教师继续教育读书笔记讲解学习

读书笔记

——读《关注教师的心理成长》

这本书主要是探讨老师如何有效的建立师生关系，并从心理、行为上指导老师建立良好有效的师生关系，从而更好的为教学服务。这本书让我受益非浅，从中得到了许多启示。最让我有深感触的是以下两点。

一、沟通：让我们之间的距离更进一步。

“沟通”是营造良好师生关系的手段，是建立有效师生关系的重要方法。有了师生间的交流，联络感情，化解不必要的误会，才能使学生在愉快的氛围中发挥潜能，达到良好的学习效果。我们既要善于表达自己，也要善于理解别人。

教学活动处处都有沟通，教师和学生的所有接触都是一种沟通。在课堂上和学生交流是一种沟通；作业评价是一种沟通；及时对学生学习的情况进行反馈是一种沟通；评讲试卷和学生一起总结考试结果是一种沟通；解决学生和学生之间，学生和老师之间的问题、矛盾冲突都要沟通。

虽然我不是班主任，但科任老师和学生的沟通将会更自然、更真实。如果作为科任老师的我们都能和学生良好的沟通，将会给整个班级带来愉快的学习氛围。一下是一个发生在我自己身上的真实例子，也让我感受到了师生间沟通的重要性。

这学期我不但带初二的四个班，也教授初一的三个班。初一的新生和初二的孩子不一样，他们充满了好奇，精力充沛，在学习和习惯培养上还处于摸索阶段，如果有些矛盾处理不当，将给后面很长一段时间的学习造成极大的影响。

我教的初一（6）班有个男孩子，长得很可爱，学习也比较积极，我们地理初一内容是四册书中比较难懂的内容，讲授地球的运动和经纬网定位，这是高中学生都比较头疼的内容。每次我上完课，他总是会带着许多没听懂的问题来问我，开始的时候我总是不厌其烦一遍又一遍的讲解，很多时候他总会回一句：“不懂，我还是不懂。”慢慢我发现他主要的问题是不去深入思考，随便想想只要想不明白，记不住的他都说不懂。几次后，我渐渐有些不耐烦了，一天，在上完下午四节课后，他又来了，我已经没精力了而且很烦躁，当我给他重新讲解后，他依然

说不懂，我终于爆发了，我生气的对他说：“你不经过思考就来一遍遍的问我，我就算讲一百遍，你也不会懂的。”他走后，我隐隐觉得不太妥当，但太累了，也没深思。

下次我再到他们班上课的时候，我发现他无精打采的，耷拉着脑袋，也不抬起他亮晶晶的眼睛了，我心里暗暗着急，下课后，我把书拿给他，让他帮我拿东西陪我回办公室，一边走一边问他：“怎么了？你那一箩筐的问题呢？我还等着回答你呢。”他怯怯的看了我一眼：“老师，你讨厌我了是吗？”我笑起来了，准备和他谈谈心，我告诉他那天我态度不好是因为我上了太多节课，并向他表达了我的歉意，但也告诉他如果听课没听懂，是需要时间去思考的，不能每次不消化一下课堂知识就来问我，然后说不懂，最后和他约定课后他先回去想一个晚上，第二天还有什么问题再来问我，他终于兴高采烈的走了。

这件事对我感触很深，我突然意识到交流沟通是多么的重要，如果没有良好的沟通，将会造成师生间的误解，也许会导致他从此不爱上地理课，因此，沟通使我们之间更进一步。

二、换位思考：让我们试着相互理解

我们每天都在教育学生，很多时候我们感到很困惑，我们为了学生好，为什么他们就是不理解呢？教师是灵魂的工程师，我们必须和孩子进行心灵的沟通，让学生感到：老师是真心实意爱我们的，我有很多心里话都想跟老师说。如果做到了这一点，那么我们的教育就是成功的，而与孩子沟通的失败就意味着教育的失败。学会换位思考，让我们更好的相互理解。

作为科任老师，我们教的班通常很多，也许经常会忽略学生的感受，这样也许会给学生带来很大的伤害。以下也是一个发生在我身上的真实例子。

初二（7）班是特色班，在他们班上课比较愉快，大部分孩子都比较认真。有一次我在他们班上课，那是一节辅导课，下午第四节，大约感到要回家了，学生们也比较躁动一些，课堂纪律不如平常好，让我上课感到很疲惫。突然我发现学生小刘一直和后面的同学讲话，破坏课堂纪律，小刘平时学习就不够认真，属于班里的后几名，我一时大怒，狠狠的批评了小刘，当时小刘就很不服气的回嘴说：“又不是我在讲话……”，为了赶时间我并没有理他，继续把课上完了，回到办公室我冷静想想觉得这件事有什么不对劲，小刘虽然顽皮，但情商比较高，很

《教育学》读书心得体会

《教育学》读书心得体会《教育学》读书心得体会前些天和往常一样在书桌前改作业，不觉头颈似乎有些酸痛，就抬了下头，不经意间看到书架上那本“尘封已久”的《教育学》。我清晰记得那是我从大二开始就开始翻阅的，那时没有其他想法，就准备想从事教育行业，当一名老师。看着那本陪伴我半个大学生活的《教育学》，心里自然少不了一些感慨。当怀着另一种心情打开那本书的时候，看着当年做着的笔记，尤其是当翻到第四章“学生与教师”这一章时，感触油然而生。转眼从学生身份变成了老师，这大转变让我有些措手不及，虽然我早已在当年做好准备，但当年归当年，如今已成为一名老师，设身处地想还是不大一样的。从高中就知道了“师者，所以传道、授业、解惑也”，乃是教师的职责所在，在当初我以为教师的职责就是教书育人，现在想来稍有些幼稚，有些轻下结论。其实教师所扮演的角色是多方面的，在《教育学》一书中有明确的阐述： ①传道者角色； ②授业、解惑者角色； ③示范者角色； ④管理者角色； ⑤朋友角色； ⑥研究者角色。

这六大角色特点无疑决定了教师职业的重大意义和重大责任，决定了对教师的高素质要求。这些阐述在直到我做了一名教师之后才真正会心。就拿管理者角色来说，教师管理的对象是活生生的`人，是学生。如何很好的管理好全班学生，细至每位学生，以激发他们的主动性，能使他们自觉接受管理，加强自我管理，并积极参与民主管理，对我来说还是一个比较棘手的问题。就我班学生实际情况来讲，我首先在班里制定了一系列班规，以此来约束、端正各自的行为，以此为戒尺，并制定相应的奖惩措施，做到赏罚分明，然后召集班干部，做好一系列班干部会议，强调职责、义务等方面的工作，做老师的小助手，也好让他们自己去干，有的放矢，给予他们更多的责任和自主，让他们去管理下面的学生，当然其余学生也有一定的的权利，就是做好监督工作，即若班干部有做的不当的，有违干部身份的，都可勇于主动指正并批评，严重的可以告知老师再做相应处理。所以我主要给班级创造一个自主和民主的管理氛围，让他们在这样的环境中学习生活，我想我班还是较乐观的，当然这并不是每个班级都适用，还是要具体情况具体分析。又如再拿朋友角色一讲，我班上大多数学生以好动活泼为主，无论是上、下课都比较积极活跃，但我从小就知道师道尊严，老师无论是面对什么样的学生都是一副庄重严肃的模样，也无论是课上还是课后。其实不然，正如《教育学》中所说，小学低年级学生倾向于把老师看作是父母的化身，希望能把他们当做好朋友看待，能和他们一起分享痛苦和忧伤，分享快乐和幸福。因此根据这一特点，课后，我时常以轻松，欢乐的氛围来跟学生交谈，融入他们当中，以便更深入了解学生，经常能和学生融洽相处，当然课上我也会掌握相应的尺度。其实在多年后，当上老师，再次翻阅那本《教育学》时，情绪总会有些波动，倒不是感慨自己长时间地勤学苦读没有白费，而是看着这书中各个章节的内容，总觉自己很无知，这次只是选其中一章的一个方面来写我的读书心得，也只是随便说说，我想更多的还是要我去实践中摸索吧！

《梦的解析》读后感

梦境里的真实 ——《梦的解析》读书笔记对于佛洛依德所著的《梦的解析》这本书，我在很早以前就听说过，但却从没有读过它。我一直以为这本书可能是类似于《周公解梦》，把梦中的事物都给出其代表的具体意义，所以一直觉得这本书不值得一读。直到上节课老师提起了这本书并举了几个例子以后我才知道了这本书的具体内容。因为我对人的潜意识这方面比较感兴趣，我觉得一个人能成为怎样的人以及取得怎样的成果都决定于他的潜意识，所以我就读了一下这本书。由于接近期末考试，到目前为止我还没有读完这本书，但是我觉得书的中心思想可以总结为一句话“梦是愿望的达成”。在书中无论是浅显的梦还是深奥难懂的梦，无论是梦的显意还是隐意，佛洛依德认为大多数都是愿望的达成。书的第三章中也提到“梦无论是如何地复杂，大部分均可以解释为愿望的达成”而他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。弗洛伊德博士被认为是精神分析学之父，他的革命性著作《梦的解析》是其早期著作之一。这本书的出版宣告了梦即将在精神分析这个新领域，以及它所出现的新世纪里发挥重要的作用。弗洛伊德认为，每一种人格都是由三部分构成的： 1、本我，即潜意识部分。也?灵的这一部分与快乐和欲望有关。弗洛伊德认为这个领域是潜意识的领域。 2、自我，即意识部分。心灵的这一部分可以体验到外部世界。 3、超我，即起审察作用的部分。这种精神的审查者会把道德规范强加给自我，并阻止本我的那些无法被人接受的冲动。弗洛伊德在书中提到：“梦，它不是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。”弗洛伊德指出，只有在超我放松了警惕的睡梦中，本我的原始欲望才有可能为人们意识到，于是这些欲望才以梦的形式表现出来。梦是在我们睡眠时所发生的精神活动，由于它本身不受外界限制，因而可以天马行空，也就决定了它满足愿望的作用以及愿望的达成的内容。一个人很想做某件事，实现某个愿望，但在现实生活中却没办法做成或者实现，心理上受到压抑。一旦进入了睡眠状态，所有的意念就自由地，毫无限制地涌现，在梦中满足现实中不满足。小时候每当我告诉大人我们所做的梦时，在期待他们能给我们一种解释中，最后却只能得到一句话“日有所思，夜有所梦”，然后原先的问题又被踢回给自己。当我们自己挖空心思，拼命的回想做梦当天曾在大脑中想过什么，却又经常发现梦中的内容出现的毫无理由。但有时大人们有时又会认为梦是对未来的一种预示，再梦到不好的事物时总会提醒我们注意安全之类的事。在读完《梦的解析》后才知道原来那句“日有所思，夜有所梦”不是毫无道理，也不是完全正确。而梦是对未来的预示之一说法确实无稽之谈，弗洛伊德在本书中强调梦预示未来的不可能性，并说不管从哪个角度来解析，梦都是源于过去。也就是说，我们梦的内容来源是过去某段时间，它不局限于近期，而涵盖过去的每一天。所以在“所思”后就很又能产生“所梦”。而这其中以每个人的童年记忆最为深刻。比如在《梦的解析》中作者举过的那个经常梦到“黄狮子”的同事，虽然记不起孩童时期最喜爱的玩具，但却能在梦醒后清楚描绘出它的样子。而不断梦到这个记忆里早已忘记的小狮子无疑是潜意识里的记起。这也引出弗洛伊德关于“梦”的解析的一个著名观点。

教师读书笔记大全20篇

教师读书笔记大全20篇教师读书笔记1 寒假中，我读了《教师专业化的理论和实践》这本书，这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论着，它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进一步深化教育改革，能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里,教师专业化究竟是什么?带着这个思考,我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水平，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获;能从最接近学生现在的起点，带领他们直到离自己最远的终点;能最大限度地尊重每一个学生;他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来;他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。其次教师专业化发展是一帆风顺的吗? 20世纪80年代以后，世界上形成了一场教师专业化的运动。要求高质

华夏意匠读书笔记讲解

华夏意匠读书笔记 2015

年08月

华夏意匠是李允鉌先生写的一本给建筑师们看的建筑史著作，这本书与其他的建筑历史著作的最大区别在于它是从建筑设计的角度来分析中国古代建筑的特征。“华夏”指古代的中国，“意匠”是建筑的设计思想，《华夏意匠》意即“古代中国的建筑设计思想”。此书一至三章相当于概论，第一章是对基本问题的探讨，第二章是总释，第三章是分类概述。在第一章中所提出的基本问题是没有确切的答案，比如“木结构发展的历史原因”便有各种各样的答案。而所谓“影响形制的特殊因素”便是第一章所讨论的影响中国传统建筑设计的各种因素。我认为这本书最有价值的是第四章的平面、第五章的立面，第八章色彩装饰与内檐装饰以及第九章的园林建筑。比如130页“在建筑历史的经验上，我们可以看到曾经有过两种不同的扩大建筑规模的方式：一种就是“量”的扩大，……西方的古典建筑和现代建筑基本上是采用这种方式的，……另一种就是依靠数的增加，……中国古典建筑基本上是采取这一个方式，……”以及“ 142-144在建筑布局上，一共只有两种基本的原则：一种是空间包围着房屋，另一种就是房屋包围着空间。”这种从设计手法的分析入手有助于我们将古今中外的建筑贯通起来理解。在弗莱彻总结的表示各种建筑形式主要成长或演进过程的“建筑之树”中，把中国建筑划归为早期建筑文明的一个次要的东方分支。认为中国古代没有科学、系统的建筑理论，这显然不符合事实，因为早在宋朝，中国就有政府出台的建筑设计标准一一《营造法式》。华夏意匠一书的作者不仅驳斥了“欧洲中心论” 的狭隘观点。还在确认东西方建筑设计理念存在差异的前提下，验证了中国古代的建筑设计已运用具有中国民族与地理环境特色的理论，许多设计思想与技法在世界上都居于领先地位，进而充分肯定了中国古典建筑设计理念是中国悠久历史文化的结晶，是世界建筑文化艺术宝库中难得的瑰宝。一、中国建筑和西方建筑的对比 1、材料使用中国古代勤劳睿智的匠师，在科学技术相对落后的封建社会，就能够充分利用力学原理，以柱网框架式结构从技术上巧妙地突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限，这种中国建筑设计思想成就了中国许多建筑奇迹，也使中国走上木建筑为主流的设计道路；而西方则大量运用砖石材料，走的是发展承重墙式

《学哲学用哲学》读书心得

《学哲学用哲学》读书心得近期，我认真阅读了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。哲学是科学的世界观和方法论。长期以来，它揭示的是事物发展变化的一般的规律,任何事物的运动规律都逃不出它的范围。李瑞环所著的《学哲学用哲学》是结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗，其实我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能抓住事物的主要矛盾，进而能处理好事物的主要矛盾。下面，我想从三个方面谈谈我学习《学哲学用哲学》的体会：一、学哲学会使人终身受益，在工作中能够解决好主要矛盾。学点哲学会使人终身受益，这是李瑞环同志的切身体会，也是他的肺腑之言。他在书中说到：“有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。“我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世

界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：‘学好哲学，终身受用’。这完全是经验之谈，我非常赞成。”这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。运用哲学原理的应用，就不会犯绝对化、片面性的错误。在处理问题时，不拘泥于那些个别的判断和结论，能够提高识别能力，分清是非，辨别真伪。此书指出，要多深入实际，多倾听下面的意见，不能“金口玉言”、“唯我是从”。作为一般同志要坚持从实际出发，敢于向领导者提出意见和建议。还有一些领导者官僚主义严重，不深入实际，不接触群众，情况不明方法不对。正如有的同志所反映的，他们一不懂，二主观，三有权，“三位一体”，胡拍板，乱指挥，使下边为难，使工作受损。对于这样一些领导者的意见，我们决不能盲从，敢于抵制，乃至进行必要的批评和斗争。李瑞环同志说，工作中要注意抓住重点，解决好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正确的计划和布暑，就不能把握好全局，没有秩序，眉毛胡子一把抓，工作虽辛苦忙碌，但收效甚微。对于一个单位的主要领导来说，抓好主要矛盾，关键要有好的作风，深入调查研究才能抓紧抓好、抓落实，并一抓到底，抓出成效。比如：我矿制定的工作有：提高个素质，加强生产管理、加强队伍管理、做好安全生产

教育学之读书笔记十篇

一、《陶行知教育名著教师读本》读书笔记在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。原理之一：“生活即教育” 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。原理之二：“社会即学校” 陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。” 他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。原理之三：“教学做合一” 按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。” “教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。” 陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育…… 读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！二、《探究式科学教育教学指导》作者：韦钰读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。

《梦的解析》读书笔记1000字最新范文5篇

《梦的解析》读书笔记1000字最新范文5篇《梦的解析》读书笔记范文一虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。《三字经》中说道：“人之初，性本善。”而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必须始终是和谐的。人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢?因为婴儿“想要什么就要什么的”思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力罢了。

教师继续教育总结20篇

《教师继续教育总结》教师继续教育总结（一）：中小学教师继续教育是教师教育的重要组成部分，是提高全体在职中小学教师整体素质和促进教师专业化的有效途径，也是全面实施素质教育的关键。透过不断地学习，使我们不但在理论上对教育、教学有了更深层次的体会，并在教学中与实际相结合，不断的实践，取得了必须成效。在现将一些学习体会做个小结。一、透过对继续教育的学习，我首先是更新了观念：对教师来说，研究是学习、反思、成长、发展的同义词，与专业人员的研究具有质的区别。它是以解决问题为目标的诊断性研究及实践者对自身实践情境和经验所做的多视角、多层次的分析和反省。透过学习，从过去的我与此刻的我的对话交流，是努力摆脱已成的我，为不断获得新生的过程。努力研究自己，其目的就是为了提高自己、发展自己、更新自己。教师是学生成长的守护人。他将教师主角定位于学习者、研究者、实践者。教师首先是学习者，不仅仅要善于向实践学习，向理论学习，而且要向学生学习。教师是研究者，带领学生主动用心参与科研课题的研究。教师是实践者，实践的内涵是变革。二、透过学习，使我重新认识了自己的职责，树立了科学的教育观。我们见到的老师都是极有威严的，教师的观点是不容质疑的，这就使得教师真正成为了颇有权威的传道、授业、解惑之人。然而在传授知识的同时，教师的社会道德品质也在一并的传授给学生，或者由学生间接体会。因此教师不仅仅是知识的传播者，他还要为培养下一代可塑型人材做出贡献。由此可见，教师的职业特征具有未来性，管仲说：百年树人。我国未来能否在世界上占有一席之地，就要靠我们这一代教师培养的祖国的下一代。因此，我们要认清我们肩负的历史使命，树立崇高的职业信念，为祖国的未来打下良好的基石。为此，我们应为祖国培养出全面素质的创新人材。对于我们的学生我们要用平等的眼光去看待，不能用成绩把他们分为三六九等，也不能由于好恶而疏远或亲近谁，我们应给予他们同等的发挥创造的机会，让他们在我们创造的气氛中健康成长。三、透过业务学习，使我的教学水平和科研水平有了很大的提高。透过继续学习，首先使我认识到了自己的教学水平距离名优教师还有很大差别。我虽然教过不同的年级，对所教教材有了一个初步的了解，但体会尚浅。因此在我执教的第二次我着重加强了教材的分析，利用所学理论去备课、备学生，去认真讲课，去研究习题，逐步在课堂教学中取得了必须效果，使学生在课堂四十五分钟能充分接收新的信息，减少课业负担，多一些时间去体会，多一些时间发展其他方面的素质。同时，在科研上，我从尝试性的探讨开始有意识的加强自己在这一方面的研究，使自己的教学逐步向科研发展。因为新时代要求我们不仅仅是教师，更要成为一名教育家。四、透过学习教育学心理学知识，逐步明确了学生的喜好，明确了自我塑造的目标，从而在教学科研的道路上前进了一大步。过去只明白埋头于书本知识，信息闭塞，不善于交流，使得一些好的经验未能融于自己的教学，而自己的一些体会又未能及时整理，因此使自己的发展缓慢前进，经过学习，使我的进步有很大提高，主要体此刻科研论文的发表及科研成果的及时总结上，及教学效果上。总之，透过继续教育的学习，学到许多新的知识，但是更让我看到我自己的不足，我还要和学生一样努力学习，养成终身学习的习惯，和学生共同成长。因为学习和学会学习不仅仅是学生的事，也是我们老师务必做的事！学习是永久的主题！我相信，透过这次培训，我将会对新课程理念有更加深入地把握，也会更深刻地理解所包含的教育理念，更好的做好新课改工作。教师继续教育总结（二）：自实施继续教育学习以来，本人严格执行校园继续教育工作计划，努力工作，现将学习以来的工作总结如下：一、提高认识，加强职责感和紧迫感a 时代在不断的进步、发展，对教师也有了更高的要求，为了提高个人教学水平，我认真学习新课标，领悟新课标精神，努力做好教学工作，保质保量完成教学工作。本学年，我认

《华夏意匠——建筑艺术》说课稿

《华夏意匠——建筑艺术》说课稿尊敬的各位评委专家，您们好! 我今天说课的题目是《华夏意匠—建筑艺术》。我主要从教材分析、学情分析、说教学方法与策略、说教学过程、说板书设计等几个步骤向大家详细地讲解我对这节课的安排。一、教材分析：《华夏意匠—建筑艺术》是人教版普通高中课程标准实验教科书《美术鉴赏》中第一部分中国美术鉴赏的第三课。作为普通高中阶段美术科目的内容之一，本课内容设置主要是通过欣赏一些优秀的中国古代建筑物，让学生在鉴赏的过程中了解古代建筑的表现手法和艺术特色，逐步提高学生的艺术鉴赏力，养成健康的审美情趣，形成热爱中华民族文化、尊重世界多元化的情感和立场。二、学情分析：高中生已经具备了一定的鉴赏能力，有一定的文学历史知识的积累。欣赏是欣赏者对作品内涵意义及其价值的认识，欣赏需要一定的知识和修养，高中生具备了这样的能力却力不从心，需要教师的正确引导，让学生的思维能力得到充分的培养和锻炼。三、说教学目标：本着美术鉴赏的新课程标准，在吃透教材的基础上，我确立了以下的教学目标：（1）了解紫禁城的整体布局，以及建筑对封建皇权思想的具体体现。（2）了解天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就。（3）认识中国古代园林建筑的艺术特色。四、说教学重点：结合实例讲解中国古代建筑的艺术特点。

五、说教学难点：古代建筑中有较多的专业术语，需要结合具体图像讲述。六、说教学方法：多媒体教学法、讲解法、讨论法七、教学过程（课件展示）：（1）组织教学，导入新课（5分钟） ①让学生交流课前通过历史课本所了解到的有关中国古代建筑方面的知识，并谈一谈为什么历史书会出现这些古代建筑，它与美术鉴赏有何联系？ ②展示课题：《华夏意匠—建筑艺术》（2）讲授新课（30分钟） ①纵贯北京城的紫禁城中轴线上的宫殿建筑群：以太和殿、中和殿、保和殿为主体的前朝区；以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体的内廷区。作为中轴线前奏的天安门──午门，作为中轴线终结的御花园和神武门。以紫禁城为中心，由皇城、内城、外城共同构成的北京城总体布局。（板书）中国古代建筑的艺术特点：①木结构；②庭院式的组群布局故宫总体规划（板书）（图示）教师引导学生观察故宫整体布局及原因古代建筑屋顶样式的等级区分:庑殿顶，歇山顶，悬山顶，攒尖顶，硬山顶（幻灯片展示屋顶样式） ②城内多种建筑、雕刻、彩画等综合构成的金碧辉煌的皇家气象与森严的等级区分。天坛祈年殿建筑结构及金漆彩画体现人与天地和谐统一理念。（板书）古代建筑彩画等级的体现古代建筑彩画的分类：和玺彩画，用于主要宫殿旋子彩画，用于不同建筑上苏式彩画，多用于园林建筑园林艺术的艺术手法。（板书）中国古代园林分类：a.皇家园林：圆明园，颐和园，承德避暑山庄 b.私家园林：留园，拙政园，网师园

敬畏生命史怀哲读后感

敬畏生命史怀哲读后感我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，是尽善尽美的。在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达到整合，成为一个整体。我只能坚持这样一个事实，生命意识透过我展示了她自己：成为与其他生命意识相互依存的一员。我经验过向一切生命意识表达同等敬畏的不可遏止的冲动，如同尊敬自身的一样。通过这种经验形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去帮助所有他能够帮助的生命，并且畏惧伤害任何活着的生灵，这个人才是符合伦理的。如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出贡献，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消失了。

不论何时不论何种方式，我的生命对另一个生命贡献出他自身，我的生命意识就经历了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望中，所有的生命是一个整体。绝对伦理要求在生命中创造完美。她不可能完全实现；这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。不论在什么情况下，毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪。在实践中，我们真的被迫选择。我们经常必须武断地决定何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该毁灭。尽管如此，敬畏生命的原则仍然是完整的和毋庸置疑的。这种伦理并不因为人们的伦理观抵触现象而失效，农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花，可是他必须注意，在回家的路上，不要因为沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，因为这样做是不必要，是对生命犯下罪行。为了能更好地经受生活的惊涛骇浪，他减轻了自己生命之舟的负担。他抛弃了被认为是多余的财富，但扔掉的实际上是饮用水和干粮。现在他轻松地航行，但却是一个受饥渴折磨的人。感悟：生活就像在大海中航行一般，随时可能遇到狂风暴雨和暗礁，而人们往往毫无准备，慌乱代替了理智，让我们常常做出后悔不已的事来。我们可能伤害了最亲的朋友，家人，可能放弃了理想和信念，甚至不再信赖真理的胜利，直到有一天时间治愈了伤痛或有一

教育学书籍读书笔记

教育学书籍读书笔记多读书、乐读书、会读书、读好书，感受文字之美，尽享读书之乐。与经典同行，为生命阅读，下面给大家分享教育学书籍的，欢迎参考！《家庭教育》这本书，看过后，我明白了家长在很多方面都应该较正自己，给孩子做个好榜样，也教会了我怎样更好的与孩子沟通，怎样才能更好的教育好孩子。一、在各个方面严格要求自己，给孩子做个好榜样。早睡早起多运动、多看书，在潜移默化中影响孩子。尤其要注意时常保持健康、快乐、自信的状态，让孩子处在和谐融洽、开心向上的家庭氛围里。二、端正的学习目标首先，学习是一件要伴随人一生的事情，而不仅仅是在学校里才需要完成的任务。也许对我们成年人来说，可以很轻易地理解这个道理，因为不管我们拿到硕士还是博士学位，在我们工作的时候，依然会遇到棘手的问题和挑战，不学习不突破，就永远不会有进步和发展。因此，我们要让孩子也理解这一点：学习不是为了拿好成绩，也不是为了考好大学，学习的目的是让你们掌握发现和解决问题的能力，是为了让你们能在未来的社会中承担起责任，是为了改变这个还有很多缺陷和问题的世界。在学校里，孩子们学习的不只是知识，更重要的还有做人的道理。第一次走进东升一小的校园时，美丽的校园不仅让人心旷神怡，操场边上那句“做有中国灵魂知礼明礼受礼的现代人”更让人深思和感动。当学校能把“德行”和“礼”作为办学的宗旨，是一种何等的高瞻远瞩的姿态。教育本身的目的是育才，唯有

德能兼备才能称之为“才”。在这个略显浮躁的社会中，我们要清楚地看到，中国的未来仰仗的不是经济增长或者GDP排名，只有和谐的社会才能更具有可持续性，而这就需要更多有德行的人来承担责任。因此，我们不能把孩子教育成读书机器或者考试达人，而是要教他们如何做一个有完整人格的人，懂得如何与人相处，如何爱护环境和保护弱者等等。简短的说，我们和学校的一致目标是要让孩子们将来成为对社会“有用”的人。三、因材施教看过后，我意识到，孩子和小树一样，有不同的个性和特点，也需要有不同的培育策略，要不断修枝剪叶，让她经历风雨，才能让她长成一棵有担当、有能力福荫社会的参天大树。我的孩子是一个懂事、乖巧、善良而且会替别人着想的好孩子，比如说：今天碰到某某同学的妈妈，说你很可爱哦。慢慢地，孩子从开始抗拒上学，变得喜欢去上学了，从开始总是在课间时坐在教室里，到后来开始去操场、图书馆“探索”她的新天地。这一点一滴的进步对别的孩子来说也许不算什么，但却让我很欣喜地看到她逐渐开朗和勇敢的迹象。书中那一句“仔细诊断，对症下药”的确是非常管用。上学路漫漫，将来孩子的路还很长，一定还会遇到更多的问题，并不厚，但却很全面地针对很多问题提出了解决办法，希望在今后的日子里还会继续帮助我们克服困难。最后，因为非常喜欢龙应台说过的一段话，所以借来这里跟诸位分享：“孩子，我要去你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权力，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你

梦的解析读书笔记

梦的解析读书笔记梦的解析读书笔本人（）梦是可以解释的。亚里士多德认为：梦是种由于“力过剩”而带来的副产品。所谓的“力过剩”，正说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类的神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不尽相同的神活动。世俗世界直在试图用两种不同的方法梦想解释梦。其就是把整个梦当做个整体来看，尝试用另种内容来取代它。这种基本原理从某些方面看来，是在利用“相似”的原则，有时似乎非常的高明。这就是所谓的“象征性的释梦”。主张“梦是预言未来的观念”的人，在对梦做出解释时，主要使用的就是“象征性释梦法”，从梦的内容形式上来对未来或进行臆测。另种释梦法可以称为“解码法”。视梦作为种密码，其中每个符号，都可以像密码册样，用另种已经具有意义的内容来着解释。尽管在某种程度上这两种释梦法破天荒地解释了部分梦，但是它们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的，没有科学根据的。弗洛伊德用把大雄本身当做种症状，利用梦的解释来追溯梦的脊髓灰质炎，并据此来进行治疗。这种狂躁方法和治疗歇斯底里恐惧症强迫意念等神病症状非常类似。二梦可以解释为愿望的达成。梦所代表的愿望达成通常是没有什么遮掩的，极为明显。可以通过实验测验的方法来测试，比如晚上口渴会梦到在喝水。一梦无论是如何的复杂，大部分均可以解释为想法的达成，而且参考资料甚至内容往往是毫不掩饰即可以看出的。遗孀孩子的心灵比

较单纯，做的梦也往往会单纯点，本人孩子的梦，往往表现为愿望的达成一致。各种梦的案例证明，梦的本质是愿望的达成。三梦的伪装梦共同组成愿望的达成，但是如何来解释让困惑人焦虑的梦，让人因感到惊恐的梦？梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的欺敌特征。通过种种的例子，我们可以充分证明：个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的其实达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的做得好些事。其实这些着实不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的许许多多阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装起来进来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成脆弱性被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实教育工作就是种审查管理体制在工作。大多数针对所有梦中发人深省不快的内容的分析，我们得出下边这个式：梦是种（受压抑的）愿望（经过伪装而）达成。最后，我还的确可能需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也看作是愿望的达成，恐怕对那些接受过梦的解析训练的人来说，更加的不理解。焦虑的梦事实上并非梦的解析的另对象，它只不过以梦本身来表示出半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白表示地的那些念头而已。一梦如果我们想对这种梦再作解析，那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的不安焦虑样，它只是由某种念头的存在而招来的焦虑。举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此个人走进窗口时应当本人走进心点。但是我们就不懂为什么病者对这类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过远大

教师继续教育读书笔记教程文件

读书笔记 ——读《关注教师的心理成长》这本书主要是探讨老师如何有效的建立师生关系，并从心理、行为上指导老师建立良好有效的师生关系，从而更好的为教学服务。这本书让我受益非浅，从中得到了许多启示。最让我有深感触的是以下两点。一、沟通：让我们之间的距离更进一步。 “沟通”是营造良好师生关系的手段，是建立有效师生关系的重要方法。有了师生间的交流，联络感情，化解不必要的误会，才能使学生在愉快的氛围中发挥潜能，达到良好的学习效果。我们既要善于表达自己，也要善于理解别人。教学活动处处都有沟通，教师和学生的所有接触都是一种沟通。在课堂上和学生交流是一种沟通；作业评价是一种沟通；及时对学生学习的情况进行反馈是一种沟通；评讲试卷和学生一起总结考试结果是一种沟通；解决学生和学生之间，学生和老师之间的问题、矛盾冲突都要沟通。虽然我不是班主任，但科任老师和学生的沟通将会更自然、更真实。如果作为科任老师的我们都能和学生良好的沟通，将会给整个班级带来愉快的学习氛围。一下是一个发生在我自己身上的真实例子，也让我感受到了师生间沟通的重要性。这学期我不但带初二的四个班，也教授初一的三个班。初一的新生和初二的孩子不一样，他们充满了好奇，精力充沛，在学习和习惯培养上还处于摸索阶段，如果有些矛盾处理不当，将给后面很长一段时间的学习造成极大的影响。我教的初一（6）班有个男孩子，长得很可爱，学习也比较积极，我们地理初一内容是四册书中比较难懂的内容，讲授地球的运动和经纬网定位，这是高中学生都比较头疼的内容。每次我上完课，他总是会带着许多没听懂的问题来问我，开始的时候我总是不厌其烦一遍又一遍的讲解，很多时候他总会回一句：“不懂，我还是不懂。”慢慢我发现他主要的问题是不去深入思考，随便想想只要想不明白，记不住的他都说不懂。几次后，我渐渐有些不耐烦了，一天，在上完下午四节课后，他又来了，我已经没精力了而且很烦躁，当我给他重新讲解后，他依然

华夏意匠读书笔记

华夏意匠读书笔记郑山 2015年08月

华夏意匠是李允鉌先生写的一本给建筑师们看的建筑史著作，这本书与其他的建筑历史著作的最大区别在于它是从建筑设计的角度来分析中国古代建筑的特征。“华夏”指古代的中国，“意匠”是建筑的设计思想，《华夏意匠》意即“古代中国的建筑设计思想”。此书一至三章相当于概论，第一章是对基本问题的探讨，第二章是总释，第三章是分类概述。在第一章中所提出的基本问题是没有确切的答案，比如“木结构发展的历史原因”便有各种各样的答案。而所谓“影响形制的特殊因素”便是第一章所讨论的影响中国传统建筑设计的各种因素。我认为这本书最有价值的是第四章的平面、第五章的立面，第八章色彩装饰与内檐装饰以及第九章的园林建筑。比如130页“在建筑历史的经验上，我们可以看到曾经有过两种不同的扩大建筑规模的方式：一种就是“量”的扩大，……西方的古典建筑和现代建筑基本上是采用这种方式的，……另一种就是依靠数的增加，……中国古典建筑基本上是采取这一个方式，……”以及“142-144在建筑布局上，一共只有两种基本的原则：一种是空间包围着房屋，另一种就是房屋包围着空间。”这种从设计手法的分析入手有助于我们将古今中外的建筑贯通起来理解。在弗莱彻总结的表示各种建筑形式主要成长或演进过程的“建筑之树”中，把中国建筑划归为早期建筑文明的一个次要的东方分支。认为中国古代没有科学、系统的建筑理论，这显然不符合事实，因为早在宋朝，中国就有政府出台的建筑设计标准——《营造法式》。华夏意匠一书的作者不仅驳斥了“欧洲中心论”的狭隘观点。还在确认东西方建筑设计理念存在差异的前提下，验证了中国古代的建筑设计已运用具有中国民族与地理环境特色的理论，许多设计思想与技法在世界上都居于领先地位，进而充分肯定了中国古典建筑设计理念是中国悠久历史文化的结晶，是世界建筑文化艺术宝库中难得的瑰宝。一、中国建筑和西方建筑的对比 1、材料使用中国古代勤劳睿智的匠师，在科学技术相对落后的封建社会，就能够充分利用力学原理，以柱网框架式结构从技术上巧妙地突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限，这种中国建筑设计思想成就了中国许多建筑奇迹，也使中国走上木建筑为主流的设计道路；而西方则大量运用砖石材料，走的是发展承重墙式

教育学专著读书笔记

教育学专著读书笔记教育学专著读书笔记：《育人三部曲》我们认为，一项重要的教育任务是让孩子的周围不光有自然世界，而且也有劳动、创造、建设的世界，因为人的美在劳动中显示得最为鲜明。典案例3：审美教育中的音乐教育一般在审美教育中，尤其在音乐教育中，心理目标是很重要的。教育者在让儿童接触美的世界时就要掌握这个目标。我所定的目标是培养饱含情感地对待美的那种能力和获得美学性的印象的那种需求。经“快乐学校”很重视听音乐，听音乐作品和自然的音乐。这里提出的首要任务是引起对旋律的情绪反应，尔后使儿童确信，音乐美的源泉在于周围世界的美;音乐旋律好像在召唤人：你停下来，听听大自然的音乐，欣赏欣赏世界上的美，要爱护这种美，增添这种美。如果在很早的童年能使他从内心感受到音乐作品的美，如果孩子能从乐声中领略到人在情感上的多种多样的细微变化，他就会提高到用任何其他手段都不可能达到的文化修养水平。对音乐旋律美的感受会向孩子揭示他自身的美——小小的人会意识到自己的长处。音乐教育——这不是培养音乐家，而首先是培养人。初秋，当清澈的大气中能清晰地听到每一种声响时，一到傍晚时刻我就和孩子们坐在碧绿的草地上，我让他们听了

歌剧《苏丹王的故事》中的“雄蜂飞舞”的旋律。音乐引起孩子们情感上的反响。他们说：“雄蜂一会儿近了，一会儿又远了。还能听见小鸟在叫……”我们又听了一遍旋律，然后去正在开花的含羞草地。孩子们听到蜜蜂的竖琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫个不停。瞧，这就是那个毛茸茸的大熊蜂，时而在花上飞舞，时而落在花上。孩子听了很高兴：这差不多就是录在唱片上的那个旋律，但是音乐作品里有一种特殊的美，这是作曲家从大自然中听来而又表现给我们听的。孩子们还想再听一听唱片上的旋律。过了一天，我们清早又到繁花似锦的蜜源地段去。孩子们倾听蜜蜂的竖琴声，试图捕捉到雄蜂的嗡鸣。在此之前他们觉得很平常的东西，现在显示出美来——这就是音乐的魅力。教育学专著读书笔记：《给教师的建议》教师的时间从哪里来?一昼夜只有24小时教师跟所有的人一样，他也要作家务，也要教育自己的孩子，因此就需要时间。那么，总的来说，能不能使教师的工作中有一些空闲时间呢?怎样解决这个时间问题呢?这个问题也像学生的智力发展问题一样，是涉及整个学校生活的综合性问题之一，它是完全取决于学校的全部活动是怎么安排的。

梦的解析读书笔记五篇

梦的解析读后感1000字_梦的解析读书笔记五篇梦的解析读后感1000字(一) 虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。《三字经》中说道：“人之初，性本善。”而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必须始终是和谐的。人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢?因为婴儿“想要什么就要什么的”思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力罢了。

继续教育读书笔记09

继续教育笔记武晓峰学习时间: 2009-３-06 书名: 《有序备课》一成不变的教学和“一本教案教一年，教案十年都不变一变”的时代已经一去不复返了，教师只有想方设法地不断学习，才能跟得上时代发展的步伐。教师再学习，要时刻关注理论专家、学者的研究成果，运用成熟的理论来指导自己的教学实践，同时要借鉴其他教学工作者的教学实践经验。备课过程中，教师要跳出书本的局限，追求先进的理念和方法，转换角度，更新内容，以更好地促进课堂教学，为学生的全面发展服务。第二节备课的作用与基本内容备课是课堂教学的起点和基础，是决定课堂教学质量高低的重要一环，也是课堂教学艺术的重要组成部分。一、备课的作用教案是教师备课形成的成果。科学、合理的教案是有序、高效的教学实践活动的基础，即备好课是上好课的基础。具体来说，教案在教学实践中具有如下五方面的作用：首先，是指导性，即教案是教师为组织和指导教学活动而精心设计的施教蓝图，教师有关下一步教学活动的一切设想，如将要达到的目标，要完成的任务，采取的各种教学措施等均已反映在教案中。其次，是统整性，即教学是由多种教学要素组成的一个复杂系统。教案就是对这诸要素的系统安排与组合。再次是操作性，即良好的教案设计对教学内容的选择、教学方法的运用、教学时间的分配等都作出了具体明确的规定和安排。这一系列的安排都带有极强的可操作性，成为教师组织教学的可行依据。第四是预演性，即教师备课、写教案的过程，实质上就是实际教学活动的每个环节、每个步骤在教师头脑中的预演过程。它能使教师如临真实的教学情境，对教学活动的每一细节都要周密考虑，仔细策划，为教学活动的顺利进行提供可靠保证。最后是突显性，即教师在设计教学方案时，可以有目的、有重点地突出一种或几种教学要素，以达到特定的教学目的。二、备课的内容作为教学实施过程的基础工作——备课是必不可少的，但怎样备课才是有效的，值得认真探讨。认真研究新课程标准、教材和学生，研究我们在教学过程中可能遇到的问题以及解决的措施，都是非常有必要的。师在上课之前，总是要研究教材，选择教学内容，制定教学目标，考虑学生的学习方法，确定教师的教学方法，设计教学过程，制作多媒体课件或教具，设计课堂练习，把这些内容写出来的过程就是备课。其中，教案是备课的重要标志性成果。为了了解备课的基本内容和核心工作，我们有必要分析优秀教师教案的特征。（一）优秀教师教案的特征有关研究表明，中小学教师中的优秀教案在结构要素方面表现出如下特征： 1.比较明确的教学目的。90％的优秀教案都有比较明确的教学目的，而且教学目的也比较