马赛曲作者为何羞于承认作品

马赛曲作者为何羞于承认作品
马赛曲作者为何羞于承认作品

克洛德·约瑟夫·鲁热·德·利尔是人类革命史上最有资格投机的人之一,因为大名鼎鼎的革命歌曲《马赛曲》就是他创作的。正是唱着这首歌,法国人数次推翻国王,并打败外国敌人。

然而,歌的作者却很难被当成一个革命者。当这首歌传遍全国,并被刊发在报纸上时,鲁热·德·利尔已经因为“反革命”而被关进了监狱。

据说,他甚至羞于承认这首歌是自己所作,以至于在很长一段时间里,人们并不知道歌的作者是谁。

在革命风起云涌的法国,鲁热·德·利尔并不属于对旧制度深恶痛绝的人。相反,他的家庭曾为了让自己家族和贵族沾点边而更改了姓氏。在他读军校时,音乐也只是用来标榜他贵族血统的一种方式。

1792年,在斯特拉斯堡服役的鲁热·德·利尔创作《莱茵军战歌》时,对革命恐怕还没有太清晰的概念。当时,国王尚未被砍头,革命也还没有演变为大恐怖。如果人们后来猜得没有错,这名工兵中尉纯粹是出于自己的好朋友、斯特拉斯堡市长的邀请而写了这首鼓舞军队士气的作品。

创作这首歌的过程,曾被人绘声绘色地描述过。据说,外国军队当时已在不远处集结,街头到处都是愤怒的市民。鲁热·德·利尔结束一场晚宴后,借着酒劲儿,一会儿填词,一会儿谱曲,甚至还“纵情歌唱”,然后疲倦地倒在钢琴上睡着了。

出于某种无法解释的原因——或许是酒精,或许是街头上亢奋情绪的感染,他在歌里赞美了革命,抨击了国王。但这可能是他一生中最后一次这么做,用当时人的话说,创作这首歌“似乎用尽了他所有的力量”。

《莱茵军战歌》起初没获得什么成功,尽管鲁热·德·利尔向市长及市长夫人演奏了它,并获得了礼节性的赞赏。但没过多久,从马赛向巴黎进军驱赶国王的500个革命者偶然学会了这首歌,并一路高唱着,引发了巨大革命热情。从此,它以《马赛曲》的名字为人所熟知和传唱,人们唱着它攻打王宫。然而,它的作者却是个保王党。当人们纷纷倒向革命的怀抱,真心或假意地向“人民”效忠时,他不单没有利用这首歌谋取革命的光荣,反倒敌视革命,投票反对新宪法,并因此被军队开除。

革命很快就露出了人们所未预料到的恐怖面孔。国王死在断头台上,这让鲁热·德·利尔觉得,罗伯斯庇尔和他的革命同党更像是新的暴君和独裁者。没过多久,曾经支持他创作马赛曲的斯特拉斯堡市长也被送上了断头台。鲁热·德·利尔公开表示抗议,并因此被以叛国罪关进监狱。根据当时的法令,担上这一罪名会被送上断头台。

幸运的是,热月政变后,罗伯斯庇尔被推翻,《马赛曲》也被定为法国国歌,它的作者得以获释。从那以后,《马赛曲》的命运几经曲折:它曾经被拿破仑禁唱,也曾经被复辟的国王废止。而它的作者却与这场沉浮无关。鲁热·德·利尔已经变成一个愤世嫉俗的人,生活潦倒,不通情理。一方面,他不喜欢革命带来的这个时代,主动从为他恢复军职的军队里离开;另一方面,创作《马赛曲》的名声却一直跟随着他,并随着政权更迭,一会儿给他带来荣誉,一会儿给他带来骂名。

一个著名作家曾探究过他的余生:他穷困潦倒,据说曾经当过小偷,还因为欠债被警察到处追赶。但当拿破仑想给他点资助时,他却斥责这位大人物:“你把革命变成了什么样?你把共和国变成了什么样?”直到后来,他都一直因为自己曾投票反对拿破仑而感到自豪。

只是,曾经因一时兴起创作了《马赛曲》的鲁热·德·利尔,既无法阻止革命带来一个新时代,也无法阻止自己的作品被赋予他完全不能接受的解读。直到他临死前,人们还因为这首歌,授予他一份奖金和一件象征着荣誉的皮大衣。他没有穿多久这件大衣,就带着对新时代的满腹不满和对旧时代的无限留恋死掉了。

也正是因为这首歌,几十年后,人们把他的墓迁到了法国荣军院里,与那个他一直不喜欢的革命者拿破仑躺在一起。

浅谈创作个性与文学风格间的关系

浅谈创作个性与文学作品风格间的关系创作个性与文学作品风格之间的关系问题,是文学理论教程中的一个重要研讨问题。千百年来,许多文学家、文学理论家,如扬雄、曹丕之辈,似老舍、钱钟书之属,都对此问题进行过深入的研究。针对该问题,学生在借鉴前人的基础上,谈谈自己的理解。 当我们谈到创作个性与文学作品风格之间的关系时,首先我们需要掌握两个基础性的知识概念——什么是创作个性?什么是文学作品风格? 那么,什么是创作个性呢?创造个性明显区别于个性,它是指作家的兴趣爱好、秉性天赋、气质特征、艺术修养、审美趣味等个性心理特征融进作家的创作,并在作品中作为一种鲜明的特色呈现出来的综合表现,是以作家区别于其他作家的个体性的东西。歌德称之为“内心生活的标志”①。创作个性的形成和两个因素有关:一是作家的个性,二是创作实践。谈创作个性与文学风格的关系在某种意义上可以说是谈作家的个性及创作实践与文学风格的关系。 那么,什么又是文学作品风格呢?在中国古代,风格最早是用来品评人的形貌、德行的,如说李元礼“风格秀整,高自标持” ②。用风格一词评论文学,始见于“古人之文,宏才逸气,体度、风格去今实远”③。风格不同于一般的艺术特色,通过艺术品所表现出来的相对稳定、内在、反映时代、民族或艺术家的思想、

审美等的内在特性。文学理论上所说的文学作品风格是指一个作家创作趋于成熟、其作品达到较高艺术造诣的标志,是文学活动过程中出现的一种具有特征性的文学现象。它既涉及作家的个性特色和言语形式,也与时代、民族、地域文化有关系,是文学作品在整体上呈现的有代表性的面貌。 通过对上述理论的理解,我们很容易发现或是总结出创作个性与文学作品风格之间的某种联系。文学风格与创作个性既有联系又有区别,作家的创作个性始终是与作品的风格紧密相连的。创作个性是每个作家独有的,它是内在的精神气质和思想情感的体现,同时也决定了作家创作的风格;从某种意义上来讲,这也决定了作品的风格。 针对创作个性与文学作品风格之间的联系,西汉扬雄曾提出“心画心声”说④:“言,心声也;书,心画也;声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。”这是说作家的独特人格与情性可以从文章和作品中见出。汉末也曹丕曾提出以“气”论文说⑤:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。”我们在某种程度上可以将“气”看作作家的创作个性,将“体”看作文学作品风格。在此处,扬雄所说的“情”,曹丕所说的“气”,都强调作家的人格品性或个性气质对文学作品风格的决定作用。作品的风格都特点只是作家内在情性的表现。由此,我们可以得出作家的个性气质和思想感情决定了语言的格调,也在某种程度上决定了作家作品的风格。这也造就了不同作家的作品风格存在

马赛曲歌词

Allons enfants de la Patrie 我们走吧!祖国的孩子们, Le jour de gloire est arrivé. 光荣的那一天已经到来。 Contre nous, de la tyrannie, 对抗我们的,是专制横暴, L'étendard sanglant est levé, 血染的旗帜已经扬起! l'étendard sanglant est levé. 血染的旗帜已经扬起! Entendez-vous, dans les campagnes. 你们听,在旷野上, Mugir ces féroces soldats 凶残的兵士们咆哮著, Ils viennent jusque dans nos bras 他们来到我们的臂膀间, Egorger vos fils, 屠杀你们的孩子 vos compagnes. 屠杀你们的伴侣 Aux armes citoyens! 拿起武器!公民们! Formez vos bataillons, 组织起来!你们的军队! Marchons, marchons! 前进!前进! Qu'un sang impur 敌人的脏血 Abreuve nos sillons. 将灌溉我们的田地! Que veut cette horde d'esclaves 为何愿意成为一帮奴隶 De traîtres, de rois conjurés? 成为叛国贼?成为国王的共谋? Pour qui ces ignobles entraves 卑鄙的小人们想阻碍谁? Ces fers dès longtemps préparés? 这些好铁又为何准备这么长时间? Français, pour nous, ah! quel outrage 法兰西人民,为了我们,啊!对这样耻辱 Quels transports il doit exciter? 该如何扬起我们的激情? C'est nous qu'on ose méditer 正是我们勇于思考

咱们工人有力量精选作文

咱们工人有力量精选作文 “咱们工人有力量,嘿!咱们工人有力量……”我听这首歌的时候,还是刚上中小学的时候,是从父亲那里听到的。父亲一生政治命运多舛,但父亲积极乐观的生活态度使原本沉闷的家庭徒生了些许的快乐,父亲是个老实人,也没什么癖好,好静。唯一的爱好就是唱个歌,休息时,不是在家干活时哼唱,就是一个人目视远方在想什么,想着想着就不由得唱起歌来了。 父亲坐在炕上,眼睛看着窗外远处的地方,唱起了“咱们工人有力量,嘿!咱们工人有力量,每天每日工作忙,嘿!每天每日工作忙,盖起了高楼大厦,修起了铁路煤矿,改造了世界变呀吗变了样,哎嘿!嘿!……”我依偎在父亲的身边,一遍遍让父亲唱给我听,父亲唱的声音虽不大,在那浑重有力的发音中我好象听到了父亲做为一名新中国的工人的骄傲感。在这简单通俗的歌词中我看到了建设者们汗流浃背你争我抢的工作场面。他们修复了战争的疮痍,安居了无家可归的人们,开动了深睡的机器,复苏了沉寂的矿山,让乌黑天空又明亮起五色的彩灯来了。 解放初期,父亲从农村来到城里时,是个修路工人,每天挥镐刨马路吃住在路边的工棚里,那时他们不是挣工资,而是记工分的,用所得的工分来换成钱。父亲念了几天书,在当时的工人圈子里算是个文化人,他干活兼记工,后来领工干活,在后来当上了领导。 小的时候,父亲领我上街或是闲暇聊天时,总会把他当年是怎样

来到这座城市,怎样修的马路,盖楼房,修会馆,当年的城市是什么样当成故事讲给我听;“这条马路是我们新修的,那条路灯的地下电缆是他们铺的,这座文化宫是他和工友加班加点抢时间扎的钢筋提前完工的……”听着父亲充满骄傲的话语,看出他们为建设新中国,浑身有使不完的劲。“披星戴月的干也没有叫苦喊累的,也没有计较工钱的。”这可能就是工人阶级的一种吃苦耐劳的奉献精神吧。 命运可能就是这样,就在你筹措满志要干一凡事业时,他会跟你开个不大不小的玩笑。那年月运动多,在父亲青云直步时,组织上对父亲进行审查。最终父亲没通过审查,成了运动的对象。不管命运怎样做弄父亲,“我是一个工人”的信念始终没有改变。闲暇时父亲依旧还是唱着《咱们工人有力量》的歌。 后来我们家被下放到农村。父亲拿铁锤抡大镐的手拿起了锄头镰刀。田间休息,砍柴的间隙,人们聚到一起唠嗑时,父亲边跟他们聊,嘴里边哼唱着“咱们工人有力量,嘿!咱们工人有力量……”有时从山上往下捞柴火捞的太累,或是什么活太重了,父亲会用“咱们工人有力量”当做劳动的号子,父亲哼唱的时间长了,其它的农民也跟着学会了。父亲一唱,“咱们工人有力量。”其别人也会接上下句唱起“嘿!咱们工人有力量。“每天每日工作忙。”“嘿!每天每日工作忙……”这歌里蕴藏一种不可估量的力量,歌声穿过田野,越过山谷飘向邻近的村庄。 那年的春天,大队上捎话来说;上面给我父亲落实政策了。那天父亲让母亲炒了两个菜揣起多年不曾揣的酒杯,喝上了二两。酒罢,

国际歌歌词完整版分享

国际歌歌词完整版分享 《国际歌》是国际共产主义运动中最著名的一首歌。想听这首歌吗?在哪里有得下载这首歌呢?下面就不妨和一起来看看国际歌的下载,希望对各位有帮助! 历史背景 1871年,法国同普鲁士(即后来的德国)发生战争。法国战败,普军兵临城下。法国政府对外屈膝投降,对内准备镇压人民。1871年3月,政府军队同巴黎市民武装;;国民自卫军发生冲突,导致巴黎工人起义爆发。 起义工人很快占领全城,赶走了资产阶级政府。不久,人民选举产生了自己的政权;;巴黎公社。然而,资产阶级政府不甘心失败,对巴黎公社发起了进攻。5月21日至28日,公社战士同攻入城内的敌人展开了激烈的巷战,三万多名公社战士英勇牺牲,史称“五月流血周”。28日,巴黎失陷,巴黎公社以失败告终。巴黎公社是无产阶级建立政权的第一次伟大尝试,公社战士在强大敌人面前表现出的大无畏精神永远激励着后人。 巴黎公社虽然失败了,但《国际歌》诞生了。公社失败后不久,公社的领导人之一欧仁;鲍狄埃创作了《国际歌》的歌词。后来,经工人作曲家狄盖特谱曲后,《国际歌》在全世界广泛传唱开来。 诞生历程

1871年5月28日,法国凡尔赛反动军队攻陷了世界上第一个无产阶级政权;;巴黎公社的最后一个堡垒;;贝尔;拉雪兹神甫公墓,革命失败。反动政府对全城革命者实施了大屠杀,无数革命志士倒在血泊中。面对着这一片白色恐怖,5月29日,法国工人诗人、巴黎公社的领导者之一欧仁;鲍狄埃(1816-1888)怀着满腔热血,奋笔疾书,写下了这曲气壮山河的歌词。这首诗歌原名为《国际工人联盟》,刊登在1887年出版的鲍狄埃的诗集《革命歌集》中。 最初《国际歌》,使用的是《马赛曲》的曲调。1888年,在欧仁;鲍狄埃逝世后的第二年,法国工人作曲家皮埃尔;狄盖特(1848年-1932年)以满腔的激情为《国际歌》谱写了曲子。从此,它便成了世界无产者最喜爱的歌,从法国越过千山万水,传遍全球,1890年出现了西班牙译文的《国际歌》,1899年被译成了挪威文,1901年出现了德文、英文、意大利文的《国际歌》,1906年正式传入了俄国,为了便于传唱,翻译这首歌的俄国布尔什维克党党员柯茨只选择了六段歌词中的一、二、六三段,130多年来,《国际歌》被译成多种文字,传遍地球上每一个角落,响彻寰宇。它曾是第一国际和第二国际的会歌;上世纪20年代,苏联以《国际歌》为国歌。1944年正式改用新国歌后,则把《国际歌》作为联共(布)党(1952年改名苏联共产党)党歌。1923年瞿秋白将它从俄文翻译成了中文,因此中国所唱的《国际歌》也只有三段。 歌曲赏析 《国际歌》这首歌曲为行板,降B大调,4/4拍子。全曲只有一

吴道子简介

吴道子(约686~760前后)唐代画家。又名道玄,画史尊称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。 擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时。 吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装。作画线条简练,笔才一二,象已应焉",有"疏体"之称。吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为"画圣",被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为"出新意于法度之中,寄好理于豪放之外"。 吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风。 姓名:吴道子 别名:画史尊称吴生,又名道玄 国籍:中国 出生日期:公元680年(庚辰年) 逝世日期:公元759年 职业:艺术,画家 主要成就:中国唐代第一大画家,尊称画圣 代表作品:《明皇教授箓图》、《十指钟馗图》、《金桥图》、《朱云析槛图》 籍贯:阳翟(今河南禹州)人 吴道子画圣故事 吴道子故事之一 唐朝时,有个叫吴道子的人,少年失去父母,只好背井离乡,出外谋生。一天傍晚,吴道子路经河北定州城外时,突然发现前面有一座雄伟壮观的寺院“ 柏林寺”,便走了进去。吴道子迈进院内,他从大殿虚掩的门缝里,看见油灯下一位年迈的老和尚正在殿墙上聚精会神地画画。吴道子很好奇,悄悄推开门,轻轻地走了进去,站在老和尚身后看画画。老和尚一回头,发现一个十来岁的男孩这么出神看他画壁画,打心里欢喜,便问吴道子:“孩子,你喜欢这幅画吗?”吴道子点了点头。老和尚知道了他的身世后,抚摸着他的头说:“你要愿意学画,就做我的徒弟吧。”吴道子听了忙磕头拜师。 这天,老和尚把吴道子领到后殿,指着雪白的墙壁说:“我想在这空壁上画一幅《江海奔腾图》,画了多次都不像真水实浪。明天我带你到各地江河湖海周游三年,回来再画它。”次

《大雁归来》作者与作品信息

《大雁归来》作者与作品信息 奥尔多·利奥波德与《沙乡年鉴》 奥尔多·利奥波德1887年生于美国衣阿华州伯灵顿市。哈佛大学林学专业硕士,威斯康星大学农业系教授。曾任联邦林业局官员,毕生从事林业和猎物管理研究。这位被称为美国先知、美国野生生物哲理之父的享誉世界的环境保护主义理论家,一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年,他离世一年后出版的《沙乡年鉴》是其最重要的著作。 这部页数不多,看似简单、朴素的自然哲学随笔是利奥波德一生观察、经历和思考的结晶,其中蕴含了作者土地伦理思想德精髓。 利奥波德认为:最初的伦理观念是用以处理人与人之间的关系,后来扩展到处理人与社会的关系。“但是,迄今为止还没有一种处理人与土地,以及人与在土地上生长的动物和植物之间的伦理观。”人们习惯把土地只看作是一种财富。“人和土地之间的关系仍然是以经济为基础,人们只需要特权,而无需尽任何义务。”这是必须成交的观念。他首次推出土地共同体这一概念,认为土地不仅仅是土壤,它包括气候、水、动物和植物。人只是这个共同体中的平等一员,他必须改变他在共同体中的征服者的面目。这个共同体的每一个成员,都有它继续存在的权利。 像利奥波德这样从伦埋学的角度提出人和自然关系的标准,在历史上还是第一次。只是当时并未受到世人普遍重视。《沙多年鉴》的中文本译者侯文蕙女士认为.在60年代未、70年代初的新环境保护运动需要新的理论时,利奥波德的“土地伦理”恰似茫茫夜空中的北斗,真正显出了它的光彩。这颗星早就有了。只是当人们在浩瀚的宇宙中进行探险旅行时,曾经长期被那实际不存在的海市蜃楼弄得眼花缭乱,从而未能察觉到它的存在。利奥波得无疑是一个认识上的先知,因此他自然而然地成了美国新环境运动的思想上的“无形的领导者”。他的思想也传到了海外,在中文译本之前,《沙乡年鉴》已有了俄文、日文、法文和德文译本。 1948年4月21日上午,利奥波得在奔赴邻居农场救火的途中,因心脏病猝发而突然离世。近二十年来,美国开始有更多专著,呼吁重视环境伦理问题。

高二音乐 艺术歌曲和群众歌曲教案

音乐的体裁 ——艺术歌曲和群众歌曲 教学目标: 积极地体验和欣赏歌曲,了解艺术歌曲和群众歌曲的特点。 在欣赏的过程中,感受不同体裁音乐的美,培养对艺术歌曲和群众歌曲的兴趣,提高学生的审美。 对不同音乐的欣赏,丰富学生的情感体验,,了解群众歌曲的产生,培养学生的爱国主义情操和集体主义精神。 教学重、难点 掌握和体验艺术歌曲和群众歌曲的特点 感受和区分歌曲的体裁 教学过程 一导入:音乐与诗歌的交融 言之不足故长言之,长言之不足故嗟叹之,嗟叹之不 足故不知手之舞之足之蹈之也。 这句话选自《乐论》,意思是? 1请学生回答: 2老师补充:揭示了在人类早期的混生性文化现象中,语言与歌唱的联系。 3《诗经》的可吟可诵,汉代的乐府诗,宋词——宋代的民间小调,元曲,音乐与诗歌的结合。 古代:音乐与诗歌是紧密联系在一起的。 现在:歌曲——音乐与诗歌结合的固定形式 二歌曲的体裁 歌曲不断地发展就形成了多种样式,这种样式便为体裁 1 请同学们说出几种熟悉的体裁形式:

2 引导学生按照不同的形式划分歌曲的体裁 演唱方式:合唱对唱齐唱独唱小组唱等等 不同题材:颂歌抒情歌曲叙事歌曲讽刺歌曲等 社会功能:小夜曲摇篮曲等 以上都是学生在小学或初中学过了的体裁形式,按照歌曲的艺术表现形式:艺术歌曲和群众歌曲 三艺术歌曲 什么是艺术歌曲?它有什么特点呢? 欣赏:《教我如何不想他》 从旋律、伴奏、歌词、表达的内容四个方面思考歌曲的特点(分 组布置任务) 1 分组派代表回答 2 老师总结: 旋律:优美抒情 伴奏:是歌曲的重要组成部分,与旋律相互呼应,映衬 歌词:刘半农的诗(刘半农:“她”的创始人,刘天华的哥哥,文学家语言学家教育家) 表达的内容:对“他”的思念之情(他指一切心爱的他她它) 4根据歌曲总结什么是艺术歌曲的特点? 歌词多采用著名诗词,伴奏占重要地位,运用丰富的音乐表现力抒发 人的内心世界的情感的一种抒情歌曲 艺术歌曲盛行于欧洲,欣赏艺术歌曲之王舒伯特的《鳟鱼》 思考:体验艺术歌曲的特点,思考音乐描绘了怎样的情景? 1请学生回答: 2老师补充: 快活的游来游去——渔夫搅浑溪水——落入网中

美术鉴赏百代画圣吴道子

美术鉴赏-百代画圣吴道子

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? 论文题目:百代画圣吴道子 专业:数字媒体技术 任课教师: 郭盼盼 学号: 082415137 姓名: 段利峰 评语: 2018年1月1 日

?百代画圣吴道子 吴道子,又名道玄,河南阳翟(今河南禹州)人。约生于永隆一年(680),卒于乾元元年(758)前后。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名,画史记载他“年未弱冠”,已“穷丹青之妙”。。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作。他被称为中国唐代第一大画家,尊称画圣,代表作品有《送子天王图》、《明皇教授箓图》、《十指钟馗图》、《金桥图》、《朱云析槛图》等。 一、画风介绍 在绘画史上,吴道子的作品被称为“吴家样”。何为样呢?“样”即“样子”,

即楷模的意思。在艺术上要给人以楷模的作用,首先要具有独特的风范。历史上,与吴道子同样被尊称为“样”的有南朝张僧繇的“张家样”,北齐曹仲达的“曹家样”和唐周昉的“周家样”。 吴道子的绘画是由张僧繇发展而来的,但在多样地、富有变化地反映现实生活这一方面超过了张僧繇,固有“至其变态纵横与造化相上下,则僧繇不能及也”。“吴家样”固然有吸收“张家样”长处的地方,但是吴能巧变,不受张之“法度”的束缚。他也受到凹凸法的较大影响,成为继“张家样”以后更成熟的宗教画样式。其绘画基本采用白描画法,用线或主要用线,辅之以淡色来生动表现形象的画法,一反盛唐以前依靠均匀的线条加以重彩的造型路线,在发扬以线作画的民族风格方 面起了巨大的作用。在设色浓艳的盛唐时代,吴道子的简淡敷彩,于焦墨痕中,略施微染,自然显得格外新奇出众。 吴道子早年行笔很细,保持了六朝和初唐的传统,到中年以后,在熟练的基础上创出自己的风格,行笔磊落,挥霍如“莼菜条”。“莼菜条”说法出自北宋大书法家米芾之口,它是一种睡莲科植物,其圆形绿叶浮在水面上,根茎在水中生长,其表面附有胶质黏液,所以给人的手感非常润滑,“莼菜条”是莼菜茎。吴道子用快慢疾徐、粗细轻重、变化富于节奏的“莼菜条”的笔法表现迎风飘举的宽衣博带、衣褶,表现“高侧深斜,卷褶飘带之势”,是以表现对象的细微的透视变化高、侧、深、斜为目的的,是带有立体感的线条。这种线条比铁线描更敏锐地表现出客观事物的立体造型,赋予线条更强的运动感、节奏感和表现力,使画面效果具有“天衣飞扬满壁风动”的艺术效果,被称为“吴带当风”,这种风格的问世,为中国绘画开辟了新途径。“吴家样”与“曹家样”的显著区别,被宋代评论家用“吴带当风,曹衣出水”一语概括。这两句话指出了两者在服装上的不同,前者是其势圆转,衣服宽松,裙带飘举,所画人物衣带宛若当风飘舞之状;后者是体制稠密,衣衫紧贴身上,犹如刚从水中出来一般,结构严谨。同时,吴又能突破“曹家样”自北齐以来在画坛上的支配地位。所以有“吴生始用兰叶描,曹衣出水法全灭”的说法,这也正是中国画发展的必然趋势。他把线的造型能力和表现能力提高到一个新的水平,丰富和完善了民族线描手段。“曹家样”和“吴家样”实际上代表了中国画发展史上两种不同的用笔风格,反映出不同的时代特征,“吴家样”体现了大唐盛世气势恢弘、开明自信的精神气质。 吴道子开创了行笔磊落挥霍,笔势豪放,方圆凹凸的“兰叶描”,通过笔触的抑扬顿挫来增强线描所能表达的质感、立体感和表达作者内心感情的力量。“兰叶描”的特点则不同于“莼菜条”。在用笔上打破了传统的描法,他在运笔时压力不均,凭借其深厚的书法功底,将六朝以来“紧劲连绵”变为提按明显,波折起伏,用

谈谈文学创作与作家的关系

谈谈文学创作与作家的关系 班级:09中文(4)班姓名:黄雅琪学号:0906010250 文学创作的主题是作家,没有作家就没有创作。文学创作,作为一种创作性的精神产物,作家在创作中的主题作用是不可忽视的;个性主体的存在是决定文学创作是否具有独创性的基础和前提。因此,我们在谈论文学创作的过程中,都会首先关注作者的背景,人生阅历,只有这样,才能让我们更好地了解作者的创作,更能深刻地读懂文章。现在,就让我来谈谈文学创作与作家的关系。 中国人曾以为文学,不是一般人所需要的。闲暇自得,风流自赏的人,才去讲文学。中国向来文学作品,诗,词,小说等都很多,不过讲文学是什么东西,文学讲的是什么问题的一类书籍却很少,讲怎样可以看文学书,怎样去批评文学等书籍也是很少。刘勰的《文心雕龙》可算是讲文学的专书了,但仔细看来,却也不是,因为他没有讲到文学是什么等等问题。他只把主观的见解替文学上各种体格下个定义。诗是什么,赋是什么,他只给了一个主观的定义,他并未分析研究作品。司空图的《诗品》也没讲“诗含的什么”这类的问题。从各方面看,文学作品很多,研究文学作品的论文却很少。谈文学的,大都在修词方面下批评,对于思想并不注意。作为一种创作性的审美活动,文学创作体现了作家对人生的一种审视、感悟与反省。作家与人生经验,构成了文学创作必不可少的两个基本要素,文学创作源于作家与人生经验的一种遇合,在这种关系上,对作为主体的作家起着决定性的作用。 论及生活经验对作家创作的影响,值得注意的是中国古代文论对某些特殊人生经验的强调。中国传统文艺里有一个流行的说法:苦痛比快乐更加能产生诗歌,好诗主要是不愉快、烦恼或穷愁的表现和发泄。确实,在中国诗歌文学等个方面的创作,以抒发苦痛的文学创作很多,如《诗经》中就有“心之忧矣,我歌且谣”,“君子作歌,维以告哀”的诗句,这种现象视为一种规律,认为作家创作与坎坷人生经验之间有着密切的对应关系。但诗歌等文学创作除了抒发心中的愤懑之外,表达自己对人生积极的态度,对人生从容面对,乐观的态度也占了重要的地位。

群众歌曲与艺术歌曲教案

《群众歌曲与艺术歌曲》教案 年级:高二教师:王广亮 教学目标: 1.能认真聆听《我爱你,中国》,《马赛曲》等四首声乐作品,理解作品在特定历史条件下对社会所起的艺术影响。 2.能理解声乐体裁划分标准的相对性,在拓展音乐欣赏宽度的学习中提高音乐素养。 3.能自己判断和区别群众歌曲与艺术歌曲,能简述它们不同的艺术特征。 教学重点: 判断群众歌曲和艺术歌曲。 教学难点: 理解群众歌曲和艺术歌曲的艺术特征。 教学方法:BCA教学模式 课时:1课时 教学过程: 课间播放歌曲《歌唱祖国》《沁园春。雪》各一段。 一、随音乐上课导入:刚才课间大家都听到了什么歌曲? 学生回答 老师:是的,大家听到的歌词都是大家熟悉的,都是来自于著名的文学大师之手。人们普遍认为,一首优秀的歌词必然是一首好的诗歌。诗歌朗诵固然能表达人们的情谊,但配上音乐唱起来的诗歌更能将情感表达得畅快淋漓。这种音乐与诗歌交融的例子早在春秋时期就有亦吟亦唱的《诗经》。到了近代,不管是东方还是西方,人们已经很善于采用一种固定的、音乐与诗歌融为一体的样式来表情达意了,这种固定样式就是歌曲。 B案 1、歌曲有哪些演唱形式? 答:齐唱、对唱、小组唱、独唱、重唱、合唱等。 2、按不同题材来区分的声乐体裁有哪些? 答:颂歌、抒情歌曲、叙事歌曲、讽刺与诙谐歌曲等。 3根据歌曲社会功能来区分的声乐体裁有哪些? 答:小夜曲、摇篮曲等。 3、按照几段歌词的歌谱的处理方法的不同有什么歌曲? 答:分节歌曲和通谱歌曲。 老师:同学们回答非常好,一首歌曲很可能有多种类别,可能既是独唱歌曲,又是叙事歌曲、通谱歌曲,还是创作歌曲。因此,声乐体裁的划分不是绝对的、唯一的,而是相对的、多视角的。我们今天再来了解两类不同的声乐体裁——群众歌曲和艺术歌曲。 C案 二、出示学习目标 1.能认真聆听《我爱你,中国》,《马赛曲》等四首声乐作品,理解作品在特定历史 条件下对社会所起的艺术影响。 2.能理解声乐体裁划分标准的相对性,在拓展音乐欣赏宽度的学习中提高音乐素养。 3.能自己判断和区别群众歌曲与艺术歌曲,能简述它们不同的艺术特征。 三、自主学习:

浅谈吴道子的画风

浅谈吴道子的画风 【摘要】吴道子是一位多产而优秀的佛教壁画艺术家。史称其“凡画人物、佛像、鬼神、禽兽、山水、台殿、草木”皆冠绝于世,国朝第一。吴道子人物画的出现,是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风,确立了新的民族风格,即世人所称的“吴家样”。就人物画来说,“吴装”画体以新的民族风格,照耀于画坛之上。本文通过对吴道子擅长的莼菜条、兰叶描的吴风样式的研究,来分析、总结他的画风。 ?【关键词】吴道子 “吴家样” ?中外民族文化的交汇共同熔铸了唐代美术的辉煌,多数画科从此开始明确并日臻成熟。唐代绘画作为唐代美术的首要组成,亦是雄健磅礴的盛唐气象的重要部分,在我国古代绘画史上占有举足轻重的地位。唐代绘画也因为唐代多向而频繁的对外交流而更加丰富多彩,赢得了世人的瞩目,以雄浑博大的气度为世界艺术抹上浓墨重彩的一笔。“唐人名手至多,吴道子笔法超妙,为百代画圣!”吴道子画风中纵横健拔、高扬揭举的气势,昭示着盛唐画风的开始。吴道子在这种环境的影响下,迅速成长起来。吴道子人物画的出现,是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风,确立了新的民族风格,即世人所称的“吴家样”。就人物画来说,“吴装”画体以新的民族风格,照耀于画坛之上。 ?一吴道子生平

?吴道子,又名道玄,河南阳翟(今禹州市)鸿畅乡山底吴村人,幼年贫穷孤苦,但画史记载他“年未弱冠”,已“穷丹青之妙”。 他是一个“幼抱神奥”早熟的画家,也是一个全才的画家,据记 载他的作品有《送子天王图》、《道子墨宝》、《朝元仙仗图》等。 他的画与张旭的草书、斐旻的剑术,被誉为当时的“三绝”。传说,吴道子于洛阳曾遇到书法家张旭和剑手斐旻,斐旻请吴在天宫寺 为他亡故的双亲作壁画,吴不受金而请斐旻舞剑以壮气。舞毕, 奋笔,俄顷而就。张旭也在那里写了一壁字。洛阳人都说:“一 日之中,获睹三绝,真乃人生之幸事”。 ?二吴道子的画风——吴家样 ?在绘画史上,画家的创造,被尊称为“样”的有南朝张僧繇的“张家样”,北齐曹仲达的“曹家样”,唐吴道子的“吴家样”,唐周昉的“周家样”。那么何为样呢?“样”即“样子”,即楷模的 意思。在艺术上要给人以楷模的作用,首先要具有独特的风范, 吴道子的绘画是由张僧繇发展而来的,但在多样地、富有变化地 反映现实生活这一方面超过了张僧繇,固有“至其变态纵横与造 化相上下,则僧繇不能及也”。“吴家样”固然有吸收“张家样” 长处的地方,但是吴能巧变,不受张之“法度”的束缚。他也受 到凹凸法的较大影响,成为继“张家样”以后更成熟的宗教画样式。然而吴道子的创造力和革新精神集中表现在他既熟悉凹凸法 又不为这种技法所囿,他基本采用白描画法,用线或主要用线,

100首红歌歌词大全

红歌100首(歌词大全) 1.十送红军 (合)一送里格红军 介支个下了山 秋风里格细雨.. 介支个缠绵绵.. 山上里格野鹿 声声哀号 树树里个梧桐 叶呀叶落光 问一声亲人红军啊.. 几时里格人马 介支个再回山 (男)三送里格红军 介支个拿那山.. 山上里格包谷.. 介支个金灿灿 包谷种子 介支个红军种 包谷棒棒咱们就能掰.. 紧紧拉着红军手 红军啊 撒下的种子 介支个红了天 (女)五送里格红军 介支个过了坡 鸿雁里格阵阵 介支个空中过 鸿雁里格能够 捎书信 鸿雁里格飞到天涯海角千言万语嘱咐 红军啊 捎信里格多保.. 介支格革命说 (女)七送里格红军 介支个五斗江 江上里格船儿 介支个穿梭忙 千军万马 介支个江畔站 十万百姓泪汪汪思情似海不能忘 红军啊 革命成功 介支个早回乡 (男)九送红军上大道 锣儿无声鼓不敲000 鼓不敲 双双里格拉着长茧的手 心像里格黄莲脸在笑 血肉之情怎能忘 红军啊 盼望里个早日.. 介支个传捷报 (合)十送里格红军 介支个望月亭 望月里格边上 介支个搭高台 高台里格十丈 白玉柱 雕龙里格画凤 放呀放光彩 朝也盼来晚也想 红军啊 这台里格名叫.. 介支个望红台 2.红军战士想念毛主席 抬头望见北斗星 心中想念毛泽东 想念毛泽东 迷路时想你有方向 黑夜里想你照路程 黑夜里想你照路程 湘江岸你燃起火炬冲天 亮 号召工农闹革命 井岗山你率领我们打天 下 红旗一展满地红 抬头望见指路星 心中想念毛泽东 想念毛泽东 困难时想你有力量 胜利时想你心里明 胜利时想你心里明 瑞金城你首创革命根据 地 工农掌权好威风 赣江边你率领我们反围 剿 杀败蒋匪百万兵 啊... 红军是你亲手创 战略是你亲手定 革命战士怀念你 伟大的领袖毛泽东 革命战士怀念你 伟大的领袖毛泽东 3.红星歌 红星闪闪放光彩 红星灿灿暖胸怀 红星是咱工农的心 党的光辉照万代 红星是咱工农的心 党的光辉照万代 长夜里红星闪闪驱黑暗 寒冬里红星闪闪迎春来 斗争中红星闪闪指方向 征途上红星闪闪把路开 红星闪闪放光彩 红星灿灿暖胸怀 跟着毛主席跟着党 闪闪的红星传万代 跟着毛主席跟着党 闪闪的红星传万代 4.映山红 夜半三更哟盼天明 寒冬腊月哟盼春风 若要盼得哟红军来 岭上开遍哟映山红 若要盼得哟红军来 岭上开遍哟映山红 岭上开遍哟映山红 岭上开遍哟映山红 夜半三更哟盼天明 寒冬腊月哟盼春风 若要盼得哟红军来 岭上开遍哟映山红 若要盼得哟红军来 岭上开遍哟映山红 岭上开遍哟映山红 若要盼得哟红军来 岭上开遍哟映山红 岭上开遍哟映山红 岭上开遍哟映山红 5.情深谊长 五彩云霞空中飘 天上飞来金丝鸟 五彩云霞空中飘 天上飞来金丝鸟 诶-…诶-… 红军是咱们的亲兄弟 长征不怕路途遥 诶-…诶-… 索玛花儿一朵朵 红军从咱家乡过 红军走的是革命的路 革命的花儿开在咱心窝 五彩云霞空中飘 天上飞来金丝鸟 诶-…诶-… 红军走的是革命的路 革命的花儿开在咱心窝 1 / 18

美术论文(作品赏析)

吴道子介绍 吴道子(约680~759年),唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。汉族,阳翟(今河南禹州)人。约生于永隆一年(680) ,卒于乾元元年(758)前后。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作。 吴道子(约680~759年),传为“画圣”画史尊称吴生,又名道玄。阳翟(今河南禹州)人。是中国唐代第一大画家,被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格,是中国山水画之祖师。他创造了笔简意远的山水“疏体”。据文献记载曾画过《五圣图》《赵景公寺执炉天女》《菩提寺舍利佛》《天王力士》《地狱变相》《钟馗做鬼》等,均已失传。日本大阪市立美术馆藏有《送子天王图》传为其作,敦煌103窟唐壁画《维摩变相》可见其风格影响 据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于世。吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬、满壁风动的效果,被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装。作画线条简练,“笔才一二,象已应焉”,有疏体之称。吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为画圣,被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,莫高窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风。 唐代佛教、道教都十分流行,宗教艺术也有长足的发展。因此,吴道子的佛画艺术有很高的成就。他在东、西两京寺观作壁画四十(一作四百)余间,而且“人相诡状,无一同者”。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨,景公寺地狱帝释龙神,永寿寺中三门两神等,“皆妙绝当时”。吴道子画中门内神,圆光最在后,一笔而成。坊市老幼,每日有数百人“竞候观之”;及其下笔之时,“望者如堵”,只见他“风落电转,规成月圆”,围观的人群见他画技如此高明,“喧呼之声,惊动坊邑,或谓之神”。他画的人物,使人感到“虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有余”。可见,他画的人物形象鲜明,真切感人。他画人物,人体各部分比例十分精确。 天宝年间(742—755),一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀,妙趣横生,遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江,吴道子漫游江上,纵目远眺,此地好山好水,一幕一

经典红歌20首歌词

红歌经典20首 1.《团结就是力量》 团结就是力量, 团结就是力量, 这力量是铁, 这力量是钢,比铁还硬, 比钢还强,向着法西斯齐开火, 让一切不民主的制度死亡! 向着太阳,向着自由, 向着新中国发出万丈光芒!(反复) 2.《歌唱祖国》 五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮; 歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。 歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。 越过高山,越过平原,跨过奔腾的黄河长江; 宽广美丽的土地,是我们亲爱的家乡。 英雄的人民站起来了! 我们团结友爱坚强如钢。 五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮; 歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。 歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。 我们勤劳,我们勇敢,独立自由是我们的理想;

我们战胜了多少苦难,才得到今天的解放! 我们爱和平,我们爱家乡,谁敢侵犯我们就叫他灭亡! 五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮; 歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。 歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。 东方太阳,正在升起,人民共和国正在成长; 我们领袖毛泽东,指引着前进的方向。 我们的生活天天向上,我们的前途万丈光芒。 五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮; 歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。 歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强。 3.《红星闪闪》 红星闪闪放光彩,红星灿灿暖胸怀 红星是咱工农的心,党的光辉照万代 红星是咱工农的心,党的光辉照万代 长夜里红星闪闪驱黑暗 寒冬里红星闪闪迎春来 斗争中红星闪闪指方向 征途上红星闪闪把路开 红星闪闪放光彩 红星灿灿暖胸怀 跟着毛主席跟着党

闪闪的红星传万代 4.《今天是你的生日我的祖国》 今天是你的生日我的中国 清晨我放飞一群白鸽 为你衔来一枚橄榄叶 鸽子在崇山峻岭飞过 我们祝福你的生日我的中国 愿你永远没有忧患永远宁静 这是儿女们心中期望的歌 为你带回远方儿女的思念 鸽子在茫茫海天飞过 愿你永远承诺儿女永远快乐 这是儿女在远方爱的诉说 为你衔来一棵金色麦穗鸽子在风风雨雨中飞过愿你逆风起飞雨中获得收获 5.《年轻的朋友们今天来相会》 年轻的朋友们今天来相会, 荡起小船儿,暖风轻轻吹, 花儿香,鸟儿鸣,春光惹人醉, 欢歌笑语绕着彩云飞。 啊,亲爱的朋友们,美妙的春光属于谁?

2019-2020年高中音乐鉴赏课《第二单元音乐的美:优美与壮美》教案设计备课资料

2019-2020年高中音乐鉴赏课《第二单元音乐的美:优美与壮美》教案设计备课资料 优美与壮美 教学目标: ●能够认识到各种音乐美是 依靠各种音乐要素来实现的。 ●在音乐欣赏活动中,能够根据 自己的感受,正确判断、区别 优美与壮美这两种不同审美范畴的音乐作品。 ●能理解优美与壮美既是比较而存在的又是对立互补的。 ●能围绕优美与壮美有哪些相同与不相同的特点这一问题发表自己的见解,并积极参与归 纳总结。 教学方法: ●比较、听辨法:对比听赏带有优美和壮美色彩音乐的各种要素(速度、力度、调性、 和声、音色、旋律等)。 ●实践法:全体学生演唱《雪绒花》进行所谓的再度创作,通过速度、力度、音色的 变化体会优美壮美的区别。 教学内容: “学习音乐美学的一般常识,了解音乐的艺术特征”,是普通高中音乐课程标准音乐鉴赏模块的重要学习内容之一。根据高中音乐课标的要求,在音乐鉴赏模块中,结合音乐作品的体验,适当介绍一些有关音乐美的常识,对培养21世纪高中学生感受、理解与鉴赏音乐美的能力是大有裨益的。音乐美是极为丰富多彩的,如果我们从音乐艺术形态学这个大视野来考察音乐美的话,音乐美的外部形态,主要是指音乐作品的体裁与形式。音乐美的内在本质,则更多的是探讨音乐的内在性格及其与音乐情感性质的关系,这些都属于音乐美的范畴。由于声乐的主要特征在于通过声音来抒发人的内心感受,特别是情感态度,因此,音乐美的范畴是和人的精神品格与情感性质的表现密切相关的。与此同时,我们还认为,音乐美的范畴不是孤立的,它是和一般美学的范畴密切相关的,音乐作为人类社会生活的艺术表现形式之一,它的美和一般美学的范畴息息相通。因此,我们对音乐美的范畴的认识,实际可以说就

浅谈文学与人生的关系

浅谈文学作品与作者人生的关系

浅谈文学作品与作者人生的关系 【摘要】文学作品是作者创造的,它所表现的内容对应着作者的心灵世界、情感世界,是作者情感的宣泄,与作者的实际生活息息相关。文学作品因为表现了人这种活生生的、有血有肉的主观内心精神世界,所以获得了与人本身一样无限丰富多彩无限生动活泼的真实性、具体性和现实性,就像镜子,即使再擅长伪装的人,也会在文学这面“镜子”里反映中最真实的自己,悲与喜、爱与恨、生与死、感性同理性、理想与现实之间的挣扎与矛盾都都原形毕露了。文学是人学,作品是作者人生的写照,人生是文学的源泉。因此,一部作品,实际上就是一段人生,我们阅读作品,就是进入他人的世界。本文分别从鲁迅、萧红和三毛的人生经历与其文学作品的联系论述文学作品与作者人生的关系。 【关键词】文学作品关系作者人生 文学是作家心灵的寄托,任何文学作品都是作家感悟生活的心田流露,反过来说作品也记载了作家的生命历程。因此,我们在谈论文学作品的过程中,都会首先关注作者的背景、人生阅历,只有这样,才能让我们更好地更深刻地读懂文章。 鲁迅出身于破落的封建家庭,特别是在他祖父入狱的前后,他不得不到农村的亲戚家避难,长时期住在农村。在那里,他与农村的孩子们成了朋友,与他们一起玩耍,一起划船,一起看戏,有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。(1)鲁迅的童年直接影响了他小说创作的取材与立意。在他的作品中,有很多自己生活的影子,特别是少年时期生活的影子。如《社戏》、《从百草园到三味书屋》等。在这些作品中,鲁迅寄予了很多好的理想和对童年快乐生活的回忆。鲁迅 1选自《社戏》,鲁迅小说,收录在其小说集《呐喊》中。作者以饱含深情的笔墨,刻画了一群农家少年朋友的形象,表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德,表达了作者对少年时代生活的怀恋,特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷恋。

法国国歌

法国国歌 《马赛曲》(La Marseillaise)是法国的国歌,作者鲁热·德·利尔。有过许多鼓舞斗志的战斗歌曲,而最受群众喜爱、流行最广的,是自由的赞歌--马赛曲。 1简介 法国国歌,又译马赛进行曲,原名莱茵军团战歌(Chantdeguerredel'ArméeduRhin),词曲皆由克洛德·约瑟夫·鲁日·德·李尔在1792年4月25日晚作于当时斯特拉斯堡市长德特里希家中。1795年7月14日法国督政府宣布定此曲为国歌。1879年、1946年以及1958年通过的三部共和国宪法皆定马赛曲为共和国国歌。 中国改良派思想家、政论家王韬1871年在香港出版的《普法战纪》中第一次将马赛曲翻译成中文,名为《麦须儿诗》。 马赛曲的曲谱曾在1917年俄国二月革命后,被俄国临时政府配上俄语新词,作为俄国国歌(工人马赛曲),但随即在十月革命后被废。[1] 2历史 拿破仑在1804年称帝之前曾下令禁止唱《马赛曲》;1815年路易十八复辟,再次禁唱;1830年爆发七月革命。在巴黎战斗的街垒上《马赛曲》重新响起;1879年,法国政府重 新批准唱《马赛曲》。 3背景

在法国路易十六时期,各种社会矛盾日益激化,新兴的资产阶级同情农民疾苦,受到巴黎雅各宾派的影响,阿尔诺带领马赛港的市民设计夺取了要塞,得到了武器,并驱逐了公爵,他们举行集会通过决议组织500名义勇军进军巴黎去搭救同情改革的议员,马赛市民积极参军,高唱着马赛曲向前进发,揭开了法国大革命的序幕。而这个时期创作的进军歌曲《马赛曲》也成为了鼓舞斗志的赞歌。 4内容 法文 AllonsenfantsdelaPatrie,Lejourdegloireestarrivé!Contrenousdelatyrannie,L'étendardsan glantestlevé!Entendez-vousdanslescampagnesMugircesférocessoldats?Ilsviennentjusq uedansvosbrasEgorgervosfils,voscompagnes!Auxarmes,citoyens!Formezvosbataillons! Marchons,marchons!Qu'unsangimpurAbreuvenossillons!Queveutcettehorded'esclaves Detra?tres,deroisconjurés?PourquicesignoblesentravesCesfersdèslongtempspréparés? Fran?ais,pournous,ah!queloutrage!Quelstransportsildoitexciter?C'estnousqu'onosemédi terDerendreàl'antiqueesclavage!Quoicescohortesétrangères!Feraientlaloidansnosfoyer s!Quoi!cesphalangesmercenairesTerrasseraientnosfilsguerriers!GrandDieu!pardesmain sencha?néesNosfrontssouslejougseploieraientDevilsdespotesdeviendraientLesma?tresd esdestinées.Tremblez,tyransetvousperfidesL'opprobredetouslespartisTremblez!vosproj etsparricidesVontenfinrecevoirleursprix!ToutestsoldatpourvouscombattreS'ilstombent,n osjeuneshérosLaFranceenproduitdenouveaux,ContrevoustoutprêtsàsebattreFran?ais,e nguerriersmagnanimesPortezouretenezvoscoups!épargnezcestristesvictimesAregrets'a rmantcontrenousMaiscesdespotessanguinaires,MaiscescomplicesdeBouilléTouscestigr esqui,sanspitiéDéchirentleseindeleurmère!AmoursacrédelaPatrie,Conduis,soutiensnos brasvengeursLiberté,Libertéchérie,Combatsavectesdéfenseurs!Sousnosdrapeauxquela victoireAccoureàtesmalesaccents,QuetesennemisexpirantsVoienttontriompheetnotreglo ire!NousentreronsdanslacarrièreQuandnosa?nésn'yserontplus,Nousytrouveronsleurpou

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