幽默是一种超然的风度

幽默是一种超然的风度
幽默是一种超然的风度

幽默是一种超然的风度

幽默是一只自由的鸟,你不可能把它养在笼子里。它因为什么会飞来条件常常很多,有时仅仅是因为心情好;因此你想拿食物诱引它的举动是愚蠢的。它是超越智慧以及经验之上的灵感。

幽默是表明一个人具有自信心并且表明自己占着优势的标志,也是一个人魅力的源泉。人只有在心情特别放松的情况和特别自信的状况下才能产生幽默感,因此当你幽默的时候,你已经征服了所面对的一切,是一种归洒脱的风度。

真正的幽默是从心底里涌出来的,而不是靠殚思竭虑的编织。幽默感的形成主要在于我们的情绪,而不在于理智。幽默就是一种着眼于事物光明而的乐观表现,它是随性所致、信的拈来的,而不是精心构思的。幽默是从有趣的、令人愉快的感觉中产生,几乎凭直觉发展,自然形成的。你的幽默表现出你乐观的一面,表现出你性格的开朗,待人真诚和心地善良。当你以幽默的力量来感染和引导别人时,你会发现自己的生活更充实,更有意义。这种力量能够在人与人之间的鸿沟上架起桥梁,缩短相互的距离。幽默的力量是奋发向上者的力量,也是渴望与别人建立良好关系者所不能缺少的。这是领导阶层的魅力所在,是推销员的决窍,是父母、教师的助手,是上帝对身负生活重担的人的恩赐,它也是我们每一个人都能慷慨施于他人的最好礼物。

幽默的谈吐是人的聪明才智的标志,它要求有较高的文化素养和较强的驾驭语言的能力。一个人语言修养高、文化知识丰富,对古今中外,天南海北,历史典故,风土人情,各种各样的事情都有所了解和掌握,再加语汇丰富,语言表达方式灵活、多样,这样他平时讲起话来就会得心应口,自然就容易活泼、生动、有趣。但幽默只是手段,并不是目的。不能为幽默而幽默。一定要根据具体的题旨语境,适当选用幽默话语。故作幽默,反而会弄巧成拙。

幽默有赖于你自己去发掘,当你愈能够应用它,它就愈快地成长,终于发展成你个性中独特的,完全属于你个人的一面。

不协调的幽默多半是人物的言行举止与环境不相宜,而出人意料的幽默则表现为既违反常情,又具有内在的合理性。我们抓住了这一特性,也就掌握了幽默的规律。警句、格言、妙语和急智之言作为幽默的语言文字表达形式,其共同特点是简洁扼要地表达思想或说明事实。如“三次向左转,就成了向右转”,说明物极必反的哲理。“历史学家最容易犯的一个错误是把胚子吃饱的功劳归于第三个馒头”说明人的认识的偏狭。如契诃夫的“没有口髭的女人”,说明没有男人味的男人和没有女人味的女人是多么令人憎恶。但其中巧妙的幽默语言,却是费心千言也达不到同样的效果。急智之言是为了应付棘手的问题或摆脱窘迫的处境,随机应变地运用幽默的力量,以化险为夷,化干戈为玉帛。曾经有位演讲家在一次演讲中,台下有人捣乱高喊:“狗屎、臭屁”!如果他置之不理、或者予以驳斥,效果都不会很好,甚至会使演讲半途而废。我们的演讲家只是微微一笑说:“先生请别急,马上我就会谈到你提的脏乱问题”。这样一来,就把这个挑衅化成了提问,使自己站在很主动的地位上。

幽默的各类和形式繁多,但是你可以由简单和基本的途径来发展自己的幽默力量。首先,要形成思想的趣味性和幽默感,对于各种事物从不同的角度去琢磨,溯本求源,挖掘出其有趣的一面——即使粗看之下似乎毫无可能。林肯总统深知借用他人的幽默也会取得很好的效果。他在一次演讲时说:“有一位老人告诉我,没有任何缺点的人往往也没有什么优点”。这

句借用来的话给人留下了很深的印象。

心胸开阔,光明磊落的人有勇气笑谈自己。以自己为目标的笑话可以解开误会,抹去芥蒂;可民使人对失败付之一笑,激扬士气;还能使人以宽容和轻松的态度看待自己的短处和失败,消除自卑感。因此,当你取笑自己的谬误时,就给旁人树立了一个榜样,证明这不是妄自菲薄,而是自信的表现。对于别人,你只能笑他的某种行为,而不能笑他这个人。

能否正确对待生活道路上的挫折和失误,也是心理成熟与否的标志之一。当然,对小过失我们比较容易处理。例如饭烧糊了或牛奶泼翻了,你还能安之若素吗?这时就需要拿眼前的挫折与人生的最终目标相比较,看到今后还有成功的机会,才能得到宽慰,进而以自己的失败逗乐。

钢琴家波奇有一次到美国福克林城演奏,幕布拉开时,他发现全场大半座位是空的,当然很失望。但是他走向舞台的脚灯,对听众说:“福克林城一定很富裕,我看到你们每个人都买了两三个座位的票”。于是这没坐满的场子里充满了友好的笑声。

我们每个人都有不满和失意,何必整天诉苦和发牢骚?幽默和妙语是最佳的消气良药。诸如:“政府就是买下撒哈拉沙漠,五年之后也会发生沙的短缺”。“我们怎么可能教会孩子学会正直和廉洁呢?我们连那些大官都教不会”。而在生活中,我常以“食盐是否涨价了?”来提醒内人饭菜的味淡,效果似乎要比指责强一些。

有一条不成文的法律:能笑谈自己的人才有权利开别人的玩笑。以自己为目标的幽默,可以在表示看法,传达信息时不伤害别人。我曾见到过这样一个自我介绍:“我是一个谦虚的人,我做过的许多事情使我不得不谦虚一些”。我的一位朋友在一次讨论会上与某人发生争执,如果他这样加以反击:“你这家伙又呆又蠢,又固执”。那一定会招致难以平息的怨恨,他采用了幽默的说法:”能得到你如此的批评和反对,我感到十分荣幸,那正是我引以自豪之处,因为你要赞同的话,我的意见一定很蠢“。

许多著名人物,都以取笑自己来显得平易近人。一位发胖的女演员就这样说:“我穿着白色游泳衣到近海游泳,一定会使飞过上空的美国空军大为紧张,以为发现了古巴潜艇”。林肯总统因为被人指责为两面派而提出抗议,他说:“我不可能有两个面,我若有两个面,我就不会发现在这付难看的相貌来见大家”。笑自己的相貌,或者笑自己做得很愚蠢的事,人使你变得较有人情味。幽默的力量使人沟通,由“我喜欢你”导致“我了解你”,进而“我信任你”,信任,就是人际关系的最终目标。当你获得信任时,就能够影响别人,帮助别人发挥他们的潜能。

成功的信念会因为幽默力量的支持而更坚定。幽默会帮助你扫除沮丧,克服困难,挽回颓势。有人问喜剧演员傅利斯柯,为什么他能够在台上和台下妙语如珠,他回答说:“因为我的口吃。我总是担心,要是我的话平淡乏味,恐怕连一句话也来不及讲完,别人就已经走掉了”。幽默作家班奇利向人承认,他花了十五年的时间才发现自己没有写作的天才。他说:“但是现在为时已晚,我无法放弃写作,因为我已经太有名了”。

要想丰富自己的幽默材料,需要在生活里注意积累,各行各业都有自己的幽默。有时,你漫步街头,会听到行人谈话的片断:“她拒绝了。其实这也算不上是求婚,我只是问她,愿不愿意把我的薪水袋与她合在一起”。一家医院的候诊室墙上,代替“保持肃静”的是“病人请勿交换症状,这会给医生带来干扰”。一家花店的广告词是:“送几朵花给你所爱的女人——但也不要忘了你太太”。

爱迪生在研制白炽灯泡时,为了寻找一种高效率的灯丝材料,做了一千老二百次了“。爱迪生反驳道:“不!我证明了一千二百种材料不适合做灯丝,这正是一个很大的成就”。

幽默,一种神奇的力量,使我们超脱于失败,痛苦甚至尴尬之上。使我们洒脱的人生找到一种飞翔的翅膀。

魏晋风度与魏晋文学浅谈

魏晋风度与魏晋文学浅谈 (经济与工商管理学院,2015211409 ,王敏) 摘要:对魏晋文学及魏晋风度的简略阐述 关键词:魏晋风度,魏晋文学 谈到魏晋风度 ,首先得谈它独特的历史背景。自汉末以来 ,大规模战乱不已 ,先是董卓之乱 ,接踵而来的是三国鼎立 ,魏晋易代 ,八王之乱 ,永嘉南渡 ,中原地区出现了白骨遍 野的惨象。魏晋士人们流离失所 ,辗转四方 ,寻求栖身之所 ,过着朝不保夕的寄寓生活。面对天翻地覆 ,人命如蚁的社会现实 ,生性敏感多思的士人 ,心中的哀伤和悲痛可以想见。他们把这种哀伤和悲痛沉淀 ,转换为对生命存在意义的探索和询问 ,转换成对生与死的思索 , 在他们的诗中“,忧生之嗟”随处可见(如《古诗十九首》、曹操《短歌行》) 。同时 ,汉末以来的正统儒学受到反拨 ,面对“白骨蔽平原”的社会现象 ,儒家对于生死问题的逃避态度 ,已不能令魏晋士人满意。况且 ,越来越僵化的礼教 ,成为上层集团统治人的工具 ,阻碍人的真性情、真道德的表达 ,魏晋士人们要求冲破这种束缚 ,展示个人独特魅力。特别是魏晋玄学的兴起 ,从哲学思想上给当时的士人以指导 ,打破了礼教在人们头脑中的僵化作用 ,使当时的士人追求一种自然、超脱、玄远和神明 :一种“大人先生”式的飘逸境界。对这种境界的追求 ,外显在他们的言谈、举止、仪表等方面 ,就形成了魏晋风度。 魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。正是在这个时代,士夫们创造了影响后世的文人书法标杆,奉献了令人模范景仰的书圣,“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘礼法,常聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥,他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。 魏晋风度,在很多人看来,是一种真正的名士风范,所谓是真名士自风流,由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安,莫不是清峻通脱,表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度,几追仙姿,为后世景仰。 魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现,成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外,率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军,但遭屡拒绝。我想,正是因为精神的超俗,“托杯玄胜,远咏庄老”、“以清淡为经济”,喜好饮酒,不务世事,以隐逸为高等这样的人事哲学观,才能造就那传奇的《兰亭序》。

2019年新课标卷Ⅱ高考满分作文:匠人精神,别样风采

新课标卷Ⅱ高考满分作文:匠人精神,别样风采 新课标卷Ⅱ高考作文真题: 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李,笃学敏思,矢志创新,为破解生命科学之谜做出重大贡献,率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王,爱岗敬业,练就一手绝活,变普通技术为完美艺术,走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘,酷爱摄影,跋山涉水捕捉时间美景,他的博客赢得网友一片赞叹:“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁。” 这三个人中,你认为谁更具风采?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考,权衡与选择。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。 【满分作文展示】 匠人精神,别样风采 “你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。”歌德的这句话时常响在耳边。的确,生活在这个世界中,每个人都在各自的世界中扮演不同的角色。匠人,作为平凡劳动者中的一员,却能够在平凡中演绎出生命的不平凡。 匠人精神,最显著的特点是服务社会。他们以这种最直接、最有效的途径实践了自己的人生价值。虽然,他们不是科学先锋;虽然,他们不是专业精英。然而,他们的内心深处却常驻一份责任,他们所

希望的,就是做好本职工作,扮演好自己的社会角色,最大化的实现自己的价值。“爱岗敬业”,是他们生命的名片,尽管这张名片并不名贵,但于他们而言却格外珍惜。俗话说:“干一行,爱一行。”每个人都有自己的梦想,如果不能执著于这份梦想,而去追求不着边际的奢望,那么,我们收获的将是一次又一次的失望。 匠人精神,能够让人带着平和的心态去工作,去生活。真正的医者是具备匠人精神的,“救死扶伤”是他们的职责;优秀的教师,是具备匠人精神的,“桃李满天下”是他们的理想。或许,他们没有惊天动地;或许,他们没有轰轰烈烈;但是,他们在自己的岗位上默默地奉献着,为了他人也为了自己的梦想。正是因为这些匠人的存在,我们的生活才更加美好,人类的文明才不断发展。 匠人精神,不需要漂亮的口号,不需要耀眼的光环,不具有堂皇的头衔,而是贵在行动。不知从何时起,“潮”成了大街小巷的流行语。不分年龄,不分职业,只要能够顺着“潮”起,就可以一举成名。于是乎,整个社会充满了人潮人海的宣泄与浮躁,就连一向能够审时度势的学术界也没能耐得住寂寞。“学术超男”“学术明星”“文坛才女”……每一个名字都那么响亮,但无论怎么叫,都不能让人感到底蕴的厚重。相反,那些像老王一样执着的匠人没有被这汹涌的潮水淹没,一直在自己的岗位上坚守,创造着属于自己的价值。 雷锋的日记中有一段话:“如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光,你是否照亮了一片黑暗?如果你是一颗小小的螺丝钉,你是否能够永远坚守在岗位上无私奉献?”这正是我们

我看到了一种别样的风采

我看到了一种别样的风采 范文:我看到了一种别样的风采 回到阔别七日的校园,忽有种别样的感觉:进出校长办公室的老师忽然比以前多了几倍的流量。而且个个轻盈竣朗,喜气洋洋。更特别的是人人手里都拿着一张相片和小纸条,直奔方向是扬菊兰副校长的办公桌上的那个小盒。相片和纸条互动的流动量特别大,范围也特别广。男女老师们都在:瞧你的相片,评我的纸条,夸他的得意选择,你帮我出主意,他帮她定乾坤、、、、、、那一张小小的相片和一张小纸条竟引起了老师们彼起彼落的交流声和欢笑声。 这是怎么回事?怎么又是相片又是格言的?纳闷的我忍不住抓住一个忙着替大家寻找教育格言的老师问了个究竟。原来,这是林朝阳校长的独特创意:准备在校园的进门通道的两边墙窗里贴上全体老师的生活相片和每人最喜欢的教育格言——尽显我校教师的风采。 所以,前两天是老师们在镜头前尽显风姿的时间;这天,是老师们挑选和定交相片的日子。好 好不容易等到上课铃声催走了许多老师,迫不及待的我也挤了过去,抢过相片细细地欣赏着:张张相片几乎是以一小的校园各处景色为背景:翠黄色的风景球形树旁;如把把撑开绿绒大伞似的大树底下;直入云霄的大王棕树边;群花怒放、蝴蝶翻飞的花坛处;以及富有民族特色、崭新雄伟的启明教学楼前、、、、、都留下了女老师们那温柔可人、端庄秀雅、聪慧大方的、或坐或站的靓丽身影;当然,也留下了男老师们自信满满、豪迈挺拔的英姿、、、、、、 刚回到家的我,马上翻箱倒柜地一张一张相片挑选起来,努力寻找自己最得意的相片,时不时还请五岁的女儿做参谋提意见、、、、、、 今天,林校长为《教师的风采》亲自作了前言,看着朴实简短的前言,再看看那一张张充满活力的相片,我的眼前已浮现出了两天后将出现在我校校园内那独特靓丽的风景——教师们那别样的风采!

《老人与海》知识点归纳

《老人与海》知识点归纳 主题 老人每取得一点胜利都付出了沉重的代价,最后遭到无可挽救的失败。但是,从另外一种意义上来说,他又是一个胜利者。因为,他不屈服于命运,无论在怎么艰苦卓绝的环境里,他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争。 大马林鱼虽然没有保住,但他却捍卫了“人的灵魂的尊严”,显示了“一个人的能耐可以到达什么程度”,是一个胜利的失败者,一个失败的英雄。这样一个“硬汉子”形象,正是典型的海明威式的小说人物。 海明威在作品中塑造了一系列“硬汉子”形象。他们多是拳击家、斗牛士、渔夫、猎人、战士等下层人物,生活贫困,屡受挫折,但他们始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力,始终保持人的尊严和勇气。 在他们身上,具有一种不屈不挠、坚定顽强,面对暴力和死亡而无所畏惧,身处逆境而不气馁的坚强性格。正如肖恩#奥弗莱因所说:海明威小说的主题是“人的本质,人的努力和奋斗,人的追求和痛苦,人的信仰和挣扎,人的倔犟和价值,人的聪明和命运,人的胆略和气魄,人的尊严和灵魂,”即使失败了,也要坦坦荡荡,不失重压下人的“优雅风度”。 无论处在顺境还是逆境,自然或是社会中,人应该正视现实,接受一切并超越它,继续自己的人生之旅。纵然面对

死亡,也要漠然处之,宁折勿弯,这是桑提亚哥所执著的人生要义,也是《老人与海》的哲理闪光。海明威塑造的一系列“硬汉”形象的理论与思想基础是行动哲学。 它主要以主体的行动为表达方式,用主体的行为和动作展示其丰富的内涵。他所揭示的是肉体和精神的永恒生命力来自于不断运动的驱动力,强调的是在深沉的行动中锻造有价值的灵魂,他们用行动来显示自己的勇敢、冷静、果断、顽强和不畏任何强大力量的主体意识。 他们所遵循的真理是“命运总是与人作对,人不管如何努力拼搏,终不免失败。尽管如此,人还是要苦苦奋斗,并尽量保持自己的尊严,他在肉体上可以被打垮,但在精神上永远是个强者。” 《老人与海》中的老人桑提亚哥在海上经过三天精疲力竭的搏斗,最终拖到海岸上的是一副巨大的鱼骨架子,事实上,老人是一无所获的胜利者。 而且今后人们也无法相信这位身衰力竭的老人,能够战胜奔腾不息的大海。在海明威看来,人生是一场打不赢的战争,就像老人那张“用好多面粉袋子补过的旧帆,看上去就像一面永远失败的旗帜”。但老人却始终没有停下行动的脚步,是一种面对巨大悲哀的追求,是一种面对死亡和失败的追求,而这种追求同样是顽强的、执著的。 由此我们在桑提亚哥身上看到了诗人的尊严和巨大的

周庄神韵

周庄神韵 汪茂吾 我所见到的—切都像是在梦中!如果要我形容的话,那么,这里就是—个小小的中国威尼斯! ——普吉村·列昂尼特(俄罗斯油画家)对周庄神韵的理解缘于2007年的苏州三日游。说来惭愧,我生在江南,所在的安徽省与江苏省毗邻,但对周庄神韵,却是到苏州后才体验到的。 到苏州后的第二天,我便和同伴搭乘当地旅行社的专车向周庄进发了。 车行一个多小时,我们终于到达了神往已久的周庄。只见一座高大气派的门楼出现在眼前,门楼上方,悬挂着一块由前国家主席江泽民题写的“周庄”匾额。黑底的木板衬托着苍劲圆润的镏金字体,与古朴的门楼浑然一体,给人淡雅之感。 进入周庄,首先映入眼帘的是纵横交错的河道。古老的农舍和鳞次栉比的店铺全都沿着河岸延伸。河道旁青树翠蔓,清澈的河水倒映着窈窕的垂柳,不时有载着游客的木船,伴着古老的民歌,从水面摇过。听导游说,MTV《摇啊摇,摇到外婆桥》就是在这里拍摄的。不宽的几条河道把周庄分成几个既相对独立,又彼此相通的单元。 漫步周庄,恍若入画。最让人难忘的是已有近九百年历史的双桥。说起双桥,却是典型的“墙内开花墙外香”。它因已故旅美画家,陈逸飞先生的一幅油画《故乡的回忆》而名扬世界。说起来,这里面还有一段动人的故事呢。 1984年10月,油画《故乡的回忆》在美国展出,被美国西方石油公司董事长哈迈购买。同年11月,哈迈访问中国时,又将它作为一份珍贵的礼物送给了一代伟人邓小平,其寓意象征着中美两国人民的友谊、合作与和平。自此,周庄以“中国第一水乡”的美誉和独特的魅力,扬名海内外。 徜徉双桥,电视剧《偶然》里那些以它为背景拍摄的镜头,真切地浮现在我的眼前:人与双桥,双桥与河道,河道与周庄,组成了一幅多么和谐自然的图画!

浅谈魏晋风度的美学意蕴

浅谈魏晋风度的美学意蕴 魏晋南北朝时期,社会发生了巨大的变化,文学也随之而变,文学的自觉和文学创作的个性化也开始了,魏晋风度随之而至。魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神,是魏晋时期文化哲学最直接与深刻的体现,也一直是后世文人景仰的对象和追求的目标。叶朗曾说过:“魏晋南北朝可以说是中国美学思想史上的第二个黄金时代。” 一、魏晋风度的产生 “魏晋风度”一词,应该出自鲁迅先生1927年7 月的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,以率真、坦荡、放浪、淡定、自然、旷达作为其注解,皆无不妥。它是一种美学观,也是一种人格范式,所谓真名士自风流。美学上,表现在作品的“风清骨骏”,即“文情并茂、结构严密、刚健郎畅的美”;人格上,知识分子崇尚个性、自由,保持自己的尊严,“诗文言志”,不曲意奉承政治当权者。与陈寅恪先生为王国维作的墓志“自由之精神,独立之思想”有异曲同工之妙。 魏晋是政治黑暗而混乱的时代,也是人觉醒的时期,士子思想活跃,个性意识增强,其主要标志是生命意识的觉醒。三国纷争,紧接着是司马氏的篡权,百姓流离失所,士子无所依归,生活在这样动荡的社会中,人们感到生死无常,生命如海中孤舟,随时有覆灭的危险。 宗白华先生在《美学散步》中指出的:“汉末魏晋六朝时中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神上极自由、极解放、最高于智慧最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”这种复杂的情形成就了后人所盛誉和向往的“魏晋风度”。在阮籍、嵇康身上,他们惊世骇俗、天马行空的思想,特立独行、自由奔放的个性,便是“魏晋风度”的最好注脚。 二、魏晋士人的价值取向魏晋士人身处极端动荡的社会之中,生命常常一纵即逝,且又被繁复的礼教所束缚。 在如此背景下,魏晋士人寻求精神的自由解放,体现在现实中就是一种放达不羁的生活方式。他们不拘于礼法,不泥于形迹,心系自然,真实率性,以此来追求达到内在精神上自由之极境。 正如宗白华先生所言:“魏晋人以狂狷来反抗这乡愿的社会,反抗这桎酷性灵的礼教

以少年风采为题的作文600字

竭诚为您提供优质的服务,优质的文档,谢谢阅读/双击去除 以少年风采为题的作文600字 以下是为大家整理的以少年风采为题的作文600字的相关范文,本文关键词为少年,风采,题的,作文,600字,篇一,少年,风采,中考,作,您可以从右上方搜索框检索更多相关文章,如果您觉得有用,请继续关注我们并推荐给您的好友,您可以在优秀作文中查看更多范文。 篇一:少年风采中考作文 《苏州园林》仿中考试题 1.本文主要介绍苏州园林的什么内容?概括正确的一项是(A)A.设计理念与实现手段b.建筑布局不对称 c.花草树木作映衬D.假山池沼来配合 2.下列说法与原文意思一致的一项是(c) A.水面假如成河道模样,一定安排桥梁。 b.我国的建筑,从古代的宫殿到近代的一般住房,都是对称的。 c.苏州园林设计者要求亭台轩榭、假山池沼、花草树木、近景

远景都要为构成完美的图画而存在,一般不容许有欠美伤美的败笔。 D.苏州园林基本不使用彩绘。 3.对?假山的堆叠,可以说是一项艺术而不仅是技术。?理解正确的一项是(D) A.假山的堆叠不是技术,而是艺术。 b.假山的堆叠不是技术,也不是艺术。 c.假山的堆叠是艺术,更是技术。 D.假山的堆叠是技术,更是艺术。 4.对第4自然段?假山池沼的配合?指(A)。 A.假山、池沼各是怎样与其它景物配合的。b.池沼是怎样与假山相配合的。 c.假山与假山、池沼与池沼是怎样配合的。D.假山、池沼是怎样与游人互相配合的。 5.对?生平多阅历,胸中有丘壑?理解正确的是(D) A.平时经常看历史书,心里就知道自然界的高山深壑。 b.平时游览的地方多,对各地的奇丽风景就会留下深刻的印象。 c.平时看的书多,游览的地方多,就会对一些险峻的地方久久D.平时见多识广,所以胸怀中有山水风景的形象,深知其中的趣味。 6.为了使河道成为一副画,苏州园林采用了哪些方法?文中没有涉及的一项是(A) A.间栽高树低树b.边沿高低屈曲c.布臵石头花草D.安排不

别样风采

别样风采 当微风吹动安详的绿叶,训练场上有我们嘹亮的口号;当月光撒向大地一片皎洁,军营里我们的歌声不断飞扬。 这是我们青春的见证,这是我们青春的别样风采。 训练场上,站军姿时头上的骄阳,踢正步时肌肉的酸痛,蹲着时脚掌的麻木,随时随地蜜蜂的侵袭,都令我们苦不堪言。 但是面对体力不支,面对头晕目眩,我们选择了忍耐,选择了坚强,选择了青春如此的别样风采。 汗,顺着脸颊往下淌,这种异样的芬芳”弥漫在这身迷彩上,遍布于整个训练场上,这是努力的见证,是青春的别样风采。 当骄阳给大地撒满光芒,我们的步伐干脆而又整齐;当天空挂满星星,我们的歌声委婉而悠扬。 寒风飘飘落叶,军队是一只绿花,亲爱的战友你不要想家,不要想妈……”轻松的夜晚,悠扬的歌声,我们在赛场上听着,唱着,拌着几分离家的思念,在最终又浇上与冠军失之交臂的的失落,但是我们没有流泪,因为我们已经学会坚强,我们要拥有别样的青春风采。 烈日下的汇报表演中,我们朝气四溢,我们精神抖擞,我们英姿飒爽,我们为军旅画上了圆满的句号,我们得到了真正意义上的成长。 四维曾说:青春是一道明媚的忧伤。 ”踏上归途,离别的泪水模糊了双眼,我们怀者一份份感伤离开

了教官,离开了这相处了7天的一切。 这不是懦弱的眼泪,是对让我们变坚强的一切的留念,是对青春永恒的见证。 军训中,几多疲倦,几多汗水,几多风尘,几多感慨。 军训象杯咖啡,越品越浓,愈品愈香,它教会我们吃苦,教会我们坚强,旧象霸王蝶没有经历出生的艰难,旧永远不能飞上蓝天;象鲤鱼没有千万次的跳跃与拼搏,旧不能成功的越过龙门。 我们带着军训的收获,穿过泥泞,朝着光明,与太阳赛跑,用未来的三年给予我们的青春又一番别样风采。

亮艺术风采

亮艺术风采显高棉小学品味 -------高棉小学首届校园文化艺术节活动方案 一、活动宗旨 1.繁荣校园文化,营造向真、向善、向美的校园文化艺术氛围; 2.为学生展示个人才艺与风采搭建舞台; 3.培养学生高雅的艺术欣赏能力和艺术表现能力。 二、组织机构 1、领导小组 组长:何昶(校长、党支部书记) 副组长:汤雄(副校长)龙昌渊(副校长)刘远欢(工会主席)成员:黄坤黄甫超郑登朝谭坤谭化斌 领导小组办公室设在教导处,黄坤任办公室主任,刘远欢、刘玉林、徐雁、陈翠为办公室成员。 职责:各项活动、竞赛的策划、组织与开展 2、后勤保障组 组长:黄甫超 成员:谢洪鹏刘捷张亚明 职责: (1).艺术节期间各项活动的舞台搭建; (2).艺术节各项活动所需器械、器材的检测维修、提供及表演前后的大型道具、器械的上下场搬运和布置; (3).艺术节期间所需物品的采购工作。

3、宣传报道组 组长:谭化斌 成员:徐朝礼杨琴张瑜 职责: (1)负责摄影、摄像、宣传报道等。 (2)艺术节期间的各项宣传及活动气氛营造。 4、安全保卫组 组长:龙昌渊 成员:何森李自昌李自伦 职责:负责艺术节期间各项活动的安全保卫工作。5、设备组:谭坤 职责: 1、各项活动场地音响、灯光的布置和调控; 2、各项活动的摄像及后期制作。 三、活动时间2012年5月30日-- 6月1日 四、活动对象全校师生 五、活动安排 (一)校园文化艺术节启动仪式 1.承办部门:教导处大队委 2.时间:4月2日升旗仪式 (二)各项活动 A、“小百灵”班级合唱比赛(与舞蹈比赛同时进行)

1、负责人:汤雄协助:黄坤 2、比赛时间:5月30日(周四下午) 3、比赛地点:下操场 4、参赛对象:各班学生 5、参赛要求: 合唱 (1)各班必须按全班实际人数参加; (2)每班在推荐曲目中自选一首歌,自选一首参赛,内容要求健康、积极、向上,统一使用伴奏带; (3)参赛的表演形式可多样化,以演唱为主,; (4)服装统一; (5)每班演唱时间不超过8分钟,超时作降等处理。 评分细则: (1)节奏整齐,音准正确,音色统一,具有一定的合唱艺术效果(3分); (2)舞台表演准确、恰当,表演形式富有创意(3分); (3)精神饱满,富有朝气,台风好,上下台纪律良好,服装整齐统一(2分); (4)歌曲内容积极向上,适合学生演唱(2分)。 独唱 (1)每班二人参加。 (2)内容健康、积极、向上,使用伴奏带。

浅析魏晋风度对王羲之书法艺术的影响

浅析魏晋风度对王羲之书法艺术的影响 [摘要]生活在魏晋时期的王羲之是我国古代著名的书法家,他为人清新淡雅,纵情山水,一改汉魏以来的厚重,开启了新一代的书风,这也使他达到了书法艺术的巅峰,成就了“书圣”的美称。而王羲之的艺术成就与魏晋时期的特定背景是分不开的,所以文章要从魏晋时期的政治、经济以及士人的意识形态等社会大背景来分析,究竟有哪些影响促使了他书法艺术的发展。.[关键词]魏晋风度;王羲之;书圣魏晋是秦汉大一统之后的动乱年代,军阀纷争、王朝更迭,使得思想在这一时期异常活跃,兴起了提倡黄老、杂糅道释的玄学,出现一大批热衷于谈玄论道、游逸山林且无心仕宦的玄学家,他们大都出身高门大姓、享誉盛名。早期如何晏、王弼、竹林七贤等,他们主张越名教而任自然,这种洒脱的心态影响了魏晋时期文人的思想,他们也成为这一时期士人争相效仿的对象。正因为玄学的盛行,那些或高居庙堂、或散居朝野的士大夫们,都向往自然、崇尚自然。如王羲之在《兰亭序》中抒发了向往自由崇尚自然的情感。这一时期的政治经济文化等各方面因素形成了特有的魏晋风度,对书法艺术的发展起了巨大的推动作用。 一、政治影响魏晋政权更迭频繁,皇帝靠世家大族维持统治,政出名门是这一时期的特点,门阀制度在此时达到鼎盛。西晋灭亡后,北方地区被少数民族占领。与北方的常年战乱相比,南方较为安定,为避战火,士人百姓纷纷随皇室南迁,建立了东晋。东晋政权仍然面临着残酷的斗争,外有少数民族不断南下侵扰,内部则时刻上演着统治阶级的勾心斗角,内忧外患不绝于朝。从东汉末年到魏晋南北朝,这是中国历史上的大分裂时期,但社会的动荡却没有阻碍书法艺术的发展。在这种残酷的环境下,文人名士或屈从于政治高压下的一官半职,或放纵山林隐逸遁世,他们积郁的能量正是书法艺术创作的不竭源泉。在当时,隐居遁世成为名士们的流行风尚,他们借此逃离残酷的政治斗争,摒弃功利欲念,远离凡世尘嚣,过着“夏则编草为裳,冬则被发自覆”[1](P2426)的生活。只有这种崇尚自然、无欲无求,宠辱不惊的心态,才能使书法艺术达到最高境界。因此,这一时期书法名家辈出,艺术成就极为辉煌,成为中国书法史上一座巍峨的高峰,而王羲之正处于山峰之巅。此外,东晋时门阀士族成为皇权的支柱,举贤不出士族的政策使门阀制度发展到了鼎盛,这让一些名士书法家如坐春风。他们不必为生计发愁,同时又有良好的文化氛围,这对个人才情的激发以及个性的解放是十分有利的,这也是东晋书法得到史无前例发展的重要因素。王羲之在代表最高艺术水平的《兰亭序》中洋溢出的淡薄高远,正是王家得势时,身为会稽内史的他与好友悠游山阴

高考作文写作技巧:神韵与风采:写人要关注事例和细节

高考作文写作技巧:神韵与风采:写人要关注事例和细节 劳动创造人类,劳动创造历史。无数劳动者的故事,让我们感动,更让我们深刻理解了“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的思想。在不同的岗位上涌现出来的杰出劳动者,都鲜明彰显着中华民族无私奉献、锐意进取、勇于创造的劳动精神。 凡辛勤劳动者都光荣,都应当受到尊重;劳动的精神最可贵,最值得你我书写。让我们感念劳动,以动人篇章,描劳动者之貌,绘劳动者之态,歌劳动者之魂。 01 训练题 仿照下文,选择一个你熟悉的人,选取一个生活细节,完成片段练习,至少运用一种修辞手法。 有一天,我在家听到打门,开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上,或抱着冰伛着的身子进我家来,不显得那么高。也许他平时不那么瘦,也不那么直僵僵的。他面如死灰,两只眼上都结着一层翳,分不清哪一只瞎,哪一只不瞎。说得可笑些,他简直像棺材里倒出来的,就像我想象里的僵尸,骷髅上绷着一层枯黄的干皮,打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说:“啊呀,老王,你好些了吗?” 他“嗯”了一声,直着脚往里走,对我伸出两手。他一手提着个瓶子,一手提着一包东西。(杨绛《老王》片段) 点拨 作者以平淡又略带诙谐的语言,通过肖像、动作等细节刻画,运用夸张、拟物等修辞,塑造了一个重情重义的底层劳动者的形象。在那个物资匮乏的年代,老王在自己重病之际,不忘给作者一家“送鸡蛋香油”,这普通小事便不再普通。同学们要注意学习选取典型背景下的典型事例来凸显人物特征。 片段示例

一个雨夜,忽然有人按门铃,我打开门,着实吓了一跳。那人穿着雨衣,不停地往下淌着水。再仔细一看,原来是门卫老张。水珠在他黄黑色的脸膛上,散射出点点光泽。老张手里抱着一个大纸箱,他冲我嘿嘿一笑,准备把纸箱递到我的手上。我却本能地缩回手去。老张一愣,然后吃力地把纸箱放在地上,发出一声闷响。“这是你的快递,给你打电话打不通,人家说是生鲜的东西,淋了雨怕坏,我就给你送上来了。”我这才恍然大悟,刚要谢他,他却已转身走了。 02 训练题 仿照下文,描写一个你熟悉的抗“疫”英雄,要借助侧面描写来烘托人物形象。太阳照出了一个令人失望的大牙湾。人们脸上那点本来就不多的笑容顿时一扫而光。矿区显出了它的粗放、杂乱和单调的面目。这里没有什么鲜花,没有什么喷泉、林荫道,没有他们所勾想的一切美妙景象。有的只是黑色的煤,灰色的建筑……在大部分人都有点灰心的时候,孙少平心里却高兴起来:好,这地方正和我的情况统一着哩!在孙少平看来,这里的状况比他原来想象得还要好。在娇生惯养的人看来,这里又脏又黑,没有什么诗情画意。但在他看来,这却是一个能创造巨大财富的地方,一个令人振奋的生活大舞台!孙少平的这种想法是很自然的,因为与此相比较的,是他已经经历过的那些无比艰难的生活场景。(路遥《平凡的世界》片段) 点拨 其他新来的工人看到煤矿的真实情形后,失落无比,孙少平则满心高兴,这两种态度的对比,烘托出孙少平坚韧乐观的品质。文中极力渲染煤矿自然条件的恶劣,而孙少平却渴望留下来,则进一步凸显出他迎难而上的形象。同学们要注意学习从不同角度刻画人物形象,使人物形象丰满,有立体感。 片段示例 我老爸是个温和的人,说话都不会大声。我以前认为,他是好人,但肯定不是英雄。英雄,哪有不威风八面的。

魏晋风度(自由的历程)

自由的历程 ——魏晋风度的前世今生 在浩浩汤汤的历史长河中,有那样一个时代叫作魏晋;在卷帙浩繁的文学典籍中,有那样一种文学叫作魏晋文学;在文脉悠远的中华文化中,有那样一种气度叫作魏晋风度。魏晋风度是一种向往自由的新的人格境界的开辟,是儒学与道学矛盾与融合的演绎,也是“风清骨俊”审美意识的彰显。魏晋风度在人格上,哲学上,美学上都独树一帜,反映了中华民族,尤其是士阶层,开始自觉走上追求自由的历程,开一代风气,长一朝精神,为时人感悟,为后人景仰。魏晋风度作为那个时代的标签,其意蕴却未止于当时,早已融入中华文明的血脉之中,历久弥新。 本文将从分析魏晋风度产生的时代背景入手,进而从人格,哲学,美学三个方面发掘魏晋风度的精神实质——追求人的纯粹的自由,从而尝试探讨魏晋风度对当今时代的影响和意义。 一.先说个大概——魏晋风度的时代背景与代表人物 魏晋两朝所在年代为公元220—420,前后历200年。汉末以来,社会动荡,黄巾起义、董卓之乱、军阀混战,人民死伤无数,白骨蔽野。降及曹魏,统一北方,然曹操多猜忌,文士多有折损。正始之后,司马代曹,以名教治天下,名士去其半,文人噤声。 这一时代充满了战争——三国鼎立互相征伐,政治斗争——曹植与曹丕的帝位之争,朝代更替——司马代曹,以及民族危机——五胡乱华。这一时代在历史学家眼里定然是不折不扣的乱世,但从另一角度去看,由于统治阶级忙于政治斗争,未对意识形态做出严格规定,于是造就了文学、艺术以及哲学的大发展,形成了风采熠熠的魏晋风度。 魏晋之时,有太多因素造成个体的非正常死亡——战乱、瘟疫、政争等等,因此魏晋文人把这种对生命易逝,人生无常的体验转化,升华为诗歌、晏游、饮酒,通过自己的生活实践反映内心的忧伤和恐惧,表达向往自由和追求超脱的人生理想。 魏晋的故事须由魏晋名士来演绎,魏晋一代,大致包含了五个文人群体:建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。这五个群体虽然政治抱负不同,但在文脉上一脉相承,在人格追求上也以清隽飘雅而相契合。 二.师法自然,放诞不拘——魏晋士风与人格 在政治黑暗,礼教束缚的年代,出现了文人集体失语的现象,但魏晋文人的特点就是不说话也不会停止对假礼教的批判与反抗,不会停止对自由人格的永恒追求。在魏晋名士眼中,自由就是顺从自己的天性,任性而为,随心而动。这源于他们对生命最细致的体察,“朝为媚少年,夕暮成丑老”(阮籍《咏怀诗》其四),这是对人世短促的感叹,既然人生苦短,那就顺势而为,出世隐逸,寄身自然;“乘云御飞龙,歔欷叽琼华”(阮籍《咏怀诗》其七十八),表面上游仙崇道,实则是追求自身从现实的解脱。从文学主旨看无论是感叹,忧伤亦或游仙,都归结为对自然无为的复归,对自身解放的呼唤。 然而,让魏晋文人成为魏晋名士,让魏晋士风成为魏晋风度,师法自然还不够,真正让魏晋名士别具一格的是他们放诞不拘的人格特质,魏晋的名士无论从仪容仪表上还是从生活践行上都体现了这一点。刘义庆的小说《世说新语》为我们提供了观察魏晋名士生活状况和心理情境的绝佳材料。 魏晋名士大都注重仪表,男子傅粉也不是奇事,但真正的雅士绝不粉饰。“何平叔美姿仪,面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月,与热汤饼。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。”(《世说新语·容止》),明帝怀疑何平叔傅粉,便亲自试验,发现其出汗后面色更为皎白。美男子嵇康“岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩”(《世说新

别样的美丽初中作文素材

别样的美丽初中作文素材 山光水榭、亭台楼阁有古韵的美丽,摩登大厦霓虹彩灯有现代的风采,无论哪种美丽都有它们别样的独特价值。下面是给大家整理的别样的美丽的初中作文,供大家参阅! 世界上有各种各样的美:整齐划一是美,参差错落是美,安静平淡是美,热闹喧嚣亦是美。美无处不在。 然而有一别样的种美丽,却常常被人忽略,甚至不为人所接受,那就是孤独。 人是一种群体性动物,由此易知,人对于孤独的排挤是本能地对它心怀恐惧。但孤独又不是自闭,更多的时候,它是一种状态,在某些情况下,孤独反而能显示出常人无法企及的崇高境界,成为一种别样的美丽。 孔子周游列国,却总不被接受,是因为他超前的目光与认知,众人无法理解他。有一次,有人要拜访孔子,但不认识去孔子家的路,就问一个看守城门的人。守城门的人知道他要去拜访孔子后,如此说道:“哦,就是那个知其不可而为之的人吗?”“知其不可而为之”,用来评价孔子实在太恰当了。因为“不可”,所以不被接受,而他又偏偏“为之”,则众人更无法理解他了。孔子陷入了深深的孤独之中。更有甚者,还借此来讽刺孔子。孔子与子路外出,途中子路向人问路,那人知道来者是子路后,说道:“你的老师是孔子吗?他是知道路的。”

其实,孤独的又何尝只有孔子,还有很多人。早就有人感叹过,古来的圣贤皆“寂寞”,而那些不学无术的“饮者”却名噪一时。 但这种孤独不会是永久的,历史会还那些孤独的人一个清白。早在汉朝,武帝就罢黜百家,独尊儒术;今天,孔子被确定为中国最伟大的教育家;更有72位诺贝尔奖获得者联合签名,宣称只有“孔孟”之道才能挽救这个危机四伏,矛盾冲突不断的世界。孔子最终不再孤独。而他生前的孤独,则反过来突现出他超乎常人的智慧,长远的目光与深邃的思想,使他赢得了世人的尊重与钦佩。 所以,不要再对孤独抱有偏见或恐惧。如果旁人无法理解,就让他们去说吧,好好走自己的路。 也许这孤独会给你带来坎坷与痛苦,不用担心,这只是暂时的。应该满怀信心,只要坚信自己是正确的,就要对未来充满希望。总有一天,人们会发现你的价值,那时,你就不再孤独。 而你之前的孤独,不仅仅是一笔珍贵的宝藏,更是生命中一抹别样的美丽。 别样的美丽的初中作文(二)我直在寻觅,一种别样的美丽。它不同于寻常,但它却随处可见。 秋日何尝不是一种别样的美丽?它挥去人们心头的浮躁,带来丰收的讯息。它大显神通,将整个世界变成了一个黄金国度。走在街头,不妨拾一片红叶,将上面的纹路细细梳理,那纵横的条纹应该是生命的沉淀,岁月的累积。抬头处,那一行大雁正俨然列队,向着温暖前进。偶尔有一只雁落伍,我都会呢喃细语:“别掉队!加油!”

老人与海复习精选版

老人与海复习 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】

《老人与海》复习资料 一、结构 1、纵式结构 他采取了纵式结构的方式,即在众多渔夫中老人作为他小说中的主人公圣地亚哥,选择了非常可爱的孩子马诺林做老人的伙伴,选择了辽阔深远的大海作为老人捕鱼的典型环境,选择了一生中难得遇见的大马林鱼作为老人的对手,把这一系列情节的发展按自然的时空顺序安排在两天时间内进行,这样剪裁实际上有许多东西并没有被真正剪裁掉,而是让读者自己去完成,达到“一石多鸟”的艺术效果,寓意深厚。一方面集中体现了他作品的主题:“人并不是生来要给打败的,你尽可以把它消灭掉,可就是打不败他。”这是他笔下“硬汉子”形象所反映的“重压下的优雅风度”。 2、轮辐式的布局 小说的全部时间非常紧凑,前后只有四天:出海的前一天,一老人从海上归来为引子,让周围的人物一个个出场,交代了他们与老人之间的关系:一个热爱他,跟他在一起学习钓鱼的孩子曼诺林;一对非常自私的父母;一群尊敬他,但永远不能理解他的打渔人;一个关心他的酒店老板。老人就生活在这样的人物群体中,相比之下,他与众人有着明显的不同,他很乐观,心胸开阔,是个经验丰富、充满信心、勤劳勇敢、富于冒险、热爱生活的纯朴的古巴渔民。同时,这种轮辐式结构还能产生线索清晰明了、中心集中突出、故事简洁明快的效果。

3、缓急相间的节奏感 海明威在论述节奏时曾这样说:“书启动时比较慢,可是逐渐加快节奏,快得让人受不了,我总是让情绪高涨到让读者难以忍受,然后稳定下来,免得还要给他们准备氧气棚”这篇小说给人的节奏感就是这样,故事开始给我们交代老人与周围人的关系时,娓娓道来,速度比较缓慢,随着老人航海的进程,速度也逐渐加快着,当老人与马林鱼、鲨鱼正面交锋时,速度之快达到了极点。特别是鱼在不断的挣扎,起伏波动,鲨鱼在猛烈的进攻,老人很疲惫的情况下,读者情绪高涨,紧紧的替老人捏一把汗。 二、艺术手法 1、完美的照应。 《老人与海》非常讲究照应的完美。老人独自一人住在海边一座简陋的茅棚里,第85天的黎明他从这里扛着工具由孩子送他出海;两天后的黎明,他独自驾着小船又回到了海边。 2、引人的悬念。 海明威在《老人与海》中一开始就设了两个悬念:老人一连84天一条鱼也没捉到,他准备第85天继续捕鱼,他很背运(孩子的父母这样看他),那么,他能否捕到一条大鱼?老人在感到他的力气可能不支的情况下,认为自己有信心有诀窍,认为像他这样一个“古怪”的老头子会做好一切的,那么,他有什么样的信心和诀窍?他的“古怪”又表现在哪里呢?这是读者迫切想要知道的,这股巨大的吸引力牢牢牵着你去寻找你所想知道的一切,最后读完作品就会得到比较圆满的答案:老人第

美的历程·魏晋风度

魏晋风度——人的主体(李泽厚《美的历程》) 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。无论经济、政治、军事、文化和整个意识形态,包括哲学、宗教、文艺等等,都经历了转折。这是继先秦之后第二次社会形态的变异所带来的。战国秦汉的繁盛城市和商品经济相对萎缩,东汉以来的庄园经济日益巩固和推广,大量个体小农和大规模的工商奴隶经由不同渠道,变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。与这种标准的自然经济相适应,分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占据了舞台的中心,中国前期封建社会正式揭幕。 社会变迁在意识形态和文化心理上的表现,是占据统治地位的两汉经学的崩溃。烦琐、迂腐、荒唐,既无学术效用又无理论价值的谶纬和经术,在时代动乱和农民革命的冲击下,终于垮台。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。 本书不同意时下中国哲学史研究中广泛流行的论调,把这种新的世界观人生观以及作为它们理论形态的魏晋玄学,一概说成是腐朽反动的艺术东西。实际上,魏晋恰好是一个哲学重解放、思想非常活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。虽然在时间、广度、规模、流派上比不上先秦,但思辨哲学所达到的纯粹性和深度上,却是空前的。以天才少年王弼为代表的魏晋玄学,不但远超烦琐和迷信的汉儒,而且也胜过清醒和机械的王充。时代竟是前进的,这个时代是一个突破数百年的统治意识,重新寻找和建立理论思维的解放历程。 确乎有一个历程。它开始于东汉末年。埋没了一百多年的王充《论衡》被重视和流行,标志着理性的一次重新发现。与此同时和稍后,仲长统、王符、徐干的现实政论,曹操、诸葛亮的法家观念,刘劭的《人物志》,众多的佛经翻译……从各个方面都不同于两汉,是一股新颖先进的思潮。被“罢黜百家,独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家,重新为人们所着重探究。在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下,当时文化思想领域比较自由而开放,议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上,与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别,一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了;一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。哲学上的何晏、王弼,文艺上的三曹、嵇、阮,书法上的钟、卫、二王,等等,便是体现这个飞跃、在意识形态各部门内开创真善美新时期的显赫代表。 那么,从东汉末年到魏晋,这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观,和反映在文艺-美学上的同一思潮的基本特征,是什么呢? 简单说来,这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代,是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒,却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域,反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗,无论从形式到内容,都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中,直抒胸臆,深发感喟。在这种感叹抒发中,突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。它们构成《十九首》一个基本音调: “生年不满百,常怀千岁忧”;“人生寄一世,奄怱若飘尘”;“人生非金石,岂能长寿考”;“人生忽如寄,寿无金石固”;“所遇无故物,焉得不速老”;“万岁更相送,圣贤莫能度”;“出

论魏晋风度及文章

论魏晋风度及文章 -----会计131班陆萍汉末魏晋时代在文学史上是个很重要的时代。那时历史上正处于黄巾和董卓大乱,而在这纷乱之后出现了每个党派的纠纷,此时便出现了一个英雄人物——曹操。曹操为人大胆果断,阴鸷奸狠,不计前嫌。虽然他的一句“宁使我负天下人,也不使天下人负我”让许多人对他的印象多了许多负面影响。但我们可以从曹操打胜的那些战役来看,我们还是可以发现曹操这个人是很有本事的。他在任用贤才方面比很多先人都做得好。在陈琳替袁绍写文章骂曹操的时候,陈琳骂的很难听。以至于在曹操看到这篇文章的时候他的头疾都立刻好了。但在袁绍落败之时,陈琳被俘虏。即使众人都在主张将这个曾经辱骂曹操的人杀掉。曹操却不计前嫌,反而将他留在身边做个秘书。这个就可以看出曹操惜才如金。但我们也同时可以看出建安七子之一的陈琳的善辩的口才和聪明的头脑。所以,对曹操的评价我们可以改观,最起码他可以是一个智者。 谈完汉末魏晋涌现出的人才,那么和他们联系的当然还有文学。那时候的文学也是如今很多学者很想去探讨和研究的。首先,我们还是说一说曹操。曹操虽在军事上有着卓越的成就,但他在文学上的建树也不容小觑。他写的《龟虽寿》使得多少壮士奋起。那一句“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”更是凸显了他那积极进取的人生态度。这也体现了他文章通脱得力,毫无顾忌。此外,在这篇文章中还提到他的文章的一大特色是清俊,这也是汉末魏初的文章的

特点。从他的那句“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”我们就可以感受到他那伟大的气魄和毫无顾忌的作派。然而魏晋之时,除了曹操,我们不得不提他的两个儿子——曹丕,曹植。他们三个也就是我们称的“三曹”。虽说他们都是集中体现“建安风骨”特点的代表作家,但是他们的风格迥异。曹丕提倡“文以气为主”,认为于通脱之外,文章更应加上华丽。曹植虽然文章做的很好,那七步诗让多少赞不绝口。但也许是他政治道路上的不得意,所以他无奈的说文章小道,不足论的。所以,归纳起来,汉末魏初的文章,可说是“清俊,通脱,华丽,壮大。” 除去“三曹”之外,我们需要把我们的目光投到“建安七子”身上。这七个人都很能做文章,但真正流传下来的很少,但大概都不外是“慷慨”“华丽”罢。七子之中,陈琳我们已经讲过,所以暂且不谈。看一下这位——孔融。从鲁迅这篇文章中,我们知道孔融他专喜和曹操捣乱,也因为他老和曹操捣乱,使得曹操最后以“不忠不孝”处死了他。他的文章也是“以气为主”。这就使得汉文慢慢的壮大起来。 把这些在汉末魏初文学上有造诣的人都分析了一遍,我们也可以看出鲁迅这篇演讲是通过对汉末魏初文学人物的分析老讽刺当今一些文人学士只知道固守传统,却不知道在文学上我们需要顺应历史的潮流,并且能够拥有自己的写作特色。从汉末魏晋这个历史阶段我们看出了许多文人志士在文学上的建树。所以我们从鲁迅的演讲中懂得——我们创作文学,需要的是对时代的领悟和创新。这也让我们新一

高考复习专题——课外名著阅读 《老人与海》

高考复习专题——课外名著阅读(二) ——《老人与海》阅读【作者简介】 欧内斯特·米勒尔·海明威(Ernest Miller Hemingway,1899年7月21日-1961年7月2日),美国小说家、诺贝尔文学奖获得者。1899年7月21日生于芝加哥市郊橡胶园小镇。1926年出版了长篇小说《太阳照常升起》,初获成功,被斯坦因称为“迷惘的一代”。 【冰山原则】 “冰山原则”:美国作家海明威对自己创作经验的形象总结。1932年,海明威在描写西班牙斗牛士的专著《午后之死》中,提出著名的“冰山原则”:“如果一位散文家对于他想写的东西心里很有数,那么他可能省略他所知道的东西,读者呢,只要作家写得真实,会强烈的感觉到他所省略的地方,好像作者写出来似的。冰山在海里移动很庄严宏伟,这是因为它只有八分之一露出水面。“冰山原则”形成海明威别具一格的艺术特色。表现在文体上,他的风格简洁、含蓄、清新而又内涵丰富,常用电报式的对话、内心独白、象征手法、意识流手法等来表达复杂的思想感情。在作品结构上,往往只截取故事的一个时间段或一个时间点,以集中反映重大的主题或历史事件。这种海明威式的时间模式与他的电报式文体风格交相辉映,互为补充,共同构成了海明威作品中的“冰山风格”。海明威的“冰山原则”被引用到各种小说理论中,对现代叙事艺术有着深远的影响。 【创作背景】 《老人与海》这本小说是根据真人真事写的。第一次世界大战结束后,海明威移居古巴,认识了老渔民格雷戈里奥·富恩特斯。1930年,海明威乘的船在暴风雨中沉没,富恩特斯搭救了海明威。从此,海明威与富恩特斯结下了深厚的友谊,并经常一起出海捕鱼。1936年,富恩特斯出海很远捕到了一条大鱼,但由于这条鱼太大,在海上拖了很长时间,结果在归程中被鲨鱼袭击,回来时只剩下了一副骨架。 【主要内容】

浅谈文学作品中的“神”和“神韵”

浅谈文学作品中的“神”和“神韵” .txt两个人吵架,先说对不起的人,并不是认输了,并不是原谅了。他只是比对方更珍惜这份感情。浅谈文学作品中的“神”和“神韵”描绘客观事物、塑造艺术形象讲究形神统一,讲究在形似的基础上传神,这是中国传统的美学思想中的一个重要观点。这一观点,最初是作为绘画理论提出来的,后来逐渐地运用到文学创作领域中去,为大家普遍地接受,发展成为中国传统美学的基本观点。它的提出对于提高我国的文学艺术的创作水平和鉴赏水平,发挥了重要作用。 强调神对形的决定作用,最早见于《淮南子》。它说:“画西施之面,美而不可说:规孟贲之目,大而不可畏,君形者亡焉。”何谓“君形者”,就是能够决定人物外形是否具有活的生命力的内在的精神面貌,就是神。不过在《淮南子》里这一点说得还不够明确,说得比较明确的影响又比较大的是东晋的大画家顾恺之。《世说新语》里有这样一个故事:顾恺之画人,或数年不点睛。人问其故。顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”这就说明人们已经认识到文艺创作的一个重要规律,描绘人物必须准确表现他的内在的精神特点,不应只追求外形的近似和细部的真实,否则,作品将会失去它的艺术生命力。在这样的基础上,南齐画家、画论家谢赫,比较系统地总结了我国古代的绘画经验,在他的《古画品录》中提出了人物画绘画的“六法”,突出强调了人物的生动的气韵。也就是说,他认为“气韵”是六法的核心,气韵以外的各法,都是达到气韵生动的必要条件。他认为以生动的艺术形象充分表现人物的内在的精神面貌,是艺术创作的关键所在。这与顾恺之的“传神”是一致的,这样“以形传神”论,不再是个别人物的只言片语,而是以理论纲领的形式出现。在这样的基础上,后来的画家、画论家对于形和神的关系,不断深入研究,使得这一美学观点,不断丰富发展。 不仅人物有自己的精神状态,就是自然景物,一山一水,一草一木也都有自己的精神状态。描绘人物肖像要以形传神,描绘自然景物也要以形传神,人们认识到这一点是以形神论的发展。 绘画理论中的形神论应用到文学领域中,最早是钟嵘,他吸收了谢赫以品论画的特点,将九品论人的方法用于评论诗人的艺术风格,他虽然没有明确强

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