威宁回族姓氏概述

威宁回族姓氏概述
威宁回族姓氏概述

威宁回族姓氏概述

下坝马姓:源于陕西固原太师马家,明初迁居乌撒卫下坝。到清代以下坝地名冠于姓之前,称下坝马姓。下坝马姓,乃当今云贵高原乌蒙山地区回族中之大族,人丁居该地区回族各姓氏之首,主要散布在贵州省毕节地区、云南省昭通市、曲靖市,贵州省的安顺地区、六盘水市和云南省的昆明市等地有少量下坝马姓居住。下坝马姓在历史上人才辈出,其始祖马定泰升署威宁游击,而马骧于康熙时代任贵州黄平训导,康熙三十八年的武举马世麟任棠川大坝营都司,第五世有马骥为武德将军,第六世有马安麟在乾隆年间任陕西游击,第七世马廷瑜是雍正四年柄午科武举,乾隆元年柄辰科进士,同年考中侍尉。马文焕,乾隆九玛武举,任永北仟总等。

马家屯马姓:是陕西平凉府固原州柳树湾马氏望族的一支,其先始祖于明洪武十四年随傅友德征云南,经贵州,以军功留守乌撒卫。这一族马姓,于清初定名为马家屯马姓,也是威宁地区的回族大姓。清雍正时期,部分迁往云南昭通地区,曲靖地区和贵州六盘水、安顺等地。

松林马姓:其先祖为西域圣裔,于唐天宝元年春来中国,居住于陕西长安。姓马是因波斯文首音同汉语中“马”字章节相同,故为马姓。后受唐王敕封为太师马,命迁居固原州寺口子。明洪武十四年随傅友德、沐英、蓝玉大军征西南,留守乌撒卫。明末清初,九世祖迁居威宁杨湾桥松林头,故称松林马姓。松林马姓主要散布于威宁地区和滇东北地区,据1995年8月统计,松林马姓的总户数为3144户,多人。

蔡家地马姓:唐延和初年从西域来中国太原,其先祖为西域贵胄,故取穆罕默德首字之音为姓。这一族马姓于元朝后迁居陕西固原柳树巷,明洪武十六年,有翰林院编修马沙,因讲解西竺所贡天经八卷,明皇见喜,敕封太师之职。也称太师马姓。明天启二年,有马泽源借贸易为名客游于黔,落业于威宁下坝蔡家地,后以其居住地命名为蔡家地马姓。这一族马姓,与甘肃河州沙沟门台子的台子马家同棕。蔡家地马姓主要散布于威宁和滇东北地区,人口在2万人左右。

核桃树马姓:明朝天启年间,马飞仙坝陕西长安县贸易至黔,落业于威宁城西门,后迁威宁海子屯。其族源为西域,属“随行来中国三仟人”之列,之所以称核桃树马姓,是因为唐王诰授“召官护国核桃树马姓”。核桃树马姓主要散布在威宁地区和云南昭通地区、宣威市。欧巴旅游网-爱旅游的咨询天地!

陕西马姓:原籍陕西灵陶府城内,清雍正年间,高祖马玉德,壬午科武举,其子马相乾同哈元生往云贵效命,任中军侍卫。威宁的陕西马姓,从昭通迁入,散布极少。

河西马姓、陆良马姓、开化马姓、小瓦房马姓:均是一家,原为赛典赤·赡思丁后裔,源于云南通海县河西、云南陆良等地,各个小支进入威宁时间不同,其迁徙路线是从云南昭鲁地区迁威宁。在威宁中水、茨营等地有少量散布。一说小瓦房马“原籍陕西应天府,委迤东兵役裔,守业陆良,分二支,另一支为河西马”。威宁鸭子塘有少数居住。也有资料表明陆良马由西域移民进入中国,落籍陕西熟皮巷,后来迁居南京应天府,马氏高祖马开祥于道光八年迁居昭通得马寨。后有几户迁入威宁中水。

李姓:威宁回族李姓,本为二族,一族为陕西籍李姓,到威宁后称海子屯李姓。据《海子屯李氏家谱》称:原系西域阿拉伯,于唐朝奉诏随贡使抵中国,受赐封安居于西安府长安县仓门口,继廷于平凉府固原州李旺堡。1386年随军出征滇黔,安居于乌撒卫海子屯。李姓散布于云贵两省,人口众多,以贵州威宁、云南昭通、鲁甸为主要居住地,其他散居的如贵州安顺市、平坝县、水城县、六枝特区、兴仁县、普安县青山镇、贞丰县,云南省的曲靖市、昆明市所属县市区均有散布。李姓在清代有武德将军李连登、怀远将军李启檀、武义都尉李启明,还有李启唐参加乾隆年间金川之战牺牲,《大定府志》为其作传,李克昌任棠川

提补道,加二品衔。李翠授直隶紫金关参将,授武功将军,李玷诰授武德将军,李荣授沾益州巡检官,李葆授武德骑尉,李琳授昭通镇标前营游府。在现代,海子屯李姓的后裔有回族学研究前辈、郑和研究专家李士厚先生。另外还有李士超任云南省政协委员、昭通县副县长。李长猛任巍山县委书记、云南省民委副主任,李长学在新疆任团长,李长颖任鲁甸县委副书记,李长敏任昭通市人大常委主任、昭通市委副书记,李洪府任马龙县副县长等。威宁回族李姓的一支源于明初从江苏南京随军征乌撒的汉族李姓在清初进入伊斯兰教的一支,这一支主要散布在云南省昭通地区和贵州省威宁县中水。清初,汉族李姓第四房李国进之第六代孙李金凤被回族保姓招赘,生一子保应福,继娶马氏生三子名李奉、李驯、李□。其李奉、李驯于雍正八年随哈元生将军移居云南鲁甸县大水塘和威宁中水一带报领土地,后代遂为回族。其后,该姓阿訇甚多,文武出仕者也众。如李奉之孙李国荣,由武举升至游击,镇守甘肃肃州镇中营,后升至提督。李奉之孙李国标由武举任鲁甸大水塘屯仟总,生李启泰、李启东、李启皋、李保皋、李东皋五男皆为武举人,时人称之为“武举之家”。由于这一支与保姓有血缘关系,故有“保李二姓”之称。

撒姓:发源于威宁的回族撒姓,原籍陕西西安府固原州撒家台,至目前共2000多户,左右人口。主要散布在云南省昭通地区、贵州省威宁县及云南省宣威市等地,贵州省的安顺及平坝有少许散布。据其撒姓1986年碑文称“.....西昌于雍正年间因乌蒙乱,奉旨征剿”迁入。但从撒氏墓群看,在雍正时期撒氏在威宁已有四五代人了。威宁下坝撒姓坟山有撒姓二世撒太吉墓,立于咸丰六年六月十八日,碑序字迹已不清晰,是撒太吉之子撒如玉、如臣、如金、如莲及孙知贤、知俊、知吉、知明、知彦、知龙、知惠、知杰同立。在下坝三元山有撒如玉墓。其碑文为:“乾隆二十四年十二月二十二日吉旦掌教师傅皇清诰封武略将军撒如玉淑惠夫人李氏之墓孝男之□、之富、之凤、之秀、功加守备之雄”及孙和重孙等人所立。说明在乾隆二十四年时撒如玉已故。在下坝撒氏坟山还有一座之字辈撒氏祖婆的碑,其文:“生于康熙三十九玛庚辰六月十日本酉时,终于雍正十年壬子七月二十九日辰时,清待赠显妣撒母马氏之墓为乾隆壬戌年立。壬戌年是乾隆七年即公元1742年。说明之字祖婆在乾隆七年已归真,之字乃撒西昌之孙,为撒氏进入威宁第四世。可证明撒氏到乾隆七年在威宁已有八世。按20年一代估算,到公元1742年,撒氏已到威宁160年左右,而撒西昌大约生于公元1582年左右。再从撒如玉墓碑看,到乾隆二十四年(1759年)撒氏在威宁已有六代人,可估算撒西昌大约是明崇祯年代的人。再看《威宁县志·选举志》:“撒之明,乾隆六年辛酉武科举人”,撒之明,撒太吉碑文上作撒知明,乃撒西昌重孙,撒氏入威第四代。这说明,在雍正年间,撒西昌既使活着,也是八九十岁的人了,不可能在随“奉旨征剿乌蒙”。八十年代所立的碑文在考证方面出入较大。威宁撒姓,迁入时间应当是在明初随军迁乌撒卫,因为锁姓迁入威宁后的第一位祖母就是撒氏,虎姓进入威宁的始祖自高也娶撒氏,之后在明代天启年间,蔡家地马氏入威始祖马泽源,也是娶撒氏为妻。核桃树马氏入威时间是明天启贸易至黔,落业于威宁海子屯,其始祖马飞仙娶撒氏。这说明威宁回族大多数祖母都是撒氏。可见撒氏在明代是威宁的望族。撒太吉碑有残文:“....漳州镇....”字样,可看出撒氏的先祖――入威始祖撒西昌的父亲撒国梁在福建做过官,从撒西昌墓碑残文“撒西昌座落陕西西安府撒家台,自康熙年间从官...”看出撒西昌是官宦到威宁。由于撒姓祖坟陵中的碑文破坏严重,加之撒姓家谱遗失,故对撒姓历史的考证困难重重。

云南纳家营虎姓:虎姓,在全国回族中仅云贵川为众,虎,读作(mao)。云贵两省的虎姓,于明朝初年迁入威宁,到清初开始向外地迁徙。虎姓现全族有4500户、2万多人丁,仅威宁就有1239户、5571人。而四川省虎姓,与威宁的虎姓同棕,并且也读作mao音。虎姓之所以姓虎(mao),主要说法有二:一是《虎姓家谱》称:“落于哈糜补蒿捋一带之地,又居住数十代后来中国。唐贞观时李世民皇帝因世道昏乱,中外交通,往来情深,唐王借兵镇守帝都。吾祖奉至圣帝王命令代兵丁来到中国。势事猛勇,唐王当面加封虎巍将军之职。

吾祖之子孙从此永远姓虎。”这是以封号为姓的一种少数民族姓氏。二是据《虎姓族史资料》称:“我族姓氏,本是虎喇森译音而来,非有图腾意识。虎喇森,是现在伊朗境内的呼罗珊,古代属花赖子谟国的布哈拉。虎姓应当是在古西域人入土中国后,取地名首音为姓的一个姓氏。到了明朝末年,西北地区的回族虎姓已发展成了大姓,迁入威宁地区威宁的仅仅是虎自高、虎自强兄弟二人,原籍是当时西北地区的西安府弘弯子”。以上二种说法表明威宁虎姓与赛典赤之三子忽辛、纳速拉丁四子忽先这个家族没有多大关系。虎姓不读虎(hu)而读作(mao),历来被人们所关注。《虎姓族史资料》中对这个读音作了说明:“由于地方旧习称虎为大猫,导致对姓虎者也呼为猫了。但口语呼mao,书写仍为虎,自相矛盾;另一原因,外族习俗,多少抱有忌讳意识,改口称谓,取避凶趋吉之义。用呼者和被呼者,渐趋默认,导致歪曲,约定俗成,演为定型。”虎姓之所以读mao的另一个原因,可坝民间传说中找到参考。据说:虎姓先祖是西域人,到中国被封为“虎为将军”以虎为姓后,为了避讳帝王之尊而改读为mao。而从威宁迁居外地的虎姓写为“猫”姓或“胡”,实属本姓当时没有文化人造成的笔误,现逐渐更正到“虎”上来。关于虎姓进入威宁地区两种时间观念的理解:一是明末来说,从威宁杨湾桥狮子山《虎氏封山碑文》中:“自高、次公讳自祥,原籍乃陕西西安府属地名弘湾子住人。始祖原籍系三人,于明末奉□□□□征剿川黔戎务,长次二公来黔,三公往四川讳不可考,于今成都府花阳县属虎氏望族。弟兄来黔奉委剿办乌撒,肃清候报领葡萄井丰登山杨旺桥等处地方开辟为业。”这与威宁蔡家地马姓和虎姓不开亲的关系上可以说明虎姓是明末进入威宁。因为《虎姓家谱》称:虎自高娶撒氏,生虎登龙、虎登先。马万里子夭,而两家祖妣撒氏又是姊妹,故将虎登先过继马姓接嗣,永不还棕。而马万里,是明末清初时期人,其父马泽源,于明天启二年迁居威宁。二是洪武来说,虎庆德收藏的修于光绪年间的《虎姓家谱》,虽然文字结构不太谨慎,但基本说清楚了虎姓从中亚的补蒿捋(即布哈拉)到中国西安弘弯子又迁居山西大同,明洪武时随军到贵州威宁,住在威宁城内,“有古碑被汉人消灭,之后造城池,吾祖公又迁移虎龙山居住数十年,又迁杨旺桥”的迁徙路线。而威宁造城,初在明洪武十四年,清康熙四年增修一次,雍正十四年重修。据说当时威宁回族的坟山是在今县城农机厂,增修城墙时全部被压了。从“古碑被汉人消灭”上分析,虎姓居住在威宁城内很久是成立的,故洪武来说也是成立的。因此,虎姓源于中原,洪武年间随军进入威宁,在明代有若干苞祖先的坟墓在威宁城内被毁,造成虎姓历史出现模糊。而虎自高、虎自强是明末时期人,也就是说虎自高、虎自强是虎姓迁居威宁以来有文字载的第一世祖人。威宁类似问题很多,有的资料在谈及这段历史时,模糊地说到“明太祖命傅友德、蓝玉、沐英领兵三十万征云南,大军中有许多西北回回官兵,征务完成后,有被留驻守的,多数则撤回北方,明末清初复回。”这种说法争议很大,不符合历史逻辑。明代共275年,这支军队到了明朝末年已是泥土一堆,怎么能活270多年?在威宁回族、汉族中大多附和明洪武来说,实际上有史料证明洪武来说的又有多少?况且大多数家谱把一世祖写成洪武时期随军进入威宁的祖先,而这个“一世祖”与其子孙之间的代际、时间关系一推敲,就活了200多年,显然误差很大。一般认为,威宁地区回族家谱大多数是在清代中期所修,由于历史久远,许多一世祖、二世祖乃至十世祖左右的名讳,在修谱时都已经忘记了,只从能记清楚的祖人开始记述,但后人在抄谱时一误再误,就把明末清初的祖人写成了洪武年间的祖人,这种情况十分普遍,不限于某一姓。

张姓:源于陕西平凉府固原州柳树湾回族张姓,其先出于西域,唐朝时进入中国。清雍正四年,张姓的一支张自林落业于威宁下坝上官屯,生三子,其后裔往周边县迁徙,故威宁地区、云南昭通地区、曲靖地区及云南东川等地的回族张姓均发源于贵州威宁。据《张氏合族支派家谱总序》记载,这一支是长房,次房迁居贵州兴义大坡铺,三房迁居云南临安府。由八说明,云贵地区的回族张姓均源于陕西,是为同棕。游学路过威宁,被当地回回聘为下坝清真寺掌教,后娶妻生子,落业于威宁杨旺桥(杨湾桥),传二世四、三世共十七人,均

为威宁、昭鲁、宣威等各清真寺职业阿訇,故多定居于该地,繁衍为威宁和滇东北地区的回族大姓。如威宁杨湾桥、水平子、摆布戛、清水塘、妥摆姑、顺田坝,云南省东川市汤丹、昭通市刘家海子、青岗岭乡、元龙,大关县上高桥乡,鲁甸县大水塘,宣威市松林、罗平县富乐等地均是回族刘姓聚居地。刘姓后裔嗜烟酒者极少,有整个村落无一人沾烟酒的现象。

卯姓:卯姓,原为西北回回石姓,明初随军迁居威宁。据威宁卯家沟《卯氏碑序》:“始祖石纳,原系东方鞑靼回,明倡义起兵,率众归……”。而卯姓后人传说,在先祖时期,因皇帝赐晏,封为卯姓。卯姓在定居威宁后就变教为汉族,是威宁和滇东北地区的大姓。不管族属如何,卯姓在明初也是威宁地区的回族,这是一种历史现象的存在。

纳姓:纳姓源自赛典赤·赡思丁之长子纳速喇丁名字的第一个音,元代,纳速喇丁的子孙遍布各地,以云南为众。纳姓在威宁散布较少,主要是居住在黔西县和赫章县。其祖籍由云南迁入黔西南后,又由黔西南进入我区。威宁的纳姓现在几乎没有,但在威宁下坝有纳起志墓,碑文记述:“云南临安府人”“咸阳王后裔”,“故于乾隆四十九玛”。说明清代有纳姓在威宁居住。云南纳家营

粟姓:粟姓,于晚清时期迁居威宁。原为云南宣威南门街粟氏,迁入威宁后居住在得古鲁(现麻乍乡得营村),今已传至六世,15户,58人。

丁姓:主要散布在威宁玉龙乡、中水镇,黔西县和织金县。其原籍皆是从云南迁入,是赛典赤·赡思丁之后裔。黔西、织金两县的丁姓于清康熙年间迁入。

赛姓:赛姓,中国回族十三姓之一,源于赛典赤之首音。赛典赤归真后,其五子二十三孙分别以纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝为姓,威宁回族赛姓也是其中之一。赛姓在威宁玉龙乡田坝及秀水有少数散布。

所姓:回族所姓,据《回回姓氏考》:“锁懋坚为中亚地区撒马尔罕城的译音译”,因地名而成人名。威宁所姓,于明初随军从陕西迁居威宁,后人散布于云贵地区。回族所姓,又写为“锁姓”。但“锁”与“所”是同一个姓的两种写法。所姓进入威宁的时间较长,因家谱已毁,碑文风化,故无法考证进入威宁的准确时限。锁姓,在1985年前书写为“锁姓”,所国均根据刘氏始祖母“所氏”的“所”字和根据威宁下坝冒沙井张氏祖碑上的“祖母所氏”更正。故发源于威宁杨旺桥的“所”与“锁”是一姓,云贵两省同棕。可以肯定,在民国以前的数百年间,所姓都写为“所”,而是在解放后,才改成“锁”,故所国钧更正为“所”是寻根有据的。至于在清代刘氏元祖碑上的“所氏”和张姓祖碑上的“所氏”,是当时就写“所”,还是笔误,就无从考证。但后人写“锁”也问题不大,这主要取决于所氏家族的意见是统一为“所”还是“锁”。

沙姓:沙姓回族,主要居住在威宁县哈喇河和哲觉。哈喇河之沙姓,居住年代较久,民国时有沙大权是旅长。哲觉之沙姓,原籍河南,解放初期有沙广仁属南下干部,分配到威宁哲觉工作,定居于此。

威宁回族姓氏概述

威宁回族姓氏概述 下坝马姓:源于陕西固原太师马家,明初迁居乌撒卫下坝。到清代以下坝地名冠于姓之前,称下坝马姓。下坝马姓,乃当今云贵高原乌蒙山地区回族中之大族,人丁居该地区回族各姓氏之首,主要散布在贵州省毕节地区、云南省昭通市、曲靖市,贵州省的安顺地区、六盘水市和云南省的昆明市等地有少量下坝马姓居住。下坝马姓在历史上人才辈出,其始祖马定泰升署威宁游击,而马骧于康熙时代任贵州黄平训导,康熙三十八年的武举马世麟任棠川大坝营都司,第五世有马骥为武德将军,第六世有马安麟在乾隆年间任陕西游击,第七世马廷瑜是雍正四年柄午科武举,乾隆元年柄辰科进士,同年考中侍尉。马文焕,乾隆九玛武举,任永北仟总等。 马家屯马姓:是陕西平凉府固原州柳树湾马氏望族的一支,其先始祖于明洪武十四年随傅友德征云南,经贵州,以军功留守乌撒卫。这一族马姓,于清初定名为马家屯马姓,也是威宁地区的回族大姓。清雍正时期,部分迁往云南昭通地区,曲靖地区和贵州六盘水、安顺等地。 松林马姓:其先祖为西域圣裔,于唐天宝元年春来中国,居住于陕西长安。姓马是因波斯文首音同汉语中“马”字章节相同,故为马姓。后受唐王敕封为太师马,命迁居固原州寺口子。明洪武十四年随傅友德、沐英、蓝玉大军征西南,留守乌撒卫。明末清初,九世祖迁居威宁杨湾桥松林头,故称松林马姓。松林马姓主要散布于威宁地区和滇东北地区,据1995年8月统计,松林马姓的总户数为3144户,多人。 蔡家地马姓:唐延和初年从西域来中国太原,其先祖为西域贵胄,故取穆罕默德首字之音为姓。这一族马姓于元朝后迁居陕西固原柳树巷,明洪武十六年,有翰林院编修马沙,因讲解西竺所贡天经八卷,明皇见喜,敕封太师之职。也称太师马姓。明天启二年,有马泽源借贸易为名客游于黔,落业于威宁下坝蔡家地,后以其居住地命名为蔡家地马姓。这一族马姓,与甘肃河州沙沟门台子的台子马家同棕。蔡家地马姓主要散布于威宁和滇东北地区,人口在2万人左右。 核桃树马姓:明朝天启年间,马飞仙坝陕西长安县贸易至黔,落业于威宁城西门,后迁威宁海子屯。其族源为西域,属“随行来中国三仟人”之列,之所以称核桃树马姓,是因为唐王诰授“召官护国核桃树马姓”。核桃树马姓主要散布在威宁地区和云南昭通地区、宣威市。欧巴旅游网-爱旅游的咨询天地! 陕西马姓:原籍陕西灵陶府城内,清雍正年间,高祖马玉德,壬午科武举,其子马相乾同哈元生往云贵效命,任中军侍卫。威宁的陕西马姓,从昭通迁入,散布极少。 河西马姓、陆良马姓、开化马姓、小瓦房马姓:均是一家,原为赛典赤·赡思丁后裔,源于云南通海县河西、云南陆良等地,各个小支进入威宁时间不同,其迁徙路线是从云南昭鲁地区迁威宁。在威宁中水、茨营等地有少量散布。一说小瓦房马“原籍陕西应天府,委迤东兵役裔,守业陆良,分二支,另一支为河西马”。威宁鸭子塘有少数居住。也有资料表明陆良马由西域移民进入中国,落籍陕西熟皮巷,后来迁居南京应天府,马氏高祖马开祥于道光八年迁居昭通得马寨。后有几户迁入威宁中水。 李姓:威宁回族李姓,本为二族,一族为陕西籍李姓,到威宁后称海子屯李姓。据《海子屯李氏家谱》称:原系西域阿拉伯,于唐朝奉诏随贡使抵中国,受赐封安居于西安府长安县仓门口,继廷于平凉府固原州李旺堡。1386年随军出征滇黔,安居于乌撒卫海子屯。李姓散布于云贵两省,人口众多,以贵州威宁、云南昭通、鲁甸为主要居住地,其他散居的如贵州安顺市、平坝县、水城县、六枝特区、兴仁县、普安县青山镇、贞丰县,云南省的曲靖市、昆明市所属县市区均有散布。李姓在清代有武德将军李连登、怀远将军李启檀、武义都尉李启明,还有李启唐参加乾隆年间金川之战牺牲,《大定府志》为其作传,李克昌任棠川

“虎”姓源流考5页word

“虎”姓源流考 说起“虎”,我们脑海中常会想到“老虎”,它是兽中之王,十分威猛。“虎”字在“老虎”一词中的读音为“hǔ”。然而在我国的云南等地区,一些人以“虎”为姓,但是这里“虎”的读音却为“māo”。 一、“虎”姓来源 关于“虎”(māo)姓的来源目前有两种观点:一种认为“虎”(māo)姓来源于“伯虎”。据古史传说,“伯虎”是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八个部族的首领辅助,他们是:伯奋、季狸、仲堪、伯虎、仲熊、季仲、叔献、叔豹,史称“八元”。帝喾死后,由尧继承了帝位,八位首领就此退隐。后来舜帝继位后,又重新起用了大批的元老旧臣,伯虎部族的首领才又复出为臣。“伯虎”一族也因此再度兴旺发达,他们的后代遂以“虎”为姓,称为“虎氏”,从而成为现在“虎”姓家族的重要来源之一。 另一种观点认为“虎”姓来源于回族中的“虎”姓。有的是以祖上官职封号首字为氏的“虎”姓,如云南昭通地区《虎姓家谱》载:“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”回族中的“虎”姓,有的取自祖上回回名首音。如明代入居南京,时任锦衣卫副千户的西域人忝克里别儿的,他的儿子“虎歹别儿”就以“虎”为姓。元明时期,把回回名首音译为“虎”字的还有康里人虎秀思、撒马儿罕人虎歹达等。回族“虎”姓有的是由谐音字演变而来的。据《元史?氏族表》记载:纳速刺丁四子为“忽先”、赡思丁三子为“忽辛”,其后裔有以“忽”为姓者,也有改为“虎”姓者。关于“虎”姓回族的分布,《回回姓氏考》载,

“唯成都虎姓,音不读虎而读猫(māo)音。”其实,云南地区的“虎”姓也读“māo”。据统计,“虎”姓回族主要分布在西北、成都、南京、洛阳等地。 “虎”姓在现代较为少见,古代也不多。据《风俗通》载:有“合浦太守虎旗”。相传“虎旗”为八元伯虎的后人,汉代人氏。在历史上还有“虎子威”“虎臣”等人也以“虎”为姓。东汉《风俗演义》收的姓氏中也有“虎”姓。另外,元代有河内知县“虎秉”,明代有大将“虎大威”,清代有提督“虎坤元”等,他们都以“虎”(māo)为姓。 二、“猫”姓来源 关于“猫’姓有两个来源。第一个渊源:以族称合字为氏,源于姜姓,出自上古蚩尤部落“三苗”后裔,为取合“三苗”之笔划为“猫”,称猫氏。明朝时,湖广的江州(今江西九江)、岳州(今湖南岳阳)、鄂州(今湖北鄂州)三地,多有“猫”姓人,猫氏族人就是“三苗”的后裔。 第二个渊源:源于回族,也就是“虎”(mao1)姓,属于官职称谓变音为“虎”氏。明朝时期,西域人忝克里别儿入中国居南京后,任锦衣卫副千户。其子虎歹别儿,其孙虎梦解、虎先、虎承瑞、虎如声等以“虎”为姓。在元、明时期,将回回名首音译为“虎”字的还有康里人虎秀思、撒马儿罕人虎歹达等。据《中国回族?贵州回族》记载,分布在贵州省平坝县十字回族苗族乡的猫、撒、保等姓氏的回族,是民国初年由贵州省的赫章、威宁两县和云南昭通等地迁来的。云南昭通地区的《虎氏家谱》记载“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎”,也证明了这一说法。

山东省回族姓氏及家谱考略(上)

山东省回族姓氏及家谱考略 ——山东临清回族黑姓谱牒诸序解析(上) 山东黑姓回族,其源在临清、明清际临清旧称清源,包括今河北临西一带,是运河(卫河)边上的商业集散中心,亦称临清店。南北商贾、车船、商铺、店肆加上琳琅满目的货物,为我勤劳的回族农商,提供了便捷的经商渠道和谋生途径。据说黑姓来清源前(明初)此地就有崔、陈、赵等十一姓回族居留。回族黑姓后由山东临清散出全国各地,山东冠县、天津、通州、辽宁、宁夏、陕西多处黑姓似乎与临清黑姓均有着某些血缘亲情,济南更不概外。山东暨济南地区黑姓之源,基本来自临清。至于临清黑姓的源自及历史的流迁,诸家说法纷纭,莫衷一是,与我回族其他姓氏的本源说大同小异,全呈羚羊掛角,无迹可寻之情状。我们研究地方民族史者,当然地,应以正史为圭臬。然而,山东暨济南地方志中有关回族或伊斯兰教的记录,几乎为零,我们只有从几部零乱的回族谱牒中去寻觅山东回族迁流和变化的轨迹,探骊回族发展的源头,辨析其中的真伪。在经过史无前例的伟大洗礼后,保存得能如此完整,唯斯黑氏谱牒。我案头和竟然摆放着有着二十多篇“序”、“跋”之类的谱稿,记录黑姓二十四代的世袭图表。巨哉斯制!我们不得不感谢清康熙时期的黑鸣凤先人为我们留下了研究明清一代山东回族文化的这部珍贵资料,它记录了我们回族先人谱牒理性思维的精神心路,给我们保留了一部运河文化中回族典籍

蓝本。这部谱牒充分反映了山东回族在政治上、经济上、文化上、道德理念上、军事与民治上诸多丰富多彩的内容,同时也印证了回族文化在山东运河文化中所占据的重要地位,及山东回族文化缘起于运河沿岸的科学论断。今天在此我仅就临清黑姓回族家谱——也参阅了其他一些有关资料——所反映的一些问题,探讨一下山东黑姓回族的源起、历史、世系等课题,——也涉及山东回族某些共性的东西,作一些考辩与说明,下分五个方面来说。 一、黑姓来华的始源及宗姓更易考 中国回族的祖先大多来源于中亚、伊朗、阿拉伯地区,也有来自东南亚的。种族繁多,且经千百年来的民族融合、血缘混杂、又无确凿的文字记载,传至今日,许多姓氏多难以分辨清晰——即使在明清际,回族姓氏来源也众说纷纭,无从考查。譬若山东回族马姓来源于金陵者,应不下五支之多,且互不隶属,血统不一。中国黑姓回族的源起又是一例。 (一)山东黑姓回族源起说及其考辩 中国黑姓回族始祖为谁?山东黑姓始祖其来华时日及后世流迁状况如何,也有多种说法。金吉堂先生在其《回族民族说》中提出“也黑迭儿之后裔姓黑。”我们暂且以此说起端。 1、“也黑迭儿”说 也黑迭儿是元代著名回回建筑师。邱树森先生在他的《中国回族史》中记载:“亦黑迭儿丁,原为阿拉伯人,忽必烈未即位前,也见亲任。公元1259年,宪宗蒙哥卒于四川合州军中。

贵州省威宁县民族风情简介

威宁县民族风情简介 威宁是一个多民族的自治县,在这块神奇的土地上,居住着汉、彝、回、苗、布依等18个民族。各民族相依共存,和谐相处,组成了一个100多万人口的大家庭。彝村、回屯、苗寨星罗棋布。一年一度的彝族火把节、回族开斋节、苗族花山节,场景恢宏、气氛热烈。摔跤、赛马、射弩、扭扁担、荡秋千等民族竞技活动丰富多彩。 彝族的大型歌舞组合阿西里西及弹月琴、唱对歌等,苗族的大型迁徒舞及芦笙舞,唱情歌、吹芦笙以及布依族的插秧歌,无不洋溢着浓烈的民族自豪感,展示出迷人的民族风彩。 各民族迥异的生活习俗、婚丧礼仪、图腾崇拜、服饰装扮以及回族的挑花剪纸、苗族的蜡染编织、布依族的刺绣竹编等民族工艺,这一切犹如一个个精美的光环,焕发出神秘诱人的光彩,犹如一块缀满珠玑的轻柔酥软的纱幔,纱幔之中是一方神奇的土地。 彝族“撮泰吉”my新品 彝族、回族、苗族三个主体少数民族酿就了威宁浓郁的民族风情,有热烈奔放的彝族火把节、庄严肃穆的回族古尔邦节、欢快明朗的苗族花山节等节日活动。独具特色的民族村寨,五彩斑斓的民族服饰,原始古朴的民族舞蹈,独特的音律,淳厚的风情,让人叹为观止,流连忘返。 是一种古老的戏剧形态,被称为“戏剧活化石”。“撮泰吉”为

彝文译音,意思为“变人戏”,一般在农历正月初三到十五演出,以驱邪祟、迎吉祥、祈丰收。 回族开斋节 回民亦称为“大尔德”开斋节要过三天,第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来,打扫院内院外、巷道厕所,给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服,小孩子也都个个把脸洗得干干净净,头发梳得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺,节日前该维修的维修,节日里也都打扫得干干净净,有的地方还专门布置一番,悬挂“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯。 斋戒的男子大多数都要洗小净,然后换上清洁的衣服,戴上白帽,上寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后,在寺上和在家的,都开始吃“开斋饭”了。 开斋时,若是夏天,有条件的先吃水果,没有条件的喝一碗清水或盖碗茶,而后再吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴,而不是饥饿。若在冬天,有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣,所以回民现在也有这种习惯。 以上这些,只是回民狭义的斋戒。广义的斋戒是,不仅不吃不喝,更重要的是要做到清心寡欲,表里一致,对耳、目、身、心都要有所节制。要做到耳不听邪,目不视邪,口不道邪,脑不思邪,身不妄邪。如果只禁饮食,挨饥饿,而两面三刀,恶语中伤,横行霸道,

少数民族姓氏汉化的变迁

少数民族姓氏汉化的变迁02-05-05 15:35 发表于:《中日关系论坛》分类:未分类姓的变迁 随着历史的演进,姓氏制度也不断发生变化,旧的姓氏消亡,新的姓氏产生,其间离合演化的原因甚为复杂。民族融合是姓氏变化一个非常重要的原因。在华夏各民族融合为中华民族的历史过程中,最突出的是北魏卑族拓跋氏。他于494年迁都洛阳以后,下诏改鲜卑姓为汉姓,30年间将各部落的二音节、三音节等多音节姓氏都改为音近的汉单姓,如将拓跋氏改为元氏,步六孤氏改为陆氏,丘穆陵改为穆氏,独孤改为刘氏,贺楼改为楼姓等等,一共改了144姓(见《通志.氏族略第六》)。唐代是中国封建社会发展的鼎盛时期,许多少数民族在仰慕唐化发达的生产技术以及高度文明、灿烂文化的同时归附唐朝。例如788年回纥部落请求臣服唐王,改称回鹘。 古代有不少帝王出于开疆拓土、羁番邦的政治需要,经常向异常首领赐姓。如唐太宗曾封突厥族皇族阿史那.思摩为都督,赐其李姓。宋代有大批犹大人进入中国,按当时习惯均,大宋皇帝分别赐姓,有姓赵、李、张、高等17个姓。明朝洪武五年(1372年),湘西一带少数民族的土司勾结爪哇、琉球使臣进行叛乱,朱元璋任用归附明朝的南北疆总督哈巴十(维吾尔人)平定叛乱。因哈巴十战菌显赫,翦除国患有功,朱元璋亲赐其“翦”姓。哈巴十率军长期驻守株木山(在今湖南桃源县枫树乡回维村),其后代也在那里定居下来,均姓“翦”,现代著名史学家翦伯赞就是其后。满族入关后大量改为汉姓,特别是辛亥革命以后。有的就意而改,例如爱新觉罗,满语“爱新”为金的意思,“觉罗”为姓的意思,故“爱新觉罗”意为金姓。也有人认为它是满语“肇姓”之意,爱新意为“肇”,觉罗意为姓,所以也有将爱新觉罗改为姓肇的。还有就音而选择姓的,譬如将爱新觉罗改为姓罗。此外,还有干脆改为德、洪的。还有将佟佳氏改为佟,马佳氏改为马。此外,有取满姓字头的谐音为姓的,例如“瓜尔佳氏”的“瓜”,与“关“谐音”,就改为姓关等等。于是满族就有老姓与新姓之分。 少数民族改姓,除了民族融合的原因,也有不少是为避难而改姓的。在中国《百家姓》里并无“出”姓,经专家学者多方研究发现,原来福建惠安县涂岭乡小填村以及仙游县枫亭乡所属的洪厝等地的2700余姓出者,是元朝太尉纳哈出的后代。纳哈出的祖先木华黎是成吉思汗的义弟,传到第八世纳哈出时恰逢元朝灭亡。纳哈出聚兵金山,屡犯辽东,明太祖召谕纳哈出,纳哈出不服仍抗争,后打败投降封为海西候,最后死于征途中。长子察罕因罪被诛,次子佛家妈惧株连,将姓去掉“纳哈”,以“出”为姓,从此隐居惠安的涂岭、洪厝一带。 还有将少数民族姓氏简略为汉字单姓的。例如,将代北姓氏阿鹿桓简略为鹿,萨孤氏简略为萨,斛律氏简略为斛;将满族姓氏那拉氏简略为那,钮等姓氏都是汉族姓氏中本没有的。 少数民族的姓氏在逐渐汉化过程中,还不断制造出一些新的姓氏,如:银述可是金国女真族一员大将的名字,久居广西,其后代就以其开头字作姓—银。又如北魏孝文帝下诏所改的144个鲜卑姓为汉姓后,就出现不少怪姓。如叱奴改姓狼,费羽改姓羽,纥骨改姓骨,渴侯改姓纸,俟伏斤改姓斤等等。

威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县做好毕节地区彝族

威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县做好毕节地区彝族聚居区经济社会发展调研工作实施方案的通知 【法规类别】少数民族财政经济 【发文字号】威府办发[2011]192号 【发布部门】威宁彝族回族苗族自治县政府 【发布日期】2011.06.20 【实施日期】2011.06.20 【时效性】现行有效 【效力级别】XP10 威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县做好毕节地区彝族聚居区经济社会发 展调研工作实施方案的通知 (威府办发〔2011〕192号) 各乡镇人民政府、县人民政府各有关工作部门: 经自治县人民政府同意,现将《威宁县做好毕节地区彝族聚居区经济社会发展调研工作实施方案》印发给你们,请认真组织实施。 二○一一年六月二十日威宁县做好毕节地区彝族聚居区经济社会发展调研工作实施方案

根据地区发改委、地区彝学会关于做好毕节地区彝族聚居区经济社会发展状况资料采集的要求,为更好、更快,保质按时完成采集任务,特制定本方案。 一、调研对象 威宁自治县彝族经济社会发展状况。 二、时限界定 以“十一五”规划的五年为主,即2005年12月底-2010年12月底。 三、资料采集 根据要求,全县各乡镇彝族人口占人口总数50%以上的村,居住有50户以上的彝族自然村都要收集资料。结合我县彝族大分散小聚居的特点,全县35个乡镇均为资料采集单位。凡符合彝族人口占50%以上的乡镇、村和50户以上的自然村,都要作一份经济社会发展的完整资料。 四、资料采集内容 填写《毕节地区彝族聚居区经济社会发展状况采集表》(见附表)。 五、组织领导 为进一步做好调研工作,成立领导小组加强领导。 组长:禄志义(县政协原主席、县彝学会会长) 副组长:禄俊(县政协主席) 毛昌义(县人大常委会副主任) 赵丽娅(县人民政府副县长) 成员:吴学昕(县政府办副主任) 禄炳忠(县民宗局局长) 徐勇(县发改局局长)

中共威宁自治县委办公室、威宁彝族回族苗族自治县人民政府办公室

中共威宁自治县委办公室、威宁彝族回族苗族自治县人民政府办公室关于成立县“两基”复查及“普实”验收工作督查 组的通知 【法规类别】机关工作综合规定 【发文字号】威党办发[2010]196号 【发布部门】威宁彝族回族苗族自治县政府 【发布日期】2010.10.07 【实施日期】2010.10.07 【时效性】现行有效 【效力级别】XP10 中共威宁自治县委办公室、威宁彝族回族苗族自治县人民政府办公室关于成立县“两 基”复查及“普实”验收工作督查组的通知 (威党办发〔2010〕196号) 各乡镇党委、政府,县各有关部门: 为进一步做好全县“两基”复查及“普实”验收工作,确保2010年11月省人民政府对我县“两基”复查及“普实”验收工作顺利过关,经研究,决定成立县“两基”复查及“普实”验收工作督查组,督查组人员名单及督查分组情况如下:组长:周延县委常委、组织部部长 副组长:禄应君县人大常委会副主任

赵丽娅县人民政府副县长 赵祖禹县政协副主席 岳明亮县教育局局长 成员:陈红县人民政府办公室副主任 汪坤县纪委副书记、监察局局长 李世林县人力资源和社保局副局长 冶少有县教育局常务副局长 宫亚芳县工商局副局长 马永琴县妇联副主席 程敏县教育局副局长 李才平县教育局纪检组长 许如虎县教育局副局长 工作督查组下设办公室在县教育局,岳明亮同志兼任办公室主任,程敏同志兼任办公室副主任。各督查小组要全面督查各乡镇及县直相关学校“两基”复查及“普实”验收各项工作,并将督查情况书面材料于2010年10月16日前报工作督查组办公室。 一、督查组下设五个小组: 第一组: 组长:陈红 成员:向庆举施绍英陈盛 督查乡镇:金钟镇炉山镇二塘镇东风镇猴场镇龙场镇新发乡威宁民族中学威宁一小 第二组: 组长:汪坤

威宁县民族风情

威宁县民族风情 威宁彝族回族苗族自治县是贵州省面积最大的民族自治县,毕节市辖县。位于省境西北部,北、西、南3面与云南省毗连。面积6295平方公里,人口约1263816;其中彝、回、苗等少数民族占总人口24.3%。 民族风情 威宁是一个多民族的自治县,在这块神奇的土地上,居住着汉、彝、回、苗、布依等18个民族。各民族相依共存,和谐相处,组成了一个100多万人口的大家庭。彝村、回屯、苗寨星罗棋布。一年一度的彝族火把节、回族开斋节、苗族花山节,场景恢宏、气氛热烈。摔跤、赛马、射弩、扭扁担、荡秋千等民族竞技活动丰富多彩。彝族的大型歌舞组合阿西里西及弹月琴、唱对歌等,苗族的大型迁徒舞及芦笙舞,唱情歌、吹芦笙以及布依族的插秧歌,无不洋溢着浓烈的民族自豪感,展示出迷人的民族风彩。各民族迥异的生活习俗、婚丧礼仪、图腾崇拜、服饰装扮以及回族的挑花剪纸、苗族的蜡染编织、布依族的刺绣竹编等民族工艺,这一切犹如一个个精美的光环,焕发出神秘诱人的光彩,犹如一块缀满珠玑的轻柔酥软的纱幔,纱幔之中是一方神奇的土地。 彝族、回族、苗族三个主体少数民族酿就了威宁浓郁的民族风情,有热烈奔放的彝族火把节、庄严肃穆的回族古尔

邦节、欢快明朗的苗族花山节等节日活动。独具特色的民族村寨,五彩斑斓的民族服饰,原始古朴的民族舞蹈,独特的音律,淳厚的风情,让人叹为观止,流连忘返。 彝族“撮泰吉” “撮泰吉”是彝语。“撮”意是人,“泰”意是变化,“吉”意是游戏、玩耍、合在一起的意思是“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”,简称“变人戏”。是一种古老的戏剧形态,被称为“戏剧活化石”。“撮泰吉”为彝文译音,意思为“变人戏”,一般在农历正月初三到十五演出,以驱邪祟、迎吉祥、祈丰收。 1祭祀。由包头布把头顶缠成锥形,身上和四肢用白布缠紧以象征裸体;戴着面具,用类似罗圈腿的步伐,表示先人初学直立行走形态的一群演员表演。开场时,在场地四角点燃灯笼,由惹嘎阿布发号施令,领着几个“撮泰”老人,手柱棍棒,踉踉跄跄,像从遥远的原始森林里走来,发出猿猴般的吼叫声。接着向天地、祖先、神灵、山神、谷神斟酒祭拜祭祷毕,跳“铃铛舞”(一种古老祭祀舞蹈)。 2正戏。正戏就只有一个剧目——“变人戏”。它的内容是反映先民创业、生产、繁衍、迁徙的历史,反映的是“人类刚刚变成的时代”。描述先民如何烧山林、开土地、刀耕火种、驯牛耕地,然后获得丰收。演出中,对先民如何驯牛、犁地、撒种、薅刨、收割、脱粒、翻晒、贮藏等生产过程,

威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县城区“一役达标”

威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县城区“一 役达标”灭鼠实施方案的通知 【法规类别】传染病防治 【发文字号】威府办发[2011]94号 【发布部门】威宁彝族回族苗族自治县政府 【发布日期】2011.04.07 【实施日期】2011.04.07 【时效性】现行有效 【效力级别】XP10 威宁彝族回族苗族自治县人民政府关于印发威宁县城区“一役达标”灭鼠实施方案的通 知 (威府办发〔2011〕94号) 草海镇人民政府、县人民政府各有关工作部门: 今年,县委、县政府决定创建省级卫生县城,开展灭鼠行动是“创卫”工作重要内容之一,经县人民政府领导同意,现将《威宁县城区“一役达标”灭鼠实施方案》印发给你们,请积极行动,密切配合抓好单位、院落、宿舍区等灭鼠工作,共同创建清洁、舒适的生产生活环境。 二○一一年四月七日

威宁县城区“一役达标”灭鼠实施方案 灭鼠工作是爱国卫生运动的重要组成部分,也是创建卫生县城的重要内容之一,“一役达标”是通过省灭鼠考核验收时创卫工作的一项重要任务。为预防和控制鼠害,防止传染病传播,保障人民群众身体健康,确保我县创卫工作顺利进行,结合我县城区的实际,特制定本方案。 一、指导思想 为保护环境、改善民生和提高人民身体健康水平,以“预防为主”的方针,认真贯彻执行《贵州省爱国卫生工作条例》,采取政府组织、单位负责、群众参与相结合的方式,确保灭鼠工作达到《全国爱卫会基本或消除蚊、蝇、鼠、蟑危害标准》,将鼠害密度控制在标准范围之内,为创建省级卫生县城奠定良好的基础。 二、工作目标 按照《贵州省卫生县城标准》关于“灭鼠达标”工作的基本要求和标准,采取综合防制措施,消除鼠害孳生地,统一灭杀,使鼠害得到有效的控制。到2011年8月底,城区的鼠害密度控制在国家规定标准的范围内。 三、组织保障 为确保全县“一役达标”灭鼠活动的顺利实施,特成立威宁县城区“一役达标”灭鼠工作指挥部: 指挥长:刘春(县委常委、常务副县长) 副指挥长:赵丽娅(县人民政府副县长) 赵辉(县委宣传部副部长) 刘文(草海管理局副局长)

2020年威宁彝族回族苗族自治县交通银行人员招聘试题及答案解析

2020年威宁彝族回族苗族自治县交通银行人员招聘试题及答案解析 一、选择题(在下列每题四个选项中选择符合题意的,将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。) 1、自动稳定器的作用表现在()。 A、经济繁荣时,税收减少 B、经济繁荣时,救济增加 C、经济萧条时,税收增加 D、经济萧条时,税收减少 【答案】D 【解析】自动稳定器就是能在经济出现周期性变化时自动对经济产生稳定作用的机制。自动稳定器的作用就是反周期,比如税收,拿累进税来讲,假如经济处在繁荣时期,大家收入高了,税收就会加重,从而减少居民和企业收入,反之,经济不景气时,收入降低,税收就减少了,因此可以让企业和居民保留更多的收入,因此税收在这里起到了一个调节的作用。 2、下列对日常生活现象的解释正确的是()。 A、自行车在夏天暴晒后容易爆胎,是因为橡胶在高温下变软了 B、夏天从冰箱里取出的冷饮瓶表面有小水滴,是因为冰箱湿度大于室内 C、赤脚站在瓷砖上比站在棉被上凉爽,是因为瓷砖的温度比棉被的温度低 D、热水瓶的内胆镀水银是为了减少热辐射 【答案】D 【解析】A项是原理车胎内的空气热胀冷缩。B项原理是高温空气遇到低温的冷饮产生的液化现象。C项原理是因为瓷砖的热的传导性比棉花的强。因此本题选择D项。 3、下列对日常生活现象的解释正确的是()。 A、自行车在夏天暴晒后容易爆胎,是因为橡胶在高温下变软了 B、夏天从冰箱里取出的冷饮瓶表面有小水滴,是因为冰箱湿度大于室内 C、赤脚站在瓷砖上比站在棉被上凉爽,是因为瓷砖的温度比棉被的温度低 D、热水瓶的内胆镀水银是为了减少热辐射 【答案】D 【解析】A项是原理车胎内的空气热胀冷缩。B项原理是高温空气遇到低温的冷饮产生的液化现象。C项原理是因为瓷砖的热的传导性比棉花的强。因此本题选择D项。 4、公务员职业道德的根本价值取向是()。 A、提高工作效率 B、提升道德境界

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