泸沽湖旅游景区可持续发展战略分析研究
泸沽湖旅游景区可持续发展战略分析研究
目录
中英文摘要 (Ⅰ)
1．可持续发展理论基础 (1)
1．1可持续发展的定义 (1)
1．2可持续发展理论产生的背景 (1)
1．3可持续发展与旅游业的关系 (2)
2．泸沽湖旅游景区发展的现状及存在的问题 (2)
2．1泸沽湖旅游景区范围的界定 (2)
2．2泸沽湖旅游景区发展的现状 (3)
2．3泸沽湖旅游景区存在的问题 (6)
3．泸沽湖旅游景区可持续发展的对策 (9)
3．1泸沽湖旅游景区实施可持续发展的必要性 (9)
3．2泸沽湖旅游景区实施可持续发展的主要方法 (9)
参考文献 (15)
致谢 (15)
泸沽湖旅游景区可持续发展战略研究
摘要
第二次世界大战结束后，旅游业经过几十年的发展，已经成为世界上最大的产业。在这一过程中，伴随着大众旅游的出现和旅游活动规模的不断扩大，人们从很多不断显现的事实中发现—旅游可能给旅游目的地的环境、社会和文化带来负面的影响。泸沽湖旅游景区也不例外,游客规模的不断扩大,造成的生态环境破坏和民族文化的变质发展等问题日趋严重 ,对旅游景区的开发与规划提出了新的要求,实施旅游可持续发展是泸沽湖旅游景区健康发展的唯一途径。
关键词：泸沽湖旅游可持续区域合作
Abstract
After the end of World War II, the tourism industry after decades of development, has become the world's largest industries. In this process, accompanied by the emergence of mass tourism and tourism activities continue to expand the scale, many people continue to appear from the facts found - may
travel to tourist destinations in the environmental, social and cultural have a negative impact. Lugu Lake Scenic Spot is no exception, the growing scale of visitors, causing damage to the ecological environment and the development of national culture, such as degeneration of the increasingly serious problem, the tourist area of development and planning of the new requirements, the implementation of sustainable tourism development is the Lugu Lake The healthy development of tourist destinations the only way.
Key Words:Lugu Lake,tourism,regional cooperation for sustainable tourism
1.可持续发展理论基础
1.1可持续发展的定义
“可持续发展”的概念，最先是在一九七二年在斯德哥尔摩举行的联合国人类环境研讨会上正式讨论。这次研讨会云集了全球的工业化和发展中国家的代表，共同界定人类在缔造一个健康和富生机的环境上所享有的权利。自此以后，各国致力界定“可持续发展”的含意，现时已拟出的定义已有几百个之多，涵盖范围包括国际、区域、地方及特定界别的层面。最广泛采纳的定义，是在一九八七年由世界环境及发展委员会所发表的布特兰报告书所载的定义: 即满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展称为可持续发展。它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。发展是可持续发展的前提；人是可持续发展的中心体；可持续长久的发展才是真正的发展。
1.2可持续发展理论产生的背景
西方国家产业革命之后，由于机器和能源的大量使用，生产率猛增。在创造财富的同时也造成了环境的污染。从本世纪五六十年代起，环境污染日趋严重，出现了伦敦烟雾、洛杉矶光化学烟雾、水俣病、骨痛病等一系列公害事件。1970年4月22日，美国2000多万人<相当于美国人口的10%）上街游行，要求政府重视环境保护，根治污染危害。1987年，世界环境与发展委员会发布了长篇报告《我们共同的未来》，该报告首次提出了“可持续发展”的定义，即：既满足当代人的需求又不危及后代人满足其需求的发展。
人类在向自然界索取、创造富裕生活的同时，不能以牺牲人类自身生存环境作为代价。为了人类自身，为了子孙后代的生存，通过许许多多的曲折和磨难，人类终于从环境与发展相对立的观念中醒悟过来，认识到两者协调统一的可能性、终于认识到“只有一个地球”，人类必须爱护地球，共同关心和解决全球性的环境问题，并开创了一条人类通向未来的新的发展之路——可持续发展之路。
1.3可持续发展与旅游业的关系
第二次世界大战结束后，旅游业经过几十年的发展，已经成为世界上最大的产业。在这一过程中，伴随着大众旅游的出现和旅游活动规模的不断扩大，人们从不断显现的事实中发现,旅游可能给旅游目的地的环境、社会和文化带来负面的影响。
在传统发展观的影响下，旅游业开发中追求和攀比数量增长的情况不但继续存在，而且不断加剧。旅游业健康发展所面临的问题也愈加严峻，突出表现为自然环境和旅游资源的破坏、旅游区的粗放式管理、旅游设施的病态膨胀等。由此带来的一系列生态和社会问题的增多使旅游业的发展付出了巨大的环境和社会代价。
随着可持续发展概念的提出，有关旅游业发展和旅游影响问题的研究也迅速向这一主题靠拢。旅游业的生存和发展依赖于环境，同时又可能会损害甚至破坏环境，这一事实迫使人们不得不认真思考能使旅游业长期持续发展的途径，以期获得持续的经济和非经济效益。可持续旅游发展这一主张也因此而提出，并成为世界各地旅游管理领域内人们关注和讨论的中心议题。所谓的可持续旅游发展，其实质在于要求旅游的发展应实现与自然、社会、文化及生态环境的协调，在保持和增进旅游业未来发展的同时，使外来旅游者和接待区居民的需要都能得到同等的满足。
2. 泸沽湖旅游景区发展的现状及存在的问题
2.1泸沽湖旅游景区范围的界定
泸沽湖为川滇两省界湖，位于宁蒗县北部永宁乡和四川省盐源县左侧的万山丛中，距宁蒗县城有73公里，距丽江县城280公里。泸沽湖湖面海拔2680M，，平均湖深45M，最深处达93M，湖水清澈蔚蓝，最大能见度为12M，是中国最深的淡水湖之一，也是世所罕见的至今未被污染的处女湖。
泸沽湖旅游景区面积为7．6万亩，湖面总面积57.87平方公里，其中四川部分32.82平方公里，约占56.7%。四川在面积上占优势，在泸沽湖畔18个摩梭自然村落中，有16个都在四川。具体范围如图所示：
2.2泸沽湖旅游区发展的现状
2.2.1旅游资源和产品开发
泸沽湖碧波荡漾，风光迷人，有“高原明珠”、“滇西北的一片净土”、“东方第一奇景”等美称。这里古朴的民风，秀丽的山光水色与浓郁的传奇风情，充满了神秘的色彩。泸沽湖旅游区由湖区水域和永宁坝区两部分组成，湖区以清澈湛蓝的水体为主景，有湖岛、狮子山、女神幽谷、十七个沙滩和一个海堤连岛，湖周围森林植被及散落于湖岸沿线的落水、里格、浪放等十余个古朴的民族村落。自然资源以泸沽湖水域与格姆女神山<狮子山）形成的湖光山色价值品味最高。从人文资源来看，泸沽湖旅游区摩梭人的母系文化特殊的家庭结构、氏族集团、“走婚”习俗和建筑风格等方面，无论是从进行学术研究还是从满足大众游客好奇心的角度来讲，都具有其独特的魅力和开发价值。
泸沽湖旅游区的旅游资源丰富，摩梭文化、藏传佛教文化和湖泊旅游资源富集于一体。
表2-1 泸沽湖旅游资源类型
主
类
亚类基本类型典型类型
自然旅游资源地
文
景
观
名山风光；
地质遗迹；
洞穴；
峡谷
狮子山、开基村阿沙沙神山、达波村则支神山、瓦
哈男神山；
小鱼坝泥石流冲沟；
格姆尼科女神洞；
幽谷
水
域
风
光
湖泊；
岛屿与半岛；
泉；
瀑布
泸沽湖、竹地海、中海子、格裸小海子；
里务比岛、黑瓦俄岛、里格半岛；
温泉、冷暖阴阳泉、龙泉；
幽谷瀑布
天象
生物景观气候景观；
森林；
野生动物；
生态景观
狮子山云雾；
杜鹃、云南松林、湖岸森林；
鹿、獐、熊等；
扎实生态村内的整体生态景观、十二坡生态景观
人文旅游资源古迹与
建筑
历史遗迹；
宗教建筑；
礼制建筑；
民居建筑
日月和元始祖住邺处、茶马古道老镇皮匠街；
扎美寺、者波萨雅寺、女神庙、海岛黄教寺、玛尼
堆；
永宁土司衙署、黑瓦俄岛土司厅院、三老爷官邸；
摩梭民居厅院<经堂、花楼、祖母房、门楼组合）民俗
风情
风情景观；
节庆；
歌舞
摩梭“女儿国”风情包括走婚习俗、家庭结构、宗
教信仰、普M风情和马帮文化等；
摩梭正月春节、扎美寺法会、初五、十五、二十五
<主要是农历七月）转山、转海节、十月祭祖节、牧
童节、端午节；
锅庄舞、寺庙喇嘛舞、摩梭民歌
购物
地方特产；
名菜名食
中药材、自酿青稞酒、苏里马酒、野生蘑菇、苹果、
木雕、皮革制品、泸沽湖裂腹鱼、民族饰品；
猪膘肉、酥油茶、青稞炒面、泸沽湖特色鱼
2.2.2泸沽湖旅游市场发育现状
以摩梭文化为核心的泸沽湖旅游区，长期以来一直是人类学家和民族学家关注的焦点。20世纪90年代初，泸沽湖云南部分开始有零星旅游者进入，到2004年泸沽湖旅游业分别成为云南宁蒗县和四川盐源县的支柱和主要扶持产业。泸沽湖旅游区旅游产品的开发以农户自发的形式为主，主要开发了低层次的感知型观光旅游产品和以“猎奇”为目的的民俗风情旅游产品。包括划船、骑马摔跤、打歌、转山、家访、观赏湖光山色和云雾天象、考察岛屿及风味食品等。
泸沽湖旅游区客源结构以国内游客为主，其中来自四川攀枝花市的最多，其次为珠江三角洲、长江三角洲和北京等经济发达地区的游客，周边的游客以昆明丽江、大理
和西昌等地为主，另外，海外游客也有一定的比例，其中以欧美、日本等地的游客最多，且大部分是从丽江、大理和中甸等地分流而来。游客以中青年为主，老年与儿童较少。另外，在泸沽湖旅游区的客源市场中，受教育的层次普遍较高。
从游客的行为层次看，以游览观光为目的的基础层次游客为主，其次为文化体验类游客。游客大多集中在5~10月份，其中尤以“五一”和“十一”节假日游客数量最多。另外，游客逗留时间短、回头客少的特征也很明显，据调查，游客的逗留时间一般不超过两日。
2.2.3旅游基础设施和服务设施现状
<1）基础设施
外部交通方面，丽江至宁蒗县城的110公里的旅游新三级公路已通车，宁蒗县城至泸沽湖旅游区89公里的公路已改造成三级路面；从攀枝花至宁蒗县城的公路已全程铺成柏油和弹石路面，从香格里拉到永宁的旅游交通条件随着道路的修通即将得到改善。总之，目前可沿丽江—宁蒗—泸沽湖、丽江—永盛—泸沽湖以及西昌—左所—泸沽湖三路以及从四川经泸沽湖水路进入景区。需要说明的是宁蒗至泸沽湖景区的公路沿线时常有山体滚石和滑坡，旅游交通有待改善。
内部交通方面，由于排污设备的修建破坏了弹石路面，多泥沙，雨天泥洼遍布，人行、车行均较困难。泸沽湖旅游区内电力不稳，停电事件时有发生。供水条件较好，永宁乡政府所在地及部分村子已经有自来水，35KW输电线已经通道永宁坝内。沿湖各地已经开通移动、程控和磁卡电话；永宁坝内则相对落后，有待提高。重点接待地摩梭山庄和落水村已经修建了一些排污设施。
<2）服务设施
宾馆、饭店等接待方面，摩梭山庄有500左右个床位，室内有卫生间，正在改造成高级宾馆，设备较完善；落水村有床位2000余个，室内无卫生间，隔音效果差；永宁坝也有300个左右床位；竹地附近建有宾馆。上述的接待设施都达不到星级标准。
住宿与餐饮服务接待大部分集中在落水村，为家庭旅馆式经营，村内无大型停车场，停车地点分散在各家各户，造成用地浪费；餐饮服务也多在各家各户进行，特色饮食缺乏，卫生条件较差，落水村附近建有小型酒吧。
旅游商品服务设施集中在落水村，有数家旅游商品零售店，但是其所卖商品大多为
外地引进，缺乏本地特色。反映摩梭地方特色的旅游商品有猪槽船等的木制品、野生蘑菇等菌类、药材以及有关泸沽湖和摩梭人的书籍和音像制品等。
泸沽湖旅游区无自己的旅行社和导游，导游多从丽江来，时常产生片面、歪曲的介绍泸沽湖景区状况的现象。
2.3泸沽湖旅游景区存在的问题
2.3.1环境问题
泸沽湖旅游景区湖泊水体清澈，各项断面监测指标均达到国家《地面水环境质量标准》 2.3.2传统文化受到多方面威胁 伴随旅游业的不断发展，泸沽湖沿岸的传统文化受到多方面的威胁，其具体表现如下: 摩梭文化日渐衰落。摩梭文化是构成泸沽湖旅游区旅游吸引力的核心，但它却十分脆弱。摩梭文化保护主体是摩梭人自己，但不少摩梭人对本民族文化的脆弱性缺乏足够的认识，随着旅游开发的进行，有可能导致汉化、泛化，旅游吸引力随之降低。宁坝地区永的人文环境外观基本保持原貌，建筑格局未变，包括祖母房、花楼、经堂和畜圈四部分，人们仍操当地的摩梭语言，遵从当地的风俗习惯。当地的文化藏化严重，这从喇嘛地位、经楼、扎美寺可见一斑，而原来摩梭人自己的达巴教几近失传，整个永宁坝仅剩两个年轻的的达巴。 母系文化遭到曲解。旅游业的发展，特别是发展的初期，人们出于对目的地文化的陌生，常常会衍生出曲解和误解。尤其是泸沽湖地区摩梭文化还涉及到人们在传统观念中较为羞涩的“性”的内容，就更让人觉得神秘莫测了。而一些不法分子就利用人们对 于摩梭文化特别是涉及到“走婚”的内容大做文章。例如有的外地人租用了本地人的房屋，搭建经堂、花楼，并推出所谓“交钱后就可与当地人走婚”的娱乐工程。他们还与旅行社或导游有暗中的回扣，所以很多团队游客都必须到此一游。当地人对这样的做法很是愤慨，认为他们这样的做法是在迎合一部分游客的淫秽心理，是在败坏摩梭人的名声，是对社会风气的污染。要解决这一问题，在今后的很长一段时间内，关于摩梭民族文化的精髓、文化的表现形式、文化的可开发程度、文化的保持和发展都将是学者们研究的重点。 现代文明的侵入。泸沽湖的现代文明是与旅游业一起来的，现在不仅有了电视、电话也有了电脑，现在游客和本地人能够很方便地上网，甚至也早已掌握了在网站上发布信息的工具。例如里格村的“晴天”就是旅游网站上有名的住宿点，很多人慕名而来，利用网络这一便捷而时尚的信息发布方式，使得“晴天”成为了里格生意最好的旅馆之一。现代生活文明，给摩梭社区带来利益和方便的同时，也改变了人们的生活。夜晚活动不再是围坐在火塘边的谈话，青年人在烧烤城喝酒。老年人和孩子就围在电视机旁。村里流行的是最时尚的流行歌曲，甚至年轻人的服饰和生活态度也越来越趋于城市化。只是碍于村里有要着民族服饰的规定，才不得不在“下班”之后再换上汉族衣服。 淳朴民风逐渐消亡。当旅游作为发展经济的主要手段时，完全开放的乡村，大量涌入的游客，给摩梭人民带来了一定的现金收入，满足了他们的生活基本需求。商品经济的直接后果是使一直淳朴的摩梭人民开始学会怎样算计旅游者。所有的旅游服务，全是在金钱的指导下，与游客之间形成了明显的交易关系。一旦将这样的精明扩大化，就影响了邻里、亲戚甚至是走婚者双方的感情。例如:传统的走婚是以感情为基础的，不掺杂其他因素，不受外界影响的男女双方的事，但现在，人们纷纷以和有钱的人、有地位的人走婚为荣。传统的习俗是当有客人到访的时候，全家人都要热情接待，但现在如果不是手持礼物的话，很难见到当家人的笑脸。金钱至上的观念一旦根植下来，其他传统的价值观念便逐渐消亡。 民俗文化商业化严重。民族文化的商业化意味着旅游产品完全被商业交换目的所掩盖，文化内涵荡然无存。随着游客需求的增加，和摩梭民族文化开发的低层次和粗制滥造，摩梭民族文化只会走向庸俗化。所有民族文化的精髓，如歌舞表演、祭祀、节庆节日全为手工操作，进行批量生产，原有的文化意义在这些产品上已经无从体现，艺术生命消亡，以商品形式活跃于交易领域。摩梭民族传统的打跳，原来只是在节日举行，现 在每天都可以欣赏到。在方便旅游者的同时，重复的表演，缺乏良好的组织，表演者水平参差不齐，情绪不高，动作也懒懒散散，有的甚至将家里的小工拉来凑数。表演气氛差可想而知。 缺乏区域合作。泸沽湖两岸分别为云南宁蒗县和四川盐源县，两地的旅游资源各具特色,但是,两地只自身利益考虑,一直为了到底哪里才是真正的女儿国而争论不修。首先，云南岸的旅游发展条件交好，而且在建以及已经建成的交通网络将使永宁地区成为整个泸沽湖地区的交通枢纽。其次是云南岸泸沽湖地区的市场发育良好，景区规划、接待设施建设、旅游管理和环境保护等几个方面都取得了不俗的成绩。最后，云南省已经制定了以做大做强文化产业作为社会发展的目标和政策，泸沽湖地区因其秀美的自然风光和神秘的民族风情成为了一个民族地区发展少数民族文化产业的亮点，将会在今后的发展中，得到更多的支持。而四川省也确定了发展旅游业以及国家级重点风景区泸沽湖风景区的决策，四川省属于内地省份，在吸引外来投资、经济总量上都是西南地区的第一，四川岸泸沽湖因为依托稻城亚丁的名气，开拓徒步穿越线路。四川岸泸沽湖旅游业也已经具有一定的规模，同时相对已经开发的一些云南村寨而言，四川泸沽湖一些村寨摩梭人的文化保留得更为传统和原始。近年来,两地开始加强区域合作,共同开发治理泸沽湖旅游景区,使其向着健康的方向发展。 3. 泸沽湖旅游景区可持续发展的对策 3.1泸沽湖景区实施可持续发展战略的必要性 由于泸沽湖地区特殊的山盆环境，长期以来处于相对封闭，一直是一个世外桃源。20世纪80年代以前进入这一地区的外来人群，主要是马帮、小商贩、民族研究和湖泊研究工作者。该地区的旅游始于20世纪80年代末，但都是自助式的旅游，旅游接待由落水村的村民自主承担。1993年以来，国内和国际游客及旅游收入一直持续增长，在各种媒体和旅游者的大量宣传下，已经形成了一定的旅游市场空间，有了一定的外来投资，自然和社会环境发生了一些变化。泸沽湖正处于游客急剧增加、旅游设施建设高速发展、外来文化冲击强烈、环境急剧变化的时期。这一时期是泸沽湖旅游业能否继续健康发展的关键时期，因此，采取优良的旅游规划措施，实施可持续发展战略更显得重要。 3.2泸沽湖景区实施可持续发展战略的主要方法 3.2.1以保护性的利用旅游资源为前提 与传统旅游活动相比,现代生态旅游的最大特点就是其保护性。因此,旅游开发应采取对旅游资源的一系列保护措施,以谋求持续的旅游效益。没有保护,旅游的开发利用都是短暂的。从这一层意义上讲,保护性开发也是旅游地跨越式发展的重要前提。为了泸沽湖地区的旅游业可持续发展,我认为必须以保护性地利用资源为前提。 (一>生态环境的保护优先原则 在泸沽湖地区的旅游开发中,依据生态效益保护优先的原则,对草海的保护首先要控制草海污染,建立草海生态环境监测体系,及时监测、预测草海污染动态,控制污染物的排放量,健全环境监测网络等,这些都已纳入本地旅游管理总体规划之中。这里,应该特别注意的是,在防止草海生态环境破坏的同时,要注意草海生态系统的退化。从生态学的角度来看,保护并不等于完全封闭。适当的“干扰”是必要的。干扰动因划分有自然干扰和人为干扰两种。前者有火烧、冰雹、洪水、风暴、地震、酸雨、泥石流、病虫害和干旱等。后者主要是区别自然干扰的另一种主要干扰方式,是指由于人类生产、生活和其他社会活动形成的干扰体对自然环境和生态系统施加的各种影响。但是,干扰并不都是对生态系统的一种破坏行为。例如对森林生态系统的合理采伐、修枝、人工更新等一些人为干扰,即可以促进森林的发育和繁衍、提高森林生态系统服务功能的效率。在草地生态系统中,适时、适当地进行人为干扰,可以促进植被更新,保持草地生态系统的稳定。 (二>重视摩梭民族文化的护养与发展民族文化 民族文化是旅游业发展的生命。人文旅游资源是历经数千年的历史演变和文化交替而保存下来的珍贵遗存。一个旅游地的风格在本质的层面上,是一种与生存方式相联系的处于有形与无形之间的人文因素。泸沽湖摩梭人的母系制及其物质文化和精神文化,是与泸沽湖、狮子山等自然生态紧密相连的。衣食住行、母屋、生殖崇拜、猪槽船、节日传说,都构成了摩梭人的自然生态与人文生态和谐的统一,同时也构成了区域的人文环境。对其保护与利用的好坏,关系到当地社会经济和自然环境建设的持续发展,关系到民族的长远利益。 泸沽湖旅游区母系文化作为一种资源,它的养护十分重要。采取各种有效方法护养 摩梭母系文化,将外来影响减少到最低限度,就是一种保护性利用。利用首先考虑保护,保护又为了更好地利用,两者是互动、互补、相得益彰的。进行规划性保护。对摩梭母系制文化这一宝贵人文资源,应立足于“保护第一,有序开发”的原则例如自然村的接待不能一哄而上,而是部分试点,循序渐进。母屋接待不留宿游客,保持摩梭人和谐的传统生活原生态。进行政策性保护。县委、县政府可以出台专门针对保护摩梭母系制文化的政策,如允许摩梭人走婚的婚姻形式。生子可以不必认父,针对女性加强卫生与计划生育措施的宣传与实施。制订和完善保护母系文化的乡规民约,采取利益分配机制,防止母系大家庭的瓦解等。进行宣传性保护。宣传尊重民族习俗和民族感情。对于摩梭人走婚,给予正确宣传与引导,让游客了解,作为历史遗留的走婚制,并不是无条件的性乱婚,而是在有恋爱基础和双方自愿的情况下才能进行,并非任何人都可以随意走婚。切忌因商业炒作而猎奇式地侵犯隐私权,从而伤害民族感情。 在旅游经济发展中,摩梭人对自己的历史文化十分珍惜，对防止母系大家庭的分裂,也出台了积极的防范措施。正是旅游经济改变了泸沽湖村民的贫穷落后促进了泸沽湖地区的经济发展,从而使他们意识到保护旅游经济发展的根基——摩梭母系文化的重要性,因而产生了自觉的保护母系文化的种种举措,实行自我调适与变革。这种积极的应时而变,消解了母系文化面临经济利益的巨大冲击波,有效地保护了母系大家庭。 民族村寨是民族文化的主要物质载体。从某种意义上讲,民族文化就是“村寨文化”。保护民族村寨就是保护民族文化遗产的最佳方式和关键环节。在泸沽湖建立民族生态旅游村的意义是重大的。它将对民族传统文化的保护起积极促进作用,既可以最大限度地有效保护摩梭地区的自然、人文生态环境,使摩梭的传统文化在开发中得以保护与传承,又可以给当地的老百姓带来可观的经济效益。更重要的是激发当地老百姓主动自觉地保护、传承民族文化的内在动力与支撑。 3.2.2实施区域旅游合作 (1>区域旅游合作理论 对区域旅游的理论研究较为有限、分散，而且尚没有形成区域旅游的公认定义。林洪岱(1983>认为对国际旅游的区域性可以从国际旅游的市场结构、世界游客潮流、旅游消费的区域化和地理圈、旅游客源国和接待国的对应、旅游的区域协作和区域竞争等多方面来广泛地加以认识。涂人猛(1992>认为区域旅游指以区域作为相对独立的单位，接 待旅游者组织安排旅游活动的一种方式。它以客源地的中心城市或者名胜风景旅游点为依托，根据区域内的旅游资源、交通条件、地理行政区划等因素，按旅游经济活动规律，全面安排旅游资源开发、旅游景点和设施的以及旅游商品的生产和供应，以取得最理想的经济效益。涂人猛(1994>对区域旅旅游理论进行了系统探讨，认为区域旅游是指特定空间存在的旅游活动及其经济关系的总和，认为资源、市场、发展水平等在地区间的差异性和联系性以及交通联系上的便利性是区域旅游的形成基础，区域旅游系统内各要素之间发生的共生效应、互补效应是区域旅游形成和发展的动力机制。 (2>泸沽湖旅游景区实施区域旅游合作的必要性 近年来，泸沽湖沿岸大量兴建旅游接待设施，无统一规划，大多为村民在自己的宅基地上建设，住宿与接待混杂，档次较低，大部分无完善的给排水系统。无论是云南还是四川，污水都是泼到地上，这样通过土壤的渗透，实际上是直接排到了湖中造成了湖水的污染。 摩梭人的房屋是由正房、花楼、以堂、门楼等组成的四合院，都是用木料垒筑而成，是典型的木楞房。随着旅游业的发展，游客的不断增加，原来的旅店和木楞房旅馆不能容纳过多的旅客，为了向更多的游客提供住宿条件，众多的农户盖了新房，所修建的新房不再是摩梭人传统的住宅，而是高达三层或四层用于发展旅游业的木楞房。晚的簧火等也需要大量的木材。解放初期，泸沽湖四周都被原始森林包围，山上随处可见一人都抱不过来的大树，可现在泸沽湖四周的树木大量减少，一些小山己成了秃顶，失去了泸沽湖的神秘自然景色。 据初步统计，泸沽湖有鱼类13种，其中4种是泸沽湖的原生种:厚唇裂腹鱼、宁蒗裂腹鱼、泸沽裂腹鱼、泥锹，前3种为特有鱼种，以及9种为次生的鲤鱼、鳞鱼、草鱼、青鱼、麦穗鱼、银鱼、卿鱼等属于人工放养的鱼种。泸沽湖的水生植物种类和数量之丰富在全国高原湖泊中是少见的，据统计，水生维管束植物共有37种，隶属25属、19科，水生植物按生活形态分为沉水、浮水和挺水三个类、11个群落。其中沉水植物最为丰富。由于沿湖居民都到湖里过度捕捞，及为了扩大耕地面积，对沼泽地进行改造，对湖区的生物多样性产生了很大影响。 资金和资金流动是现代经济发展的重要条件，泸沽湖地区旅游业的高速发展必然在一定程度上对资金产生极大的需求，每一个外来资金或本地资金流入旅游行业，都将推动泸沽湖地区旅游业进入一个新的发展阶段。因为旅游业所涉及的吃、住、行、游、购、 娱等产品都离不开资金的支持，旅游业赖以发展的各类基础设施建设更离不开资金的投入。现阶段的泸沽湖地区，由于经济基础薄弱，旅游基础设施条件差，旅游业所需的各景区景点机场通讯公路商品开发等基础设施条件落后资金缺口大，这些都在一定程度上制约了泸沽湖地区旅游业的进一步发展。 旅游业的发展建设本身具有周期长，资金消耗大，高投入高产出的特点，而泸沽湖地区旅游业建设资金的来源渠道不稳定，资金数量远远不能满足高速发展的旅游业的要。导致本地区许多颇有价值的景观鲜为人知。资金不足是两省开发泸沽湖目前面临的最严重的问题。泸沽湖所在宁蒗县的盐源县均属国家贫困县，经济建设起点低，自身资金积累不足，政府没有大量的资金投入基础设施及公共设施的建设，也没有能力对景区进行大规模、高档次的开发。当地百姓也没有多余的钱投入旅游业。资金问题成为限制其开发的瓶颈。 综上所述，从规划开发和环境保护两个方面都产生了合作的必要。对于泸沽湖地区这样的接待基础差，发展空间窄，风险控制能力低的边疆少数民族地区，只有合作，将优势叠加起来，才能获得长远的发展。 (3>泸沽湖旅游景区实施区域旅游合作的方式 区域旅游合作的方式多种多样，针对泸沽湖旅游景区的实际情况，主要有以下几种方法： (一>旅游企业间平行合作，保证合理开发 这是指企业在某一特定旅游活动内容上的平行合作，既可以是区域之间的旅游合作也可以是区域内部地区之间的合作。如区间和区内旅游企业在开发某一旅游资源、旅游延伸产品、旅游路线等旅游产品上的通力合作，或者在对区域旅游的价格、广告、促销上进行合作，或者互为对方旅游产品提供销售渠道网络等等。这种合作不仅有利于旅游企业旅游景点间，减少无益的竞争，而且也可以实现旅游资源的合理组合，对区域旅游市场进行统一安排，延长旅游时间，有利于互为客源地和目的地，创造良好的旅游环境等等。在泸沽湖地区，由于两省的旅游发展各有其优劣，在发展方向差异化确定后，可以进行区域内或区域间的有效合作。如开发“环湖健行”等旅游工程，但同时也应考虑到泸沽湖地区与周边区域如丽江旅游度假去，稻城一亚丁探险旅游区以及凉山彝州航空旅游区等地区的合作。平行合作是旅游产品的延伸，是旅游线路的扩张。除此以外，平行合作还可以是双方就价格、广告和促销上的合作，如统一对外营销泸沽湖地区。合理 使用紧张的广告经费，统一对外宣传，选择优势每体，扩大区域影响。 (二>各部门开展广泛的垂直合作，保证合作得以顺利实现 主要是旅游部门在不同的旅游内容上的合作。不同企业分别承担不同的经营活动，最终组成合作优势。如旅游开发部门与旅游营销部门合作，旅游开发部门与旅游公司的合作等，他们各自承担一定的功能，取长补短，优势互补。两省山水相连，都有丰富的旅游资源，又同样都将旅游业作为重点扶持的支柱产业，且两省在旅游方面的交流与合作早己有先例。早在云南借1999世博会的东风旅游业蓬勃发展后，四川就组织了众多的专家学者与业界认识到云南参观考察，并有大量的文章和学术资料面世，而当四川经过近4年的旅游业发展，到2003年，云南旅游界也感受到了四川旅游业的强大实力，于是从2004年开始，由云南省政府，旅游局和旅行社、景点的负责人也陆续向四川参观学习。政府会晤的参与人员可以包括与泸沽湖地区密切相关的各基层的领导，如包括永宁乡乡长和泸沽湖镇镇长、两岸旅游管理委员会的主任等中层领导等，其余如宁蒗县文化局的局长与盐源县文化局的局长，和两县主管乡镇建设的领导等。在一些从事基层工作的人员，如竹地污水处理、垃圾处理厂负责人，将来在博树污水处理厂修建后其主要负责人，以及各行政村和自然村的村长和旅游接待大户代表等。会议决议可以逐级扩大影响，先以两岸旅管委加强信息的不定期互相通报开始，先对诸如两岸泸湖的水质监测数据，旅游接待情况等双方关心的问题作相互的通报，通过一定时间的信息搜集和积累，等对整个湖周的环境与接待情况作了一定和调查与了解，双方可以根据反映出来的问题及时地召开各行政村和自然村村长的碰头会议，及时处理一些突发问题和事件，双方保持一定密度的会晤一段时间后，不但有助于加强交流和理解，也有助于消除民间的猜忌心理和敌意。会晤地点可以采用轮流坐庄的方式，也可以到某一接待户家走访座谈，甚至可以利用电脑的摄像功能与语言沟通功能，形式多样，但以尽量减少支出，减轻负担为宜。 (三>各部门和企业间全方位的交叉合作，创建综合合作的机制 主要是不同部门、不同企业围绕旅游进行的合作，这种合作可以是企业之间、产业之间、政企之间进行的全方位或全面的合作。内容可以包括政策协调、联合生产旅游产品、市场信息共享、联合宣传推销以及联合接待、联合服务等。而政府在其中也可以起关键性的作用，如两省可由丽江旅游局和西昌旅游局牵头，带领各自所辖的旅行社到对方的旅游区进行参观、访问和沟通。在沟通中找到自身的缺陷和不足，并可以进行多种 多样的招商活动，进行工程的推广，扩大地区知名度。例如在政府之间的以工程为纽带的合作委员会，也可以成为旅游区域合作的核心。共同协调有关环境保护监督管理。现阶段建立的“云南四川两省环境保护协调委员会”，就是两省至今为止在环境设施建设上取得的卓有成效的机构，它的工作机制是:为切实加强云南、四川两省在泸沽湖、金沙江下游环境保护等工作中的合作与协调。 通过不同部门、不同企业围绕旅游进行的合作，这种合作可以是企业之间、产业之间、政企之间进行的全方位或全面的合作。对泸沽湖地区旅游合作的进一步发展和巩固将起到提升和促进的作用。 参考文献 [1]林洪岱.国际旅游的区域性【J].中国社会科学，1983, (6>:91-108. [2]涂人猛.区域旅游理论研究【J].社会科学家，1994, (5> : 83-88. [3]郑耀星.区域旅游合作是旅游业持续发展的新路【J].福建师范大学学报(哲学社会科学版>，1999, (2>:2 9-32. [4]邓武功，薛晓飞等.神秘摩梭人的可持续发展文化【J].中国园林，2003 (8> : 23-25. [5]云南城乡规划设计院，丽江地区旅游局.泸沽湖旅游区总体规划(修编>.2002 (3>:6-12. [6]郭颖.试论少数民族地区文化旅游资源的保护与开发一以泸沽湖地区为例【J].旅游 学刊2001(3>: 68-71. 泸沽湖走婚桥景点讲解 各位游客朋友，我们现在脚下的这座桥叫做走婚桥，此桥位于泸沽湖四川境内盐源县草海景区里面。我们脚下的走婚桥是新桥，而旁边这排规则的腐烂木桩则是经历了近百年历史的老桥，因其腐烂毁坏难以修复，所以被弃用了。这座新桥造型优美，桥长360余米，桥面宽约2米，离水面约80厘米，也是由木头建造而成，两侧有栏杆，以防行人落水。此桥也是泸沽湖上唯一的一座桥。 为什么叫走婚桥呢？这得从当地民俗说起。泸沽湖畔生活的是摩梭人，摩梭人生活在“母系家庭”，奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗。“走婚”即走访婚，是以感情为基础，夜合晨离的一种婚姻礼俗。男子由走婚来维持男女关系而实现种族的延续。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。白天，成年摩梭男女在劳动场所或者聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。若双方中意，则在白天约好，男子于半夜前往女子的“花楼”过夜，花楼就是摩梭成年女性的房间。摩梭人的走婚以感情为第一因素，但也有严格的限制，就是本村本族的男女是不能婚恋的。这跟我国现行婚姻法规定的“直系血亲和三代以内的旁系血亲不得结婚”是一样的。他们这样的民俗规定也就决定了男女走婚必须在不同的村落之间进行。这边村落与村落之间的距离很远，而走婚又必须在晚上进行，为了节约路程，于是在最大的两个村落之间建立了这座横跨草海的木桥供走婚之用，于是此桥便叫做走婚桥。 每当夜幕降临，走婚桥上来往着赴约的“阿注”们。月朗星稀，清风徐徐，走婚的摩梭青年在走婚桥上迈着欢快的脚步，伴随着这桥、这草、这水，通往情人的花楼享受欢乐的时光。真是良辰美景，只恨春宵苦短！这桥也被誉为“天下第一爱情鹊桥” 随着社会的发展，不同民族之间文化的交融，现在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大部分约占70%，同居结婚只占30%。但无论哪一种婚姻形式，这里从未产生过情杀、情斗及婚姻家庭纷争，它们基于男女自愿，只以感情为基础，不受其他因素的制约，不象现在我国其他地区男女婚配，男方必须要有车有房搞定丈母娘。 时光到了今天，走婚桥除了走婚之用，还是草海两岸村落之间的交通要道，也是游客观赏草海风光的最佳位置。现在请大家自行观赏牌照，20分钟后在我们上桥处集合，一起去草海划船。 云南泸沽湖等景点旅游自由行路线建议和费用参考 交通。选择坐火车或者飞机到昆明,昆明有数个长途大巴站，南窑车站从机场出来打的14块钱就能到。中午12:30和下午14:30都有直达丽江的大巴。另外夜间也有开往丽江的大巴,还是双层卧铺车，不过车里的空气很污浊，要坐卧铺的朋友要有心里装备哦。坐大巴从昆明到丽江大约要用9小时的时间。从丽江返回昆明的车次我只知道2趟分别在晚上19：30和20点整，白天的车次我不是太清楚。如果还想去大理玩的话，可以先从昆明坐车到大理，再从大理去丽江。） 住宿（丽江古城里客栈林立，价位从30、40元的普通间，60~80元的双人标间到几百元的都有。一些客栈已经开了自己的网站，在网上可以找到。有一间客栈叫“纳西净地”，我还是比较喜欢那里的环境和氛围，离四方街大约10分钟左右的路程，也不算远，晚上还可以安静一些。主人在主院里布置了些花草，还提供免费的普洱、蓝贵人等茶水。这里的标间一天的价格从60到80不等，房间还是很干净的，带单独的卫浴。有些客房内有座机，让你免费煲电话粥！一些衣物可以让客栈洗，而且是免费的哦（懒虫们可以欢呼了）！客栈里装有2台电脑供旅客免费使用，还提供无线网络（很多客栈都提供此项服务）.需要提醒是：旺季的时候客栈会涨价，有些客栈的价格要翻倍。） 游玩（不同的时间去丽江玩不同的景点！冬季去虎跳峡因枯水就感受不到那种惊心动魄的气势了，却是去梅里看日照金山和好时机；5月中旬，小中甸的灌木杜鹃开得很盛，可要看高山乔木杜鹃就要晚一个月；6、7月份泸沽湖的草海会很漂亮，但雨季也来了，去泸沽湖的路可能会不太好走..） 精品旅行路线费用： 泸沽湖2（3）日游，从丽江至泸沽湖单程至少7小时，没有两天时间肯定玩不下来。个人觉得泸沽湖风光最美的地方是里格，还可以坐缆车到神女峰俯瞰整个泸沽湖；但要是观神女峰却要到洛水一带，而草海又在里格的对面--在不同的地方看泸沽湖可以看到不同的美景！去泸沽湖的往返车费是120元，景点门票80元。 玉龙雪山1日游玉龙离丽江很近，天晴时从万古楼前就可以遥望玉龙，个人认为这条线路成本偏高，如果要去雨崩或梅里的话，可以放弃玉龙。 虎跳峡+香格里拉2日游如果不能去雨崩或梅里，这条路线值得一游，但冬天就不要去了，因为什么也不看不到。费用大概是450吧。 束河+拉市海1日游费用大约是220左右，包括了骑马的费用 梅里明永冰川4日游可以游览虎跳峡，小中甸花海，东竹林寺，月亮弯，纳帕海/依拉草海，明永冰川，拉市海等景点，全程价格700元左右，客栈里一般都有代订，包含3日的住宿和景点门票及保险费。 雨崩6日游这条路线除E线路中的明永冰川不包括外，还可以去神瀑和登山大本营。时间够用的话推荐此线路，其中包括了一些徒步的行程（也可以选择骑马），雨崩村简直就是一个世外桃园！雨崩-尼农一路的风光也非常美！喜欢徒步的朋友尤其不应错过！全程费用1200元，包含5日的住宿和景点门票及保险费（不含骑马费）。 购物。（丽江古城尤其是四方街一带，分布着各种小店，销售金石玉器，民族服饰等，差价非常大：一样的手链在不同的商铺里的报价可以从10几元到近百元不等！所以无论看中了什么东西，都不要一下就买，多转多看，也许会买到更便宜的商品。另外千万别相信那里的银店是99%银.关于“牦牛肉干”也根本不牛肉...至于饰品店里的玉器、绿松石、蜜腊等饰品，除非你识货，否则还是少买为佳！我到是觉得纳西木雕、摩梭女织的披肩、蜡染等民族特色商品值得一买。 泸沽湖环境介绍 一、泸沽湖简介 （一）地理位置及简介 泸沽湖地理座标为27°41′N~27°45′N,100°45′E~100°50′E,位于我国川、滇交界处和小凉山腹地,海拔2690m。泸沽湖属雅砻江水系,水域总面积50.4平方千米,实测最大水深93.5m,平均水深40.3m。仅次于吉林长白山天池(水深317.7m)及云南中部的抚仙湖(水深151.5m)而居全国第三位。泸沽湖是川、滇两省共管的湖泊，湖水透明洁净，属中国Ⅰ类水质，但环境问题也相当严峻。沿 岸有中国知名度较高的摩梭人，他们的走婚婚俗在旅游界有很大的影响。泸沽湖风景秀丽，旅游业发达，是云南和四川两省的省级旅游风景区、中国国家重点风景名胜区。 （二）地形与地质 泸沽湖在横断山脉地区属于相对低洼的盆地，在地质构造上属断层结构，是由地壳运动而形成的高原溶蚀断陷湖盆，这种构造同新疆伊犁哈萨克斯坦自治州北面的赛里木湖似。泸沽湖整个湖盆质地为岩石，内壁非常陡峭，但四川一侧因在地质史上有大量山脉泥沙冲积入湖，其内壁陡峭程度较云南一侧轻一些，云南这侧的山脉几乎是直插湖底。泸沽湖的最深处在湖中央，目前观测到的最深记录为93.5米。湖泊四周高山耸立，湖面海拔2690米，北面的峰峦高出湖面1800米，属于高原湖泊。泸沽湖属溶蚀地质，沿岸多岩溶发育，如地面工程对地下水处置不当，容易诱发地陷。 （三）岛屿 泸沽湖湖面有3个狭长的半岛和5个独立的小岛。最大的半岛位于湖面的南半部，自东向西伸出湖面4.5公里，中间最窄处只有350米，正是这个半岛构成了泸沽湖轮廓的马蹄形状；北面的里格半岛形状狭长，最窄处只有15米，人文景观丰富。独立小岛以南端的里务比岛为最大，东西长度约400米，岛上有一摩梭人建造的寺庙。 （四）水资源与水循环 泸沽湖是中国第三深的淡水湖（第一为中朝交界处的长白山天池，第二为云南昆明滇池东南面的抚仙湖），平均水深大于40米，最大深度93.5米。虽然湖泊水域面积不大，但由于很深，水体庞大，储量超过20亿立方米，超过比其面积大几倍的昆明滇池。泸沽湖水体晶莹透明，非常洁净，肉眼可直视水下12米深处，这种水质在云南乃至全国都属罕见，属中国Ⅰ类饮用水水质，也是中国境内污染程度极低的高山深水湖泊。由于地处高原、高山，湖水温度很低，然而湖水却终年不冻。湖盆边缘地形复杂陡峭，尽管湖面洁净柔和，游泳仍被视为禁忌 泸沽湖导游词优秀范文大全 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 泸沽湖导游词1 各位游客：你们好，欢迎你们来到凉山旅游，我是你们的导游___。东方古老神秘的“女儿国”轻启面纱，便征服了来自世界各国的猎奇探胜者。1992年，高原明珠泸沽湖正式开始接待国内外游客，短短几年间，她便以其独特秀美的自然风光名扬天下。 世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人这一族了。滇西北高原川滇交界处的云南宁蒗彝族自治县境内有一片美丽的泸沽湖，摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度。现泸沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族，约1.3万人，其中摩梭人约6000人(四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人)。泸沽湖风景区以其典型的高原湖泊自然风光和独特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景观与人文景观，四川省于1993年将泸沽湖列为省级风景名胜区。 泸沽湖景区位于凉山彝族自治州盐源县西南川、滇两省交界处，距县城约170km，海拔2，700m。景区面积238km2，湖面面积58km2，与云南省共有，其中位于四川境内33km2。整个湖长955km，宽6km，平均水深40m，最深处达73m，属横断山脉中段的大型高原淡水湖泊。泸沽湖区生态环境良好，湖周群山环抱，湖水清澈透明，湖面似一弯新月，恬静秀丽。湖中分布着6个形态各异的岛屿，岛上多为石灰岩， 怪石嶙峋，灌木、藤蔓丛生。当地群众敬奉的神山——狮子山耸立在湖边，雄伟壮丽，山上分布着茂密的原始森林。由于景区地旷人稀，交通闭塞，生态环境未受大的破坏，整个景区保持了原始的、粗犷的格调，是藏在深山里的一颗旅游资源明珠。 泸沽湖地区居住着蒙古、藏、彝、普米、纳西、白等少数民族，民风民俗多样，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)至今保存着母系家庭和“走婚”习俗最为独特。 泸沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和风俗外，泸沽湖畔姑娘小伙那一身独特的服饰更是令人瞩目。泸沽湖即是女儿国，又是歌舞的王国，一经踏上这片热土，游人无不为那远远近近、悠悠扬扬的“阿哈巴拉”所动容，无不为那如巨龙滚动的甲搓所诱惑。看吧，那远方漂来的猪槽船，载着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，来了就莫走，阿妹陪您到月落西山头”。 泸沽湖的人文景观十分独特而又丰富多彩。它至今仍然保留着古老的“母系”社会，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。沪沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切，她们不会做金钱、物质和权力的奴隶;她们按照自己的质朴本性，遵循自己心的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱，在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色。被世 丽江大理香格里拉泸沽湖自助游攻略指南（血泪 换来的教训啊...） 此攻略将详述：饮食、穿衣、高原反应、购物等注意事项；路线和景点详情；交通详情等。 在呈上路线之前，无论如何得将血汗换来的经验教训分享一下。 首先是注意事项1、饮食。 云南小吃无比丰富，尤其到了丽江古城小吃一条街，还有酒吧咖啡吧之类的地方，象我 这种吃货根本hold不住啊，但是，请大家千万悠着点，云南是非常会水土不服的地方。我 是江苏人，去过北京河南山东安徽浙江香港海南韩国，从来没有水土不服过，但是到了云南，因为上吐下泻挂了两天水（PS：在当地报了两个小团，第一个团有近一半人拉肚子，第二 个团有一半的人都挂过水...）。云南水质偏硬，特别容易引起拉肚子、上吐下泻之类的症状， 所以肠胃弱的还是喝农夫山泉之类的矿泉水吧，想喝热水就把矿泉水倒壶里烧开。另提醒， 美食很多，但不要贪食，再混上当地的水一喝，那绝壁是要上吐下泻的。 美食推荐：包浆豆腐，过桥米线，丽江粑粑，凉拌水性杨花，茉莉花炒蛋，纳西烤鱼。 靠近忠义街的小小私房菜味道很不错。另，牦牛肉什么的都是浮云，hold住。 2、穿衣。 大理海拔2030，丽江海拔2400，泸沽湖海拔2600，香格里拉海拔3200。海拔越高，气温越低。我八月中上旬去的云南，在大理丽江泸沽湖，天气晴朗的话，白天长袖T 恤（短袖开衫）长裤即可，但早晚必须加外套，温差很大，只要天不大亮就好冷，如果天下 雨，一定记得披上外套。建议买个披肩，可以防寒防晒还可以当拍照道具。 如果你要去香格里拉，必须带上冲锋衣或者厚外套，我在香格里拉的穿衣如下：下 穿棉毛裤和外裤，上穿吊带、长袖T恤、毛衣、外套、和冲锋衣，脖子上围着围巾（披肩）。就这样早上还是略有凉意。 如果你准备去苍山和玉龙雪山，一定要租件羽绒服穿。苍山下了索道后海拔3900，玉龙雪山貌似4000多，非常冷，租羽绒服30元，租吧，冻啥也别冻着胃，下山后跟我似 的上吐下泻犯肠胃炎要挂两天水，而且高原上挂水需要挂三瓶，一挂就是4个小时哦！ (血泪换来的教训)丽江大理香格里拉泸沽湖自助游攻略 丽江大理香格里拉泸沽湖自助游攻略指南（血泪换来的教训啊...） 此攻略将详述：饮食、穿衣、高原反应、购物等注意事项；路线和景点详情；交通详情等。 在呈上路线之前，无论如何得将血汗换来的经验教训分享一下。 首先是注意事项1、饮食。 云南小吃无比丰富，尤其到了丽江古城小吃一条街，还有酒吧咖啡吧之类的地方，象我这种吃货根本hold不住啊，但是，请大家千万悠着点，云南是非常会水土不服的地方。我是江苏人，去过北京河南山东安徽浙江香港海南韩国，从来没有水土不服过，但是到了云南，因为上吐下泻挂了两天水（PS：在当地报了两个小团，第一个团有近一半人拉肚子，第二个团有一半的人都挂过水...）。云南水质偏硬，特别容易引起拉肚子、上吐下泻之类的症状，所以肠胃弱的还是喝农夫山泉之类的矿泉水吧，想喝热水就把矿泉水倒壶里烧开。另提醒，美食很多，但不要贪食， 龙雪山貌似4000多，非常冷，租羽绒服30元，租吧，冻啥也别冻着胃，下山后跟我似的上吐下泻犯肠胃炎要挂两天水，而且高原上挂水需要挂三瓶，一挂就是4个小时哦！ 另外，大家千万别穿什么皮鞋啊高跟鞋的，简直就是自虐，不说爬山，就是古城你也走不了啊，古城里全部是石头路，不是故宫那种平稳的石板路，是高低不平，坑洼严重的石头路，皮鞋会磕破的，高跟鞋根本连着力点都找不着，crocs和凉拖也尽量别穿，因为一下雨路上的石头就很滑，容易摔跤，更重要的是，冷啊！！！ 3、高原反应。 高反的症状有头疼、想吐、眼睛睁不动犯困、流眼泪等等。一般人在大理丽江泸沽湖这样的海拔是几乎没有高反的，若有可通过吸氧得到缓解。但，香格里拉上高反的人较多，一定记得买氧气瓶（68元一瓶，别买便宜的，有假！）。进入香格里拉地界，看到藏民的村落时就可以吸一些氧，预防高反，注意是预防！晚上睡觉前再吸一些氧，就能睡安稳了，不然晚上特别容易醒。 吸氧时用罩子罩住口鼻，罩子上的排气孔 泸沽湖环境介绍 HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】 泸沽湖环境介绍一、泸沽湖简介 （一）地理位置及简介 泸沽湖地理座标为27°41′N~27°45′N,100°45′E~100°50′E,位于我国川、滇交界处和小凉山腹地,海拔2690m。泸沽湖属雅砻江水系,水域总面积50.4平方千米,实测最大水深93.5m,平均水深40.3m。仅次于吉林长白山天池(水深317.7m)及云南中部的抚仙湖(水深151.5m)而居全国第三位。泸沽湖是川、滇两省共管的湖泊，湖水透明洁净，属中国Ⅰ类水质，但环境问题也相当严峻。沿岸有中国知名度较高的摩梭人，他们的走婚婚俗在旅游界有很大的影响。泸沽湖风景秀丽，旅游业发达，是云南和四川两省的省级旅游风景区、中国国家重点风景名胜区。 （二）地形与地质 泸沽湖在横断山脉地区属于相对低洼的盆地，在地质构造上属断层结构，是由地壳运动而形成的高原溶蚀断陷湖盆，这种构造同新疆伊犁哈萨克斯坦自治州北面的赛里木湖似。泸沽湖整个湖盆质地为岩石，内壁非常陡峭，但四川一侧因在地质史上有大量山脉泥沙冲积入湖，其内壁陡峭程度较云南一侧轻一些，云南这侧的山脉几乎是直插湖底。泸沽湖的最深处在湖中央，目前观测到的最深记录为93.5米。湖泊四周高山耸立，湖面海拔2690米，北面的峰峦高出湖面1800米，属于高原湖泊。泸沽湖属溶蚀地质，沿岸多岩溶发育，如地面工程对地下水处置不当，容易诱发地陷。 （三）岛屿 泸沽湖湖面有3个狭长的半岛和5个独立的小岛。最大的半岛位于湖面的南半部，自东向西伸出湖面4.5，中间最窄处只有350米，正是这个半岛构成了泸沽湖轮廓的马蹄形状；北面的里格半岛形状狭长，最窄处只有15米，人文景观丰富。独立小岛以南端的里务比岛为最大，东西长度约400米，岛上有一摩梭人建造的寺庙。 （四）水资源与水循环 泸沽湖是中国第三深的淡水湖（第一为中朝交界处的长白山天池，第二为云南昆明滇池东南面的抚仙湖），平均水深大于40米，最大深度93.5米。虽然湖泊水域面积不大，但由于很深，水体庞大，储量超过20亿立方米，超过比其面积大几倍的昆明滇池。泸沽湖水体晶莹透明，非常洁净，肉眼可直视水下12米深处，这种水质在云南乃至全国都属罕见，属中国Ⅰ类饮用水水质，也是中国境内污染程度极低的高山深水湖泊。由于地处高原、高山，湖水温度很低，然而湖水却终年不冻。湖盆边缘地形复杂陡峭，尽管湖面洁净柔和，游泳仍被视为禁忌 湖南省旅游资源分析 旅游特色 湖南省位于长江中下游流域，全省面积21．18万平方公里，人口有6628万人。湖南山川纵横、土地肥沃，气候温暖湿润，是中国有名的“鱼米之乡”。湖南旅游资源非常丰富。目前，湖南省旅游资源有1处世界自然遗产，6个国家级风景名胜区，5个中国优秀旅游城市、13个国家4A级旅游区，7个国家级自然保护区，26个国家森林公园，3个国家历史文化名城，33个全国重点文物保护单位。这里山水秀美，大自然的神奇造化把湖南的山山水水点缀得绚丽多姿。改革开放以来，经过多年的建设发展，湖南旅游业保持了持续快速发展的良好势头。为满足国内外游客的需求，湖南旅游以“名人名山”为产品核心，一手从整体上构筑旅游产品格局，一手积极推进旅游环境优化，现已具备良好的接待能力。 丰富的红色旅游资源是湖南旅游的主要特色。 红色旅游，就是以革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观游览，实现学习革命精神，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动。湖南省是全国红色旅游资源最为丰富的省份之一，是中国旧民主主义革命和新民主主义革命的主要发源地之一，中国从近代到现代的主要事件发展和人物思想脉络，都与“湖南”有着密不可分的联系。 开发优势 资源优势明显。湖南人文荟萃、山川秀美、生态良好，旅游资源富集、资源禀赋高。，世界自然遗产张家界以其独特的地质地貌，集奇、幽、野、险、秀于一身，堪称国之瑰宝；南岳衡山五岳独秀，八百里洞庭烟波浩淼，世外仙境桃花源和猛洞河、良山、壶瓶山风光更是充满诗情画意。这里历史文化底蕴厚重，炎帝陵、舜帝陵、龙山里耶秦简牍、岳阳楼、马王堆西汉古墓、千年学府岳麓书院以及凤凰古城等一大批历史人物和人文景观，闪烁着源远流长的楚湘文化的灿烂光辉。这里人杰地灵，屈原、蔡伦、朱熹等一大批历史名人在这片土地上留下了丰富的历史记载，毛泽东、刘少奇、彭德怀等老一辈无产阶级革命家更是为中国历史写下了光辉的革命篇章。这里民族风情浓郁，湖南的西南部生活着众多的少数民族，吉首德夯苗寨，怀化通道侗寨目的地，永顺王村土家古镇，领人沉醉的歌舞和习俗，让人们感受不一样的生活和文化体验。湖南是毛泽东、刘少奇、彭德怀、任弼时、贺龙等老一辈无产阶级革命家的故乡，因此以韶山为代表的红色旅游资源十分丰富。 区位交通优势。湖南省地理位置优越，旅游客源稳中有升。湖南省地处中国中南部，长江中游，交通发达。航空、铁路、公路、水运是沟通湖南省内各旅游城市和省外各省市之间的纽带和桥梁。湖南航空以长沙为中心，长沙黄花国际机场和张家界荷花机场均有多个航班飞往国内外各大城市。湖南的铁路网也较为发达，有京广、沪昆、湘桂、焦柳、洛湛等五条铁路干线贯穿全省，全省各旅游城市或地区基本有铁路通达。2009年底正式通车的武广高速铁路拉近了省内外城市间的距离。公路方面，全省通车里程达6万多公里，106、107、207、209、319、320、322等国道和京珠高速经过湖南省境内，各旅游城市和风景区之间都通班车。省内湘、资、沅、澧四水均可通航，岳阳、长沙、衡阳、株洲、湘潭、邵阳、怀化、常德、永州等城市，不仅是全省铁路和公路交通的枢纽，也是水路交通的重要中转站。 旅游资源集群效应好。湖南红色旅游资源分布相对集中，主要分布在湘东、湘中和湘西地区，其它地区也有分布。这些红色旅游资源开发与自然资源、历史文化和民俗风情等人文资源进行资源组合。在长株潭地区，人杰地灵，英雄辈出，这里的红色旅游资源丰富而集中，同时也有炎帝陵、岳麓书院、第一师范、浏阳大围山等高品位的自然与人文旅游资源；张家 泸沽湖旅游景区可持续发展战略分析研究 目录 中英文摘要 (Ⅰ) 1．可持续发展理论基础 (1) 1．1可持续发展的定义 (1) 1．2可持续发展理论产生的背景 (1) 1．3可持续发展与旅游业的关系 (2) 2．泸沽湖旅游景区发展的现状及存在的问题 (2) 2．1泸沽湖旅游景区范围的界定 (2) 2．2泸沽湖旅游景区发展的现状 (3) 2．3泸沽湖旅游景区存在的问题 (6) 3．泸沽湖旅游景区可持续发展的对策 (9) 3．1泸沽湖旅游景区实施可持续发展的必要性 (9) 3．2泸沽湖旅游景区实施可持续发展的主要方法 (9) 参考文献 (15) 致谢 (15) 泸沽湖旅游景区可持续发展战略研究 摘要 第二次世界大战结束后，旅游业经过几十年的发展，已经成为世界上最大的产业。在这一过程中，伴随着大众旅游的出现和旅游活动规模的不断扩大，人们从很多不断显现的事实中发现—旅游可能给旅游目的地的环境、社会和文化带来负面的影响。泸沽湖旅游景区也不例外,游客规模的不断扩大,造成的生态环境破坏和民族文化的变质发展等问题日趋严重 ,对旅游景区的开发与规划提出了新的要求,实施旅游可持续发展是泸沽湖旅游景区健康发展的唯一途径。 关键词：泸沽湖旅游可持续区域合作 Abstract After the end of World War II, the tourism industry after decades of development, has become the world's largest industries. In this process, accompanied by the emergence of mass tourism and tourism activities continue to expand the scale, many people continue to appear from the facts found - may 我国旅游业发展的区位条件分析 学院：资源与环境学院 班级：12城规 姓名：王雨桐 学号：2012081005 [摘要]：旅游业作为一种低碳、节能、环保的绿色产业，符合当今世界经济发展的主题，近年来在世界范围内得到快速的发展，中国也及时的跟上这一产业的发展热潮，大力、快速发展旅游业。近年来，中国的旅游业发展迅速，景区景点的数量快速增多，规模扩大，而且，景区内的服务设施也逐渐的完善，中国旅游业的发展呈现出一片大好形势。虽说旅游业的发展低碳环保，属于绿色产业，但是它仍然属于现代经济的一种，同样的它自身的发展需要很多的必要条件，比如经济、交通、人口以及其它的一些条件。本文就从影响旅游业发展的区位选择这一方面来进行简单的探讨。 [关键字]：旅游业，区位，区位优势 一、区位概述 （一）、有关定义 1、区位的定义 区位的选择对于经济活动的发展很重要。所谓的“区位”，就是指某一事物的位置或者指该事物与其他事物的空间联系。比如农业生产活动、城市的形成和发展，都必须有一个确定的空间位置。而且，事物的发展也离不开与其它事物的联系，这种联系可以分为两大类：一是与自然环境的联系，二是与社会经济环境的联系。所以，一切经济活动的形成、发展和进行实际上都是综合了自然和社会经济两大要素的结果。要分析经济活动的规律，就要从这两大影响要素着手。总体来说，这种分析方法是运用哲学里的联系的观点来看待某事物的发展。 2、区位理论定义 区位理论是基于区位选择而产生的一种研究方法。所谓的区位理论，是指研究人类经济行为的空间区位选择以及空间区内经济活动优化组合的理论，也是关于人类活动的空间分布及其空间中的相互关系的学说。 （二）、基于区位的理论 区位分析作为一种重要的研究方法，越来越得到学者的重视，所以，以区位为研究根本的一系列的区位研究理论，比较重要的有杜能的古典农业区位论、韦伯的工业区位论以及克里斯塔勒的中心地方论。其中，杜能的农业区位论主要应用于农业，认为农业经营的集约化，必须根据不同地区和地带的条件，进行合理的空间组合；韦伯的工业区位论认为要想使企业的成本和运费最低，就应该使企业位于生产和流通上的最节约的位置；克里斯塔勒的中心地方论相较于农业和工业区位论，有了一定的发展。克里斯塔勒认为，“中心地”是相对于一个区域而言的中心点，其他的一切的活动都会围绕这个中心点进行。 （三）、旅游区位理论的基本思想 旅游区位理论是区位选择理论在旅游业上的具体的应用。旅游区位理论以区位选择理论为基础，对旅游业的区位选择，进行了具体的分析。旅游区位理论研究的来源主要是克里斯塔勒的中心地理论。这一理论以中心地理论为核心，来对旅游业的发展进行系统的概述。具体的观点有：旅游作用体系乃是服务范围呈面状扩散分布的集聚中心（即旅游吸引中心地）的空间组织，是供给与需求两种作用过程的总格局；旅游吸引中心地是旅游活动得以完成的基本集聚单元，是旅游供给主体；影响以旅游地为中心的旅游空间组织的要素；旅游地吸引范围内的旅游需求量与旅游中心地的供给量实现平衡，是旅游区位理论研究的精髓。 泸沽湖宛如一颗洁白无暇的巨大珍珠镶嵌在祖国的西南部。她那如诗如画的旖旎风光，亘古独存的线系氏族遗风民俗，基督教中的“诺亚方舟”，喇嘛教的朝钟暮鼓，是那样的惹人瞩目，使众多游客的目光投向这块神秘的土地。泸沽湖一共有18个自然村，有接待能力的有云南的大落水村、里格村、尼赛村，四川的泸沽湖镇、雾支落。当天从丽江到达泸沽湖的游客，只能在大落水村、里格村和尼赛村住宿。 里格村是泸沽湖里的一个小小的半岛，依湖而建。这里最有名的不是美丽的风景，而是号称“走婚王子”的扎西。扎西有个客栈，叫扎西客栈。扎西是摩梭人，会讲一口流利的普通话，但是汉字一个也不认识。据称他是里格第一帅哥，每天都会在自己客栈的酒吧陪客人聊天，讲摩梭人的故事。几乎每天都有人慕名来看他，与他拍照。现在，扎西的儿子小扎西的帅气早已超过了父亲。 泸沽湖旅游攻略： 1.泸沽湖气候状况：泸沽湖全年平均温度在17度左右，最近温度白天可达15-25度，而早晚约10度，身体好一些可着薄的毛衣及一件外套就可以了。但要注意，高原的天气变化多端，时而晴，时而阴，时而冷时而热，由于阳光直射紫外线较强，请配备墨镜、防晒霜及雨伞。 目前泸沽湖处于少雨的季节，即使下雨，也不会持久，所以这一点不用担心。 2.泸沽湖风景：泸沽湖四季景色相差不大，目前正是沿途果树(苹果、石榴、梨树)开花期，风景不错，虽然车程比较长，但也不会因此而感觉行程枯燥；进入5、6月之后泸沽湖四川段的景色会更好一些，可欣赏到翠绿的万亩草海及情人桥。泸沽湖景点：永宁温泉狮子山（格姆山）大落水村观景台吉意溶洞黑娃俄岛（蛇岛）里务比岛小落水村扎美寺里格岛永宁坝子永宁土知府衙署阿夏幽谷泸沽湖 3.游客状况：从4月开始前往泸沽湖的游客渐渐多起来，至五一节之前及节日中直到6月估计会达到一个高峰，而且节日之后，会不会再形成一个高峰，现在还很难说，因为已经有很多游客开始有意识的避免在节日高峰出游，而是选择节前节后的日期再出游。 4.旅游价格：泸沽湖一地火车团全年价格变化不大，在节假日及旅游黄金周价格涨浮在20%-30%，双飞或单飞单卧泸沽湖、丽江；泸沽湖、丽江、中甸；泸沽湖、丽江、大理的价格变化相对要大一些。 公路：从丽江直接前往泸沽湖，每天早上9∶00和10∶00有两班巴士，车行约6个小时，票价65元（含2元保险费）；路线为丽江客运站－泸沽湖客运站（大落水村）。另外，丽江古城停车场每天8：30有旅游专线车去泸沽湖，先到落水，后到里格。如果从泸沽湖返回丽江，需要到泸沽湖客运站（大落水村）订票，每天上午有两趟车，分别是10：00和12：00。 到泸沽湖（大落水村）后，如要去里格的话，面的一般10元/人。 县，再到泸沽湖。丽江客运站有很多到宁蒗的班车，而丽江的慢节奏在发车时间上也有 目录 摘要 (1) 1.可持续发展的理论基础 (1) 1.可持续发展的定义 (1) 2.可持续发展与旅游业的关系 (1) 3.中国的假日旅游经济 (2) 2.泸沽湖旅游景区发展的现状及存在的问题 (2) 1．泸沽湖旅游景区范围的界定 (2) 2 泸沽湖旅游景区发展的现状 (2) 3 泸沽湖旅游景区存在的问题 (3) 3. 泸沽湖旅游景区可持续发展的对策 (4) 参考文献 (4) 致谢 (4) 泸沽湖旅游业的可持续发展 摘要 让文化生态脆弱区的旅游业开发促进其文化，生态和经济社会的和谐发展，真正实现可持续发展，是摆在我们面前的最具挑战性的难题。泸沽湖旅游业开发对生态和文化的冲击，开展旅游业清洁生产和加强摩梭文化保护，对旅游景区的开发和规划提出了新的要求，实施旅游可持续发展是泸沽湖旅游景区健康发展的唯一途径。 作者：刘娇旅游管理 关键词：泸沽湖旅游可持续区域合作 一．可持续发展理论的基础 1.可持续发展的定义 “可持续发展”的概念，最先是在一九七二年在斯德哥尔摩举行的联合国人类环境研讨会上正式讨论。这次研讨会云集了全球的工业化和发展中国家的代表，共同界定人类在缔造一个健康和富有生机的环境上所享有的权利。自此以后，各国致力界定“可持续发展”的含意，现实已拟出的定义已有几百个之多，涵盖范围包括国际，区域，地方及特定界别的层面。最广泛采纳定义，是在一九八七年由世界环境及发展委员会所发表的布特兰报告书所载的定义：及满足当代人需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展。它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气，淡水，海洋，土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。发展是可持续发展的前提，人事可持续发展的中心体，可持续长久的发展才是真正的发展。 2.可持续发展与旅游业的关系 第二次世界大战结束后，旅游业经历过几十年的发展，已经成为世界上最大的产业。在这一过程中，伴随着大众旅游的出现和旅游活动规模的不断扩大， 石阡县旅游业区位条件分析及发展规划 雷筑鸣 石阡民族中学 摘要:石阡县位于贵州省东部，地理坐标置107°44′55″E至108°44′55〞E,27°17′05〞N至27°42′50〞N, 东邻江口县、岑巩县，南接镇远县、施秉县，西连凤岗县，余庆县，北靠印江县、思南县，县境内东西长80.4千米，南北宽47.8千米，国土面积2172.4千米。县城距贵阳320千米，距铜仁148千米。这里山清水秀、气候宜人，历史悠久、民风朴实，是休闲、度假、旅游观光的理想场所。本文从旅游业区位选择出发，分析石阡县旅游业发展的区位条件，并探讨该县旅游业发展的态势，为地方经济的发展出谋划策。 关键词：石阡县旅游业区位条件分析发展规划 石阡县旅游业发展的区位条件 一、旅游资源的综合评价 〈1〉、众多出点的地热温泉 因地质构造奇特，石阡地热资源十分丰富，温泉出露点达23处之多；素有“泉都”之称。 1、城南温泉位于县城南松明山麓，高于龙川河面12米。泉水从山麓石隙中间涌出，水温47.50C，出水量为45.83吨/小时，流出后注入龙川河。温泉沐浴场所初具规模，始于明万历三十年(1606年)，距今393年。历代官府百姓几经筹款改扩或重建，设施逐步完善，其建筑风格具有浓郁的明清格调，集洗浴、游览于一体。现在的城南温泉，经过吸引外资、精心打造，也成功地将古代沐浴文化与现代气息融为一体，若到此一沐，你会有一种全新的感受。 2、在城东北方向约25km（石铜公路旁）的凯峡河，沸腾的地下热水从一溶洞流出，象一蛟龙回归大海。身临其境，你会另有一番情趣，当地游览设施也具备一定的的接待能力。 此外，其它各出露点，其开发利用规划也都在进行中。石阡温泉群现为省级风景名胜区，2009年被中国矿业联合会命名为“中国温泉之乡”（目前是西南地区的唯一）。现正在申报为国家级温泉群风景名胜区。 〈2〉景色迷人的生物水文景观 石阡县境内，山峦起伏，落差较大，垂直地带性显著，物种繁多，特别是以梵净山的姐妹山—佛顶山最为有名。具有“动植物基因库”之称的佛顶山，其主峰坐落在石阡县境内甘溪乡南部，海拔1869米，兼有泰山之雄伟，华山之峻峭，衡岳之烟云，峨嵋之清秀、雁荡之怪石。自然风光、人文景观和梵净山难分伯仲，从古至今仍是佛教圣地。佛顶山中有植物1069种，其中有国家一级保护植物珙桐和红豆杉。142种鸟类和50种兽类中，国家一级保护野生动物的有大灵猫、小灵猫、猕猴、豹、青鼬、斑灵狸、林麝、飞虎等11种。由于具有明显的中亚热带季风山地湿润气候特征，温暖湿润，雨量充沛，为生物繁衍提供了良好的生态环境。当你站在佛顶山顶远眺，可见峰峦叠嶂，古树参天，云雾缭绕，俯首足下，深壑峡谷，云雾弥漫，美不胜收。佛顶山良好的自然生态环境是科考、探险的好去处。（佛顶山为省级自然保护 中国旅游报/2004年/02月/09日/ 泸沽湖旅游开发漫谈(上) 魏小安 泸沽湖的旅游开发,究竟怎么把握,是真正需要研究的问题。泸沽湖和摩梭文化的实际情况超出我的想象。大家都很担心保护问题,可是不能单纯讲保护。我们得找出一个平衡点,通过这个平衡点形成一个经济增长点。如果单纯讲保护,那就不要开发了。反过来说,即使我们不开发,摩梭人就不破坏吗?他们为了生存,为了活得更好,本身也会破坏。所以在某种意义上,如果只从保护和破坏的角度讲,我们是两类相衡取其一。如果没有后续产业开发,最终还林还是保不住,环境照样保不住。这样的地区最好的产业就是旅游产业。 泸沽湖旅游的潜在优势 自然的多样性。从地质构造来说,沿途观察有些是典型的丹霞地貌景观,有些是比较典型的喀斯特地貌景观,有些是混杂式的东西,自然的多样性形成的景观到了泸沽湖应该说达到了一个高潮,形成了一种独特性。 文化的多样性。比如说摩梭文化,实际上是一个文化混合体,可以看到羌文化的痕迹,藏文化的痕迹,还可以看到纳西文化的痕迹,统一到一起,形成了独特性的文化。这种文化的独特性应该说胜过了自然的独特性。这两个独特性就是高山湖泊和摩梭文化联系在一起形成的一种唯一性,是泸沽湖最大的一个优势。 如果从自然的角度来说,看湖光山色,很容易联想起日内瓦湖,景观非常相像,感觉也很相像。但是从建设的角度,现在这里和日内瓦湖还不能比,绝对不是一个层次的,但基础是有的,要以摩梭文化为载体搞起来,给人的感觉甚至会胜过日内瓦湖。 如何对待摩梭文化 专家有专家的看法,旅游者有旅游者的看法,旅游的开发者和经营者有他们的看法。 专家的基本眼光就是要完整地原汁原味地保留。这个观点不能说错,但是能不能做到我表示怀疑。一般的旅游者是带着一种猎奇的眼光,个别人甚至是猎色。不能用城市人、现代人的一种肮脏的心理来揣摩摩梭人这么好的一个婚姻制度。很多人猎奇,实际上里边必然包含这个东西。这个东西作为旅游者个人怎么看我们管不了,但是我们能不能意识到这也是我们的一个生意点?我们不能把这事搞砸、搞坏。可是这么多人有着猎奇心理,如何研究这个猎奇心理,把它引导到一个比较好的方向呢?开发者和经营者的眼光,应该是如何把这个资源很好地利用起来,利用的同时还必须使摩梭文化得以延续,得以保留,因为这是卖点。 我和四个摩梭姑娘聊天。两个年龄大一点的20多岁,两个年龄小一点的是初三的学生。我的第一个问题就是欢迎不欢迎外边的人来?她们说非常欢迎。你们觉得人来得越多越好吗?她们说我们觉得来的人越多越好。我接着问:不怕你们的习俗被破坏吗?她们说有信心,一定会保留下来。 然后我就问那两个初三的学生,也是这几个问题。她们说很欢迎客人来。后来我问,你们走婚吗?她们说我们还不到走婚年龄。我问如果你们到了年龄走婚吗?其中一个说会走婚,另外一个说坚决不走婚。我问为什么?她说孩子没有爸爸太可怜。我说不对,你这是用汉族人的思维观念来看这个问题。因为她们家开了一个家庭旅馆,我问:你们的二姐在那儿开旅馆,你们去不去打工?她们说去帮忙。我问领不领工资? 她们说我们怎么能领工资呢?我说你们付 泸沽湖英语简介 The Yunnan Lijiang lugu lake Fellow friends, I will bring the city today which you will leave makes noise, will fill the natural breath and the touch of humanity placeto, there will be in the people mind ideal Holy Land, will have been to there old people to say that will be the place which will let the person be attached to; The young people said that is lets the person fill the expectation to the happy life the place; I said that it lets the person savor the life place... ... There is the lugu lake------ humanity finally together matriarchal society the big homeland. The lugu lake is located the Yunnan Province between 蒗county and the Sichuan 盐源county border place, the area approximately more than 50 square kilometers, side in the lugu Lake to live an ancient nationality ----- to touch the shuttle person,strict says, touches the shuttle person is not independent people, it must belong to the Naxi nationality the collateral series, but there mote living conditions causes them all gradually forms at the economic life and the cultural life certain is different with Naxinationality's characteristic, thus, the people then are familiar with called they for touch the shuttle person, took an independentnationality regards. In the economic life, they set out early andreturn late, male and female joint labor, self-sufficient; In thecultural life, they reach the belief besides the oneself thisnationality's primitive religion which Pakistan teaches, but alsounceasingly accepts external cultural the baptism, Lamaism accepts is an obvious example. In addition, lets the person pay attention is their marital ----- Arab League Xia Zouhun the system, I thought today each lugu travel of the lake goal also is wants to open "the daughter country" in a veil of mystery? Arab League Xia Zouhun namely "male does not marry, female does not marry" the marriage. Also after was the marriage still respectivehousing mother family, evening the groom's family went to the bride'sside family to pass the night, early morning then got the oneselfmother home, the fresh children all fostered by the bride's side, thepopular name "walked the marriage", but this was not the child's play-like marriage, first had take the bilateral sentiment as thefoundation, walked before the wedding, the groom's family also had tohold the matchmaker to bring the present to go to the bride's sidefamily to act as a matchmaker, wins the bride's side family old grandmother's approval, only then walked the marriage. This kind of marital and the modern metropolis marriage is different,it not the limit which relates the money and each kind of society, so long as falls in love泸沽湖走婚桥景点讲解
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泸沽湖旅游景区可持续发展战略分析研究
我国旅游产业发展的区位条件分析
2010泸沽湖最新旅游攻略
论泸沽湖旅游业的可持续发展
石阡县旅游业区位条件分析及发展规划
浅谈泸沽湖旅游开发策略
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