中医与古诗词漫谈

中医与古诗词漫谈
中医与古诗词漫谈

中医与古诗词漫谈

中医与古诗词漫谈

何任

医学与诗词

历代中医学家的知识结构,几乎极大多数都是医、文、史、哲四者溶于一体的,有的尚涉及天文、地理、历史、兵法等。因此,他们除了具备医学知识外,不少人又有较高的文、史水平,特别是文,更是优异。有些还是科举不第或考中以后又立志学医的。所以精于文、赋、诗、词是不足为奇的。

旧时还有时医、儒医之分。前者是泛指医业兴隆,门庭若市的医生,由于“行时”而得名。其中也深通医道而又医业兴隆的也颇不乏人。且多学有所成,比时医更受人钦敬。后者是深习经书,满腹文章的既通儒学又精医道的医家,曾为当时社会所推崇标榜。因此医学与文与诗常相融合的习惯,也就流传下来。因此,古代医学书籍中,其文体常多韵文。四言、五言、七言,以及词的体裁。使习医者便于诵读,便于记忆。《医宗金鉴》就是以四言韵文为主要形式而阐述原理的。至于像《汤头歌诀》,有些《歌括》、《约言》等都是采用韵文诗歌形式为常见。我青年时,曾读某一部麻疹医书,以词的格式讲医。像“麻疹俗呼麻子,皆因火气熏蒸,

大都治法喜凉清,休把辛甘犯病”。这半阙“西江月”词调。至今五十多年,不但不忘记,而且常常为我认识麻疹的原因、病机、治则、禁忌,记忆深切。真是受益良多的好词。当然随着年事的增长,学识的进深,自然不会永不变化地僵着地看待麻疹。但在当时确实非常有利于学习掌握。

历代医家多能诗。从清代诗人沈德潜(苏州人,乾隆进士,曾任内阁学士兼礼部侍郎)所编的《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等书中大体浏览,就可以发现其选集中有许多是当时医家的诗,有的还是大名医。

据我初浅的了解,历代医家中有诗名的,如晋之陶弘景,唐之陆贽,宋之林亿,金之张从正,元之朱震亨、滑寿,明之王履、何塘、李濂、李时珍、龚廷贤,清之喻昌、傅山、高斗魁、吕留良、尤怡、薛雪、何梦瑶、徐大椿、魏之诱、赵学敏、章楠、王泰林、陆以湉、吴师机等,包括他们在内的许多医家都是精于诗词的。而清之薛生白(雪)还有《一瓢诗话》等专著。

至于清末至今医家能文能诗的就更多了。

健康与诗词

人们常常将健康长寿看成与锻炼、打拳、养生、做体操等有关,这是对的,因为很多老人确实在锻炼身体以后,得到体力、脑力的不衰而健康。但是除此以外,还有一种养身养性的方法,就是在工作学习之余听音乐,练书法、绘画

和吟咏诗词等。这些也都是使人养心怡情防止疾病的可取方法。这里且不谈听音乐,作书画,只就吟诗而言,吟诗是有益于健康的。《光明日报》1983年8月7日曾介绍说:日本医学家对吟诗爱好者作过多次调查研究,证明吟诗有利于健康,可减缓人的老化。因此越来越多的人加人了吟诗行列云云。

我于诗词,所知无多。但非常喜欢背诵诗词。这正如我不谙书画章法,偶然也信笔涂鸦一样。吟诵好的诗词,能使人进人诗词内容的境界之中而心情舒畅,鉴赏诗词佳句而悠然神往。特别是有些诗的思想深、境界高,引导读者爱祖国爱人民,激励人的意志,多作贡献,得到读诗可以怡养身心的益处。比如文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”这对激发爱国热忱,舍生忘死地为国家为人民视死如归,起到不可估量的作用。又比如:“问渠那得清如许,为有源头活水来。”这诗句往往能激励勤奋学习,不断读书,不断充实知识,促人奋进。至于叙景诗,如“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”一类的诗,可以在繁忙工作之后一吟,常会感到气血调和,百脉舒畅,得到一种恬宁的心境,乃至放弃了私欲。我是这样感觉的。

三十年前,我得重病,思想消沉,心情黯淡,躺在床上忽然读到陶菊坡的《五十初度》诗。他说:“纵然便死原非夭,若竟长生也听天。”当时我52岁。读了这诗,居然达观地随

遇而安起来。由于心情宽松了,又积极正确地治疗,果然化险为夷。遇到不愉快的事情,一下子无法摆脱,常常可以吟咏一下适当的诗词,如“岂能尽如人意,但求无愧我心”。“人生不如意事,十常八九”之类,颇可以排解烦恼,而得到宽心舒气的效果。多次反复吟哦,心里轻舒得多了。我常试以吟咏某些恰当的诗词以自我调节,深得益处。

从多年体会中觉得:忙时,闲时,喜、怒、哀、乐情绪激动时,都可以平心静气地吟诵一些有关诗词。可以排烦,可以宽胸,可以开怀,可以欣赏。当然必然会从好诗中得启发、得鼓励。读后往往可以心平气和,茶饭添香。不妨一试。当然平时得空多看多读,就能随时翻取。

读诗是要有选择的读好诗,如脍炙人口的“正气歌”、“满江红”等等和各种有益的佳美诗句。

吟诗可以随时随地行之。多数人都可行。读好诗、好词和听好音乐一样,没有害处,不会损害心灵。吟诵既无须花钱,又不拘场合、时间,或缓步低诵,或高声吟哦,或心中默念,均无不可。可从中得到知识,得到乐趣,培养品德,提高素养。从医学角度来说,可使体内情绪机能活跃,大有益于身心健康。再说平时多读多吟一些古今名家的好词好诗,从文学修养的角度来说,对任何人都是需要的。

做医生,多读点好诗好词,不但有利于身心健康,而且也会提高见解水平。久而久之,气质也会不同。

浅谈中医养生文化的起源与发展

浅谈中医养生文化的起源与发展 【关键词】中医;养生文化;起源发展 “养生”又称为“颐寿”。养生以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。“长生不老”是人们可望而不可及的梦想和追求,这个梦想几乎与人类文明的历史一样悠久。我们国家的传统养生文化有着悠久的历史,在其发展过程中融合了自然科学、社会科学等诸多因素,以其独特的理论体系,丰富的临床经验,为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献,养生文化也成为我国宝贵文化遗产的重要组成部分之一。 1 中医养生文化的起源 殷商以前,有关于养生文化的记载多来源于一些带有神话色彩的历史传说。如我国传说中的“阴康氏”部落的先民由于生活环境潮湿加上劳累过度,很多人都得了“关节不利”的毛病。为了摆脱疾病的困扰,他们发明了一种“摔筋骨、动肢节”的养生方法,这种养生方法类似于现代的气功导引。“大禹治水”的故事家喻户晓,据史料记载,大禹发明了“禹步”,即一种以呼吸运气结合脚步移动的导引养生方法。这两个例子我们可以看作是运动养生的先驱。 夏商时期最著名的养生家要首推彭祖。根据古代典籍记载,彭祖精于养生,尤善导引行气及饮食调理,相传他历经唐虞夏商等代,活了八百多岁。固然,活到八百多岁的说法确实有些夸张,但据考证,彭祖实际上是以其命名的一个氏族,这个氏族精于养生,族中长寿之人辈出,并因此而闻名于世,于是产生彭祖享寿八百这类传说并流传于后世。 2 中医养生文化的发展 从殷商开始,我国的养生文化有了确切的文字记载。如甲骨文中出现了“沐”、“浴”、“寇帚”之类的字样。“沐”指洗头,“浴”指澡身,合在一起就是洗澡之意,强调要重视个人卫生。“寇帚”古时作大扫除讲,即强调要打扫集体卫生。 西周时期,养生思想得到进一步的发展,出现了专门掌管周王和贵族阶层饮食的食医及专门主管环境卫生的官员。食医负责调配王室贵族饮食的寒温、滋味、营养等,非常类似于现代的营养师;而专门主管环境卫生的官员则大致相当于现代的卫生防疫人员。这些养生保健思想出现在几千年前的古代,是具有极其先进意义的。 春秋战国时期是中华养生文化史上的出现的第一个黄金时期。这个时期,百家争鸣,学术思想非常活跃。当时的史书对养生的记载已经十分具体,如《左传》中记载了秦景公派遣医和为晋侯治病的故事,医和诊病后说其之病是“近女室,疾如蛊”的结果。已经注意到了房室起居与健康的关系。在先秦诸子的学说中,在养生问题上贡献最大的要属儒家和道家。如儒家学说的奠基人孔子主张“知者乐,仁

漫谈中国古代诗歌(二)

漫谈中国古代诗歌(二) 古乐府民歌《西洲曲》是一首有名的恋歌,写一个女子对情人的怀念: 忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双鬓鸦雏色。 西洲在何处?两桨桥头渡。日暮伯劳飞,风吹乌臼树。 树下即门前,门中露翠钿。开门郎不至,出门采红莲。 采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。 置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。 鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏杆头。 栏杆十二曲,垂手明如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。 海水梦悠悠,君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到西洲。 “忆郎郎不至,仰首望飞鸿”、“楼高望不见,尽日栏杆头”等句,表现了因自己的深情厚意对方难以了解而带来的惆怅。“尽日栏杆头”和“栏杆十二曲”里的“栏杆”在后代诗词中成了一种意象,表现倚栏独立、心中愁怨无人能解的哀惋情怀,如李白《清平调》“解释春风无限恨,沉香亭北倚栏干”、李煜《浪淘沙令》“独自莫凭栏,无限江山”、柳永《凤栖梧》“草色烟光残照里,无言谁会凭阑意”、李清照《玉楼春》“道人憔悴春窗底,闷损阑干愁不倚”、辛稼轩

《水龙吟·登建康赏心亭》“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意”等等。 这首曲里的“低头弄莲子,莲子青如水;置莲怀袖中,莲心彻底红”一句,用了六朝民歌里惯用的谐音手法,“莲”谐“怜”音,“怜”就是“爱”的意思,“莲子”即“怜子”,也就是“爱你”之意,“莲心”即“怜心”,“彻底红”表示爱心永远。南朝民歌《杨叛儿》云:“欢欲见莲时,移湖安屋里。芙蓉绕船生,眠卧抱莲子。”这是一首艳诗,“欢”字代指女子所爱之人,“芙蓉”谐“夫容”;男子想见情人,就搬来女子处落户,以便常随船边,并得以相拥而眠。另一首南朝民歌《青阳度》云:“青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。下有并根藕,上生并头莲。”这里除“藕”、“莲”均为谐音外,“青荷”、“绿水”、“芙蓉”等也都是双关语。此诗只能粗读,不可深究,否则将成为一首淫诗。 用谐音的古诗还有很多。温庭筠《张静婉采莲曲》一诗中有“船头折藕丝暗牵,藕根莲子相留连”,除“莲子”外,“藕丝”也是谐音,“丝”表示“思”,“藕丝”即“偶思”,暗寓“思念佳偶”之意。晏殊《渔家傲》里的“一把藕丝牵不断,红日晚,回头欲去心撩乱”,似乎是借用温庭筠的诗句。其实温庭筠也是从早期民歌里学来的,南朝《子夜歌》中就有“春蚕易感化,丝子已复生”、“理丝入残机,何悟不

数学与古诗词

数学与古诗词 古诗词是一种独特的文学形式,是我国文学宝库中的精华,艺术珍品中的瑰宝。那精炼隽永的语言、委婉游离的措辞、深刻而又含蓄的内容、极其强烈的感情色彩、巧妙传神的修辞手法,以及鲜明的节奏和韵律等,都是古诗词的显著特征。在古诗词中,不少传世作品都与数学密切相关。古诗词与数学的联系主要体现在两个方面。 第一,在古诗词中间嵌镶数字。古诗词中的数字犹如点睛之笔,构成诗文的主线或脊梁,就好像围棋的九段高手,投下一子,满盘皆活矣。 如“扬州八怪”之一的清代大画家、大书法家郑板桥所作的一首咏雪诗也很富有代表性,为一代又一代世人所传诵: 一片二片三四片, 五六七八九十片。 千片万片无数片, 飞入梅花看不见。 诗人由近及远,由少到多,把漫天飞舞的大雪维妙维肖地展现在读者面前;由远及近,由有到无,让傲雪的红梅迎风扑面,真是美妙绝伦! 又如“三十功名尘与上,八千里路云和月”、“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”、“一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”……这样的例子俯拾皆是。 第二,直接用古诗词编制数学题。例如,在《增删算法统宗》中,就有下面这样一首古诗,这首古诗就是一道完整的数学题。 巍巍古寺在山林,不知寺内几多僧。 三百六十四只碗,看看用尽不差争。 三人共食一碗饭,四人共吃一碗羹。 请问先生明算者,算来寺内几多僧? 对于这道并不复杂的数学题,我们可以这样思考:吃饭的碗的个数应该与总

人数的三分之一相等,盛菜的碗的个数应该与总人数的四分之一相等,因此,总 人数为:364÷(31+4 1 )=624(人)。 一、读一读,下面镶嵌有数的古诗词。 咏 雪 郑板桥(清) 一片二片三四片, 五片六片七八片, 九片十片无数片, 飞入芦花皆不见。 山村咏怀 邵康节(宋) 一去二三里, 烟村四五家。 亭台六七座, 八九十枝花。 题秋江独钓图 王士祯(清) 一蓑一笠一扁舟, 一丈丝纶一寸钩; 一曲高歌一樽酒, 一人独钓一江秋。 绝句 杜甫(唐) 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。 二、想一想,下面的数学问题该怎样解决。

在古诗里飞扬——古诗漫谈(2)(1)

《在古诗里飞扬古诗漫谈》教学设计 O总体构思 通过古诗漫谈,创设宽松环境,使学生深入了解古诗、走进古诗,与作者进行心灵对话,领略古诗的深邃意境,认识祖国古代文化的灿烂悠久,从而培养学生创造性地运用祖国语言表情达意的能力。 O过程设计 【教法学法】 以教师为主导、学生为主体,创设宽松的环境,营造自由的气氛,实现口语交际的双向互动,鼓励学生大胆、自信地表达自己的观点。具体方法用启发式、讨论式、演讲式等,通过集体吟咏、小组漫谈、推荐上台演讲、采访学校教师或家长等多种方式,进行口语实践,提高表达能力与交际能力。引导学生运用比较、归纳、概括等思维方法,让学生在韵味飘香的诗海里吟咏咀嚼,互相合作,探究古典诗歌的香醇与芳美。 【教学流程】 (一)课前准备。 1.教师有选择性地刻录几首古诗制作幻灯片;录制歌曲《水调歌头》(苏 轼词),《虞美人》(李煜词)。 2.师生共同准备印象中最深的一首或几首古诗,并简要讲讲喜欢的原 因,如催人奋进、富有哲理、形象生动、语言优美、琅琅上口等。 3.学生收集并积累自己喜欢的古诗,并深入地了解古诗的写作背景、作者等。 4.选定要采访的教师或家长、周围的长辈。 5.事先布置学生小组讨论古诗对现代文化的影响,古诗在语言交际、现 代歌词中的使用情况。 (二)导入。 教师:老一辈的读者中,不少人在孩童时代,就在吟咏“慈母手中线,游子身上衣”,“烽火连三月,家书抵万金”以及“黄河之水天上来”等名句;我们还知道苏州有一座寒山寺,武汉有一座黄鹤楼。我们的祖国到处有名胜古迹,一经诗人写入诗中,就会广为人知。这些名句都来自古诗词中。古语说得好:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”今天,老师将和你们遨游诗海,在古诗中飞扬,张扬我们的个性。多积累一些古诗,除了可陶冶自己的情操、增加文化底蕴外,还可提高思想水平,提高语言表达能力和写作水平。 《新课标》要求同学们小学阶段要积累70首古诗,初中要背诵积累50 首古诗。大家肯定积累了不少,除了会背诵外,还应该能理解,会运用到日常口语交际及作文中,今天我们聚集一起漫谈古诗,希望同学们畅所欲言,充分展示自己的个性。 (三)展示多媒体。 问题1:请你背一背下列诗人的诗:李白、杜甫、白居易、王维、王安 石、苏轼。(请同学们自由站起来背诵,也可两人或几人合背。) 问题2 :请你背一背有关描写春、夏、秋、冬四季或有关花草树木的古诗。(请同学们思考后举手背诵。) 问题3 :老师说上句,让同学以接龙形式对出下句。可以选一些脍炙人口的诗句,例如:“独在异乡为异客,”“月落乌啼霜满天,” “横看成岭侧 成峰,”“国破山河在,”“安得广厦千万间,”等。 (四)以小组为单位,互相介绍自己最喜欢的一首或几首古诗,并就介绍的古诗

浅谈对中医养生的认识

浅谈对中医保健的感想 随着经济的快速发展,人民生活水平日益提高,人们对生活的质量要求也越来越高。人们现在不仅要吃得饱吃得好,更重要的是要吃得健康。近些年来受媒体的宣传的影响, 大家对健康的概念有了新的认识:真正的健康并不仅是身体健康,而且也包括心理健康以 及与社会环境相适应,是指人们在身体上、精神上和社会生活上处于一种完全良好的状态。如今中医保健、食物养生、养生预防等问题越来越受到人们的关注与重视。很庆幸学校给 我们安排了中医保健这门课,虽然课时不多,一周就两节课,但是中医保健这门课让我学 到了很多以前从不知道的但对我们却非常有用的东西,也让我对中医养生保健有了一定程 度的认识。 中医保健也可以叫做中医养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动,养生就是保养生命的意思。传统中医养生是指通过怡 养心神,调摄情志、调剂生活等方法,从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益 寿的目的。 中医养生是中国传统文化的瑰宝,养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目 的的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。古人认为养生 之法莫如养性,养性之法莫如养精;精充可以化气,气盛可以全神;神全则阴阳平和,脏 腑协调,气血畅达,从而保证身体的健康和强壮。所以中医学把精、气、神的保养看作人 体养生之根本,是维持人体整个生命活动的三大要素。早在两三千年前,《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面就谈到过这些问题。中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一 三大法宝。中国传统养生强调人与自然界的关系,认为人应顺应自然环境、四时气候的变化,主动调整自我,保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”:“法象莫大乎天地,变通莫大乎四时”。《老子》中所说的“道法自然”就是中医养生的 基本要求。 中医保健所追求的境界就是平衡。寒者热之,热者寒之。以致中和。寒就要让热,热 就要寒,结就要散,逸就要劳,劳就要逸。天地就各得其所,万物便生长发育。中医保健 就是通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。中医用精气学说、阴阳学说和五行学说 这三大中国古典哲学理论来具体解释生命的秘密,使人体达到与周围环境相互适应,达到 天人合一的境界,中国古典名著《黄帝内经》就是讲解这方面的专著! 说了这么多,那我们具体应该从哪些方面来保养我们的身体呢? 首先,我们要做到饮食有节,营养均衡。合理的饮食是健康的基础。人们常说“健康 是吃出来的”,同时也说过“病从口入”,这些都在说明饮食对健康的重大影响。我们平时饮食要有规律,调理有法,荤素搭配,注意饮食卫生,进食时要保持身心愉悦,细嚼慢咽。吃东西要有节制,既不能偏食,也不可暴饮暴食,更不能因为减肥而节食。只有这样我们 才有可能保持身体的健康。 其次,保持良好的精神状态也是重要的。良好的精神状态是健康的标志,而良好的心 态则是开启健康与长寿之门的“金钥匙”。中医特别重视喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化对人身体健康的不良影响,所以主张通过不不同的方式,如“知足常乐”“清心寡欲”“安神定志”等来调节化解人们的悲观消极的情绪,培养积极乐观的良好心态。如果我们整日忧虑、烦恼、惊慌、焦虑,冷淡,怎么能使身材健康呢? 再次,养成良好的习惯。少抽烟,少喝酒,少熬夜,早起早睡,多运动,如果我们把 这些都做到了,那么身体健康也就不是问题了。现在的人每天玩电脑玩手机,坐下了就懒 得动,出门就坐车,运动越来越少了,身体素质也越来越差了。什么眼睛近视,肥胖症, 颈椎病,肩周炎,腰椎突出,心脏病等一系列的病都来了,而且有趋向年轻化的迹象。俗 话说“流水不腐户枢不蠹”,生命的意义在于运动。为了身体健康,我们应该养成良好习惯,

2016年秋八年级语文上册第六单元口语交际《古诗漫谈》导学案(新版)语文版

口语交际古诗漫谈 【学习目标】 1.引导学生体会中华诗词的博大精深,感受古典诗词作品的丰富多彩,培养热爱祖国优秀传统文化的思想感情,提高学生的文化素养。(重点) 2.激发学生学习古典诗词的兴趣,培养学生运用多种形式解读古诗词的热情,树立学生学习诗词的自信心,增强合作意识。 (难点) 3.提高学生的听说读写能力。 4.培养学生围绕一个主题查找资料的能力。 【学法指导】 诵读法 情景导入生成问题 新课导入:中国被称为诗歌的国度,诗歌是中国特有的传统文化。在浩瀚的历史长河中,我国涌现了许多名垂青史的大诗人。今天,就让我们一起来吟咏古诗,畅谈古诗,领略诗歌的无穷魅力吧。 自学互研生成能力 知识板块知识卡片 1.写出自己印象深刻或喜欢的古诗,并讲明原因。 2.收集并积累自己喜欢的古诗,了解作者和写作背景。 3.将收集的古诗分类整理,准备课堂交流。 合作探究生成新知 知识板块一背诵诗词 1.每队围绕一个主题背诵古诗。 主题:山水、边塞、咏物等。 内容:《菩萨蛮·书江西造口壁》《山坡羊·潼关怀古》《清平乐·六盘山》《望洞庭》《调笑令》《观猎》《渔家傲》《卜算子·咏梅》《江南》《别董大》《赠少年》《山中送别》。 2.各队开火车背诵一首长词。 内容:《沁园春·长沙》《满江红》《声声慢》《雨霖铃》。 知识板块二赏析诗词 1.画中有诗。猜一猜,每幅画中蕴含着什么诗句? (出示描绘画有《望庐山瀑布》《小池》《惠崇春江晚景》等诗的画。) 2.诗中有画。 学生在四人小组中交流自己根据诗意绘制的图画;各小队选派的代表上台,展示本队根据诗词绘制的图画,其他同学品味欣赏。 知识板块三古诗竞猜 1.“心有灵犀一点通”,读诗句,猜谜语。 辨植物:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。 识动物:平生不敢轻言语,一叫千门万户开。 知人物:功盖三分国,名成八阵图。 游名胜:水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 2.“佳言妙句对对碰”,读上句,接下句。 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。 1

当数学与古诗词相遇,原来这么奇妙!

当数学与古诗词相遇,原来这么奇妙! 俗话说:文理不分家。 一个人只学数学是不行的, 只学语文是不可能的。 文理两者冥冥之中存在着某种必然联系。 都说语文是感性的代表, 数学是理性的代表。 当数学遇上古诗词, 会碰撞出怎样的火花? 原来,认真学好古诗, 还能帮助我们更好地理解数学呢! 小学数数 数字诗 山村咏怀 宋?邵雍 一去二三里,烟村四五家。 亭台六七座,八九十枝花。 数字诗是将数字嵌入诗中,与其他词语组合,全诗融为一个整体。 诗人用“小学数数”的方式将乡村美景一一道来,通俗易懂,仿若画面就在眼前。 数学找规律 杂数诗 百鸟归巢图 宋?伦文叙 归来一只复一只,三四五六七八只。

凤凰何少鸟何多,啄尽人间千石食。 杂数诗是诗歌的一种体栽。有以数字为题目的,有以数字嵌入诗句的,类似文字游戏。 此篇题目为何是《百鸟》?诗中自有答案。两个一、三个四、五个六、七个八之和即为百(1+1+3×4+5×6+7×8=100),这个规律你找到了吗? 数字隐藏诗 断肠迷 宋?朱淑真 下楼来,金钱卜落; 问苍天,人在何方? 恨王孙,一直去了; 詈冤家,言去难留。 悔当初,吾错失口, 有上交无下交。 皂白何须问? 分开不用刀, 从今莫把仇人靠, 千种相思一撇销。 上面这首诗,你摸着门道了吗?找出隐藏的数字了吗? 数字隐藏诗,即用猜谜语的形式将数字展示出来。朱淑真这首作品每句作为“拆字格”修辞的谜面,谜底恰好是“一二三……十”这十个数字。 合并同类项一字诗 题秋江独钓图 唐?王士祯 一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。

一字诗,顾名思义就是在诗中出现许多“一”字,所以同类项就是“一”字。“一”字笔画最少,可是经诗人巧妙安排,能化平淡为神奇。 这样的诗多采用白描手法,使读者代入感极强。 半字诗 半半歌 清?李密庵 看破浮生过半,半之受用无边。 半中岁月尽幽闲,半里乾坤宽展。 半郭半乡村舍,半山半水田园。 半耕半读半经廛,半士半民姻眷。 半雅半粗器具,半华半实庭轩。 衾裳半素半轻鲜,肴馔半丰半俭。 童仆半能半拙,妻儿半朴半贤。 心情半佛半神仙,姓字半藏半显。 一半还之天地,让将一半人间。 半思后代与沧田,半想阎罗怎见。 饮酒半酣正好,花开半时偏妍, 半帆张扇免翻颠,马放半缰稳便。 半少却饶滋味,半多反厌纠缠。 百年苦乐半相参,会占便宜只半。 同上,这首《半半歌》的同类项是“半”字。全诗句句不离“半”字,但并不觉啰嗦、累赘,反而具有一种音韵美。 复字诗 定林所居 宋?王安石 屋绕湾溪竹绕山,溪山却在白云间。

浅谈中医六经辩证思想

浅谈中医六经辩证思想 辨证论治,又称辨证施治,是“运用中医的诊断方法,对于病人复杂的症状,进行分析综合,判断为某种性质的证(证候),这是‘辨证’;进而根据中医的治疗原则,确定治疗方法,这是‘论治’” 辨证论治是中医诊疗的一大特色,它是由张仲景在《伤寒杂病论》中首先创立并应用于临床。兹结合对《伤寒论》及《金匮要略》的学习,对张仲景辨证论治学术思想初探如下: 1创立以阴阳为纲六经分证辨证论治的外感热病诊疗体系《伤寒论》在古典医籍中,以辨证论治著称,辨证论治的精神贯穿于全书的始终。张仲景倡导的辨证论治原理,主要是通过对“伤寒病”的证治来体现的。《伤寒杂病论·序》曰:“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪》、《药录》,并《平脉辨证》,为《伤寒杂病论》合十六卷”。这里的《平脉辨证》是一部医书,已失佚。说明汉代以前就有了辨证的学说,并为伤寒六经辨证奠定了基础。伤寒,是泛指由外邪引起的,以发热为主要临床表现的一类疾病,属于《内经》“热病”范畴。《素问·热论篇》有“今夫热病者,皆伤寒之类也”及“人之伤于寒者,则为病热”的说法,即认为热病的原因是伤于寒邪,张仲景就把这类疾病统称为“伤寒”。 《灵枢经》记载有杂病一篇主要论述因经气厥逆所引起病证,各种心痛及喉痹、疟疾、膝痛、呃逆、大小便不通等。因论述范围广、病种多,故称之杂病。而张仲景把伤寒、温病以外的多种疾病(以内科病证为主),以及各种疑难杂病,总为“杂病”与:“伤寒”合为《伤寒杂病论》但《伤寒杂病论》历经传抄失真失散,伤寒部分经晋太医令王叔和收集、整理、编次,形成《伤寒论》一书,当时杂病部分失传。 《伤寒杂病论》古传本之一名《金匮玉函要略方》,被北宋翰林学士王洙发现于翰林院书库,书简共3卷,上卷为辨伤寒,中卷则论杂病,下卷记载药方。后北宋校正医书局林艺等人根据当时所存的蠹简文字重予编校,取其中以杂病为主的内容,仍厘订为3卷,改名《金匮要略方论》。全书共25篇,方剂262首,列举病症六十余种。 无论伤寒还是杂病,贯穿整本书的便是“六经辩证”思想 所谓“六经辩证”,为张仲景最早提出,他将外感疾病演变过程中的各种证候群,进行综合分析,归纳其病变部位,寒热趋向,邪正盛衰,而区分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六经。几千年以来,它有效地指导着中医学的辨证施治。六经即太阳、阳明、邵阳、太阴、少阴、厥阴、又分手三阳、手三阴,足三阳、足三阴。六经辨证将外感疾病中错综复杂的证候表现,分为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六个类型,并以此解释疾病部位、证候性质、邪正盛衰、传变规律,以及立法处方等问题。手足三阴三阳经脉及其络属脏腑是六经辨证的物质基础。在六经辨证中,六种类型病证关系并非彼此孤立,而是相互联系,相互传变的。病变由太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的发展演变,反映了邪气由表入里,由阳入阴,正气渐衰的过程。六经病证的传变,往往与正气的盛衰,邪气的强弱,治疗护理当否,以及疾病种类等因素有关。 用以命名经脉解释其生理功能,并指导刺灸之法。人体有手足三阴三阳12条正经。虽然三阴三阳有过许多不同的说法和解释,但12正经的命名却从未有人提出过质疑。古人有学医不知十二经脉,开口动手便错的说法,由此可以得出中医的三阴三阳理论始于经脉学说。太阳为开,阳明为合,少阳为枢,太阴为开,厥阴为合,少阴为枢。用来说明经脉的生理病理指导治疗。 阴阳的消长与复胜:消长是一定范围的变化,复胜是剧烈的转化,就是量变和质变的关系。伤寒病的各种构成要素以及人体经络脏腑,气血营卫,津液,表里内外均可用阴阳来分析,三阴三阳是阴阳的扩展和补充,用以解释定位程度位置等等的不同。 阶段与病理时相:有学者将六经辨证与现代医学相结合来分析。伤寒病的发展转归不同时间,出现不同的病理时相。如发热、炎症、微循环障碍、水电解质紊乱、休克、毒血症、

中医与古诗词漫谈

中医与古诗词漫谈 中医与古诗词漫谈 何任 医学与诗词 历代中医学家的知识结构,几乎极大多数都是医、文、史、哲四者溶于一体的,有的尚涉及天文、地理、历史、兵法等。因此,他们除了具备医学知识外,不少人又有较高的文、史水平,特别是文,更是优异。有些还是科举不第或考中以后又立志学医的。所以精于文、赋、诗、词是不足为奇的。 旧时还有时医、儒医之分。前者是泛指医业兴隆,门庭若市的医生,由于“行时”而得名。其中也深通医道而又医业兴隆的也颇不乏人。且多学有所成,比时医更受人钦敬。后者是深习经书,满腹文章的既通儒学又精医道的医家,曾为当时社会所推崇标榜。因此医学与文与诗常相融合的习惯,也就流传下来。因此,古代医学书籍中,其文体常多韵文。四言、五言、七言,以及词的体裁。使习医者便于诵读,便于记忆。《医宗金鉴》就是以四言韵文为主要形式而阐述原理的。至于像《汤头歌诀》,有些《歌括》、《约言》等都是采用韵文诗歌形式为常见。我青年时,曾读某一部麻疹医书,以词的格式讲医。像“麻疹俗呼麻子,皆因火气熏蒸,

大都治法喜凉清,休把辛甘犯病”。这半阙“西江月”词调。至今五十多年,不但不忘记,而且常常为我认识麻疹的原因、病机、治则、禁忌,记忆深切。真是受益良多的好词。当然随着年事的增长,学识的进深,自然不会永不变化地僵着地看待麻疹。但在当时确实非常有利于学习掌握。 历代医家多能诗。从清代诗人沈德潜(苏州人,乾隆进士,曾任内阁学士兼礼部侍郎)所编的《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等书中大体浏览,就可以发现其选集中有许多是当时医家的诗,有的还是大名医。 据我初浅的了解,历代医家中有诗名的,如晋之陶弘景,唐之陆贽,宋之林亿,金之张从正,元之朱震亨、滑寿,明之王履、何塘、李濂、李时珍、龚廷贤,清之喻昌、傅山、高斗魁、吕留良、尤怡、薛雪、何梦瑶、徐大椿、魏之诱、赵学敏、章楠、王泰林、陆以湉、吴师机等,包括他们在内的许多医家都是精于诗词的。而清之薛生白(雪)还有《一瓢诗话》等专著。 至于清末至今医家能文能诗的就更多了。 健康与诗词 人们常常将健康长寿看成与锻炼、打拳、养生、做体操等有关,这是对的,因为很多老人确实在锻炼身体以后,得到体力、脑力的不衰而健康。但是除此以外,还有一种养身养性的方法,就是在工作学习之余听音乐,练书法、绘画

古诗中的数学

古诗中的数学

数学,与古诗词 摘要:1.我和数学的交流史; 2.数学与古诗词的意境美联系。中国的古诗词流传下来的,数不胜数。而其中的名诗名句, 大家从小耳濡目染。对于古诗词中的修辞手法,语文中研究很多。而这次,我们一起从数学的角度来找找这文学瑰宝中的数学知识。 关键词:古代诗词数学美数学四要素 首先,我还是想谈谈我跟数学这个科目之间故事。 在我小学的时候,盛行奥数华赛,于是,赶上流行,我也去报了奥数班。然后本来就很稀少的周末时光就又减少了很多,就泡在那个奥数的培训班。不过值得欣慰的是,在临近小学毕业的最后时刻我还是得奖了,好歹还是为升学做了点贡献。 上初中咯,就是天天的耍,数学老师又是个女的,所以一直都是不温不火。对于一个快更年期的数学老师的莫名其妙的生气,我们都是很淡定的把数学学的很淡定。后头中考咯,发现不得行咯,还是要好好的学哈数学,跑去到一个年轻的男老师那里补课。我估计异性相吸这个也算是个理由,所以初三下半期对于初中的那几个重要题型掌握的还不错,所以中考数学还是将就的满足。 高中,嘿,运气好,遇到整个学校最有趣的数学老师。所以,这个数学就学的一点都不被动。平时对数学的积极性很高。反正高中数学就是各种题各种公式,所以经常会花相对更多的时间来做数学题,而

简单的元素,已经被诗人化为美妙、精巧,给人们勾画出了一幅美丽的画卷。记得当时在学习这首诗的时候,语文老师要求我们画出这个意境。很奇特,就这么短短的十个字,却真的让我们好像亲眼看见了无垠沙漠上的一幅景象。数学与古诗词的碰撞,火花如此惊人。“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。” 这是首公认的长江漂流的名篇。诗仙李白后两句在描写江岸两边的景色,但是山的数量再怎么多,也不会有万座啊?当时我以为仅是修辞手法,后来,发现,之所以是“万重”,那是因为,轻舟随水流行进的速度很快,所以诗人在船上,就看到的是不停经过的山脉,这一个万重,仅是两字,却展示了一幅轻快飘逸的画卷。相似的,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,也是借助数字达到了高度的艺术夸张。“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”诗圣杜甫的这首诗同样脍炙人口。我们知道,构成空间图形的最基本的要素是“点、线、面、体”。这首诗中,景物的描写由近及远,由小到大,是一幅优美的水墨画,站在数学角度来看,第一句“两个黄鹂鸣翠柳”,描写的是两个“点”;第二句“一行白鹭上青天”,描写的是“一条线”;第三句“窗含西岭千秋雪”,描写的是一个“面” ;第四句“门泊东吴万里船”,描写的是一个“空间体”。此处表现的时空之幽远, 数字深化了时空意境,与平面的无限延伸有异曲同工之

《古诗漫谈》语文版八年级上册教案

《古诗漫谈》语文版八年级上册教案 《古诗漫谈》语文版八年级上册教案 教学目标: 1、引导学生体会中华诗词的博大精深,感受古典诗词作品的丰富多彩,培养学生热爱祖国优秀传统文化的思想感情,提高学生的文化素养。 2、激发学生学习古典诗词的兴趣,培养学生运用多种形式解读古诗词的热情,树立学生学习诗词的自信心,增强合作意识。 3、提高学生的听说读写能力。 4、培养学生围绕一个主题查找资料的能力。 教学流程: 一、引入主题,创设情境 中国被称为诗歌的国度,诗歌是中国特有的传统文化。在浩瀚的历史长河中,我国涌现了许多名垂青史的大诗人。瞧,今天韩老师就给大家请来了几位。 (四位同学分别扮演李白、杜甫、李清照、陆游,吟诗上场,做自我介绍。) 二、自主活动,展示成果 最近,我们六一班开展了一次“走进诗词王国”的主题实践活动。各个小队分别确定了诗词的探究主题,前一阶段大量地收集、整理了资料,开展了活动。这节课,请同学们畅所欲言,交流、汇报学习收获,共同分享吟诵诗词的乐趣。 (全班同学已经分为寒梅、幽兰、翠竹、雏菊四小队,自我介绍,然后交流学习收获。有:了解古典诗词的类别,认识历代诗人,介绍学习诗词的`途径,玩赏趣味古诗词等) 1、背诵诗词 (1)每队围绕一个主题背诵古诗。 (有:山水、边塞、咏物等方面。内容是:《菩萨蛮书江西造口壁》、《山坡羊潼关怀古》、《清平乐六盘山》、《望洞庭》、《调笑令》、《观猎》、《渔家傲》、《卜算子咏梅》、《江南》、《卜算子咏梅》、《别董大》、《赠少年》、《山中送别》。) (2)各队开火车背诵一首长词。 (内容是:《沁园春长沙》、《满江红》、《声声慢》、《雨霖铃》。) 2、赏析诗词 (1)画中有诗。猜一猜,每幅画中蕴含着什么诗句?(学生出示描绘画有《望庐山瀑布》、《小池》、《惠崇春江晚景》等诗的画。) (2)诗中有画。学生在四人小组中交流自己根据诗意绘制的图画;各小队选派的代表上台,展示本队根据诗词绘制的图画,其他同学品味欣赏。 3、品评古诗 (1)寒梅小队:“心有灵犀一点通”,读诗句,猜谜语。 辨植物:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。 识动物:平生不敢轻言语,一叫千门万户开。 知人物:功盖三分国,名成八阵图。 游名胜:水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。 (2)幽兰小队:“佳言妙句对对碰”,读上句,接下句。 杨花落尽子规啼, 闻道龙标过五溪。 四百万人同一哭, 去年今日割台湾。

浅谈中医科学性 自然辩证法大论文

摘要 作为我国丰富文化历史留下的瑰宝,中医随着中华文明的进步发展至今已有两千多年历史,关于中医是否是科学的争议也从未间断过。结合中医和科学的基本定义,中医在实践过程和研究的结论所表现出来的特性是符合科学的。而科学定义不清、民族自卑感的影响以及中医被歪曲利用等因素,成为中医科学性问题争论存在的原因。中医应该看清现实,不必在科学性问题上做过多的纠缠,如何继承、如何大力发展真正的中医才是当前要注重的关键问题。 关键词:中医;科学性;争议 中医是我国丰富文化历史留下的瑰宝,随着中华文明的进步发展至今已有两千多年历史。受中国传统文化的影响,中医带有浓厚的古代哲学色彩,所以关于中医是否是科学的争议从未间断过。自上个世纪初西方现代科学技术引入中国以来,有关中医前途命运的争论共有三次。第一次是20世纪初由北洋政府主导的“教育系统漏列中医案”;第二次是1929年从行政上的“废止中医案”;第三次则是文化大革命时期,中医被视为“四旧”成为了清除对象。进入二十一世纪,2006年张功耀等人发起的《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》在全国各大媒体和网上火爆传播,引发了本世纪新一波中医科学性的争论。到现在,中医的支持者和反对者依旧站定自己的观点,随时都有可能再爆发新一轮决定中医走向的争论。 每当提到中医是否是科学这个问题,必然不能避免地涉及到中医和科学的定义。完整的说,中医应该称为中医学,它是产生在中国并经过数千年发展而形成的一个具有独特理论体系,是有丰富的养生和诊疗手段的传统医学,是研究人体生理、病理及疾病诊断和防治的一门学科。中医拥有着中国古代人民同疾病作斗争的理论知识和经验,是在自发的辨证法思想及古代朴素的唯物论指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展为医学理论体系。 在科学发展史上,科学的定义都是人们从某一个侧面对于科学的本质特征做出的论证和描述,其概念非常难以界定。由于科学本身在不断发展,人们对它的认识也在不断深化,给科学下一个永久不变的定义几乎是做不到的,关于科学的定义也众说纷纭[1]。1888年,达尔文曾提出:“科学就是整理事实,从中发现规律,做出结论。”这句话指出了科学事实与规律的内涵,即科学是建立在实践基础上,经过实践检验和严密逻辑论证的,关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系[2]。《辞海》1999年版写到:“科学:运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。”而法国《百科全书》上则定义:“科学首先不同于常识,科学通过分类,以寻求事物之中的条理。此外,科学通过揭示支配事物的规律,以求说明事物。” 我们知道神农尝百草的故事,明白中医研究的结论和结果在实践检验过程中也具有可检验性和可重复性。从检验结果这一点来说,中医是具有科学的特质的,即来源于实践,符合科学的基本条件之一;从中医理论体系来说,中医学说包括藏象学说、体质学说和经络学说等学说在内,以其独特视觉反映了现实世界多种现象的本质联系及其运动规律;另外,中医

小学古诗词之炼字教学漫谈

千锤百炼无止境,心有灵犀一点通 ──小学古诗词之炼字教学漫谈 黄慧兰广东省佛山市顺德容桂街道高黎小学 【内容摘要】 炼字教学是小学古诗词教学难点的突破口。炼字教学应该循序渐进。小学阶段应以认字和积累词语为主,进而品析解读。在教学中,要力求让学生有所知(认知),有所疑(质疑),有所议(讨论),有所为(练习)。从炼字的角度,通过替代、体悟、对比、达意等方式的教学,使学生通过学习古诗词积累文化知识,丰富词汇,提高阅读理解能力和语言文字的表达能力。 【关键词语】小学古诗词教学难点与突破口 古诗词在小学教材中占有一定的比例。然而,阅读理解古典诗词需要一定的文化底蕴和生活经验。而这些恰恰又是小学生所比较欠缺的方面。因而,古诗词就成了教学的一个难点。有的教师避难就易,以读(朗读)代讲(讲解),以为“书读百遍,其义自现”;有的教师则以背(背诵)代析(品析),以为“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟”。其实都是片面强调了读和背的作用,而忽视了讲和析的必要。 《语文新课程标准》(2011版)指出:“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础,也是学生全面发展和终身发展的基础。”古典诗词更具语文性和人文性特点,是学生语文素养的形成和发展不可或缺的教学资源。我们应该采取主动积极而有效的方法来突破古诗词教学难点,使学生不仅认识中华文化的博大精深,感受古诗词语言的优美,而且,通过学习古诗词积累文化知识,丰富词汇,提高阅读理解能力和语言文字的表达能力。 那么,古诗词教学难点的突破口是是么呢?我以为,从炼字切入是快捷有效的途径。 炼字,是一种修辞方法,其目的就在于选用最恰当的字词,贴切生动地表现人或事物。古人作诗,常常出现“吟安一个字,捻断数茎须”的意境。当今小学生往往缺少“炼字”精神和“炼字”能力。一方面是因为粗心大意而张冠李戴──误用词语;另一方面是由于词汇贫乏而无所选择──单调重复。针对这种情况,我们可以借助古诗词语言凝炼精美的特点,从炼字教学切入,引导学生学习古人精益求精锤炼语言的精神和感受古诗词语言的优美。 炼字教学应该循序渐进。小学阶段应以认字和积累词语为主,进而品析解读。在教学中,要力求让学生有所知(认知),有所疑(质疑),有所议(讨论),有所为(练习)。因此,我们可以从如下方面进行炼字教学。 一、替代。就是用其他词语替代诗句中的词语,在比较中感受作者遣词的精准。小学生手头上掌握的词汇不多,我们先点出诗词中的关键词,再出示一些同义词或近义词并作简要的解释,然后让学生用这些词语去代替诗词中的关键词,边读边体会,看看用哪个词语更好。如王安石《泊船瓜州》(人教版小学语文第十一册)“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”中的“绿”字,把春风吹过江南时所带给人经久不衰、春神常一的景色描绘得十分确切、传神,写出了春风旺盛的生命力。是其他词语如“吹”、“到”、过”、“入”、“来”等不可替代的。又如白居易《暮江吟》(人教版小学语文第九册)“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。”中的“铺”字用得逼真、贴切,表现了黄昏时的太阳逐渐下落,光线逐渐展开的情状。既有“面”的感觉,又有逐渐展开的动态。倘用“照”,则显得平淡而抽象;倘用“射”,

数学遇上古诗词的奇妙反应

数学遇上古诗词的奇妙反应俗话说:文理不分家。 一个人只学数学是不行的, 只学语文是不可能的。 文理两者冥冥之中存在着某种必然联系。 都说语文是感性的代表, 数学是理性的代表。 当数学遇上古诗词,会碰撞出怎样的火花? 小学数数 山村咏怀 宋?邵雍 一去二三里,烟村四五家。 亭台六七座,八九十枝花。

数字诗是将数字嵌入诗中,与其它词语组合,全诗融为一个整体。 诗人用「小学数数」的方式将乡村美景一一道来,通俗易懂,仿若画面就在眼前一般。 数学找规律 百鸟归巢图 宋·伦文叙 归来一只复一只,三四五六七八只。 凤凰何少鸟何多,啄尽人间千石食。 杂数诗是诗歌的一种体栽。有以数字为题目的,有以数字嵌入诗句的,类似文字游戏。 此篇题目为何是「百鸟」?诗中自有答案。两个一、三个四、五个六、七个八之和即为百(1+1+3×4+5×6+7×8=100),这个规律你找到了吗? 数字隐藏诗 断肠迷

宋·朱淑真 下楼来,金钱卜落; 问苍天,人在何方? 恨王孙,一直去了; 詈冤家,言去难留。 悔当初,吾错失口, 有上交无下交。 皂白何须问? 分开不用刀, 从今莫把仇人靠, 千种相思一撇销。 上面这首诗,你摸着门道了吗?找出隐藏的数字了吗?

数字隐藏诗,即用猜谜语的形式将数字展示出来。朱淑真这首作品每句作为「拆字格」修辞的谜面,谜底恰好是「一二三……十」这十个数字。 合并同类项 题秋江独钓图 唐·王士祯 一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。 一字诗,顾名思义就是在诗中出现许多「一」字,所以同类项就是「一」字。「一」字笔画最少,可是经诗人巧妙安排,能化平淡为神奇。 这样的诗多采用白描手法,使读者代入感极强。 半字诗 半半歌 清·李密庵 看破浮生过半,半之受用无边。

语文版小专题 口语交际 古诗漫谈

小专题口语交际古诗漫谈 1.阅读下面的材料,回答问题。 枣庄大众网6月10日讯经典古诗是我国文化艺术宝库中瑰丽的珍宝,对铸就学生品格、激励志向、丰富知识有着不可替代的作用。枣庄市市中区文化路中学深入开展中华诗诵读活动,交流与古诗相关的知识,以培养学生的诵读习惯、增强学生的人文素养、丰富学生的精神生活,更好地促进学生健康成长。 假如你是这次活动的策划者(学生会主席),请你完成下面的策划任务。 (1)任务一:为了营造活动氛围,请你撰写宣传语,做成大条幅悬挂于学校醒目位置。 (2)任务二:请你撰写一份通知,分发给各班,邀请他们加入这次活动。 ________ (3)任务三:诗意的解说。 我国是一个诗的国度,古诗中关于“春”的描绘绚丽多姿:有“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”的早春;有“”的晚春;有“________________________”的忧春,还有“________________________”的喜春。 2.漫步古诗苑,我们心旷神怡,我们流连忘返,让我们沉浸在古诗“花鸟虫鱼”的海洋中。(请分别仿照示例列举一句) (1)带“花”字的诗句。 梨花:忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》) (2)写“鸟”的诗句。 黄鹂:两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。(杜甫《绝句四首》) (3)绘“虫”的诗句。 蝉:明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。(辛弃疾《西江月》) (4)绘“鱼”的诗句。 3.我国古代的诗歌一向追求诗情画意,只要我们留心品味,便会发现“诗中有画,画中有诗”。

(1)看图悟诗。上边这首诗的作者是谁呢?其中富含哲理的是哪两句诗? (2)看图写诗。用我们学过的古诗词,为下边这幅画起一个诗意的名字。 ____________ 4.假如你参加了下列“漫游古诗文”的活动,按要求完成相关的问题。 (1)“心有灵犀一点通”,读诗句,猜谜语。 ①辨植物:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。 ②识动物:平生不敢轻言语,一叫千门万户开。 ③知人物:功盖三分国,名成八阵图。 ④游名胜:水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 谜底依次是:___________________________________ (2)“诗词句中觅成语”,读句子,写成语。 ①怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。 ②捐躯赴国难,视死忽如归。 ③山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 成语依次是:_____________________________________ 参考答案 1.(1)示例:欣赏古诗佳作,陶冶人生情操。

古诗漫谈

活动设计 一、活动主题 古诗漫谈 二、活动背景 通过古诗漫谈,创设宽松环境,使学生深入了解古诗、走进古诗,与作者进行心灵对话,领略古诗的深邃意境,认识祖国古代文化的灿烂悠久,从而培养学生创造性地运用祖国语言表情达意的能力。 三、活动目标 1.在合作中品味、咀嚼古诗文的醇美与芳香,同时充分挖掘集体的智慧,师生共同遨游于诗海。 2.领略古诗的深邃意境,认识祖国古代文化的灿烂悠久。 四、活动过程 1.激情导入。 老一辈的读者中,不少人在孩童时代,就在吟咏“烽火连三月,家书抵万金”“慈母手中线,游子身上衣”以及“黄河之水天上来”等名句;我们还知道苏州有一座寒山寺,武汉有一座黄鹤楼。我们的祖国到处有名胜古迹,一经诗人写入诗中,就会广为人知。这些名句都来自古诗词中。古语说得好:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”今天,老师将和你们遨游诗海,在古诗中张扬我们的个性。 2.多媒体展示。 问题1:请你背一背下列诗人的诗:李白、杜甫、白居易、王维、王安石、苏轼。(请同学们自由站起来背诵,也可两人或几人一起背诵。) 问题2:请你背一背有关描写春、夏、秋、冬四季或有关花草树木的古诗。(请同学们思考后举手背诵。) 问题3:老师说上句,让同学以接龙形式对出下句。可以选一些脍炙人口的诗句,例如:“安得广厦千万间”“独在异乡为异客”“月落乌啼霜满天”“横看成岭侧成峰”“国破山河在”等。 3.以小组为单位,介绍自己最喜欢的一首或几首古诗,并就介绍的古诗展开比较,自己不理解的问题向介绍者提问、交流。

多媒体展示要求: (1)表达时要有自信心,朗诵诗歌时要有激情,抑扬顿挫,努力用语言打动别人。 (2)别人提问时要认真倾听,了解主要内容,并能就不理解的地方向别人请教,不同见解可以争论,但要尊重他人,不随便打断他人的话。(教师巡视,参与小组活动)4.各小组推选代表在全班发言。 请同学们就自己课前准备的印象最深的一首或几首古诗,谈谈喜欢的原因(如催人奋进、富有哲理、形象生动、语言优美、朗朗上口等)。提倡发言的形式可以多样化,诸如可站在讲台上,可走进同学中间,可坐于小组中娓娓而谈等。为了起到模范带头作用,教师给同学示范,即兴发言。 范例:我最喜欢的古诗是杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。因为这首诗体现了杜甫的高尚情怀。杜甫的茅屋几乎被狂风和顽童完全摧毁,又遇上了连绵不断的秋雨,屋漏床湿,被冷似铁,全家无法安眠,处境十分悲惨。但诗人从切身体验推己及人,以天下之忧为忧,渴望有广厦千万间为天下贫寒之士解除痛苦,甚至想以个人的牺牲来换取天下寒士的欢颜。诗歌情意真切,文字朴素,未作刻意的经营布置,但由于写出了诗人由极为潦倒不堪之中推开自身往大处着想的思想境界,仍然显出了波澜起伏的转折变化。诗的最后一段表现大庇天下寒士的理想,句法、情感完美配合,随气之短长,以七言、九言错杂,以“呜呼”二字穿插,加强感叹的语气,音调抑扬舒展,收放自如。“世上苍痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜!”郭沫若的这副对联用来概括杜甫是再恰当不过了。 5.通过调查了解,请学生结合音乐、绘画、工艺品等谈古诗。 播放两首歌曲,一是《水调歌头》(苏轼词);另一首是《虞美人》(李煜词),让学生乘着歌声的翅膀,细品古诗的韵味,直观地进入亦诗亦歌亦画的情景中。接着引导学生就古诗在当今的应用,谈谈自己的看法。(用古诗作歌词;各种画配上诗歌;各种工艺品如茶具、盘杯等配上古诗;名胜古迹的门、窗等镌刻古诗等。) 6.活动总结。 古代诗歌是我国优秀传统文化中最灿烂的一笔,它以凝练的笔墨、鲜明的节奏、和谐的音韵给人以心灵、性情等方面的享受,给人以美的熏陶。通过本节课,我们一起漫谈了古诗,在诗海里飞扬。古诗值得我们探讨的还有很多,例如:为古诗配画、配乐,改写古诗成散文,甚至改写成话剧等,希望同学们能以此为契机,继续积累、背诵古诗,也可通过上网交谈,校外谈论等方式,走进古诗,学习古诗。

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