瑜伽理论考试
瑜伽理论考试：瑜伽冥想组号:
时间: 组长: 组员: 主讲: 示范:
瑜伽冥想目录
七、语音冥想15
九、瑜伽冥想经典18
十、瑜伽冥想的引导词21
一、瑜伽冥想的来源
瑜伽的起源是和人类的历史的进步同时孕育的。最初的形成不是某个或几
个人所能完成的，是有以下三部分共同交流的解惑，一个是有渴望长生不老的奴隶主和祭祀，巫师，第二个是对现实生活不满的平民阶层，第三个是反抗奴隶主的奴隶，三个部分成为了最早的修行者。
这些最早的修行者，通过对日出如落，云舒云展，观摩飞禽走兽积水中鱼
虾等生命的活动，观察大自然赋予动物，植物的本能及自愈能力，，从而结合出种种治病，预防，强健的瑜伽健身术，也根据当初身体状况，所根据环境的不同，创造出8600组体位法，86000个动作，为人类健康和长寿做出了重大贡献。随着修行者长年累月的发展，奠定了瑜伽文化的理论基础，瑜伽成为治疗和预防疾病的方法，还有保持健康长寿的方式。从发掘出的有关瑜伽的记载, 瑜伽发源于印度，而瑜伽冥想则随着古印度文明的不断
发展成为了瑜伽整套体系中的重要一部分。
二、瑜伽冥想的发展
起源于印度的瑜伽，伴随着古印度文明的演进而不断发展。对于瑜伽发展
的历史阶段，有各种说法、各种划分。目前比较普遍的一种划分法，是根据瑜
伽主要经典的出现及瑜伽体系的建立情况，将瑜伽分为个四个时期：以“韦达
经”为标志的“吠陀瑜伽”时期；以“奥义书”出现为标志的“前经典瑜伽” 时期；以《瑜伽经》产生为标志的“经典瑜伽”时期，以及近现代的“后经典
还有一种划分，是依据古印度哲学的发展脉络，将瑜伽划分为六个时期: 史前时期（萌芽阶段）、吠陀时期（基本观念形成期）、史诗时期（基本体系形成期）、中世纪哲学时期（百家争鸣与瑜伽盛行期）、经书时期（瑜伽体系成熟期）、近现代发展期。
另有一种较粗的划分法，将瑜伽的萌芽与发展分为四个时期：原始发
展时期（无文字记载时期）、古典时期（公元前500年始）、后古典时期（《瑜伽经》诞生后）、现代瑜伽。
以上划分，或注重哲学源流，或注重经典缘起，或注重历史概貌，难免有偏颇之嫌。笔者以为，对瑜伽发展阶段的划分，应该同时考虑到两个因素:
其一，由于瑜伽从其产生的初始，就与古印度人的哲学思考与哲学实
践相关联，因此随着古印度各派哲学体系及婆罗门教、印度教、佛教等宗教体系的产生与演变，其基本理念和主张也不断发展。考察不同时期的瑜伽，在理念与行法两方面，都会有些差异，而这些差异，又融摄于当时各个哲学流派与宗教的经典中。因此，今天我们来了解瑜伽的起源与发展，就不得不同时参照相应时期印度宗教与哲学的演变。
其二，尽管瑜伽渗透于印度各派哲学与各种宗教中，但其本身却因为
技术层面的独立性而自成体系；而这个体系在数千年的演进中，又在不断自我充实与自我完善着。因此，还应在与瑜伽相关的宗教与哲学发展脉络之外，注意到瑜伽自身体系特别是在体位、静坐冥想、禅定等纯技术层面的演进与发展。
基于上面的考虑与分析，在此试将瑜伽的起源发展按如下四个阶段来简述：一是原始瑜伽阶段（公元前三千年至婆罗教盛行时期）；二是瑜伽体系形成阶段阶段（公元前六七世纪至公元前后）；三是瑜伽体系的完善阶段（公元前后）；四是近现代发展传播阶段。
三、瑜伽冥想的功效
许多人都爱以休闲娱乐来消除肉体疲劳和缓解压力，结果适得而返。而瑜伽冥想能直接影响人的大脑和植物神经，是非常有效的放松精神和肉体的训练方法。
植物神经的正副交感神经能自行调节内脏的活动，但它们很容易受到情绪的干扰。烦恼、忧郁、焦虑等不良情绪会导致植物神经系统失调，进而导致内
分泌系统失调，引发身体疾病。瑜伽冥想能排解人的一切忧虑，使正副交感神经系统平衡起来，使人的身心结合得更加和谐、完美。
四、瑜伽冥想的“十二原则”
1、选择一个专门的地方来练习，这样可以帮助你找到安宁感，易于
进入瑜珈冥想状态。
2、选择一个固定的时间一一清晨和傍晚比较理想。
3、利用相同的时间和地点，让精神更快地放松和平静下来。
4、坐下来后，让背部、颈部和头部保持在同一条直接上，面向北面
或者东面。
5、在冥想的过程中，保持身体温暖（天凉时你可以给身体围上毯
子），引导你的意识保持平静。
6、让你的呼吸有规律的进行一一先做5分钟的深呼吸，然后让呼吸平
稳下来。
7、建立一个有节奏的呼吸结构一一吸气3秒，然后呼气3秒。
&当你的意识开始游离不定，不要太在意，也不要强迫自己安定下来。
9、安静下来以后，让意识停留在一个固定的目标上面，可以在眉心
或者心脏的位置。
10、利用你选择的冥想技巧进入冥想状态。
11、在非常纯净的冥想状态到来之前，不要强迫、让游离的状态继续
自然地存在。
12、经过一段时间的练习，游离的思想状态会慢慢消息，最终进入纯
净三摩地（最高意识的知觉状态）。
在进入正式冥想阶段前，还应注意以下几点:
1、选择一个你感觉很舒服、放松的姿势来练习，如果可以的话，用
莲花坐的姿势；但如果你不能做这样的姿势，你可以选择简易坐来练习。
正确、稳定的坐姿是冥想成功的关键，因为不稳定的姿势会使思想、意识也变得不稳定。
2、尽量不在冥想前进食，因为这会影响你集中精神状态。
3、开始时试着每天做一次冥想，以后可以增加到每天两次。冥想的
时间由5分钟慢慢地增加到20分钟或者更长，但不要强迫自己长时间地静
坐。
4、如果你利用一种冥想方式练习几次都感觉不舒服，那么你可以放
弃这种方式而选择另外一种更合适自己的方式。
5、不要急于求成，不要期望在很短的时间内就达到预期的效果。
五、瑜伽冥想的坐姿
瑜伽冥想的目的在于获得内心的平和与安宁。真正的瑜伽冥想的姿势都是打坐式的。打坐又再细分为七种：即，简易坐，半莲花坐，莲花坐, 至善坐，吉祥坐，悉达斯瓦鲁普坐，雷电坐。
通过瑜伽的这些坐姿我们还能获得身体的受益，加强了两髋，两膝, 两踝，补养和加强了神经系统，减轻和消除风湿和关节炎。
1、简易坐
简易坐是一种舒适安逸的坐姿。你可以根据自己的需要来调整坐姿, 比如可以两腿盘坐在垫子上。如果膝部有疾病，可以单腿或双腿向前伸直。
①坐在地上，两腿向前伸直
②弯右小腿，把右腿放在左大腿跟处
③弯左小腿，把左腿放在右大腿之下
④可以把双手结个手印，放在两个膝盖上，最好两手相叠，拇指相对放在腿上
以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增
2、单莲花坐
①坐在地上, 垫一个小垫，便于稳定，两腿向前伸直
②弯右小腿, 把右脚紧顶在放在左大腿内侧
③弯左小腿, 把左腿放在你的右大腿上面
④肩背正直，下颌内收，两手相叠，拇指相对放在腿上
以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增
患坐骨神经痛的和骶骨毛病的不适合做这个练习
④肩背正直，下颌内收，两手相叠，拇指相对放在腿上
以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增
每次打坐完后，按摩两膝，大腿,两踝和两小腿腿肚
益处：(1)盘着的双腿减少并放慢下半身的血液循环
，从而加强上半身， 特别是胸膛和脑部的区域的血液循环
；(2)有利于直身端坐，使呼吸系统毫 不受阻，极为有利引发畅顺的呼吸 ；(3)对患哮喘和支气管炎的人有益
处;(4)使神经系统充满活力，强壮脊柱和腹部器脏。莲花坐兴奋消化系 统，放松两踝、两膝，使大腿结实，使两髋、两腿变柔软 及治疗风湿症;(6)尽管流向下半
身的血流减少了，却和普通坐在椅子上的
坐姿不同，不会发生充血现象 ；(7)有助于使人的身体稳定而安宁，心灵和
平、活跃而警觉；(8)对患有神经和情绪问题的人们有益
;(9)从瑜伽角度 看，这个姿势极为适宜于做呼吸练习和冥想。它导致生命之气普拉那从脊 根气轮延中经上升的结果。它之所以产生一种更为和平宁静而警醒的心灵 状态，就是这个原因。它之所以对控制性冲动和维持禁欲修行有用，也就 是这个道理。
3、双莲花坐 ①坐在地上, 垫一个小垫 ，便于稳定，两腿向前伸直 ②弯右小腿, 把右脚放在左大腿上，脚底朝上
③弯左小腿, 把左腿放在右大腿上面 .脚底朝上
；(5)有助于预防
注意：每次打坐之后，要按摩两膝和两踝。一旦两膝或两腿开始感到难受，最好立即解除这个姿势。在你间歇的试做了一个月之后，还不能感到这样的疼痛感、辛苦感已经消失，那就不要再试它了。
4、至善坐
至善坐被认为是最重要的一种姿势，瑜伽哲学中讲人身上有七万二千条经络，而我们的生命之气就在这些经络里流通，所以至善坐有助于清理这些经络，使之畅通无阻。
①坐在地上，两腿拼拢并同时向前伸展。
②弯曲左小腿，用双手抓住左脚，用左脚的脚跟紧紧顶住会阴部位。（就是阴道和肛门之间）
③然后弯曲右小腿，把右脚放在左脚踝之上。
④把右脚跟靠近耻骨，右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。
⑤背、颈、头保持直立。
⑥现在闭上你的眼睛，开始内视。内视其实就是在闭上眼睛之后用你的心眼来看闭眼之后的一切。我最强的时候看到过光团。一般练气功的人都会看的到的，并不是不可思议的事情。
⑦一般人会不知道该看什么，能看到什么，所以，当你闭眼内视的时
候，就先让双眼凝视你的鼻尖部位。有了一个目标后就会舒服很多。
⑧保持这个闭目内视的姿势尽可能长的时间。视个人情况而定。有些
人刚开始可能就只能坚持几分钟。当可以慢慢的静下心时，就可以坚持很长的时间了。
⑨睁开眼睛后，放开双脚，休息几分钟，换另一条腿再做一次。
温馨提示：随意一点坐下也可以，但一定要背、颈、头保持直立。
功效：镇定安详，并且对脊柱下半段和腹部器官有补养增强的作用。
提升生命之气，并且有控制性欲的效果。
5、雷电坐
①两个膝盖跪在地上，两个小腿和脚背贴在地面上。
②两膝靠拢，两个大脚趾相互交叉，这样便使两个脚跟向外指了。
③伸直背部，将臀部放落到两个分离的脚跟之间。
温馨提示：动作非常简单易做，初次练习时会觉得两个脚趾相互交
叉有点困难，多练习几次就可以了。
功效：可以在饭后5-10钟后做不仅能够非常好的促进我们的消化系
统，同时还可以治疗胃酸过多，胃溃疡等胃部疾病。有助于按摩生殖器的神经纤维，对盆骨肌肉有伸张的作用，所以也适合产前练习。
6、吉祥坐
①坐于地面，两腿向前伸直;
②弯曲左小腿，左脚板顶住右大腿;
③弯曲右小腿，右脚放在左大腿和左小腿腿肚之间;
④两脚的脚趾应该楔入另一腿的大腿和小腿腿肚之间;
⑤两手放于两腿之间的空位处或放在两膝之上，头、颈和躯干保持在
一条直线上。
这个姿势除了会阴不被顶住之外，其他各方面完全和至善坐一样。
医疗效果：这一姿势效果和至善坐大致相同，只是程度稍逊。由于会
阴并不被顶住，就不会自动地把性冲力引导向上、沿脊柱上升。这就意味
着它不仅对性的控制没有至善坐的相同效果，而且象镇定安神、警醒机敏
等益处也多少有些减弱。
注意：患有坐骨神经痛或骶骨感染的人不应做这个姿势。
六、瑜伽冥想的五个步骤调整静坐又称是瑜伽冥想修行的第一方法，对于身心健
康，十分有益。印
度文献记载：“修者静坐，可减少身痛、心乱、麻痹等疾；修者静坐久,
可减少妄念，禅之静定生智，减少烦恼或愚昧。
瑜伽冥想或修禅坐在此前需要经历五个步骤的调整:
1、调饮食
人身与饮食有着十分重要的关联活动，饮食若调整不好，容易影响身
安心静；当我们进食时，通过食物咀嚼，进入胃中调和消化，并转入为对
身体的滋养，各类营养精华化于血液，以供全身使用，因此说饮食与生命
之体有着不可分割的关系。然而食物不可过多，即不要吃的过饱，饱食者
令胃肠不宜消化，往往增加了肠胃功能的机能疲劳，不易吸收精华，反而
排泄于体外，此类人叫身贪，见饮食无法自制，饮食美味令感官细胞兴奋
过度，往往在饱食后身体懒散，松懈；这正是增加胃肠加倍工作所产生的
疲劳，这种疲劳的结果是气机虚满身体，气满浮躁上行，造成身体火大,
令静坐不得安宁；但饮食太少，营养不够，则造成体弱力衰，静坐难以有
成效。因此，我们说调整饮食结构时，饮食适度最为佳.
2、调睡眠
人生活与工作，行做身心体力，离不开休息时间，睡眠的目的是为了
恢复人体的体力与精神，因此休息好亦至关重要。平常睡眠我们都知道,
以八小时为适度，古人说："久卧伤神，少卧神伤"，睡的过多则精神困
昧，不利于静坐；睡过少则体力不能恢复，精神恍惚, 也不宜静坐。因此
睡眠要保持节制有度，当我们神志清明，精神气爽时, 安身静坐，效果丰
厚。
3、调身
静坐前，在我们的行住坐卧四仪规中，要常保持宁静安详的心态，时刻牢记瑜伽八支分法的第一条：道德尊范.不可有粗暴与不安的举动，粗
暴与不安的举动对自己不利外，与环境也不相应，境相气粗，心意轻浮,
必难人定。人静坐时，须宽衣解带，（坐垫须后高一二寸）从容人坐，腿
或双盘、或单盘，自行选择，然后安置两手，把右掌的背叠在左掌上面
｛男士，女士相反｝，贴近腹部，轻放腿根上；然后把腿左右摇动四五次，以做放松调和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，轻盈自然、颈正端庄、不低不昂；鼻子与脐轮｛腹部｝如垂直线相对；开始呼吸吐纳腹中积
气三到七次，把舌头抵上额，由鼻徐徐吸人清气，轻闭两眼，坐久或觉身
有俯仰斜曲，随时矫正之（坐之时间根据自身的能力）。
4、调息
鼻中气体出入名为呼吸，一呼一吸完成名为调息。静坐人手最重要工夫在调息。呼吸有四种：①④喉轮呼吸：即侯头呼吸，此呼吸最浅短，仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩的力量，因此达不到吸氧吐碳｛二氧化碳｝功用，血液循环不能优良，如此呼吸是属于不良作用，因此要改变。②胸式呼吸：此较喉轮稍好，气体能达胸部，充满肺部，通常广播体操的呼吸活动，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算调息。③腹式呼吸：一呼一吸，气体能到达腹部｛脐轮部位｝，在吸气时空气人肺充满遍体，肺底舒畅扩张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸；又呼气时腹部紧缩，膈肌被推而上，紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，这方算是静坐的调息，此调息能有效调整身体的放松。学修者还要注意：呼吸丝毫不可刻意或用力，鼻息轻细深长，自然达到腹部，连自己的耳朵也不闻出入息声, 方是调息相；呼吸经历由粗到细，细到微细，微细到悬吸最终入体息阶段。④体呼吸：此呼吸为静坐功深者能够作到，呼吸细微的无法再细致, 出入不知，如无呼吸，虽有器官作用，但无觉用，而气息仿佛从全身毛孔出入，至此既是达到调息之极至，可人深定
5、调心
心有真心与妄心，真心是心的本体，妄心是心的虚妄作用。我们自有生以来，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身, 意，组成妄心身用，犹如意马心猿，难调难伏。我们静坐，可有两种心
象：一是心中散乱，支持不定；二是心中昏昧，容易瞌睡。治散乱病，要把心中一切放下，看透身体也是外物，置之不睬，专心一念嗡字音轮于小腹间，自可人定。治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作；或起而径行再坐；或修数息观，从一到十，数到不乱，心息相依，绵绵密密, 昏散两除。
通常来说心经历的由染而净要经五个层次：第一、散乱心，随着外境心念纷飞。第二、昏沈心，痴钝朦胧，陷于昏睡。第三、不定心，散乱多于安定。第四、一心，心能凝住于一境。第五、定心，心状澄静。后二者便是修行瑜伽所得的现象。
以上五种境地调整好了，就安身静气的进入你的专一冥想或者禅修事态中.
七、语音冥想
在所有的瑜伽冥想体系中，没有哪一种比得上瑜伽语音冥想的功效那么直接、久经时间考验或广为人们使用。如前所述，瑜伽语音冥想可以和提升生命之气的功法一起配合着练中，也可以中身单项地练习。
瑜伽语音冥想又称曼特拉（Man tra）冥想。梵语词“曼特拉”可以分
为两部分，即“曼” （man）和“特拉” （tra）。“曼”的意思是“心
灵”。“特拉”的意思是“引开去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语音。一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚
rb
昧无知和激情等品质，而处身在善良品质的高度上。从这一步，瑜伽冥想更往深处发展，逐渐演变为完美的禅，而最终地进人人定状态。
试图凭借注意力使心灵保持专注在某一对象事物上，是违反心灵的能力的。这样做是困难而徒然的。这实际上也是违反瑜伽冥想术的原则的。
在瑜伽冥想术中，人要经柔地设法把他的心灵集中在某一对象事物上，如果心灵要离开这事物，他就设法逮住它，把它带回来。但这是做得极为柔和的。
瑜伽语音冥想练习极为简便易行。没有什么硬性的严格的规定。有时候是心与口同时反复诵念，有时候只是默念而已。出声念诵时，有时是低声悄语似地反复念，有时用普通语音响度念，有时又是用有节奏的歌唱方式来诵念。有时诵念与呼吸保持同步节奏，有时又不必如此。有时是坐着念，有时站着念，有时走着念，等等。练习者双眼有时是闭合的，有时是部分地闭合的，有时是完全张开的。
八、瑜伽冥想音乐
“向日葵为生命的滋长跟随着太阳，依着温煦的阳光；同样你我的心片刻
不断地跟随着精神喜乐的泉源-------- 瑜伽语音那灿烂闪烁的金色光芒。”
这是一首非常著名的印度瑜伽诗歌，后配上音乐被瑜伽爱好者们广为
传唱。
抒情、自然、休闲是的特点，乐曲抒发出人们心灵中真善美的心声,
融合出一种友好和睦的亲情。它如此地令人感到心胸开阔，怡然自得，使人忘
却心中的烦恼和压力，入睡前闭上眼睛静听一曲，你将会沉入安祥的睡梦中，经历来自入静冥想和舒解心神的深度感受，从而领略独具特色的万象之美！
在瑜伽冥想音乐和自然界音响的引导下，接受音乐治疗者全身放松，
闭目养神，使人仿佛回归到大自然中，依照个人不同的生活经历进行回忆和臆想等心理活动，可以获得舒心、强身、健脑、养生的效果。
推荐：
1.Calling Wizdom；
2.Enya；
3.May it be；
4.Only Time；
5.soft heart ；
6.The Night ；
7.The Wind of Emptiness ；
8.I may not awaken ；
9.Storms In
Africa II ；10.soft music ；11.With an Orchid ；12.The Joy of chan
13.happy music ；14.lubinghua ；15.under the tree ；16.Road to Doneghal；
17.醉了自醉；18.无我；19.Da yan shan ；20.花溪；21.阿育王
2.班德瑞系列：01仙境；02春野；03迷雾森林；04梦花园；05琉璃
湖畔；06大自然情诗；07日光海岸；08兰色天际；09寂静山林；10微风山
谷；11森林之月；12莱茵河波影
3. 九、瑜伽冥想经典
1、《薄伽梵歌》BHAGAVAD-GITA
博伽梵歌》是部闻名全球的古印度瑜伽经典！这本来自五千年前的古老
典籍，受到诸多著名的科学家、哲学家、文学家、神学家、思想家、政治家，以及社会领袖和宗教人士的推崇。现时也是风行欧美的商业圣典，被列为哈佛、活顿等商学院必修课；企业总裁及高管的必读典籍。
薄伽梵歌》讲述的是古代印度的一场大战之前，大神克里希纳和王子阿
尊那的对话。克里希纳在其中教导阿尊那如何解决他所面临的危机，而那危机比大多数人所面临的任何事情都更令人绝望。克里希纳给予的教导使阿尊那解决了比当时即将发生的战争更可怕的思想冲突。五千多年过去了，克里希纳的话语所包含的智慧，曾给予千万人战胜各种困难的力量，使人获得心灵的宁静，重拾在纷繁琐乱中抉择的勇气！
本书中广博的超然知识、严谨的逻辑、恢弘的气度、优美的文辞、磅礴的
气势，使读者为之震撼，为之倾倒，为之赞叹。研习《博伽梵歌》涵盖一切的教诲，是使人们思想明确、心灵平静的必由之路，更是每一个修习瑜伽的人必读的一本书。
推荐中文版本：
作者：张保胜译
出版社：中国社会科学出版社
2、《瑜伽经》YOGA SUTRA
练瑜伽不读《瑜伽经》，就如同学佛而不读基本的佛经，信基督而不读《圣经》，谈论儒家文化而不读《论语》。
瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典，为瑜伽先师巴坦加利所著。该书大
约成书为公元三百年，而历史研究表明瑜伽于公元前3000 年在印度就有相关的修炼了。巴坦加利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。《瑜伽经》由梵文写成，
原文只有几千言，但微言大义，千百年来，各种注释浩如烟海，从中衍生出和影响过众多的哲学及宗教流派。
它问世约2000 年来，指引了无数瑜伽修习者真正理解瑜伽精髓，摆脱诸多束缚和人生烦恼，通向心灵的宁静和自由。
3、《哈达瑜伽灯论》HATHA YOGA PRADIPIKA
哈达瑜伽灯论》是介绍哈达瑜伽秘术的最著名的典籍之一，以哈达瑜伽
的终极范本著称。它分为四章，包括：体位、调息、契合和入定。
只要体内有生命力，心灵就会起伏不定，受各种限制的模式运作。《哈达瑜伽灯论》阐述了先是学习在各种姿势下安坐，然后渐渐地学习各种呼吸方式、身印、锁印……，来内化这一过程直至生命气息流入中脉，呈递的末尾阶段包括唤醒各种微妙的声音的内在倾听，直至所有的外在连通都最终消失。那时，心灵将从束缚的所有细微层次中解脱出来，达到“梵我一如”的境地。
该书强调恰当的老师的重要性。如果没有老师的帮助，这些练习将不能被发挥到它们的极致。瑜伽的真谛是无法仅靠阅读书本获得的，而是来自亲身体验，而此体验可被老师的帮助唤醒。
4、《依莎奥义书》ISA UPANISHAD
美国《领袖周刊》刊载了一篇《领袖必读的100 部名著》，排名第三址位的就是《奥义书》。
奥义书》不仅是古代印度圣贤对弟子进行传道授业的秘传，而且是印度
人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲学多是从奥义书发展而来，千百年来
对印度文化和西方文化均产生了巨大影响，因而有印度的《论语》和东方的《沉思录》之誉。
《依沙奥义书》被认为是印度古代哲学典籍《奥义书》的基石，“奥义诸
经中的珠宝”！它是以简短而深邃的诗歌形式写成的一首经典。总共只有十八句偈颂，但对生命中所有重要的问题都作出了回答，说明了至上本体知识的原则和精义，以及经过修持获取至上意识的途径。通过学习它和跟从它的理念, 每一位修行者最终都可以如愿以偿。
十、瑜伽冥想的引导词
冥想词在瑜珈的冥想中有很重要的作用，她可以帮助会员体会并进入冥想的状态，如果教练在带会员冥想的时候什么都不说，那充其量只是静坐! 冥想是无法得到引导和提升的。以下是搜集和平时教学总结的部分冥想词。
微微的闭上双眼，调整我们的呼吸，深深的吸一口气，让这如甘露般的氧气滋润着我们的全身，呼气将我们体内的污气连同所有的不快一同呼出, 除去一身尘埃想象我们走进一片森林，漫步在林间的小道上，柔和的光线从森林的空隙处渗透进来，斑驳的洒落在如绿毯般的草地上，一阵微风吹来, 轻轻地拂过我的脸庞，几缕发丝随着那微风轻轻的飞扬。思绪也跟着飞啊飞啊，飞向那未知的远方。想象着蔚蓝的天空清澈的没有一丝云彩，深深的吸一口气，空气中还夹杂着野花的幽香。闻着这沁人心脾的幽香，仿佛身体也跟着坠入那一片片花的海洋，鸟儿在枝头欢快的鸣叫，用心倾听，远处还有小溪潺潺流水的声音，想象古诗里的“小桥?流水?人家”。来到溪边，俯身捧起一捧清澈的溪水，让这清凉的溪水滋润我们的脸部，抹去岁月留下的痕迹，回复少女般白皙的容颜，让这清凉的溪水经我们的口、舌、喉，沉入丹田，滋润我们的每一寸肌肤。身体越来越轻，越来越轻，仿佛将要随着那潺潺的溪水缓缓流走，流向我们理想的心灵居所
让我们来到一片碧绿的湖水边，雨后初晴，湖水变得如此的澄净与平和。微风袭来，湖边的垂柳悠扬地舞动着它们柔软的枝条。不远处一只金色的蜻蜓，贴着湖面飞过，激起一圈圈涟漪。周围的空气也变得清新而愉悦。我们忍不住要深吸一口，将这雨后的芬芳吸入我们的腹底，让我们的身体得