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。 26、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 27、道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。 28、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。 29、企者不久,跨者不行,自见不明,自就是不彰,自伐无功,自矜不长。 30、言有宗,事有君。夫唯无知,就是以不我知。