《古代文化常识》教学设计

《古代文化常识》教学设计

教学目标

知识目标积累古代文化知识，提高学生文言阅读水平。

能力目标通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。

情感目标感受祖国传统文化的魅力，加深学生对传统文化的热爱。

教学重点引导学生对古代文化常识进行梳理，古为今用。

教学难点通过活动练习，培养学生自主学习，独立探究的能力。

教学过程

一、激趣导入

1、比较下面三组地名，说说你的感想。

兰陵（古）——枣庄（今）

庐州（古）——合肥（今）

修水（古）——艾邑、分宁（今）

点播：历史上有颇负盛名的《兰陵王入阵曲》。微博上有人吐槽说，“兰陵王”搁现在是“枣庄王”，“兰陵王入阵曲”就成了“枣庄王入阵曲”，意蕴全无。

古时的才子之乡——安徽庐州，现在叫合肥。结果呢，庐州才子被称作合肥才子，清逸俊秀的翩翩少年一下多了大腹便便之感。

艾邑、分宁和“修水”相比怎么样？颇具古风古韵的城市名称，经过现代的加工改造，反而少了一些味道。

对于古今地名的沿革，大多数网友也表现出对古地名的钟爱，认为这些古地名更具文化底蕴。

2、泱泱中华，上下五千年，华夏文化，源远流长，博大精深。今天我们尝试结合课本上“古代文化常识”这一专题，对我国传统文化作些初步的梳理探究。

二、重点探究

1、出示电视剧《琅琊榜》中两幅图片，比较异同，要求学生从古代文化角度加以解释。

提示：发式：古代男子15岁束发；20岁行弱冠礼，代表成年。

服装颜色：达官贵人一般穿艳丽的颜色；平民只能穿素色。

服装材质：有钱人穿丝帛；平民只能穿粗布麻衣，称布衣。

服装纹饰：平民不能有纹饰；龙袍是皇帝专用，私造龙袍要满门抄斩。

跪坐姿势：严肃隆重的场合里的标准坐姿。

教师补充：“左衽”和“右衽”：“右衽”：前襟向右，左襟在上，右衽是汉族的象征；少数民族的服装相反，称“左衽”。国民党元老、著名教育家、书法家于右任先生，“右任”这一笔名，就是取“右衽”的谐音。名字中体现了他年轻时反清救国的决心和志向。“左衽”还代表死人（在陪葬的壁画和先人的画像中使用，以示阴阳有别。）有的影视剧里不注意，活人也穿着死人衣服，就闹笑话了。

小结：过去，服饰是一个人身份地位的外在标志，有着严格的规定。

2、分组探究。

第一组：天文地理组。

第二组：纪年纪时组。

第三组：科举选官组。

第四组：姓名称谓组。

第五组：礼仪制度组。

要求：各组派出一位同学，指出各句子中对应的文化现象，并用课本上梳理的知识作简单的解释。

3、小组展示，师生评议补充。

第一组——天文地理组。

①星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》）

②人生不相见，动如参与商。（杜甫《赠卫八处士》）

③死去元知万事空，但悲不见九州同。（陆游《示儿》）

④山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》）

教师补充：“人生不相见，动如参与商”（杜甫《赠卫八处士》）是杜甫送给好朋友的一首诗。商宿就是心宿，“牛女二星河左右，参商两曜斗西东”（出示二十八星宿图）。挚友分离，就好比参商这两个星斗，一西一东，此起彼落，永远不能再有相见的机会。由此，我们更容易体会诗中蕴含的深层情感。简单了解这方面的知识，会帮助我们扫清阅读障碍。

第二组——纪年纪时组。

①永和九年，岁在癸丑。（王羲之《兰亭集序》）

②壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）

③寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

④奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）

第三组——科举选官组。

①前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（李密《陈情表》）

②春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科．．后》）

③逾三年，予披宫锦还家。（袁枚《祭妹文》）

教师补充：传说燕山附近有个姓窦的人，他的五个儿子先后登科及第，人称“五子登科”。《三字经》说，“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。

第四组：姓名称谓组。

请指出下列历史人物“名”和“字”之间的关系。

古人姓名称号很讲究。比如韩愈，名愈，字退之，韩昌黎（祖籍河北昌黎），韩吏部（晚年任吏部侍郎），韩文公（谥号文公）我们这里只谈“名”和“字”。

学生梳理并归纳：

同义：班固，字孟坚；诸葛亮，字孔明。

相反：管同，字异之；王绩，字无功；朱熹，字元晦（恨晨光之熹微）。

相近：岳飞，字鹏举（寓意鹏鸟展翅高飞）；李商隐，字义山（商隐，即殷商隐者。武王伐纣，伯夷、叔齐义不食周粟，隐居于首阳山最终饿死。名字包含这一典故）；苏轼，字子瞻（“轼”，指车上供人凭倚的横木。《左传》中有“凭轼而观”的记载，站得高看得远。苏轼的名字，取瞻高望远之意）。

第五组：礼仪制度组。

①以《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等为例，归纳古代社会出使的礼仪。

②以《烛之武退秦师》《季氏将伐颛臾》等为例，分析古代战争中的礼仪和行为规范。

③《礼记.内则》说：“五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣。”这种“养老”思想,在哪一篇课文中有所体现?表现可怎样的社会思想?顺便翻译下这句话。

④下面是《礼记·曲礼上》中有关“礼”的格言式的警句，你认为这些说法是否有现实意义?

临财毋苟得，临难毋苟免。

敖(傲)不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

此内容不做重点分析，学生基本把课文涉及到的内容解释清楚即可。

教师稍微提示：中国历来被称为“礼义之邦”。礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位。古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。《周礼》把礼仪分为五类：有关祭祀的“吉礼”；有关丧葬的“凶礼”；有关军事活动的“军礼”；有关外交活动的“宾礼”；有关个人成长和交往以及王位承袭的“嘉礼”。

三、难点突破

问题：如何有效掌握和有效解答语文试卷中的古代文化常识题？

1、方法一：联想课文。

高考对文化常识的考查，如同对文言实词的考查，也是由课内到课外的一个迁移拓展过程。许多知识来自于课内，只要能把初高中课文中出现的一些常识性的东西记牢，考试时运用联想，回顾学过的课文相关注释，就有可能轻易解答出

此类题目。

示例：下列有关古代文化常识的解说不正确的一项是（D）

A.总角之宴，言笑晏晏——总角，借指儿童时代。

B.烽火扬州路——路，宋代地方行政区域名称。

C.谨庠序之教——庠序，古代的地方学校。

D.沛公居山东时——山东，六国之地，因处太行山以东，故名。

2、方法二：背诵歌谣。

示例：2016年11月30日，联合国教科文组织批准中国申报的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录。请结合语境，从下列节气名称中选出相应的内容填入文中画线处。选项正确的是（ C ）

立春立夏立秋立冬春分夏至秋分冬至霜降大雪

①向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。

翡翠园中沾白露，②折桂月华天。

枯山寒露惊鸿雁，③芦花红蓼滩。

④畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。

A.①立秋②秋分③霜降④立冬

B.①秋分②立秋③霜降④立冬

C.①立秋②秋分③霜降④大雪

D.①立夏②立秋③大雪④冬至

提示：为了方便记忆和传颂，古人把二十四节气编成了歌谣、诗歌和对联。

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天。

上半年逢六廿一，下半年逢八廿三。

再比如《中国历史朝代歌》：夏商西周继，春秋战国承。秦后西东汉，三国西东晋。对峙南北朝，隋唐大一统。五代和十国，宋辽与夏金。元明清三朝，中国疆土定。

课堂练习：聪明的古人常常通过夜观天象来决定行军打仗之事，请大家观察右侧星宿图，看看能联想到哪些课文或成语典故？

3、方法三：巧记图表。

示例：二十四节气图；天干地支图；科举制度思维导图。

补充：除以上三种方法外，根据语境推断也不失为一种靠谱的办法！

四、拓展延伸

1、为什么我们今天要学习传统文化？

应试的需要；读懂文言文，扫清阅读障碍；了解古人，沟通民族的昨天和今天；提升鉴赏力和文化修养；民族的精神根脉所在，我们的责任道义所在…

教育部最新公布的《考纲》指出，高考命题中各学科都要对中国优秀传统文化有所体现，甚至在数学和理科综合科目中，也可以适当增加对中国传统文化的考查内容。比如四大发明、勾股定理等作为试题背景材料，展现中国古代科技文化的魅力。

2、身处现代社会的我们，究竟应该如何对待我国传统文化呢？请结合下列材料说说你的看法。

材料一：《钱良臣教子》：南宋的钱良臣教儿子读书，告诫他凡是遇到“良臣”二字，读时都要改成“父亲”。一天，其子读《孟子》中“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”一句，改读为“今之所谓父亲，古之所谓民贼也”。结果避讳反而成了辱骂。

明确：古人为什么讲避讳？为尊者讳，为长者讳，出于对长辈的尊重，比如《红楼梦》中，林黛玉的母亲叫贾敏，林黛玉把“敏”字读成“密”字，写“敏”字或多一笔，或少一笔。还有一个真实的故事，唐朝诗人李贺，才华横溢却无缘仕途，因为父亲名晋肃，与“进士”音近，迫于世俗的压力，终生没有参加科举考试。韩愈特地写了一篇文章《讳辩》为李贺鸣不平：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”——避讳不能走向极端。对传统文化不能僵化继承，盲目遵守，要审视，要反思。

材料二：《张家界改名》：受《阿凡达》的影响，电影里潘多拉星球悬浮山的原型——张家界“南天一柱”，竟然被改名为“哈利路亚山”。“南天一柱”是张家界“三千奇峰”中的一座，位于世界自然遗产武陵源风景名胜区南端，海拔高度1074米，垂直高度约150米，顶部植被郁郁葱葱，峰体造型奇特，垂直节理切割明显，仿若刀劈斧削般巍巍屹立于张家界，有顶天立地之势，故又名“乾坤柱”。1月25日上午，张家界“南天一柱”正式更名为《阿凡达》“哈利路亚山”，这一“更名”事件引发网友质疑。调查显示，八成以上网友对此事持反对态度，认为改名是“崇洋媚外”，甚至有网友批评张家界数典忘祖，讽刺不如把张家界市一起更名为“潘多拉市”。

刚才我们也提到了古今地名的沿革，那么材料二里的改名又如何呢？你觉得更喜欢哪个名字？“哈利路亚”不也挺好听吗？

明确：“南天一柱”、“乾坤柱”，中国很多地名都浸染了中国特有的文化气息。文化是让人产生联想的，是能让人找到认同感的。很难想象“哈利路亚”这一《圣经》中赞美上帝的专用语，能让中国人找到民族归属感和认同感。——对传统文化中的优秀部分，还是应该坚持把它传承保留。

3、作为现代人，我们应该如何对待传统文化？或许可以记住这些关键词，一起大声朗读：

温情与敬意、责任与传承、审视与转化

泱泱华夏，礼仪之邦，那些从旧时光里一点一点传承下来的东西，都是我们的血脉之源，文化之根，我们应该用心铭记。