民主主义与教育读书心得

民主主义与教育读书心得 Final approval draft on November 22, 2020

民主主义与教育心得体会

在这本书中，有着哲学功底和丰富的教育实践经验的杜威用睿智的话语来阐述教育与民主，简单的话中潜藏着深刻的含义，将教育的相关知识讲的深入浅出，能激发我们很多关于教育与生活的新的想法，值得我们细细品读。

“只要生物能忍受，它就努力为它自己利用周围的力量。它利用光线、空气、水分和土壤。所谓利用它们，就是说把它们变为保存它自己的手段。只要生物不断地生长，它在利用环境时所花费的力量得大于失：它生长着。”“生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。”

其实生存并不困难，难的是如何更好的生存，如何使生活变得体面，活的有尊严，有价值，得到他人的敬重和赞扬。尽管现在就业难，但是找一份足以糊口的工作还是不难的，找不到体面的非体力劳动工作，但是体力劳动还是很好找的，比如车间女工，再比如餐厅服务员，超市营销员等，但是这种工作会让我们觉得难以忍受，不想穷其一生在这种枯燥琐碎劳累的工作上，因为这种工作，不被人敬重，没有我们一直追求的价值感，所以难以忍受。我曾经在小学实习过，通过实习我发现自己很喜欢和小学生在一起，或许小学教师是我真正向往的工作，同学的信任的目光，真诚的心，还有学校老师的尊重，都让我体会到

一种前所未有的价值感，虽然小学老师也需要耗费脑力，甚至需要熬夜备课，但是我还是很快乐，一堂成功的授课就让我无比自豪。

“事实上，初生的孩子是那样不成熟，如果听任他们自行其是，没有别人指导和援助，他们甚至不能获得身体生存所必需的起码的能力。人类的幼年和很多低等动物的崽仔比较起来，原有的效能差得多，甚至维持身体所需要的力量必须经过教导方能获得。”所以教育成为一件必不可少的事，生活中的很多事情，只有通过主动学习或者长辈的示范或教导，我们才能知晓，不学习就是没有文化，没有文化就是未开化就是愚昧无知。因为个人的天生认识能力是有限的，必须通过后天的学习，才能具备生活所需要的能力。不管是初生的孩子还是世故的成人，都需要在生活中，在工作中继续学习。因为知识的海洋是无极限的，只有继续学习才能进步，不思进取是消极的人生态度，我们应该积极向上，树立终生学习的人生态度，这样我们才能不断进步，从而更好的生存。

“社会在传递中、在沟通中生存。”我十分赞同杜威的这种看法，沟通能创造奇迹，老师与学生之间的沟通，灵感的激发，也是来自于沟通，通过相互交流，就能帮助我们产生新的创意。很多作家写书没有灵感时，就会到人群中，朋友中去寻找灵感，往往朋友的无心的一句话就能激

发作家深处的神经，从而文思泉涌。在我们遇到困难时，不要在死胡同里不可自拔，较真，尝试去寻求一些启发，往往别人一点，你就通了，这样我们对问题的理解又达到一种新的高度，而且还能节省时间，正所谓“独学而无友，则孤陋而寡闻”。这都体现了沟通的重要性。“一个人分享别人所想到的和所感到的东西，他自己的态度也就或多或少有所改变。”杜威这本书，不愧是二十年呕心沥血之巨作，他的很多看法都非常细致，能引起我强烈的共鸣。谈一下我的体会，有时候我非常坚信的一件事，在我向别人说明时，往往别人的一句话，就能点到我的漏洞，就让我陷入沉思。是呀，以前我怎么没想到这一点呢，这就是沟通的奇妙之处。人各有所长，每个人的思维都有其侧重之处，你所薄弱的地方，也许正是他人的擅长之处。曾经有个老师跟我讲过四维空间，我们现在处于三维空间，在一间屋子里有一只小鸟，如果四面都是墙，上下也都是墙，是一个密闭空间，照我们的习惯思维，这时这个小鸟是无法出去的，但是对于四维空间中的人来说（假设他们是存在的），他们可以很轻易的看出漏洞，将这个小鸟救出去。思维有很多奇妙之处，群众拥有无穷的智力财富，“三个臭皮匠合成一个诸葛亮”，这句俗语也说明了，交流沟通的重要性。所以我们要学会沟通，最大限度发挥我们的聪明才智，学会合作，学会共赢，这也正是当

今和谐社会所倡导的。“一切沟通就像艺术”。“社会生活不仅和沟通完全相同，而且一切沟通（因而也就是一切真正的社会生活）都具有教育性。”希望学校教育更加强调沟通合作的重要性，让学生发自内心的愿意沟通，教会学生去沟通，形成乐于合作的良好习惯，这样，我们的民族教育之路会越来越宽广，越来越顺畅。

从间接的教育转到正规的教育，有着明显的危险。参与实际的事务，不管是直接或者间接地在游戏中参与，至少是亲切的、有生气的。在某种程度上，这些优点可以补偿所得机会的狭隘性。与此相反，正规的教学容易变得冷漠和死板——用通常的贬义词来说，变得抽象和书生气这种材料存在它自己的世界内，没有被通常的思想和表达习惯所溶化。这体现了语言的局限性。不管是间接地教育还是正规的教育都有其局限性，教育绝非易事。如何让正规的教学变得活泼起来，少一些抽象和书生气，这就需要教师在自己身上多动一下脑筋了，活泼和充满想象力的课堂，对教师和学生都是一种享受。

“他战斗时，就赢得赞许和升迁；他不战斗时，就不被喜爱，被嘲笑，得不到好评。毫不奇怪，他原来的好斗的趋势和感情，在损害其他趋势和感情的情况下得到强化，他的思想转向与战争有联系的事物。只有这样他才能完全

成为被群体承认的成员，因而他的心理习惯逐渐地同化于群体的心理习惯。”

这说明我们有时候变成为社会所接受所喜爱的人是一个别无选择的过程，只有依照社会认可的模式发展才能被社会接受，那么，我们的自由真的很有限。自由真的是一个很相对的概念，是一个很奢侈的东西，我们的内心只能在一定的时间得到一定限度的放松，在社会中，说错话，做错事，会让我们深受折磨，什么是对，什么是错，别人不喜欢就是不对，我们不能随心所欲的说话，在一定的场合必须逢迎，否则就会显得自己很独特，即使自己不愿意。社会交往真的是一门大学问，人与人是不一样的，能相处的快乐自然好，可是，难免有摩擦的时候，这时候，要怎么办呢，要因为这个摩擦就远离那个人吗但是毕竟抬头不见，低头见，物理空间上的远离不可能，心理上的远离对自己则是一种折磨，需要因为别人的错误去惩罚自己吗所以只能一笑而过。生活中很多问题都没有答案。就好像是幽默需要修炼，什么是幽默，在想哭的时候却有笑的兴致，幽默其实是一种豁达，一种洒脱。看似矛盾，但是生活又何尝不是一团矛盾呢

“如果一个人不能预见他的行为的后果，又不能理解有经验的人告诉他的这种行为的后果，他就不可能明智地指导他的行为。在这种情况下，对他来说每一个行为都是一样的。”在现实生活中改变一个人的看法是很困难的，即使在你和他沟通，费尽口舌使他接受你的观点时，他点

头称是，但是他只是在敷衍你，因为，下一次，遇到同样的事情，他仍然会坚持他固有的观念，与你的观点大相径庭，这是一件很让人头痛的事，真不知道，该怎么做，才能让对方真正的接受自己的观点，这说明沟通真的需要很好的技巧才能达到希望产生的效果。非常让人苦恼的一点是，有时候人真的是非常自作聪明，总认为自己的看法就是正确的，基于这种本能，改变一个人的看法，并使他落实到行动真的是一件非常困难的事情。既然耐心说教他不听，那就用武力解决吧，但是，我们当今的教育又不提倡体罚，可见，教育并非易事，需要教育工作者用心去做，真诚的耐心的去对待每一个祖国的花朵。

“从社会的观点看，依赖性指一种力量而不是软弱；它包含相互依赖的意思。常常有一种危险，个人独立性的增加将降低他的社会能力。让一个人更加依靠自己，也许因此使他更加自以为是，脱离群众，冷漠无情，在和别人的关系方面麻木不仁，以致生出一种真能独善其身的幻想——这是一种无名的癫狂，世界上大部分本可挽救的苦难，都是由于这种癫狂所致。”这是一种很新颖的观点，它使我认识到依赖朋友不是一种软弱，我需要朋友陪我吃饭，陪我逛街，毕竟一个人在公共场合吃饭是很无聊的，很奇怪的。以前从没听过原来依赖是一种力量，乍一听，觉得很震撼，原来依赖都可以视为是一种力量，一个原来

在我心里是比较消极的词汇，都可以从另一个角度被视为是一种力量，那么，很多东西都可以被视为是一种力量，看问题不要那么死板，应该大胆去想象，去推理。接触到这种新观点让我感到学习的快乐，原来，我们可以突破传统的教学思维，去认识一些名词，动词，不要抱有固有思维，没有绝对的真理，每一个人都应该有他们自己的看法，褒义词，贬义词都是相对的，好人，庸俗的人也是相对的，在别人的眼里他也许很一般，但是在我眼里他是最棒的，这些思想的自由性都是可以存在的。

“使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。”这是一种很理想的学习态度。

“由于把顺从看作目的，所以青年人的个性被忽视，或被看作调皮捣蛋或不守纪律的根源.”如何管理调皮捣蛋和不守纪律的学生这是一个问题，首先应该是尊重吧。“尊重儿童，尊重他到底，但是也要尊重你自己。……关于儿童训练，有两点要注意：保存儿童的天性，除了儿童的天性以外，别的都要通过锻炼搞掉；保存儿童的天性，但是阻止他扰乱、干蠢事和胡闹；保存儿童的天性，并且正是按照它所指出的方向，用知识把儿童天性武装起来。”埃默森接着指出，这种对儿童期和青年期的尊重，并不为教师开辟一条容易而悠闲的道路，“却立刻对教师的时间、思

想和生活提出巨大的要求。这个方法需要时间，需要经常运用，需要远见卓识，需要事实的教育，还需要上帝的一切教训与帮助；只要想到要运用这个方法，就意味着高尚的品格和渊博的学识了。”去其糟粕，留其精华是也。尊重真的很重要，即使是儿童，他也需要我们发自内心的真诚的尊重。

“现在在法律上虽然没有奴隶制度，但仍旧有这种情况。无论在什么地方，只要人们所做的事有益于社会，但是他们并不了解他们工作的意义，而且不感兴趣，就可以发生这种情况。”所以我们不管从事什么工作，我们应该站在一个比较高的角度上去看待这份工作，了解这份工作涉及的人际因素和工作人员相互的共同利益，知道自己的行动应该如何依从他人的行动，怎样适时改变自己的某些行为，只有这样，我们才能脱离“奴隶”的嫌疑，才能真正的成为工作当中的一个自由人，一个有高工作能力的人。

“柏拉图深信，如果每个人都从事具有天赋的活动，个人就觉得愉快，社会的组织就完善；他又深信，教育的首要功能在于给人发现他的天赋并训练他有效地利用这种天赋。”发现人的天赋并训练他有效的利用这种天赋，对教育来说真的是一个非常有意义的功能，但同时也是一个很繁重的任务，因为认识一个人的天赋并使之发挥出来是如此

的难。中国当今的教育现状扼杀了很多学生的天性，童年时我们充满梦想，对自然万物充满兴趣，但是当时我们没有条件去实现梦想，现在到了可以去为梦想去拼搏努力时，我们却发现自己对梦想已经失去了兴趣，我们盲从于最一般的娱乐活动，盲从于他人的快乐，不知道自己究竟擅长什么，不知道自己究竟喜欢什么，不知道将来要从事什么职业，现实的残酷让我们迷茫，这些问题都需要我们自己进一步去思考，也需要我们当前的教育给我们一个答案。教育把我们每一个独特的个体，逐渐变得那么相像，进入学校的第一天，我们对学校，对学习充满了浓厚的兴趣和好奇心，可是日子久了，我们就厌倦了学校，感冒生病呆在家里时是那么的快乐，难道学习就是那么痛苦的事吗为什么学校教育对学生的吸引力就那么微弱呢教育究竟是激发天赋还是扼杀天赋，究竟是发展特性还是培养共性，教育究竟是快乐还是痛苦，这种种疑问都需要我们每一个人去思考。

“牛顿的太阳系表明自然规则的统治，它是一个惊人和谐的景象，在这个太阳系里，各种力量彼此都处于平衡的状态.”自然界自有它的睿智所在，但是鉴于我们人类的社会性，我们不能过分崇拜自然，而应该从自然中学习，比如自然的平衡状态，我认为我国古代哲人所提倡的中庸思想，即来源于大自然的灵感。康德认为，人类历史的开端

始于自然——人的开始，不是作为理性的动物的人，自然只提供本能的欲望。自然只给人以胚芽，必须由教育使他发展和完善。真正的人类生活的特点，是人必须通过他自己的自愿努力，创造他自己。康德的话也证明了杜威的观点，生活即教育，教育在生活的过程中潜移默化的进行着，不管你承不承认，每时每刻不管你在做什么，你的内心都在发生着微妙的变化，变化的大小则依人而变。如果你选择积极地努力，通过读书，与他人交流学习等途径，你就能得到更好的教育；如果你选择固步自封，远离人群，进步则会比较缓慢。