从朗读中感受美

从朗读中感受美
从朗读中感受美

从朗读中感受美

XXXXXXXXXXXX校张韬

摘要:自古以来,朗读就是人们学习语言,掌握知识的重要手段,也是继承祖国优秀文化遗产的重要手段,当然也是我们语文教学的重要手段。古语云“读书百遍,其义自见”“读书破万卷,下笔如有神”也强调了朗读的重要意义。所以,我们必须加强朗读训练。朗读是把无声的文字转化为有声的语言,这种有声语言的优劣,直接体现朗读者的水平和和朗读者对文字的理解程度.朗读者朗读的优劣也直接影响到听朗读的人对文字内容的解。声情并茂的朗读,可以充分调动学生的听觉、视觉、感觉,从而叩击他们的心弦,产生思维的升华,从而让学生感受"美。

关键词:语文朗读感受美

“诗有诗眼,文有文穴。”一篇好的文章总有几处“点睛之笔”,把文章思想的精华生动地表现出来。语文教学中教师要抓住这些精彩之“笔”训练学生的语感。叶圣陶先生认为“对于语言文字”的“灵敏的感觉”叫做“语感”。这种“语感”要通过文字的桥梁和作者的心情的契合才能实现。因此,作为教师,从小培养学生具有准确敏锐和丰富的语感,对于理解课文,培养学生的审美能力具有十分重要的意义。换句话说,语感的培养,就是审美能力的培养。下面从六个方面谈谈这样让学生在朗读中感受"美"

一、从朗读中感受意境美

从朗读中感受意境美,也能够培养学生丰富的想象力。例如,在人教版第十册第1

课老舍的《草原》第一段是这样写的:这次,我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱,空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我地愉快。在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿地,小丘也是绿地。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服;既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。

这段话采用白描和细描相结合,从三个层面来写草原的。(1)草原的天空(2)草原的大地(3)草原景色给人的感受。我们抓住三层含义,辅导学生展开丰富的想象,体会草原的美丽。理解了课文内容然后再朗读,就能够游刃有余,更能够在朗读中渗透自己的感情。我们让学生在理解的基础上,再用喜爱的感情,就能够读出草原的美丽,更能体会草原的意境美。

二、从朗读中感受语言美

一篇文章都是由文字组成的语言,我们小学课本中的许多文章都选自名家名篇,我们要引导学生从朗读中感受祖国语言文字的优美。例如:在人教版第八册第2课《桂林山水》中,作者在写桂林的山和桂林的水的时候都采用了同样的表现手法和结构,体现了语言美与结构美的和谐统一。抓住了漓江水具有“静、清、绿”的特点和桂林的山具有“奇、秀、险”的特点。文中在写“水”的时候这样写到:我看见过波澜壮阔的大海,玩赏过水平如镜的西湖,却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊,静得让你感觉不到它在流动;漓江的水真清啊,清得可以看见江底的沙石;漓江的水真绿啊,绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。船浆激起的微波扩散出一道道水纹,才让你感觉到船在前进,岸在后移。

这段话详细写出了漓江水的特点,突出了漓江水的美丽。我们通过各种形式的阅读,不但要让学生感受祖国河山的美,而且还要让学生感受祖国语言文字的美,从而培养学生从小热爱祖国。

三、从朗读中感受细节美

细节描写是抓住事物特点,突出事物本性的重要描写方法。我们要把语文朗读与写作紧密结合起来,坚决反对朗读与写作脱离的现象。在新课程背景下的素质教育要求我们要重视学生的能力培养。一个学生无论他语文基础多么扎实,但不会写作的学生,不算是语文学科的佼佼者。我们在教学中要抓住教学的重点,多进行细节描写的朗读训练,让学生感受细节描写的美。这样经过长期训练,让学生从“学”到“做”,从而达到学作品到写作品的转变。人教版第七册第13课丰子恺的《白鹅》在细节描写方面十分突出。他在写白鹅吃饭时是这样写的:

鹅的吃饭,常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的,一日三餐。它须要三样东西下饭:一样是水,一样是泥,一样是草。先吃一口冷饭,再喝一口水,然后再到别处去吃一口泥和草。大约这些泥和草也有各种可口的滋味。这些食料并不奢侈;但它的吃法,三眼一板,一丝不苟。譬如吃了一口饭,倘若水盆放在远处,它一定从容不迫地大踏步走上前去,饮一口水,再大踏步走去吃泥,吃草。吃过泥和草再回来吃饭。

这样从容不迫地吃饭,必须有一个人在旁边侍候,像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗,都知道我们这位鹅老爷的脾气,每逢它吃饭的时候,狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭,踏着方步去喝水、吃泥、吃草的当儿,狗就敏捷地跑过来,努力地吃它的饭。鹅老爷偶然早归,伸颈去咬狗,并且厉声叫骂,狗立刻逃往篱边,蹲着静候;看它再吃了一口饭,再走开去喝水、吃草、吃泥的时候,狗又敏捷地跑上来,把它的饭吃完,扬长而去。等到鹅再来吃饭的时候,饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫,似乎责备人们供养不周。这时候我们便替它添饭,并且站着侍候。因为邻近狗很多,一狗方去,一狗又来蹲着窥伺了。

我们不胜其烦,以后便将饭罐和水盆放在一起,免得它走远去,让鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的泥和草,所在的地点远近无定。为了找这些食物,它仍是要走远去的。因此鹅吃饭时,非有一个人侍候不可,真是架子十足!

这段细节描写十分成功,突出了白鹅吃饭的特点。只要我们老师在教学中认真辅导学生朗读,学生就能够感受其中细节描写的美。

四、从朗读中感受动词美

俄罗斯著名作家托尔斯泰曾经指出:“在艺术语言中,最重要的是动词,因为一切社会生活都是运动着的。”有名的作家都善于提炼、挖掘动词。我们有句口头禅是这样说的:“要把人写活,善于写动作。”其实不光是写人,写运动着的物体都应该注意动词的巧妙运用。前面所讲的细节描写也包括动词的巧妙运用。人教版第二册第17课《小壁虎借尾巴》中有这样一段描写:

小壁虎在墙角捉蚊子,一条蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一挣,挣断尾巴逃走了。

这段描写文字不多,但却生动地展现了小壁虎为了捉蚊子被咬住而又逃跑的经过。作者关键就是善于运用动词。文中用了(捉、咬、挣。逃走)这几个动词。我们教师必须抓住这几个动词进行引导和教学。我们可以先让学生读这段话,然后画出动词,接着用提问的形式让学生理解这几个动词。例如:老师提问:“小壁虎在墙角做什么?”(捉虫子)“它遇到了什么危险?”(蛇咬住了尾巴)“结果出危险了吗?”(没有)“它怎么逃脱的?”(一挣)“‘一挣’是什么意思?”(用力拉)这样就可以让学生基本理解这几个词语了。我们还可以让学生一边说,一边演小壁虎死里逃生的的情景,这更符合小学低年级学生的年龄特点。正如陶行知所说“儿童的思维在手上,所以课题上可以让学生动一动。”如果我们这样教学这一段话,学生一定有收获。他们不但理解了这段话,而且感受到了这段话中动词的优美。他们在写作中自然慢慢能够潜移默化。

五、从朗读中感受节奏美和韵律美

我们小学每册都编入了古诗词,我们一定要把握这部分内容,让学生吸收祖国优秀的文化遗产,感受古诗词的平仄和韵律,例如:人教版第八册语文中的《四时田园杂兴》是这样的:

四时田园杂兴

范成大

昼出耘田夜集麻,

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织,

也傍桑阴学种瓜花

这段话我们读起来朗朗上口,主要是押了“ao”韵的。我们要逐渐培养学生对古诗词的欣赏能力,培养他们从古诗词中感受节奏美和韵律美。

六、从朗读中感受生活美

文学作品都是来源于生活,是作家对生活的提炼。所以,我们可以说文学作品就是展示生活的美。我们要引导学生通过对课文的朗读,让学生感受生活的美。我们小学语文中的许多课文都是从名家名片中摘录的,它们从各个侧面展示了我们的生活。十二册课文朱自清的《春》给我们展示了生活的乐趣和美好,这篇课文一开头就这样写道:盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。

一切都象刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红

起来了。

小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的。坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的。

我们通过多种形式让学生有感情地阅读这篇课文,从而让学生感受生活的美好。

总之,在新课程背景下我们既要让学生掌握知识,又要培养学生能力,同时还要让学生在快乐学习中受到美的感染和熏陶,从而培养学生的审美能力和审美情趣。

参考文献:

1、《国家课程标准》

2、《陶行知教育文选》

读古诗词心得体会

读古诗词心得体会 王小江 古诗,以她那丰富的内容,深远的意境,优美的韵律而成为中国文学史上一颗灿烂的明星。古诗在小学语文教材中也占有很重要的地位,它体现着中华民族的悠久历史文化,是小学生接触了解祖国优秀文化遗产的好教材。但由于古诗的形式体制、遣词造句等方面与现在的语言习惯差别很大,因此,古诗的学习对于学生来说也是个难点。往往教师在教学古诗时,介绍讲解,强调字词,逐句解释。学生埋头笔记,学会的标准就以会背、会解释来衡量。学生究竟从诗中领会了多少美的意境,无从谈起;究竟得到多少语文基本能力的训练,也无从落实。其实,古诗的教学也应该以学生为主体,让学生掌握学习的方法,积极参与到学习过程中,发展他们的思维,锻炼他们的能力,让古诗教学也充分体现素质教育的特点。 一、从整体入手,启发学生思维有些教师在教学古诗时,一般从字词着手,逐词逐句理解,往往把一首完整的古诗弄得支离破碎,也使学生学习失去了新鲜感,失去了学习的主动探索性。我认为只要教师深入钻研教材,精心安排教学过程,从全篇着手,从整体出发,启发学生的思维,激发学生的探索积极性。例如,教学《惠崇春江晚景》这一首诗时,教师精心设计了这一问题:你认为这首诗描写的是什么季节的景色?你是从哪儿看出来的?学生带着问题自学古诗,兴趣倍增。他们通过查字典、联系上下文、相互讨论等办法寻求答案,各抒已见,教师再适当加以点拨,既完成了教学任务,又充分锻炼了学生的自学能力。

二、运用多种手段,调动学生积极性选入小学教材的好多古诗,大多富有浓郁的生活气息,是小学生喜闻乐见的题材,如《小儿垂钓》、《蝉》等,在教学这些古诗时,不妨让学生自己来表演诗中的人物动作,使学生在开开心心演小品的过程中,体会诗中所描写的内容,增加对诗意的理解。再如,在教学《早发白帝城》、《山行》等诗时,教师也可以运用简笔画来辅助教学。教师画上一座高高的白帝城,学生添上朵朵彩云;教师画上一条长江,请学生加上一叶小舟,再画上重重高山;或是请学生动动脑,画出其中一句的画面。在作画过程中,学生在逐步加深对字词、诗句的理解,同时因为动脑又动手,兴趣浓,积极性高。随着教育技术的现代化,多种媒体都可以参与到古诗教学中来。学生可以从屏幕上了解"飞流直下三千尺",也可以在音响中感受"处处闻啼鸟"。不管用什么方法,目的都是为了调动学生学古诗的积极性,让他们主动投入到学习活动中,去探索,去发现。 三、抓住朗读环节,让学生品味诗意经常听学生读古诗如小和尚念经,咿咿呀呀,拿腔拖调。其实古诗的语言极富音乐美,它和仄压韵,本身的节奏、音律就给人以美的享受。学生通过正确朗读,更能理解诗的内容,领会诗表达的意境。在古诗的朗读教学中,为了充分发挥学生的主体作用,教师可以经常向学生传授一些古诗朗读的基本技巧,如停顿、重音、语速等,同时明确相对应的符号,如停顿" / ",重音用" ·",延长用"---"等。在古诗教学过程中,通过对古诗不断深入的理解,让学生动手动口,给古诗加上各种朗读符号,自己练读,再同学间互读,接着全班试读,让学生在朗读过程中体会诗的音韵节奏,领略诗的音乐美,并发挥想象,感受诗的意境。学生在课堂上有充足的时间练习朗读,不光提高了他们的朗读水平,还能加深对诗的内容的理解,不是俗语有云:"熟读

在读中理解,在读中感悟,在读中放飞思想

在读中理解,在读中感悟,在读中放飞思想“读书破万卷,下笔如有神。”“书读百遍,其义自见。”这些古人名言,广为 人们所知,也为当前教育理念作注脚。新一轮《语文课程标准》明确指出:“小学各个年级的阅读教学都要重视朗读……要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中受到情感熏陶。” 但是一个时期以来,在应试教育的影响下,语文教育完全从属于应试能力培养而变得苍白无力,功利化倾向使学生成为应试机器。而语文教育应以提高人文素质、丰富学生精神世界为目标,语文教育的目的就在于能给予人以心灵的慰藉,拓展人的精神空间。而这些,都不是简单的讲析与训练所能够达到的。因此,语文教育更多的是一种潜移默化的熏陶过程。没有大量的文本阅读,失去了情感和思想的共鸣,所谓熏陶只能是空中楼阁。要让学生感受语言描绘的形象,体味语言传递的情感,从而受到潜移默化的熏陶。要完成这个过程,只有让学生沉浸于文本之中,潜心阅读。 所以,教师应该重视朗读指导,让学生在读中体会,读中激情,读中感悟。具体的做法是: 一、淡化分析、讲解,让琅琅书声回到校园 古人早就有诵读的习惯,在学生的启蒙教学中都相当重视学生的反复诵读,让学生大声朗读经文,在抑扬顿挫之中领悟文学作品中无法言传的神韵。现在的语文教育,也必须重视朗读,一遍一遍地诵读,把优美的语句,优秀的文学篇章像钉子一样地锲入孩子几乎空白的脑子里,实际上就已经潜移默化地融入了心灵深处。而语文教材中绝大多数的范文都是精挑细选、文笔优美的优秀文章,都非常适合诵读,尤其是给人以无限想象空间的诗歌,琅琅上口,是中华民族的瑰宝。 然而,现在的阅读教学,大多注重内容的分析,学生吟诵的时间太少。程式化的繁琐分析,把作品肢解得支离破碎,朗读教学存在的主要问题: 1.朗读的时间不够充分。 充斥于语文课堂的“讲问教学”挤掉了学生读书的时间,一节课下来,朗读练习往往是来去匆匆,如蜻蜓点水般一带而过,没有到位。 2.朗读的目的性不够明确。 甲生读了乙生读,男同学读了女同学读,个别读了一起读,看似热热闹闹,其实读前没有要求,读中没有指导,读后也没有评价反馈,学生只是被教师驱赶着为读而读,没有用心、用情去读。 3.朗读的面窄。

在读书中感悟

在读书中感悟 《玫瑰与教育》一书中告诉我:要做一个个性鲜明、信念坚定的思考者、实践者。 在书中,我们看到了一个普通从教者走过的艰辛的成长道路;看到了一个教师心中永不言败为着理想执著追求的坚定信念;看到了一个普通的从教者的不普通之处。窦老师现身说法,用自己的成长历程向我们诉说着、向我们诠释着,普通的你同样也可以变得灿烂。 “练笔就好比开花,没有一定的时间和力量,是不可能让一瓣一瓣的花朵展开自己的面容的,……即使是天才,也需要漫长的、艰苦的修炼”。在我感到写作的渺茫时,是窦老师的这番话给了我希望,给了我力量,让我坚定。 窦老师“活在当下”的说法,让我们每个人看到自身那涌动的火山般随时爆发的不可战胜的力量。让我们的教育生活更多幸福更有价值。“今天的教育,已经不再是强调我要教学生什么东西了。我们没有办法为下一代规划他们要学习的东西,我们也不知道为下一代调整什么东西,我们唯一能教会他们的是如何学习,而不是将孩子考成‘烧糊了的卷子’”。这段话一针见血地道出了我们当前教育弃之不去的弊端,道出了我们教育的内涵,道出了一个做真教育者的心声。 拿起这本书,相信一定会带给你极大的触动:你会驻足思量自己走过的路,你会反思自己原先的无知和不足,你会重新审视规划自己的教育人生路,你会找到自己前行的航标,你会对教育充满了憧憬和向往…… 读了这本书,再次使我深深意识到:人必须始终有一种动力,使自己从懒洋洋的状态中走出来,并常常使自己处于一种积极的、向上的状态,这样惰性就会消失得无影无踪。这种动力来自于哪里?窦老师告诉我,这种动力来自于对某件事的期望、信念、态度、行为!千帆竞争,百舸争流,对于教师而言,这份动力

诗词韵律表

平水韵部 上平一东 东同铜桐筒童僮瞳中衷忠虫终戎崇嵩弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空公功工攻蒙笼聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬烘潼胧砻峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢 上平二冬 冬农宗钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍浓重从逢缝踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤 上平三江

江扛窗邦缸降双庞逄腔撞幢桩淙豇 上平四支 支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗肌脂雌披嬉尸狸炊篱兹差疲茨卑亏蕤陲骑曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥衰锥姨楣夔涯伊蓍追 上平四支 缁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治骊尸綦怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居栀戏畸椅磁痿离佳虽仔寅委崎隋逶倭黎犁郦 上平五微 微薇晖徽挥韦围帏违霏菲妃绯飞非扉肥腓威畿机几讥矶稀希衣依沂巍归诽痱欷葳颀圻

上平六鱼 鱼渔初书舒居裾车渠余予誉舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟与畲疽苴于茹蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑 上平七虞 梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋舻垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏龉葫懦帑拊 上平八齐 齐蛴脐黎犁梨黧妻萋凄堤低氐诋题提荑缔折篦鸡稽兮奚嵇蹊倪霓西栖犀嘶撕梯鼙批挤迷泥溪圭闺睽奎携畦骊鹂儿 上平九佳

佳街鞋牌柴钗差涯阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷槐俳 上平十灰 灰恢魁隈回徊枚梅媒煤瑰雷催摧堆陪杯醅嵬推开哀埃台苔该才材财裁来莱栽哉灾猜胎孩虺崔裴培坏垓陔徕皑傀崃诙煨桅唉颏能茴酶偎隗咳 上平十一真 真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民珉缗贫淳醇纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻寅彬鹑皴遵循振甄岷谆椿询恂峋 莘堙屯呻粼磷辚濒闽豳逡填狺泯洵溱夤荀竣娠纫鄞抡畛嶙斌氤 上平十二文 文闻纹云氛分纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸汾氲员欣芹

“如何让学生在朗读中感悟文本”结题报告

“如何让学生在朗读中感悟文本”结题报告 一、问题的提出,理论依据 新课标指出“小学各个年级的阅读教学都要重视朗读。要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。”可见朗读是语文课堂教学中最重要最经常的训练。但是在当前,在我们的语文教学中,一方面是因为考试不考朗读的内容,所以语文教学往往忽略朗读的训练;另一方面是我们多数的语文教师确实对朗读知识积淀不多,似懂非懂,朦朦胧胧,因而不敢涉足对学生朗读的指导。正是因为在朗读中的“忽视” 和“不敢”,导致了朗读并没有在语文教学中发挥出它应有的作用。因此,我在这次小课题研究中选择了小学语文“真情朗读,体验感悟”的教学研究。实验中,通过开展各种形式的课内外阅读活动,对学生的朗读进行有要求、有指导、有评议的训练,引领学生走进文本,让学生敞开心扉与文本对话,与作者心灵“合声齐唱”。在读中感悟,读中理解,读中体验,读中抒发,从而逐步提高学生朗读感悟能力,使学生的语文综合能力得到整体提升。 进行小学语文“真情朗读,体验感悟”的实验研究的理论依据: “书读百遍,其义自见。”“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”正是因“读”能使无声的书面文字变成有声有色的口头语言,可以促进学生对知识的记忆和理解,提高学生理解能力和表达能力,领会文章所表达的思想感情。《语文课程标准》也指出:语文教学的目的是指导学生正确理解和运用祖国的语言文字,培养学生听、说、读、写的能力。其中朗读训练是学习语言的重要的途径之一。可见有效的朗读是感知课文,启迪思维,领会真情的主要途径。 二、课题研究的基本内容 1、创设情境,诱发学生真情朗读的热情。 2、引导学生掌握感悟朗读的方法,高质量的阅读不同体裁的文章。 3、多形式练,培养学生的语感,促进学生感悟朗读的快速成长。 4、互动评读,提升学生感悟朗读的能力。 三、课题研究的措施 1、转变教育观念,深入学习理论知识。 转变教育观念是进行课题研究的前提。我认真学习《小学语文课程标准》《小学语文阅读教学》《现代阅读教学论》等书籍,丰富自己的理论知识。通过学习懂得:语文教学以读为本,在朗读中体会文章情感,领悟文章意境。从而发展学生多方面的能力。 2、学习交流,及时总结提高。 要想获得小课题实验的成功,就要不断的学习先进的教育教学理论,教育教学经验。相互学习,博采众长,不断的充实自己,对于研究中出现的问题及时的进行分析、探讨、请教,不断改进教学方法,逐步形成教学模式。 四、实验过程、方法 (一)实验的过程 第一阶段:学习准备阶段 1.申报课题。 2.学习有关的理论知识,指导自己的课题研究。

读朱光潜谈美有感

读朱光潜――《谈美》有感 朱光潜(1897—1986),安徽铜城人,著名美学家、文艺理论家、翻译家,我国现代美学的开拓者和奠基者之一。 主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的二十封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。 其中只读过朱先生的《谈美》和《文艺心理学》,对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏,称赞。以下罗列每一章节的精彩之处,略赋个人拙思主观之感,引以对朱先生之《谈美》的敬意。 一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 作者在此段中谈及人对事物的不同态度,或者说每个人的出发点不同,其观察事物的立足点就不同,同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松,木材商是商业的心态去看,科学家是研究的心态去看,而画家用欣赏的心态去看,古松在不同人眼里映衬了三种效果,只有画家不是从“用”的角度去看,而是如朱先生讲的:“无为而为”的欣赏眼光去看,欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想,如只讲实用,那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息,而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品,无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光,指引人们的灵魂、净化人们的思想。再次引用朱先生的话:“美是事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面”。 二、“当局者迷,旁观者清” ——艺术和实际人生的距离 俗语讲:“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想,其状态使真实世界同你我之间产生了距离,因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓:艺术来源于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉,而又有些客观的控制和设计在其中,太过接近真实容易使人产生功利心,太过主观也不容易让人理解,毕竟艺术是给人们欣赏的。 不同艺术各有其不同的表现形式,如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式,是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式,而这些形式是经过人们运用艺术规律如夸张、变形等方式,拉开同实际生活的距离,而其内容又不脱离生活。 人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美,因为太过熟识没有了距离感和神秘感,容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物,而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感,这也如同《围城》般的效果,我看你的好,你看我的好,无非是因为有距离,有神秘感而迸发出美感,使人向往。如此所谓:“当局者迷,旁观者清”。 三、“子非鱼,安知鱼之乐?” ——宇宙的人情化 这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理,即:美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”,把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。如同朱先生讲到在欣赏古松时,除却古松的外形引起的造型美

我从读书中感悟人生的真谛

我从读书中感悟人生的真谛 学校:新郑市新村镇第二初级中学 班级:九年级一班 作者姓名:黄静宜 辅导教师:王惠敏

我从读书中感悟人生的真谛 曾经许多次考试失利后失望地垂下头,面对一个个鲜红的叉,我心中悲伤,愤怒绝望混成一团。而那些自信的话语“天生我才必有用,千金散尽还复来”已在耳畔变得微弱。我总想在一次次痛苦中告诉自己要乐观,笑对生活,“不以物喜,不以己悲”。可当那些功利的东西质问着自己时,我却控制不住情绪。 直到我读了《名人传》,了解了贝多芬。他的《命运交响曲》正展现了他这双耳完全失聪后的心路历程:命运一次次重重地叩击心灵之门,心灵也一次次被苦难折磨着。而中间那段明亮欢畅的音乐又仿佛诠释了他战胜苦难的喜悦。这就是他的一生:一次次挣扎,一次次战胜,一次次经历汹涌的波涛,一次次艰难地乘风破浪。 每个人的身上都会降临苦难与灾害。我们与其怨天尤人,不如努力奋斗,与其羡慕伟人,不如学习伟人人格的伟大,让自己的人生充满意义,与其靠浮躁和急功近利取得昙花一现的成就,不如坚持自己的信念、真理和正义,让自己跻身人类中的不朽者之列。 《钢铁是怎样炼成的》中的保尔又何尝不是这样?在战火纷飞的战场,面对生与死的考验,他没有后退;在疾风暴雪的建设工地,面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒,他没有倒下;在双目失明、疾病缠身的情况下,面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击,他仍没有屈服,终于从一个出身贫苦的少年,成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。 人生,可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中,我

们会遇到重重的困难,要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦,等等。但是,这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后,回顾走过的道路,我们就会领悟到,那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人,都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的,正如人们常说的:“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”和保尔相比,我在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的,又有什么理由唉声叹气、裹足不前呢? 一个人只有树立崇高的理想,造就优良的素质,并有执着的追求,才不会被生活所拖累,不会被不幸所压倒,才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来,成熟起来。 读一本书,犹如沐浴阳春三月杏花雨,迎面吹来丝丝细细杨柳风;读一本书,犹如在人生渡口找寻路的方向;读一本书,犹如泛舟大海,巨浪滔天是经常有的,暗礁巨石也常常进在眼前,雷鸣闪电可能非常恐怖,但如果你是个好的舵手,把握好人生的航灯,勇敢地向着风浪搏击!相信你的前方一定是成功的七彩色!

试析古诗词音韵美的构成

试析古诗词音韵美的构成 文学是语言的艺术,语音是语言的物质外壳。一首诗,一篇文,一席话,都是传达信息和交流思想的声音符号,文字只不过是语音的书面形式而已。读者通过默读或朗读,受到感染和熏陶。优秀的诗词作品,读起来抑扬顿挫,听起来韵味无穷,这是因为它具备了音韵之美。 我国的古典诗词,素有讲究音韵美的优良传统。在先秦时代就出现了像《诗经》、《楚辞》这样内容丰富、韵律谐和的作品。《诗经》以四言为主,用韵形式多样而不杂乱;《楚辞》代表了战国后期南方诗歌的格式,已具有六、七言的句式了,并常带有“兮”字。先秦的诗歌中,韵字平仄分押的情况普遍存在,但平仄还没有构成诗句的固定格式。到了魏晋时代,诗人们从历代的诗歌创作中,发现了平仄交错构成音韵美的艺术手法,并吸收它来进行创作,推动着诗歌向格律化方向发展。到了唐代,近体诗的出现,把诗歌的音韵美推向了高峰。唐以后的宋词和元曲,也是唐代诗歌音韵艺术的继承和发展。构成音韵的方法丰富多彩,押韵、平仄、句式、对偶、语调、回旋、重叠等,都可以增加语言的音韵美。本文将结合一些具体例子从韵律、声律、对仗、句式四个方面加以说明。 一、韵律。用韵是文学语言的重要表现手段,韵是诗词的基本要素之一。我国是诗的国度,在诗词音韵美的创造方面,取得了辉煌的成就。诗词中所谓的韵,大致等于现代汉语中的韵母[1]。所谓押韵,就是把同韵部的两个或更多的字放到同一位置上,这种同韵部字在同一位置上的重复,构成了声音的回环之美,使作品声韵谐和,也方便记忆。 (一)诗的押韵 押韵是构成一首诗的主要因素,不论是古体诗,还是近体诗,都要求押韵,没有韵就不能成诗。 古体诗的用韵比较灵活,最常见的有以下几种:双句用韵,一韵到底;句句用韵,一韵到底;转韵;通韵。作为中国第一部诗歌总集,《诗经》展现了上古社会的历史风貌,并具有崇高的艺术审美价值,在语言方面具有鲜明的音韵美。《诗经》用韵非常普遍而又灵活、协调。据粗略统计,在305篇诗中,只有《周颂》中的七篇祭祀诗没有用韵,其他则篇篇用韵。用韵形式大致有以下几种:句未用韵、句中用韵、一章中一韵到底、逐句押韵、隔句押韵。如: 《秦风·蒹葭》第一章:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”便是一韵到底的。 《魏风·硕鼠》第一章:“硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爱得我所。”是逐句押韵。 近体诗体现了我国古典诗歌音韵美的最高成就,其韵律已经模式化了,也比较简明,值得注意的有四点:(1)偶句句末必须用韵,称为“韵脚”,奇句(除首句外)不用韵。(2)首句可入韵,也可不入韵。(3)必须一韵到底,不能转韵,不许出韵。(4)绝大多数都用平声韵(极少数用仄声韵)。 如王安石的《书湖阴先生壁》: 茅檐常扫静无苔, 花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕, 两山排闼送青来。 这首诗的首句入韵,押平声韵。这里的“苔”、“栽”、“来”押韵(押ai 韵),它们在相同位置上重复出现,从而造成一种和谐和回环的音韵之美,使作

在诵读中理解、感悟

在诵读中理解、感悟 作为语文老师,当我读到王崧舟所说:“诗意语文是对语文教育理想境界的一种追寻,也是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。一切优秀的语文教学,必定是诗意的语文;一切风格鲜明的语文教学,无论是素朴还是绚烂,无论是激情澎湃还是理趣盎然,无论散发着平民气息还是充满贵族气质,在它们之上,必有皎皎如明月、灿灿似星辰的诗意流布其间、充盈内外。”时,我不知道王老师的诗意语文何义?我觉得我所认为的诗意就是李白的两句诗:“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。”我纠结、困惑:我怎样诗意的栖居在我的阵地上?到底什么样的语文课对老师、学生来说都是一种享受?能在快乐中、无痕状态下锻炼学生的听说读写能力?提高学生的认知水平、思维能力、文化积淀,思想升华?不管运用什么样的方法,只要大家在课堂上身心愉悦,快乐中学有所获,那时我就是被幸福浸润的老师。 去杜郎口中学参观、学习,我被震撼了:同样是初一年级的学生,杜郎口中学的学生自觉、主动、积极地学习、参与课堂活动;表达是那样的流利;上台表达自己的见解时是那样自然得体,展示词语积累时是那样的迅速,书写是那样的工整,在短短的几分钟内竟能默写出34个词语……我当时想,如果我的学生能够如此学习,3年后的中考一定会

出乎所有的意料。 回来之后,我尽力模仿:一上课,首先板书课题,将教学过程写在小黑板上,叫学生读课文,然后向全班学生提出几个要解决的问题,要求学生对所提出的问题立刻分组讨论。小组讨论结束,接着各小组派代表向教师和全班同学汇报本组讨论的结果或由教师随意点几个学生分别回答教师所提出的问题。在上述学生汇报或回答教师问题的过程中,教师不时地点拨引导,使学生回答的问题不断地趋于正确。最后教师对本节课所讨论的问题作一小结。在课堂上学生动起来了:有到黑板上梳理自己的掌握易错的词语或重要的词语、有小组合作朗读、有小组合作讨论问题、有小组的展示,还有其他同学的点评。有的教师认为这样启发了学生的思维,有利于学生自主学习,甚至成了目前语文各类评优课、公开课的“时髦”。我不禁追问学生走进文本了吗?这是真正的鲜活的语文课吗?这样的课脱离文本进行分析讨论,实际上是游离于“根本”,学生脱离了语言文字的熟练掌握,任何讨论都没有效果。还有: 1、学生在小组讨论之前并没有真正阅读课文或思考教师提出的问题,每个学生都是在无准备的状态下参与小组讨论的。在小组讨论的过程中,学生也没有时间去认真阅读课文和思考教师提出的问题。小组讨论时就出现了少数学习成绩比较好的学生发言积极(“满组灌”),学习成绩比较差

如何回答阅读中的感受与体会

如何回答阅读中的感受与体会 开头:读了短文,我深有体会(我感受很深;我的感想是) 1,诚实: 1)勇敢的诚实远比懦弱的虚伪重要。虚伪也许会让你得意一时,但更会让你遗憾终生.让我们从小学会做一个诚实的人吧! 2 ) 学会诚实其实并不难,只要敢于承认自己的错误,并能积极去改正,那么再大的错误都会 得到大家的原谅,相反,只能会害了自己。 2,关爱: 1)老师的爱像布满天空的繁星,让我们觉得无处不在。有时也许觉得太过严厉,有时也许会觉得太过善良,细细品味,才发现那爱是多么的让人牵肠挂肚,那么让人记忆犹新。让我们珍惜这份与亲情一样的爱吧。 2)父母的爱就像一张网,紧紧网住每一个孩子。可我们的孩子呢?是否体会过这份爱?是否回报过这份爱?让我们慢慢去理解这份爱,感悟这份爱,并懂得怎样去回报这份爱! 3,友情: 1)同学之间的友情虽然不会惊天动地,但会让人觉得犹如冬天的里的篝火一样温暖,夏天里的冰块一样让人凉爽。拥有友情就好比是拥有历久弥新的美酒,越来越香。让我们懂得友情,珍惜友情吧! 2)友情很淡,像夏日的荷花,没有馥郁的芬芳,但当我们得到友情的时候才会发现它那样让人心醉,那样让人心暖。让我们从小精心呵护友情,让它像永不枯萎的花朵开在我们的心灵深处。 4,骨气: 1)具有骨气的人是最值得骄傲和尊敬的人。拥有骨气就等于拥有了一笔巨大的财富。让我们从小做一个有骨气的人吧。 2)骨气不是讲在嘴上的,而是付诸行动中的。作为新一代的学生,应该具有中华民族不屈不挠的美德,从小做一个有骨气的中国人。 5 ,体育: 1〕体育不仅仅是体育,它以自身特殊的魅力影响着一切。它使国家的市政建设有了快速的发展,人民的文明程度有了进一步提高,乃至影响了国家的经济发展。 2〕体育精神体现在比赛场上,那里强权不起作用,种族不起作用,金钱不起作用。竞技体育是面对世界所存在的种种强权、种族歧视和金钱掩盖下的不公平的一种抗争,一种理想。 3〕体育的“公正性、公开性、公平性和客观性”和它所进发的奥林匹克精神,超越了不同的国家、不同的民族、不同的肤色而连接着世界的和平、友谊、进步和发展。 6 ,感恩: 1)常怀感恩之心,我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。正是因为他们的存在,我们才有了今天的幸福和喜悦。 2)常怀感恩之心,便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐,便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手,而且不求回报。 3)常怀感恩之心,对别人对环境就会少一分挑剔,而多一分欣赏,就会善于发现事物的关好,感受平凡中的美丽,就会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活中的酸甜苦辣,让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩。

古诗的音韵美

古诗的音韵美 文学是语言的艺术,古诗则是用最精粹的语言写成的。我们都知道,古诗不同于我们现代的文章,它在乐曲的韵律,节奏,韵脚的合辙,平仄的搭配,以及字数,句数的整齐、均衡等方面都是有着严格的要求的。因此,对于新学的一首古诗,一定要充分的朗读,读出诗韵,读出它的音乐感。 1.押韵 韵是古典诗歌格律的基本要素之一。所谓韵,就是相当于汉语拼音中的韵母。凡是同韵部的字都可以押韵,也就是把同韵的几个字都放在句尾,所以也叫“韵脚”,一首诗里都用一个韵部的韵脚,就叫“押韵”。古诗中的绝句和律诗一般情况下奇数不押韵,偶数句押韵,一押到底不变韵,在朗读的时候对韵脚就要恰当的重读,非韵脚的音要读得轻一点而押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的音韵在同一位置上的重复,这就构成了声音回环的美。所以说,古诗即便不唱,诵读起来也应该铿锵有声,自然而然的读出音乐感,让人能够感觉到悦耳顺畅的音韵之美! 2.节奏 诗人在诗歌中抒发情怀不是平板的,而是波澜起伏的,这诉之于文字便成了诗歌的节奏。伟大的诗人郭沫若说:“大概先扬后抑的节奏,便沉静我们;先抑后扬的节奏,便鼓舞我们。”《论节奏》一文中指出:“节奏之于诗是她的外型,也是她的生命,我们可以说没有诗是没有节奏的,没有节奏的便不是诗。”要想读出诗的节奏感,就一定要注意诗句中的停顿。 在五言诗中,一般是一句三顿,二二一或二一二句式。“2-2-1”如:山气/日夕/佳,飞鸟/相与/还。(陶渊明《饮酒》“2-1-2”如:举头/望/明月,低头/思/故乡。(李白《静夜思》)。七言诗的诵读,通常是四顿读,一是“2-2-2-1”如:梅子|金黄|杏子|肥。二是“2-2-1-2”如:泉眼|无声|惜|细流。三是“4-3”如三万里河|东入海。四是“2-2-3”如月落|乌啼|霜满天。但是需要我们注意的是不管是五言还是七言,后面的三个字往往构成一个较大的间歇,俗称“三字尾”,在这三字尾的停顿处实为“音断气连”,即前面的字音虽然断了,但气息要缓缓地连接后面的“三字尾”。如王之涣《登鹳雀楼》白日//依山尽,黄河//入海流。欲穷//千里目,更上//一层楼。在实际的诵读中,收尾句的“三字尾”为了形成曲终音止的听觉,其音步常常一字一顿,读成“1 / 1 / 1”的节奏。 当然,古诗的诵读也不是千篇一律的、一成不变的,但一般应该遵循顿不破词的原则。3.平仄 除了节奏和韵脚之外,诵读格律诗还应注意平仄。平仄是指声调的抑扬,平即平声,包括阴平和阳平,;仄即仄声,包括上声、去声和入声(入声在普通话里已不复存在,分别归入阴、阳、上、去四声)。古人写诗,对平仄要求相当严格。有本句交替、对句对立、上下相黏之说。即一句之内平仄交替,一联之内上句和下句平仄相对,两联之间上联下句和下联上句平仄一致。 例如王之涣的《登鹳雀楼》:“白日依山尽(平仄平平仄),黄河入海流(平平仄仄平)。欲穷千里目(仄平平仄仄),更上—层楼(仄仄仄平平)。” 平声字高扬,仄声字低抑。格律诗在字数、语节、韵脚已定情况下,有了平仄,诵读起来语势将更为错落有致,节奏回环也将更加鲜明。 诵读格律诗,强调平仄但不必拘泥平仄。这是指没有必要把入声字读成又短又促的古入声调子,而应按照普通话标准音读。入声字按照普通话标准音读,可能会出现上下句平仄不相对情况,这时只要通过适当的诵读技巧处理,就可以使平仄不相对情况得到改观。比如诵读“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”两句,本来上句的“识”是古入声字,和下句的平声字“缘”平仄相对,但“识”若按普通话标准音读阳平,就变得和“缘”不相对而相同了。怎么办?

在朗读中感悟起死回生案例

在朗读中感悟人物品质 一、背景 《起死回生》是三年级第二学期上半阶段的一篇课文。课文讲述了扁鹊运用高超的医术让虢国太子起死回生的故事,彰显了扁鹊精湛的医术和高尚的医德。 二、主题 这个故事发生在战国时期,距离现在有两千多年的历史。教学中,通过大量地朗读、复述和对扁鹊治病时动作地模仿,使学生真切地领悟到扁鹊地高超医术和高尚的医德,并激发学生热爱祖国传统文化的情感。 三、细节 1.多样朗读,激发学生情感。 师:请同学们找一找,有关太子死的语句。组织学生分角色朗读扁鹊与侍卫官的对话,注意读出扁鹊和侍卫官的不同语句,知道扁鹊了解了情况,心中有底。 学生划出相关语句并交流。 师:扁鹊对于太子的死亡的消息是从侍卫官那里了解到的。现在老师来当扁鹊,你们来当侍卫官。 师生对读。 师:你们有没有察觉到老师读的语气前后有什么变化? 生:前面比较急切,后面比较慢。 师:知道为什么这样读吗? 生:前面扁鹊不知道太子死的具体情况,所以很急切。后来了解了就不急了。生:前面扁鹊听说太子死了很急,后来听了侍卫官的话,知道太子还没入棺就想,他还有救太子的机会,说话的语气就不太急了。 师:同学们说得很好。现在请你们来读读扁鹊的话,老师来读侍卫官的话。师生对读。 师:侍卫官回答扁鹊的语气有什么变化? 生:最后一句“哪就入棺了呢?”语气很急切,显得不耐烦了。 师:现在,你们同桌两个人来读,一个当扁鹊,一个侍卫官。

学生同桌对读。指名读。 师:现在,你们又是扁鹊了,通过侍卫官的话,你了解到了哪些信息。 生:太子死亡的时间,情况,还没有入棺。 师:扁鹊便自告奋勇地要为太子治病了。 2.动手动口,了解医治过程。 师:扁鹊是怎样为太子治病的?请同学们用横线划出相关的语句。 学生划语句并交流。生:我们找到的句子是:扁鹊走到太子的病榻前,按住他的手腕切了脉,又把耳朵贴到他的胸口凝神听了一会儿,这才起身说:“依我看,太子是得了‘厥症’,还有救。” 师:我国传统的医术被称为中医。中医治病讲究“望、闻、问、切”。“望”是看病人的脸色。“闻”是听病人的心跳。“问”是问病人和其他人有关的病情。“切”是给病人把脉。现在,我们来“切”一下自己的脉。用右手的食指和中指搭在左手的手腕处,有没有感觉到脉搏的跳动? 生:异常兴奋,找到的十分高兴,没找到的急切地寻找。不一会儿都找到了。师:扁鹊搭好脉后,就治病了。他用的是“针灸”的方法。“针灸”是医生利用金针打通病人穴道的治疗方法。小朋友可不能乱扎。然后扁鹊拿出药丸给太子吃了下去。通过扁鹊的救治,太子怎样? 生:太子起死回生了。 师:用浪线划出太子“生”的语句。 学生划句并交流。生:我们找到的句子是:不多一会儿,太子的鼻翼开始扇动,眼皮也慢慢睁开了。太子喝了扁鹊的药,没多久,就恢复了健康。扁鹊真有起死回生的本领。 师:现在请你们同桌两个人来说一说,演一演。 学生边说边演,情绪高涨。请个别学生复述扁鹊治病的过程。 3.围绕课题,领悟人物品质。 师:扁鹊把将要死去的太子救活了,国王非常高兴,称赞了扁鹊。找出有关句子? 生:先生真是神医啊,有起死回生的本领。 师:对了,我们一起来读一读。

读《谈美》有感

读《谈美》有感 《谈美》一书作为美学入门名著,是由朱光潜先生采用书信体的形式为爱好美学的青年精心打造的。全书从“要求人生净化,先要求人生美化”的理念出发,顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开,文字明白晓畅,充满了真知灼见,指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”,自问世以来深受好评,被视为学术性与普及性兼备的经典之作。 纵览全书,从美学和哲学的角度分析,谈美是要达到人生净化这一目标,我认为应先了解美从何而来、美是什么以及美的特点。 首先,美是一个较为抽象的概念,正所谓仁者见仁,智者见智,即使是同一个事物摆在众人面前,在场的人看法自然各不相同。因此,众人所看出来的现象也就多种多样了。 拿书中一个例子来说,同样一棵古树摆在植物学家、木商和画家眼前,他们得出的看法必定不同。一棵古松,木材商是商业的心态去看,科学家是研究的心态去看,而画家用欣赏的心态去看,古松在不同人眼里映衬了三种效果,只有画家是从“美”的角度去看,用“无为而为”的欣赏眼光去看。欣赏的同时,也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念,指引人们的灵魂、净化人们的思想。 由此可知,要具有审美的眼睛,才能发现美。这棵古松并不是一个固定的形象,它的形象是随着欣赏者的思维和情趣的变化而变 化的。各人所见到的古松,都是各人所产生的定向思维方式的反映。可见,在欣赏一件事物时,极平常的知觉都带有几分创造性,而客观的东西之中又都带有几分主观的成分。因此,在观察事物的过程中,要想发现它的美,就必须抛开其它因素,专持美感的态度去看它。

其次,要真正融入美的事物、美的作品,就必须达到物我同一,使自身性情得到陶冶,不落俗套。 《庄子?秋水》里有一个“濠梁之辩”的故事,说的是庄子和惠子在濠梁之滨游玩,庄子“推己及鱼”,感悟到鱼在水中遨游的快乐。这个故事说明人往往是根据自己的经验来判断和了解外物的,这种心理活动也被称为“移情作用”。 我认为,在审美的过程中,应该推己及物、设身处地,在一些用理智无法判断和理解的地方发挥移情作用,才能与“美”和谐。庄子能够看出鱼的快乐,正是人与人、人与物都有共同之处,所以他们都有俗话所说的通感。假如庄子因为不是鱼,就无从知道鱼的快乐,那么世界上的每个人都要各自形成孤立世界,个体之间交流的缺失,会导致人与人以及人与物之中便无心灵交通可言。 所以,在欣赏外物的同时,可以把自身的情感,主观移动到外物身上去,推己及物,建立起一座心灵沟通的桥梁。就人的美感经验而言,往往含有移情作用在里面,即人的情趣和物的姿态的回环往复。 首先,物的形象是人的情趣的返照;其次,人不但移情于物,还要 吸收物的姿态于自我,还要不知不觉地模仿物的形象,才能真正做到物我同一。 此外,在审美过程中要分辨美感和快感,只有明确二者之间的关系,才能使自身审美层次得到升华。 大部分人对“美”的认识存在误区,认为“美”就是指“好看”、“愉快”,我认为这种理解是不准确的。首先,“美”的意象和实际人生中是有一定距离的;其次,在观赏这种意象时,我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界,所以无意之中以自身情趣移注于物,以物姿移注于我。 结合上述观点,在我看来,美感和快感的分别在于:美感与实用活动无关,而快感则起于实际要求的满足。比如,人饿的时候吃饭,在吃饭的过程中得到快感;

关于读书的感悟句子

关于读书的感悟句子 本文是关于关于读书的感悟句子,仅供参考,希望对您有所帮助,感谢阅读。 关于读书的感悟句子 我们听过无数的道理,却仍旧过不好这一生。 读书多了,容颜自然改变,许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟,不复记忆,其实他们仍是潜在的,在气质里,在谈吐上,在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字里。 今天你对我爱搭不理,明天我让你高攀不起。 孩子,我要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成绩,而是因为,我希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义、有时间的工作,而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义,你就有成就感。当你的工作给你时间,不剥夺你的生活,你就有尊严。成就感和尊严,给你快乐。 要么旅行,要么读书,身体和灵魂必须有一个在路上。 一个人的记忆就是座城市,时间腐蚀着一切建筑,把高楼和道路全部沙化。如果你不往前走,就会被沙子掩埋。所以我们泪流满面,步步回头,可是只能往前走。 在等待的日子里,刻苦读书,谦卑做人,养得深根,日后才能枝叶茂盛。 少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月,皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 尽信书,则不如无书。 来是偶然的,走是必然的,所以你必须,随缘不变,不变随缘。 我跟着我的直觉和好奇心走,遇到的很多东西,此后被证明是无价之宝。 人们嫉妒的往往不是陌生人的飞黄腾达,而是身边的人飞黄腾达。 别人都不对,那就是自己的错。 如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话,那么有一天你会发现你是正确的。” 柔而不屈强而不刚。 “Pay close attention. This is your life.”请留意生活中的细节,这

试析古诗词音韵美的构成知识分享

试析古诗词音韵美的 构成

试析古诗词音韵美的构成 文学是语言的艺术,语音是语言的物质外壳。一首诗,一篇文,一席话,都是传达信息和交流思想的声音符号,文字只不过是语音的书面形式而已。读者通过默读或朗读,受到感染和熏陶。优秀的诗词作品,读起来抑扬顿挫,听起来韵味无穷,这是因为它具备了音韵之美。 我国的古典诗词,素有讲究音韵美的优良传统。在先秦时代就出现了像《诗经》、《楚辞》这样内容丰富、韵律谐和的作品。《诗经》以四言为主,用韵形式多样而不杂乱;《楚辞》代表了战国后期南方诗歌的格式,已具有六、七言的句式了,并常带有“兮”字。先秦的诗歌中,韵字平仄分押的情况普遍存在,但平仄还没有构成诗句的固定格式。到了魏晋时代,诗人们从历代的诗歌创作中,发现了平仄交错构成音韵美的艺术手法,并吸收它来进行创作,推动着诗歌向格律化方向发展。到了唐代,近体诗的出现,把诗歌的音韵美推向了高峰。唐以后的宋词和元曲,也是唐代诗歌音韵艺术的继承和发展。构成音韵的方法丰富多彩,押韵、平仄、句式、对偶、语调、回旋、重叠等,都可以增加语言的音韵美。本文将结合一些具体例子从韵律、声律、对仗、句式四个方面加以说明。 一、韵律。用韵是文学语言的重要表现手段,韵是诗词的基本要素之一。我国是诗的国度,在诗词音韵美的创造方面,取得了辉煌的成就。诗词中所谓的韵,大致等于现代汉语中的韵母[1]。所谓押韵,就是把同韵部的两个或更多的字放到同一位置上,这种同韵部字在同一位置上的重复,构成了声音的回环之美,使作品声韵谐和,也方便记忆。 (一)诗的押韵 押韵是构成一首诗的主要因素,不论是古体诗,还是近体诗,都要求押韵,没有韵就不能成诗。 古体诗的用韵比较灵活,最常见的有以下几种:双句用韵,一韵到底;句句用韵,一韵到底;转韵;通韵。作为中国第一部诗歌总集,《诗经》展现了上古社会的历史风貌,并具有崇高的艺术审美价值,在语言方面具有鲜明的音韵美。《诗经》用韵非常普遍而又灵活、协调。据粗略统计,在305篇诗中,只有《周颂》中的七篇祭祀诗没有用韵,其他则篇篇用韵。用韵形式大致有以下几种:句未用韵、句中用韵、一章中一韵到底、逐句押韵、隔句押韵。如:《秦风·蒹葭》第一章:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”便是一韵到底的。 《魏风·硕鼠》第一章:“硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爱得我所。”是逐句押韵。 近体诗体现了我国古典诗歌音韵美的最高成就,其韵律已经模式化了,也比较简明,值得注意的有四点:(1)偶句句末必须用韵,称为“韵脚”,奇句(除首句外)不用韵。(2)首句可入韵,也可不入韵。(3)必须一韵到底,不能转韵,不许出韵。(4)绝大多数都用平声韵(极少数用仄声韵)。

从朗读中感受美

从朗读中感受美 XXXXXXXXXXXX校张韬 摘要:自古以来,朗读就是人们学习语言,掌握知识的重要手段,也是继承祖国优秀文化遗产的重要手段,当然也是我们语文教学的重要手段。古语云“读书百遍,其义自见”“读书破万卷,下笔如有神”也强调了朗读的重要意义。所以,我们必须加强朗读训练。朗读是把无声的文字转化为有声的语言,这种有声语言的优劣,直接体现朗读者的水平和和朗读者对文字的理解程度.朗读者朗读的优劣也直接影响到听朗读的人对文字内容的解。声情并茂的朗读,可以充分调动学生的听觉、视觉、感觉,从而叩击他们的心弦,产生思维的升华,从而让学生感受"美。 关键词:语文朗读感受美 “诗有诗眼,文有文穴。”一篇好的文章总有几处“点睛之笔”,把文章思想的精华生动地表现出来。语文教学中教师要抓住这些精彩之“笔”训练学生的语感。叶圣陶先生认为“对于语言文字”的“灵敏的感觉”叫做“语感”。这种“语感”要通过文字的桥梁和作者的心情的契合才能实现。因此,作为教师,从小培养学生具有准确敏锐和丰富的语感,对于理解课文,培养学生的审美能力具有十分重要的意义。换句话说,语感的培养,就是审美能力的培养。下面从六个方面谈谈这样让学生在朗读中感受"美" 一、从朗读中感受意境美 从朗读中感受意境美,也能够培养学生丰富的想象力。例如,在人教版第十册第1 课老舍的《草原》第一段是这样写的:这次,我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱,空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我地愉快。在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿地,小丘也是绿地。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服;既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里,连骏马和大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。 这段话采用白描和细描相结合,从三个层面来写草原的。(1)草原的天空(2)草原的大地(3)草原景色给人的感受。我们抓住三层含义,辅导学生展开丰富的想象,体会草原的美丽。理解了课文内容然后再朗读,就能够游刃有余,更能够在朗读中渗透自己的感情。我们让学生在理解的基础上,再用喜爱的感情,就能够读出草原的美丽,更能体会草原的意境美。 二、从朗读中感受语言美

我读《谈美》有感

我读《谈美》有感 一.写在前面 在我没有真正拿到这本书前,我一度认为朱光潜先生的作品可能会有些枯燥,至少不会是我这个90后喜欢的风格。然而,在仔细研读这本书的过程中,我意外地找到了自己一直想找到的东西,可谓受益良多! 二.我的收获 《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发,顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开,娓娓道来,抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想,提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟,老先生以一种对老友交谈的语气平淡道出,其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌,有如“风行水上,自然成纹”。这本书带给我的东西很多,我还在图书馆阅读了其他几本美学书,唯独《谈美》是我的美学入门书。 一是:学会“慢慢走,欣赏啊”。这句话很平实,却更具振聋发聩之用。 谈美,必须从人开始谈起,因为美是一种价值。现代社会所谓的价值,都要在人这个主体的影响之下,才能有所表现。 你我都是人,在现实的生活中,都在发现美,其实这个世界并不缺少发现美的眼睛,缺少的是发现不美的美,即我们所说的隐含在内部的美。美必须从实际出发,从实际出发所发现的美具有影响的广阔性,即被大部分的人所接受,而那些隐含的美,却是在少数人的发现之后,才被广大的人所接受。伯乐会相马,因为伯乐懂马,而这也正是伯乐存在的价值。我们每个人都有一双发现美的眼睛,而我们在实际的生活中也在进行着这项工作,这个问题我在上面的一篇中有提到。 《谈美》一书旁征博引,其中笃热的情感,温文的态度,丰富的学殖,无一不使自己感服。以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题,作者虽随了各话题抒述其意见,统观全体,却似乎也有一贯的出发点可寻。就是劝青年眼光要深沉,要从根本上做功夫,要顾到自己,勿随了世俗图近利。 作者用了这态度谈读书,谈作文,谈社会运动,谈爱恋,谈升学选科等等。无论在哪一封信上,字里行间,都可看出这忠告来。其中如在《谈在卢佛尔宫所得的一个感想》一信里,作者且郑重地把这态度特别标出了说:“假如我的十二封信对于现代青年能发生毫末的影响,我尤其虔心默祝这封信所宣传的超‘效率’的估定价值的标准能印入个个读者的心孔里去;因为我所知道的学生们,学者们和革命家们都太贪容易,太浮浅粗疏,太不能深入,太不能耐苦,太类似美国旅行家看《蒙娜·丽莎》了。” “超效率!”这话在急功近利的世人看来,也许要惊为太高蹈的论调了。但一味亟于效率,结果就会流于浅薄粗疏,无可救药。中国人在全世界是被推为最重实用的民族的,凡事都怀一个极近视的目标:娶妻是为了生子,养儿是为了防老,行善是为了福报,读书是为了做官,不称入基督教的为基督教信者而称为“吃基督教”的,不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮”的,流弊所至,在中国,什么都只是吃饭的工具,什么都实用,因之,就什么都浅薄。试就学校教育的现状看罢:坏的呢,教师目的但在地位、薪水,学生目的但在文凭资格;较好的呢,教师想把学生嵌入某种预定的铸型去,学生想怎样揣摩世尚毕业后去问世谋事。在真正的教育面前,总之都免不掉浅薄粗疏。效率原是要顾的,但只顾效率,究竟是蠢事。青年为国家社会的生力军,如果不从根本上培养能力,凡事近视,贪浮浅的近利,一味袭蹈时下陋习,结果纵不至于“一蟹不如一蟹”,亦止是一蟹仍如一蟹而已。国家社会还有什么希望可说。“太贪容易,太浮浅粗疏,太不能深入,太不能耐苦,”作者对于现代

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