论鲁迅的批判性思维_初二作文

论鲁迅的批判性思维_初二作文
论鲁迅的批判性思维_初二作文

论鲁迅的批判性思维

我们深知鲁迅是个民族伟人,在他生活的那个年代,社会风尚败坏,人心惶惶,生灵涂炭……有很多“正人君子”虐待百姓。国家正在走向灭亡。迫使鲁迅成为一个批判家,揭发社会的黑暗,那么为何鲁迅对那些人,那些事那么仇恨?这种仇恨又带给他了什么?使他改变的转折点又有哪些?

要完整的透析鲁迅的批判思维就要明白这两点。

一、鲁迅批判性思维的成因

我们都已经读过《朝花夕拾》了。通过对这本书的浏览,我们能够理清鲁迅的成长经历为:7岁启蒙,12岁进入三味书屋——《从百草园到三味书屋》,《阿长与山海经》;随后到南京水师学堂读书——《琐记》;然后去日本留学——《藤野先生》;最后回国,开始揭发社会的黑暗。——《范爱农》。

鲁迅在与阿长交往的过程中,在百草园或在三味书屋中都没有受到过外界污物的影响,从《阿长与山海经》中我们可以看出鲁迅的童年是高兴的。但在鲁迅13岁时,鲁迅的生活彻底改变了对此鲁迅自述曰:“我幼小时候,家里还有四五十亩水田,其实不很愁生计。但

到我十三岁时,我家忽而遭了一场很大的变故,几乎什么也没有了;我寄住在一个亲戚家,有时还被称为乞食者。我于是决心回家,而我的父亲又生了重病,约有一年多,死去了。”这段文字看起来简略。事实上,正是这段生活成就了后来的鲁迅——他性格中的冷峻与多疑,他对世道人心的洞透与深刻,都与这段生活脱不了的管系!

在鲁迅文中这么写道:“好。那么,走罢!但是,那里去呢?S城人的脸早经看熟,如此而已,连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去,去寻为S城人所诟病的人们,无论其为畜生或魔鬼。那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校,叫作中西学堂,汉文之外,又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了;”说明鲁迅在困境中离开故土。之后便一直流离在外,我从各个文章统计过,大概鲁迅回家的次数在6次以下,说明了鲁迅对家乡莫名的反感.

结合资料,鲁迅到日本留学的经过是这样的:

1902年4月,去日本留学,入东京弘文学院补习日语。积极参加反清爱国活动,

在《自习题小像》诗中发出“我以我血荐轩辕”的誓言。

1904年入仙台医学专门学校学医。两年后弃医从文,想从改变国民精神入手,

解救民族危亡。

鲁迅在1904年9月到1906年3月曾去日本仙台医学专门学校求学,

在这期间,他经历了许多事情:他最初在东京求学,因看不惯清国留学生的作为,于是转到仙台。在仙台期间,他因是中国人而遭到匿名信的侮辱,后来在看电影时,影片中是日本战胜而过的情形,却有中国人给俄国人当侦探,被砍头时,围看的中国人却叫好。他在呐喊自序里说:“从那一会后,我便觉得学医并不是一件要紧事,但凡愚弱的国民,即便体格如何健全,如何茁壮,也只能作毫无意义示众的材料和看客。”“我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推广文艺,于是想倡导文艺运动。”于是弃医从文,回国后遂成一代大家。

鲁迅从少年时期便深受当时中国社会的虐待和排斥,甚至逃到国外也逃不出中国社会的影响。于是下定决心要唤醒人们,揭发社会黑暗。鲁迅的批判思维正是因为从小便受这种黑暗的破害,在心田中已经对当时的社会深恶痛绝了!

二,鲁迅一生中重要的转折点

鲁迅在一生中饱受黑暗社会的虐待,使鲁迅觉悟的转折点就是在

日本仙台留学时发生的一个事情:“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在60分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学,细菌的形状是全用电影来显示的,一段落已完而还没有到下课的时候,便影几片时事的片子,自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边:给俄国人做侦探,被日本军捕捉,要枪毙了,围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。

“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼,是每看一片都有的,但在我,这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来,我看见那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝彩,──呜呼,无法可想!但在那时那地,我的意见却变化了。”——《藤野先生》

这个片段使鲁迅彻底醒悟了,忍耐多年的逼迫,仇恨在鲁迅心田中一点一点积攒,最后这个片段就如同导火索把在精神上积压多年的恼恨一并释放出来。鲁迅,一个民族伟人,当年的战士就这样诞生了!

我认为,是当时的社会早就了鲁迅,造就了这个战士!鲁迅其实也是个受害者,如同当时的百姓一样受当时社会负面东西的压迫,然而不同的是,其别人只知道默默地忍耐,麻木地服从。但他知道怎么

去改变,他在思想上想去改变现状,并付出了行动!

论鲁迅的“志士之祸”

论鲁迅的“志士之祸”-学术研究论文 论鲁迅的“志士之祸” 张全之,重庆师范大学文学院教授,澳门大学兼职博士生导师 “志士”一直是一个褒义词,指那些有高尚志向和道德节操的人。孔子曾说“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,从此“志士仁人”或“仁人志士”就成为汉语中极富表彰性的词汇,一直沿用至今。但在鲁迅笔下,“志士”常常成为他讽刺、挖苦甚至贬斥的对象。在《破恶声论》中,他谈到一些所谓的“志士”禁止农人搞祭祀活动时就愤怒地写道:“农人之慰,而志士禁之,则志士之祸,烈于暴主远矣。”正是在这句话中,鲁迅提出了“志士之祸”的概念。从《破恶声论》整篇文章来看,鲁迅对“志士”的讨伐,不只限于禁止农人娱乐这一件事,而是针对当时社会上的种种乱相,充分表达了他对“志士”的厌恶与批判。“志士”历来被看作社会的精英、民族的栋梁,何以会遭受鲁迅如此激烈的笔伐?这不能不引人深思。 要搞清楚“志士之祸”的含义,先要分析“志士”一词在《破恶声论》中的含义。纵观全文,“志士”一词一共出现了15次,分别归属在13句话中。此外还有含义十分相近的“伪士”一词,出现了一次,未列入统计数据。为了后面的论述方便,我将这13句话划分为五组,具体如下。 第一组:……志士多危心,亦相率赴欧墨,欲采掇其文化,而纳之宗邦。 第二组:(1)今者古国胜民,素为吾志士所鄙夷不屑道者,则成入自觉之境矣。(2)崇侵略者类有机,兽性其上也,最有奴子性,中国志士何隶乎?(3)而吾志士弗念也,举世滔滔,颂美侵略,暴俄强德,向往之如慕乐园……(4)今志士奈何独不念之,谓自取其殃而加之谤……

第三组:(1)虽中国志士谓之迷,而吾则谓此乃向上之民,欲离是有限相对之现世,以趣无限绝对之至上者也。(2)国民既觉,学事当兴,而志士多贫穷……计惟有占祠庙以教子弟。(3)若在南方,乃更有一意于禁止赛会之志士。(4)号志士者起,乃谓乡人事此,足以丧财费时,奔走号呼,力施遏止……(5)农人之慰,而志士犯之,则志士之祸,烈于暴主远矣。 第四组:……然此破迷信之志士,则正敕定正信宗教之健仆哉。 第五组:(1)故病中国今日之扰攘者,则患志士英雄之多而患人之少。志士英雄,非不祥也,顾蒙帼面而不能白心,则神气恶浊,每感人而令之病。(2)顾志士英雄不肯也,则惟解析其言,用晓其张主之非是而已矣。 以上五组言论,除第五组是总论“志士”的特点外,其余四组分别代表了四类人,具体分析如下: 第一组指面对民族忧患,率先赴欧美学习先进经验,“苏古纳新”以图救国的知识分子。鲁迅一方面肯定了他们在救国问题上的积极努力,认为”中国之人,庶赖此数硕士而不殄灭”,但同时鲁迅也指出,他们学习西方仅得其皮毛,未能改变中国的“寂漠”状况。 第二组指那些鄙视印度、波兰等落后国家,崇拜武力,崇尚侵略的进化论者和主张以武力解决中国问题的革命者。这一观点在《文化偏至论》中也有表达,他将那些“竞言武事”的人,讥为“辁才小慧之徒”。 第三组指那些反对宗教、反对迷信的文人。清朝末年,由于义和团运动大力宣扬迷信,引发了士人对迷信的反感;又加上庚子事变引发的危机,清政府被迫实行了“新政”。其中一项重要内容,是破除迷信,“废庙兴学”。鲁迅对这一做法十分厌恶,愤怒地写下“伪士当去,迷信可存”的句子,其中“伪士”

论鲁迅

论鲁迅《野草》的象征主义色彩 【关键词】,《野草》,象征主义 “五四”新文学运动初期,文学革命的先驱们对中国传统的旧文学给予了较为彻底 地批判,并普遍地借鉴外国文学来建设中国新文学。,当时几乎所有的文学革命倡导者和参与者如鲁迅、刘半农、胡适、周作人、沈雁冰、郑振铎、瞿秋白、田汉等都 译介过外国文学作家作品。《新青年》、《小说月报》等影响较大的刊物还定期介绍外国文学作品和文艺思潮的动态。,在“五四”以后短短的几年里,西方文艺复兴以来的各种文学思潮、流派及其有关的哲学思想都纷纷引进中国如现实主义、浪 漫主义、象征主义、人道主义等都在不同范围产生过各自的作用和影响。 这种世界文学上罕见的文化冲击,打破了中国文学长期闭关自守的状态,推动了中国文学在思想内容和艺术技巧上都得到了全面的发展,为新文学是生长和成熟浇灌了新的养份。 当然对于西方各种文学思潮、,流派,特别是西方现代主义文学中的某些内容不是全盘地吸收而是有选择、有鉴别的吸收、消化和扬弃来建设中华民族的新文化从 而使这种文化得到发展、创新。如郭沫若的《女神》明显地受惠特曼影响周作人“平和冲淡”的小品文也浸润着英国随笔散文的某种痕迹,鲁迅不仅参照了外国近代小说的体式,而且在现实主义手法的基础上又充分吸取了浪漫主义、,象征主义等多种艺术手法写下了《狂人日记》、《野草》等中国现代小说、散文诗的奠基性 作品。散文诗《野草》更是中国现代文学史上象征主义散文诗的开山之作。因此要深入解读《野草》领略象征物的深刻内涵就应深入解剖象征主义的表现手法 探寻《野草》象征主义的根源。 一

象征主义是西方现代主义文学出现最早、,影响最大的文学流派。,它认为诗应以自身 为目的表达令人难以捉摸的幻觉并通过暗示、梦幻、隐喻等多种手法来揭示个 人主观的内心世界。,它的理论主张和艺术实践为整个现代主义运动奠定了基础,对 二十世纪世界文学的发展都产生了极其深远的影响。 它兴起于十九世纪八十年代的法国1886,年法国青年诗人莫雷亚斯正式提出“象 征主义”这个名称并发表了《象征主义宣言》,提出反对自然主义和现实主义, 宣称要取消现实在文学中的地位,而代之以写内心世界:,“,象征主义诗歌作为 ‘教诲、朗读技巧,不真实的感受力和客观描述’的敌人,它所探索的是:赋予思想 一种敏感的形式,但这形式又并非是目的,它既有助于表达思想,又从属于思想。同 时,就思想而言,决不能将它与其外表雷同的华丽长袍剥离开来。,因为象征艺术的基 本特征就在于它从来不深入到思想观念本质。因此,在这种艺术中.自然景色,人类 的行为所有具体的表象都不表现它们自身,这些富于感受力的表象是要体现它们 与初发的思想之间的秘密的亲缘关系。”【1】 到,20,世纪,20,年代象征主义出现第二次高潮通常称为后期象征主义。这一时期 的象征主义传播到了欧美各国,甚至影响到世界各地。,象征主义成为了第一个影响 深远的国际性现代主义文学运动。 象征主义之象征,其含义本身就是以一事物暗示另一事物,尤其是指用可见的表面 物象隐喻不可见的深层次理念。它作为一种现代主义的文学流派,有着自己是理论 基础、文学主张和特定的艺术风格。 象征主义以叔本华的唯意志论、,尼采的权力意志论、,柏格森的直觉主义为理论基础 其中影响最大的是唯意志论和直觉主义。,他们认为客观世界是不可知的,只有主观 世界才是真实的,客观万物不过是主观精神的种种暗示和象征。,象征主义主张诗歌

论鲁迅的批判性思维_初二作文

论鲁迅的批判性思维 我们深知鲁迅是个民族伟人,在他生活的那个年代,社会风尚败坏,人心惶惶,生灵涂炭……有很多“正人君子”虐待百姓。国家正在走向灭亡。迫使鲁迅成为一个批判家,揭发社会的黑暗,那么为何鲁迅对那些人,那些事那么仇恨?这种仇恨又带给他了什么?使他改变的转折点又有哪些? 要完整的透析鲁迅的批判思维就要明白这两点。 一、鲁迅批判性思维的成因 我们都已经读过《朝花夕拾》了。通过对这本书的浏览,我们能够理清鲁迅的成长经历为:7岁启蒙,12岁进入三味书屋——《从百草园到三味书屋》,《阿长与山海经》;随后到南京水师学堂读书——《琐记》;然后去日本留学——《藤野先生》;最后回国,开始揭发社会的黑暗。——《范爱农》。 鲁迅在与阿长交往的过程中,在百草园或在三味书屋中都没有受到过外界污物的影响,从《阿长与山海经》中我们可以看出鲁迅的童年是高兴的。但在鲁迅13岁时,鲁迅的生活彻底改变了对此鲁迅自述曰:“我幼小时候,家里还有四五十亩水田,其实不很愁生计。但

到我十三岁时,我家忽而遭了一场很大的变故,几乎什么也没有了;我寄住在一个亲戚家,有时还被称为乞食者。我于是决心回家,而我的父亲又生了重病,约有一年多,死去了。”这段文字看起来简略。事实上,正是这段生活成就了后来的鲁迅——他性格中的冷峻与多疑,他对世道人心的洞透与深刻,都与这段生活脱不了的管系! 在鲁迅文中这么写道:“好。那么,走罢!但是,那里去呢?S城人的脸早经看熟,如此而已,连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去,去寻为S城人所诟病的人们,无论其为畜生或魔鬼。那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校,叫作中西学堂,汉文之外,又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了;”说明鲁迅在困境中离开故土。之后便一直流离在外,我从各个文章统计过,大概鲁迅回家的次数在6次以下,说明了鲁迅对家乡莫名的反感. 结合资料,鲁迅到日本留学的经过是这样的: 1902年4月,去日本留学,入东京弘文学院补习日语。积极参加反清爱国活动, 在《自习题小像》诗中发出“我以我血荐轩辕”的誓言。 1904年入仙台医学专门学校学医。两年后弃医从文,想从改变国民精神入手,

论鲁迅国民性改造思想

分类号密级 UDC编号 汉口学院 本科毕业论文 题目论鲁迅国民性思想改造 院(系)继续教育学院 专业大众传播 年级 2010级 学生姓名王雷 学号 2010631044 指导教师宋秀芬 二〇一三年四月

汉口学院 本科毕业论文原创性声明 本人郑重声明:所呈交的毕业论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。本声明的法律结果由本人承担。 论文作者签名:日期:年月日 毕业论文版权使用授权书 本毕业论文作者完全了解学校有关保障、使用毕业论文的规定,同意学校保留并向有关毕业论文管理部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权省级优秀毕业论文评选机构将本毕业论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本毕业论文。 本毕业论文属于 1、保密□,在_____年解密后适用本授权书。 2、不保密□。 (请在以上相应方框内打“√”) 毕业论文作者签名:日期:年月日 导师签名:日期:年月日

目录 内容摘要 (4) 1.引言 (5) 2.中国人的国民性: (6) 2.1贤者们的国民性格探索 (6) 2.2当代人的探索 (6) 3.鲁迅改造思想的由来 (7) 3.1动荡的社会背景 (7) 3.2西方外来文化的影响 (8) 3.3个人经历与机遇 (9) 4鲁迅改造国民性问题涉及对民众的看法 (10) 4.1实业救国梦 (10) 4.2文艺革命 (11) 5 鲁迅改造国民性思想的方法与途径 (13) 5.1将文艺作为改造国民性的“利器” (13) 5.2依靠精神领袖 (13) 5.3道德素质的改造 (14) 5.4坚持“拿来主义” (14) 6 总结 (15) 参考文献: (17) 致谢 (18)

论鲁迅文学思想的矛盾性

论鲁迅小说《呐喊》《彷徨》思想的矛盾性 摘要 《呐喊》《彷徨》作为鲁迅的代表作,其思想具有明显的矛盾性,在情感上,表达了对麻木国民的“哀其不幸,怒其不争”;;在深度上,既看到了人民群众“被吃”的悲惨命运,又看到了每个人都是吃人者的悲哀。作品中纠结的爱恨情仇,理想关照下的嫉愤情思,以及对人民群众“吃”与“被吃”的深刻洞悉,使作品的思想成为一个深刻的“矛盾体”,体现出鲁迅思想的高深独到之处 关键字:鲁迅;《呐喊》;《彷徨》;矛盾性 《呐喊》《彷徨》是鲁迅的两部小说集,写于“五四”新文化时期,资产阶级政党虽然取得了革命的胜利,但陈腐、虚伪的封建伦理道德,封建制度从思想上扼杀了人民群众,使新兴的革命政权只剩下一个空壳。《呐喊》和《彷徨》是先生心的呐喊,他渴望唤醒几千年来被封建观念束缚、奴役的中国人的灵魂;是先生内心的彷徨,面对着根深蒂固的封建思想,面对着麻木没有活力的群众,孤独无依,进退失据。《呐喊》《彷徨》是一个非常纠结的“矛盾体”,无论是叙述者对笔下人物的情感态度,还是对叙述对象深刻本质的体认,以及叙述者所持有的评判标准都具有明显的矛盾性。 一、“爱”与“恨”的相互纠结 《呐喊》、《彷徨》思想的矛盾性,首先表现在其对笔下人物的情感态度上。俗言说,乱世出英雄,乱世逼出来的不仅仅是文治武功的明主,飞檐走壁的将军,还有鲁迅这样高瞻远瞩、目光如炬的思想家、文学家。凭借新式枪炮的入侵的帝国主义、冥顽不灵闭关锁国的清政府、麻木愚昧的底层人民、哀鸿遍野、民不聊生的祖国,使他在痛恨、无奈、沉默中辗转、彷徨、呐喊,喷发出对人民群众纠结的爱恨。既有对悠久五千年历史的祖国的满腔热爱,又有对祖国陈腐封建文化和意识形态的痛恨,既有对下层劳动人民的同情和怜悯,又有对其麻木冷淡人性的抨击,既有对知识青年和革命者的赞美,又有对其不幸的无奈。 对笔下人民的“爱”——哀其不幸 《呐喊》、《仿徨》, 无论主人公悲剧的文本故事有着怎样的千差万别, 他们都毫无疑问地匍匐在传统“铁屋子”里驯服地接受传统文化的奴役,心甘情愿的等待和接受传统文化将其烹制成一道菜肴, 端上延续了几千年的中国封建主义的“人肉筵席”① 《呐喊》《彷徨》中陈列着无数失去生命力,失去意志,失去人格的“稻草人”,他们在传统中国的黑暗现实的重压下“奄奄一息”,鲁迅以一种悲天悯人的情怀观照着芸芸众生,对他们悲惨命运寄予着深切的同情。在《故乡》中,少年

试论鲁迅的悲剧意识

作为伟大的文学家的鲁迅,他的伟大之处不仅仅表现在其思想的深刻,文笔的犀利,更主要的是他的对人生的深刻的洞察与体悟,以及他的那种来自生命深处的对现实人生的悲悯情怀。从某种意义上说,鲁迅也是消极悲观的。过去,我们避讳谈到这一点,深怕因为这而影响鲁迅的伟大形象。但是无论我们从鲁迅的文章还是从别人的著述中,都可以看到这一点。晚年鲁迅曾经对友人说“多伤感情调,乃知识分子之常我”。阎庆生先生从创作心里的角度,对此做出了精辟的论述。他认为家庭的不幸和变故,使鲁迅早年就染上忧郁的气质,使他过多的体会到了人生的悲剧性的一面。父亲沉重的疾病,以及其疾病所带给他的精神上的痛苦和心理上的阴影,在一定程度上感染了少年鲁迅。同时家族的衰落,以及家族成员的一个个的悲剧性的结局,也使得他更多的看到了人的存在的荒诞性。人生何为?这是不能不思考的一个问题。这样的思考和追问,再加之他所看到的种种社会现象,都使他的心如灌满了铅般沉重。这使他对人生社会感到无比的失望,甚而至于绝望。我们读他的作品,总有一种透心的悲凉,彻骨的寒冷。这与他的这种心理气质和对人生社会的认识有极大的关系。他的直面现实人生,正视鲜血的淋漓,使他的作品显得异常的深刻犀利。他总是能敏锐的捕捉到社会的神经,把握住时代的脉搏,在异常的的冷静中,见出他思想的锋芒。我想鲁迅所以成为伟大的思想家与作家,与他的这种思想认识与创作原则不无关系。读其作品,能激发起人们对人类不幸命运的深切同情,引发人们对人生社会的深长的思考。同时也使他的作品显出一种别样的格调。 鲁迅总是把自己的目光投注在那些下层人们的生存状况上,写出他们生活上的艰辛与精神上的麻木。平常人的生活,简单,质朴,没有大起大落的故事情节,都是一些平常的生活小事,但是却能以小见大,以一当十。正是在中国乡村人们平常的生活情境中,作者把握到 《风波》了时代的脉搏,捕捉到了许多一般人所难以捕捉到的时代信息。刻画出了社会众生相。 就是典型的一例。作者抓住了具有时代意义的辫子来做文章,通过辫子风波,把当时社会的现实做了入木三分的刻画,闭塞的乡村生活,守旧的思想观念,萎缩的人生,恰如旧社会农村生活一样,让人沉闷得透不过气来,宛如乡村生活的活化石。 鲁迅对人的终极命运的关照上,得出的是空,是悲,是虚无、是绝望。但是,他并不因此而就消极颓废。他在生命的过程性上,却是积极的,他努力使自己短暂的人生发出一点光亮来,为那些悲苦的人们肩住黑暗的闸门,让他们能够呼吸到一些爱的气息,给他们一些生的希望。他并不想把自己的忧郁的气质传染给那些不幸的人们。所以他在绝望中,仍然采取积极进取的态度。悲观是就他自己而言的,积极是就大众而言的。这也就是汪晖先生所说的反抗绝望。因为他知道,无论怎么,人生的路还得走下去,正如《过客》中的那个过客一样,尽管他知道前面的路途还很迷茫,走下去也不知道前面等待他的是什么,但是他还是要走下去,这“走”就成了人生的第一要义。他在深刻的体悟着人的孤独,感受着人类精神上所遭受到的巨大的折磨与痛苦,他希望通过自己的作品,唤醒那些沉睡的人们,让他们过上一个人所应该具有的真正的人的生活。也就是那种精神上独立,人格上有尊严的人的生活。那种摆脱了一切精神羁绊,心灵上的孤独,地位身份上的不平。这是他的期望,也是他人生的最高目标,他在为实现自己的这一趟的一个目标而奋斗着,抗争着。他对那些下层的劳动人民充满了一种无法言说爱,这种爱是闪烁着人性光芒的爱,渗透着基督教般的情感,是具有宗教情感的爱。在爱的同时,他不无痛惜的看到,社会还是这么不公平,压榨、杀戮、奴役普遍存在于这个社会中。一切不合理的东西像幽灵一样附着在人的身上,如毒蛇一般缠绕着人们的灵魂。让他感到痛惜的是,人们并没有意识到这一点,他们把一切不合理的东西看做是合理的,把不平等的看作是平等的。所以他极力想通过自己的作品唤醒那些沉睡的人们,让他们起来打破这牢不可破的铁屋子。所以他在《呐喊》,呐喊之后是《彷徨》,是苦闷。他深刻的认识到,他的一切努力,都如泡影,一个个破灭。他的努力是徒劳的,但是他仍然不放弃,尽管他很是绝望,但是他还要抗争,与这社会,与这人生。鲁迅说他没有一个敌人。确

论鲁迅作品的语言特色

论鲁迅作品的语言特色 鲁迅的作品语言丰满而洗练,隽永而含蓄,诙谐而峭拔,这是鲁迅先生作品的价值和生命力。理解鲁迅的作品,关键在于深刻领会作品的语言,通过其语言的艺术特色感悟历史、社会和人生。 一、使用假借字、转注字和异体字,同工异曲 举例如下:①扁―匾:中间挂着一块扁道:三味书屋。(《从百草园到三味书屋》)②前涂―前途:我才见她虑及母校的前涂。(《记念刘和珍君》)③帖―贴:夹袄也帖住了背心。(《药》)④毛厕―茅厕:看见鸦片,也不当众摔在毛厕里。(《拿来主义》)⑤叶―页:在第二叶上,写着“徐培根”三字。(《为了忘却的记念》)⑥斩新―崭新:通红斩新。(《狂人日记》) 二、沿用古单音词,简洁明快 如:①并―连同:现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了。(《从百草园到三味书屋》)②旋―不久:旋出校回寓。(《“友邦惊诧”论》)③但―只:她接着但是呜咽,说不出成句的话来。(《祝福》)④易―改换:瓦棱上许多枯草的断茎当风抖着,正说明老屋难免易主的原因。(《故乡》)上述几例都是沿用了古文言中的单音词,现在词义均已发生变

化。 三、使用带有文言色彩的双音词,自然朴实 如:①犹言―如同说:犹言我得了教员泄露出来的题目。(《藤野先生》)②既然―已经:时候既然是深冬,渐近故乡时,天气又阴晦了。(《故乡》)③纯乎―纯粹、完全:她分明已经纯乎是一个乞丐了。(《祝福》)④自失―忘了自己:然而又自失起来。(《社戏》)以上两类词语多见于我国早期的白话文,在今天的语体文中已很少使用。 四、结合语境仿造新词,别致犀利 在某些特定的语言环境里,作者往往突破词语规范,结合上下文灵活地仿造一些现代汉语里并不存在的词语,给人以耳目一新之感。例如:“一个阔人说要读经,嗡的一阵一群狭人也说要读经。岂但‘读’而已矣哉,据说还可以‘救国’哩。”(《这个与那个》)句中的阔人指那些有权有势的大人物,仿此造出来的“狭人”则指“阔人”们的应声虫。鲁迅不用“应声虫”而造出“狭人”一词,让它与“阔人”构成临时的反义关系,前后映衬,对比鲜明。对那些别有用心地提出“读经救国”谬论的所谓大人物和一帮趋炎附势、随声附和的应声虫们,进行了有力的讽刺,幽默中显别致,诙谐中见犀利。 五、语素颠倒重组新词,新异有趣 如:①慰安―安慰:因为看得他有些凄然,便说了一个

论鲁迅受外国文学思想的影响

论鲁迅受外国文学思想的影响 鲁迅生在腐朽、屈辱的晚清时代,黑暗的社会现实激起了爱国人士变革的要求,鲁迅从青年时代开始,就寻找着救国救民的道路。他从西方资产阶级武库里找到了进化论和个性主义,以此作为革命斗争的武器。 在《论睁了眼看》里,他对过去那些粉饰现实的“瞒和骗”的旧文艺,作了严肃的批判,并且指出:“没有冲破一切传统思想和手法的闯将中国是不会有真的新文艺的。”鲁迅自己就是这样的闯将。他的小说,不但在思想上冲破了“瞒和骗的大泽,”“将旧社会的病根暴露出来,催人留心,设法加以聊救”,表现了启蒙主义者的特色,而且在手法上,也冲破了“大团圆”的公式,而具有悲剧结构与戏剧气氛。鲁迅的小说,吸收了外国文学的先进经验,采用了许多外来的表现手法,在外表上完全没有章回小说的痕迹。 鲁迅在南京求学时,就接触到很多新知识,特别是《天演论》一书,对他影响甚大。到日本之后,广泛地接触到西方文化,他的思路更加开阔了。不过,鲁迅不是将新思潮用来丽辞饰句,追逐时髦,而是想寻找新的思想武器来解决中国的出路问题。所以,鲁迅的文章,决不是泛泛之谈,总是具有针对性,提倡什么,反对什么,务求解决中国的现实问题。他的文艺工作就是从介绍外国文艺开始的,翻译域外小说,目的都在引进外国文艺新思潮,来促进中国文艺的新生,推动中国文艺的发展。为了使我国独立于世界民族之林,迅速地发展我国的新文艺,鲁迅还提出了著名的拿来主义。 鲁迅最早介绍摩罗诗人,因为中国的传统文艺深受儒家思想的束缚,缺乏放抗挑战的声音,而中国现实又很需要这种声音,所以鲁迅特别介绍了拜伦、雪莱、易卜生、莱蒙托夫等鼓吹反抗精神界战士,目的在于使中国出现放抗的文艺,唤起人们的觉悟。 首先,鲁迅注意研究新的世界观,因为这决定了人们的人生态度。他正是在这个意义上,重新向国人介绍进化论。但他没有停留在眼福的译述上,而是向前推进了一步。在《人之历史》中,他追述了进化论形成的历史,并着重介绍了海克尔的种系发生学,这说明,进化论的提出,并不是偶然的,也不是达尔文编造出来的,它既有充分的事实根据,也有前人的研究成果做基础。达尔文只不过是集大成者,而海克尔也是达尔文学说的讴歌者与发展者。在《摩罗诗力说》里,鲁迅进一步将西方哲学思想和中国传统哲学思想加以比较,找出了中国人退步的原因。比如,同时对社会斗争厌倦,想要逃避而又逃避不了时,在西方哲士,就运其神思,创为理想之邦,从柏拉图之《理想国《》开始,作这种追求者不知有多少人,他们是寄希望于将来,“神驰所慕之仪的,日逐而不舍,要亦人间进化之一因子欤?”而中国爱智之士,却与西方不同,他们心神所注。鲁迅指出这种学说与人类进化的史实是背道而驰的,与西方思想,犹水火之不能相容。所以抱这种念头者,“为无希望,为

论鲁迅的批判精神

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/2e19067784.html, 论鲁迅的批判精神 作者:李兵 来源:《现代语文(学术综合)》2015年第08期 摘要:鲁迅是现代中国的一面精神旗帜,批判精神是鲁迅精神的重要组成部分。那么, 他的批判精神主要包括哪些方面呢?本文主要从批判时弊、批判国民性、批判自我三方面展开详细论述,从而全面深入地理解鲁迅的批判精神。 关键词:鲁迅时弊国民性自我批判精神 鲁迅从最初的弃工从医,再到最后的弃医从文,每一次人生的重大选择无疑都深深地渗透着对民族的责任与关爱。但爱之深责之也切,于是,批判成了鲁迅期望国民精神独立,国家强大的一种特殊表现方式。下面究其批判内容,主要从批判时弊、批判国民性、批判自我三方面进行具体论述,进而全面而深入地了解鲁迅的批判精神。 一、批判时弊 辛亥革命爆发后,鲁迅带领学生一起迎接王金发的革命军以示欢迎。光复绍兴的王金发军政府刚开始还听舆论、顾大局,但不久就腐败不堪,甚至动手搜刮民财。为监督王军发军政府,鲁迅及其同仁们出版了《越铎日报》,发表文章以揭露王金发军政府的腐败行为。王金发在贿赂无效后气急败坏,放出话来要将鲁迅这伙人打死。北洋政府时期,学生在段祺瑞执政府门前请愿,多人被开枪扫射致死,鲁迅对此深表愤慨,写作《记念刘和珍君》以揭露北洋政府射杀学生的罪行,同时有力地抨击了流言家的卑劣行径。1927年,鲁迅目睹了国民党的血腥 屠杀后,在《答有恒先生》中痛然写道:“血的游戏已经开头,……我现在已经看不到这出戏的收场”[1]。通过对时弊的批判,揭露了当时社会的黑暗现实,表达了对黑暗政治的不满,同时也起到了监督的作用。 二、批判国民性 鲁迅本来想学医,一来可以促进新观念的传播,二来可以战时当军医,治病救人。但幻灯片事件使他深刻地认识到精神启蒙的重要性,于是弃医从文。此后,国民劣根性就成了鲁迅批判的重点。从批判国民性的类型来看,可以分为批判看客、批判瞒和骗及批判奴性三类。 (一)批判看客 鲁迅出生于浙江绍兴的名门望族,童年过着衣食无忧的生活。后来由于祖父的科场舞弊案及父亲重病,家庭败落了。身为家族长子的鲁迅,在这由“小康坠入困顿”中备尝人情冷暖,同时也遭到了看客们背后的指指点点。留日期间,幻灯片事件深深刺痛了鲁迅,使他感到学医也有只不过是徒增些看客。于是,弃医从文,以拯救国民麻木的精神。从此,“看客”成为其文学作品中的常用词汇,也成为国民劣根性的代名词之一。《示众》展示了在酷夏京城的街上,巡

逻辑和批判性思维2018尔雅满分答案

T:正确F:错误 课程概述 1 对于大学本科生来说参加什么考试是目前最现实的能力考察方式?(B)?A、LAST ?B、国家公务员考试 ?C、GRE ?D、MBA 2 目前国际上主要有哪些思维能力的考试?A ?A、GRE& & GMAT& LSAT ?B、GRE& & MPACC& GCT ?C、GMAT& LAST& GCT ?D、MBA& & GMAT& GCT 3 目前国内开考的思维能力的考试包括(ABD) ?A、 MBA ?B、 MPA ?C、 LSAT ?D、 MPACC 4

逻辑与批判性思维这门课不仅是一个思维学科,于此同时还是一门能力学科。T 5 国际大趋势下,逻辑思维能力考察已不再受到人们关注。(F) 什么是逻辑 1 (D)是逻辑推理能力建立的基础? ?A、为人处事 ?B、智力 ?C、分析能力 ?D、观察能力 2 在福尔摩斯与华生的初次见面中,福尔摩斯说:你既有医生的风度,又有军人的气质,显然是一名军医。这属于(A)推理 ?A、并列 ?B、否定 ?C、选择 ?D、假设 3 要进行推理,首先要进行什么?(C) ?A、逻辑演绎 ?B、假设 ?C、做出判断 ?D、因果分析 4 聪明的人一定是有智慧的人,逻辑能力强的人。(F) 5 “什么是逻辑?”与“逻辑是什么?”这两个问题不是一样的。T 逻辑的概念与发展(一)

1 逻辑的发源地不包括(B)。 ?A、古巴比伦 ?B、古印度 ?C、中国 ?D、古希腊 2 古代逻辑的发源在印度是(A)学说。?A、因明学 ?B、名辩学 ?C、论理学 ?D、逻辑学 3 (D)是强盗逻辑中逻辑的含义。 ?A、客观事物的规律 ?B、人思维中的规律 ?C、逻辑学 ?D、某种特殊的理论观点 4 逻辑这门学问在古代中国被称为(B)?A、逻辑学 ?B、名辩之学 ?C、理则学 ?D、论理学 5 逻辑的的含义中最根本的是什么?(D)?A、核心概念 ?B、智慧 ?C、特殊的理论观点

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