nv 浅析《倾城之恋》中白流苏的人物形象
论文题目
浅析《倾城之恋》中白流苏的人物形象
2006春汉语言文学专业（本科）
姓名：许良姐
学号：20061340130115
目录
内容摘要 (3)
关键词 (3)
一、引言 (4)
二、张爱玲笔下的女性形象 (5)
三、女性强者的定位 (6)
四、白流苏形象的典型性──柔弱背后的坚强 (7)
五、结束语 (11)
注释、参考文献 (12)
[内容摘要]
本文以女性强者为视角，分析了张爱玲小说《倾城之恋》中女主人公白流苏的人物形象。白流苏是一个不受男人摆布的具有自主精神的新女性，她以自己的机智主宰自己的命运，成为这出“倾城之恋”的胜利者。她聪明大胆、自卑清高、矜持要强，乱世的沉沦也毁灭不了她心中的梦想，即使在最困难的时候，她仍能保持永不言败的精神。这就是柔弱背后的坚强。同时，从她身上我们也看到了旧时代女性是如何在困境中同命运抗争的。她的出现既是一种希望，也可以说是那个时代女性改变自己命运的一个榜样。
[关键词]
张爱玲白流苏女性强者坚强矜持
浅析《倾城之恋》中白流苏的人物形象
一、引言
当20世纪的文学大幕徐徐落下时，让我们重新回首过去那100年来的中国现代文学史，女性作家张爱玲的名字是那样不容置疑地走进我们的视野。在中国现代文学史上具有深厚中西文化修养，能够融贯中西，形成自己独特风格的作家并不在少数。然而只有张爱玲不仅将中、外、古、今的优秀传统熔于一炉，而且能将纯文学与通俗文学各自优长汇于一身，将小说推向大雅大俗的境界，从而形成自己独特的魅力。[1]这是张爱玲的成功之处，也是她的作品赢得广泛读者的根本原因。难怪评论界有人这样评价她：张爱玲不仅是40年代“文坛最美的收之一，而且是90年代最经典的热点文化现象。[2]
作为一名女性作家，张爱玲的绝大多数作品都是以女性为题材的。其中对普通女性的命运以及男女之间恋爱生活的描写，体现了张爱玲对那个时代女性命运的关注。因为中国一向是一个以男权为中心的国家，女性始终处于一种受男性支配的弱势地位。封建时代的“三纲五常”中有一条就是“夫为妻纲”，意思是丈夫对妻子有绝对的统治权，并且丈夫可以休妻，妻却不能休夫，而要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。还有一个词语叫“三从四德”，即女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，反正女子一辈子都得听男子的。“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）更是给女性安排好了一整套的道德规范，这是男性按自己的意愿为女性规定的。男性不仅占据了社会政治、经济的中心地位，而且还用许多条条框框来约束女性，统治女性，几千年的中国历史就是这样的。所以，在中国，女性所扮演的角色一直都是十分尴尬的。正因为张爱玲理解女性在这个世界上生存的不易，所以她对女性的弱点甚至不健康、阴暗的一面，全给予理解、宽容和同情。她曾说过“我写到的那些人，他们有什么不好我都能够原谅，有时候还有喜爱，就因为他们的存在，他们是真的”（《我看苏青》）。在《倾城之恋》中，张爱玲向我们揭示了那个年代女性的生存困境，再现了她们独特的精
神世界。透过她的作品，我们可以体味到她对女性那份无所不在的人文关怀！这也是张爱玲的一份独特之处。也是我喜爱她作品的主要原因。
二、张爱玲笔下的女性形象
张爱玲笔下所塑造的女性人物形象大多是一些悲剧人物，她们在现实生活中总是处在被压抑、被逼迫、被抛弃的地位，自己把握不了自己的命运，也得不到自己想要的幸福。只能在黯然神伤中徒增感慨，空叹悲哀。《金锁记〉》中的曹七巧就是这一类女性的典型代表：这个表面上看起来这个精明强悍、泼辣风骚的麻油店老板的女儿，其实只不过是一场婚姻交易的牺牲品。她以青春欢乐为代价，换来了金灿灿的黄金枷锁。这黄金枷锁把她的人性给腐蚀和扭曲了。为了保住这卖身的黄金，她宁可在性压抑、性苦闷中煎熬，也要赶走她所爱的小叔子季泽的挑逗，而更可怕的是她变态到要扼杀人性的起码的欲求和一切美满姻缘，只要在她控制的势力范围之内。[3]可见在那一堆堆黄金中映出了一个孤独、绝望、充满变态复仇的影子。女性的不幸在这个身影中得到了淋漓尽致的展现。张爱玲笔下的女性大都以牺牲自我为代价，上演了一幕幕人生悲剧。然而仔细阅读她笔下的形形色色的女性，我们在举目皆哀的前景下，依然会发现另类女性的存在，她们在男权中不认命、不服输、而是凭借灵活机智与男人周旋较量，将命运的缰绳牢牢操纵在自己的手中。《倾城之恋》中的白流苏就是典型的一位。面对绝望，她没有妥协，相反，她不低头的娇媚的脸、不服输的叛逆的心、不敷衍的执著的情等，无一不感染着每一位读者。
《倾城之恋》向我们讲述的是一部发生在上海和香港的“家史性”的故事。上海的破落户的名门望族中有一位少妇白流苏，离婚后住在娘家。因受不了家人的“言语”，她为了生存，只好再做“女结婚员”，到香港待价而沽，将自己“推销”给华侨富商、花花公子范柳原。白流苏的父亲是有名的赌徒，而现在他的女儿也决定用她的前途下赌注。如果她输了，她身名扫地，失去了做五个孩子的继母资格，如果她赢了，她就可以得到众人虎视耽耽的
目的物范柳原，出净她心中的一口恶气。[4]于是在白、范之间出现了“美丽的对话，真真假假的捉迷藏。都在心的浮面漂滑，吸引，挑逗，无伤大体的攻守战，遮饰着虚伪。”
[5]但是她只能成为他的情妇。白流苏强烈地嫁给范的目的就是希望婚姻是一种保障，能赐予她“经济上的安全”，有一种稳定的生活。但是只有当太平洋战争爆发，他们连生命也得不到保障和安全时，她才从情妇升格为太太，回到婚姻常态。这个看似浪漫的爱情故事实际上却隐藏着无限的悲哀。外界对这部小说评价很多。传统的观点认为这部作品揭示了女性在现实生活中的被动和无奈，因为范柳原拥有社会的、物质的、地位的、个人的种种优势，而白流苏拥有的仅仅是个人的淑女的教养和残余的青春。尤其是白流苏在和范柳原的交往过程中，始终是作为被操纵者出现的。她的命运仍然无法摆脱受男人支配的地位，她是一个身不由己、无能为力的弱女子。但我却肯定另一种观点，白流苏是个敢于向封建礼教挑战的具有叛逆精神的新女性。不是吗？当我们回顾文章，换一种思维方式再次分析白流苏这个人物形象时，也许你会得到截然相反的结论。白流苏根本就是个不甘于命运摆布的弱女子，所谓的“倾城之恋”只不过是她精心策划的一场爱情围猎活动，而那个英俊洒脱的范柳原一不留神却成了她的猎物。尽管这种围猎来得不易，但对白流苏来说，这一场胜利也可称得上扬眉吐气。尽管这胜利仍无法摆脱其凄凉，但是它毕竟是一个女人用自己的故事向我们证明了在男人和女人的角逐中，女人也可占主动地位，操纵全局。从这一意义上讲，白流苏就是一个不甘于命运的强者，她的抗争与自主在那个年代来说，可以说是石破天惊。
三、女性强者的定位
什么是女性强者？在人们心目中，一个女性怎样才能称为强者？是叱咤风云、运筹帷幄的撒切尔，还是不屈不挠、坚强刚毅的江姐，或者是勇挑重担、替父从军的花木兰？可谓仁者见仁、智者见智。从上面的例子我们可以看到，女性强者之所以称之为强者，那是
因为她们在社会行业竞争中，取得了和男人一样的成功。甚至有的超越于男性，成为各行各业的领军人物。从生命力的角度来说，她们的生命力是顽强的。当然并不是所有女性都是通过自身的卓越与强大来战胜男性的。历史上却有一些女人如“冲冠一怒为红颜”——陈园园、千金难搏一笑的褒姒，以其自身的弱不禁风、千娇百媚征服了强大的男性。打乱了男权社会的秩序。由此看来，女性强者不再是力量的悬殊，而是有了更加广泛的社会含义。事实上，我们可以这样说，任何一个超越于自身命运的人都可以称得上强者。因此，我们可以这样给“女性强者”定义：在一个男权社会里，能够掌握自己的命运，并取得更多主动权的女性都可以称为女性强者。对照这一定义，我们可以理直气壮地说，生活在20世纪30年代的大家闺秀白流苏就是一个不折不扣的强者。
四、白流苏性格的典型性——柔弱背后的坚强
现实生活中的流苏是不幸的，小说在开头就说明了流苏的不幸。离了婚住在娘家，在混沌的世界里无依无靠，接着丈夫又死了，张爱玲写道：“白流苏坐在屋子的一角，慢条斯理绣着一只拖鞋……这时她便淡淡道:“离过婚了，又去做他的寡妇，让人家笑掉了牙齿！”流苏在这个时候是无助的，可她又是忍着，坚毅着，无论如何，她都要忍字当头，流苏是聪明的，她的心里很明白，她知道家人的用意，说那些话无非是想让她离开这个家，而要想在这个家呆下去，也只有忍了。“她若无其事地继续她的鞋子，可是手指头上直冒冷汗，针涩了，再也拔不过去了。”这时候流苏的心里该是怎样的挣扎呢？三爷说的那些话，在流苏看来是何等的好笑，她冷笑地说着话，心里明白得很，大家都不愿意她留下，以前是图她的钱，现在钱被他们用光了，却是这样的一个局面。她很无奈，但还是隐忍着，四奶奶说的：“天生的扫帚星！”还有四爷的话把流苏气的浑身乱颤。把一只绣一半的拖鞋面子抵住了下颌，下颌抖得仿佛要落下来。”[6]流苏受的屈辱是难堪的，就连后来与范柳原第一次见面并跳舞，抢了七小姐的风头，也让四奶奶指桑骂槐了好一阵子。即使碰了
母亲的软钉子，她也要定一定神不再言语。在这个环境下，纵使她内心波澜起伏，也要表现得若无其事。可见在这个家中，流苏是孤立无助的。总之，在《倾城之恋》中白流苏给人们的感觉是柔弱的苍白女子，这种外表的纤弱迷惑了许多人，包括她的家人都认为她是一个软弱可欺、无力自保的女人，可是就是这样的小女子竟然有着男人都不及的心计与果断。当她发现自己在那不是家的家中无法呆下去的时候，毅然把生活的希望由求助家人转向了自己。依靠自己是生命在这刻发出的呐喊，是生的本能的呼喊。白流苏的觉醒是从绝望开始的，但却不是以绝望收场的。当她意识到只有自救才能生存时，这个女子在接下来的故事中所表现的执著和忍耐，为了追求幸福的义无返顾，着实让人感动。因为她所面对的不仅仅是花花公子范柳原，而且还有当时那个社会对女性的排挤。所以，在男权统治的社会里，白流苏不愧为女性强者，她凭借勇气、毅力和聪明成功地达到了自己的目标。尽管这胜利中夹杂着悲哀。但在她那平静而不平淡的生命体验中，让我们看到了女性生命的坚韧执著，看到她在面对婚姻爱情不如意时所表现出的豁达与坚强。
其实，白流苏一出场就是一个不同于一般的女子，她是个单身女人，而且是个离了婚的单身女人。她的离婚是她对命运的第一次反抗。“离婚”这个词在当时（1943年）可算得是个“新鲜”的字眼儿。就是在今天这个高度发达的文明社会里，人们对离婚的女子也会另眼相看。一个封建家庭的“大家闺秀”能毅然决然地离婚，在当时的社会风气下是需要多么大的勇气，可见她是何等的坚强。而她之所以离婚，是因为她对丈夫抽大烟、赌钱、纳妾等种种恶习不能容忍。她要的不是麻木不仁、委曲求全的生活，她要追求自己想要的生活，她想要有个家，一个属于自己的家，她的起点很高，她不要有钱成为曹七巧，也不要片刻的欢娱。因此我们可以说，故事一开始，白流苏就是个自己决定自己命运的女子，如果白流苏屈从男人的摆布，那就不会有后来的“倾城之恋”。
白流苏离婚后住在娘家，兄嫂榨干她的钱后，便排挤她，还说她是个“天生的扫帚星”。
受尽了家里人的鄙夷。在陪妹妹相亲时，号称钻石王老五的情场老手范柳原偏偏欣赏的是她成熟、孤傲的风度气质。接下来俩人交往了，在他们的交往中，白流苏是带有很强的目的性的。在她还没有认识范的时候，她就很明白自己需要什么，认识范以后，更明白自己该怎么做？因为在破落户的白公馆，小姐也不过是个市井女子，生活在这样的大家庭里，“她仅有的一点学识，全是应付人的本领。”这个孤单自私的女子很清醒，知道很精明地替自己打算，遥远的忠节孝义与她不相干，做彻底的好女人是无法靠近范柳原的。更重要的是她在那个家住不得了。她无依无靠，生活即将没有着落，怎么办呢？如徐太太说：“找事，那是假的，找个人才是真的。”为了生存，必须找一座靠山，流苏决定用她的前途下赌注。当范柳原在她的生命中出现时，她觉得她有了新生的希望，为了得到这份希望，白流苏懂得利用她的长处并把握分寸，在范面前适时展示自己，从携手起舞到柔媚低头，都让徘徊不定的范柳原驻了足欣赏，用了心收藏。对范的若即若离，更是她的聪明之处。她明白，自己在范的眼中是一位“真正的中国女人”，他喜欢她，有心勾引她，却无意娶她，最多让她做个情妇。白流苏洞察他的心机，因而给她亲近的机会，但绝不让他占有自己的身体。因为她坚信，“既然他没有得到她，或许有一天还会回到她这里来，带了较优的议和条件。”[7]她不愿失去淑女身份是为了维护自己大家闺秀的身价。如果白流苏像其他女子一样对范“粘乎”，那么，她的命运就不能如她所愿了。她必须温、良、恭、俭、让。在人前，她千般周旋、强颜欢笑，在人后万般无奈、凄苦无比，忍耐到了极限的时候，它只有铤而走险。以退为进回到了上海。范最终沉不住气了，寄送了船票央求她回香港，虽然没有明媒正娶，但共筑爱巢的事实见证了白流苏在情场角逐游戏中的胜利。她也很会说话，从不说让自己下不了台的话，对范的提问回答更是极其的巧妙，既没有承认，也没有否认。如，范：“我忘了问你一声，你爱我吗？”白：“你早该知道，我为什么上香港来？”范：“我早知道了，可是明摆着的事实，我就是不肯相信。流苏，你不爱我。”白：“怎
见得我不？”[8]简简单单的几句话，就让柳原得到了他想要的答案，而她又不失作为女人的矜持。
从感情付出的角度来说，白流苏投入的并不比柳原多，因为从一开始，她就很明白在这场“爱情围猎战斗”中，她要的是什么。从内心来讲，她是渴望爱情的，但她不知道前面究竟有什么在等待着她，因此她时刻小心谨慎，以免上当受骗，防止受到更大的伤害。白流苏是精明的。当范流原设计让她吃醋时，她摆出一副不咸不淡的模样，不愿自贬身价。虽然在感情上她是有点喜欢柳原，在物质上也需要柳原，但是作为女人的矜持让她能把自己的喜好不动声色的埋在心底。并能控制自己不要过分投入。在“爱情”和“生计”之间，她只把柳原当作一种幸福的筹码。即使错过了柳原，还会有别的“柳原”来替代。在小说中，我们几乎没有看到她的真情流露，反而柳原对她倒有几处表白，如：“有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。”“我装惯了假，也是因为人人都对我装假。只有对你，我说过句把真话。”“我的确为你费了不少心机。”[9]透过柳原的这些真情话语，我们能感受到男性有时在精神上的空虚无助，他要通过流苏来证明自己，而流苏却无须做什么来让柳原相信她是爱他的。因为他们的追求不同，再者流苏很明白自己追求的是物质的保障，柳原追求的是精神恋爱。精神恋爱的最终结果是结婚，而肉体之爱往往只停留在某个阶段。和柳原结婚虽是流苏的目的，但失去了柳原那也只不过是面子上的事，心灵上不会受到伤害。所以在他们的交往中，流苏不是被动的弱者，而是执著地留守，最终赢得了她的爱情。
从婚姻角度来说，白流苏也算是一位女性强者。她把爱情和婚姻当作一项事业而处心积虑地经营，极力要求范流原与她结婚，除了是身份和地位的认同，亦反映了她的认真和坚持。这本身就是女性生存的悲哀。但最终她凭借自己的用心良苦，终于得到了自己想要
的。在今天也值得借鉴。女人视婚姻为第二生命。碰到心仪的男子，谁不想拥有“死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老”的浪漫爱情？一个女人，为了爱情，无论做什么，我认为都能理解。我很赞赏白流苏，从不勾心斗角，是一个为自己而活的女人。虽说柳原看中的是她身上浓浓的中国女人味，但在和范柳原的爱情中，她也不是任人揉捏的小女子，在他们的爱情较量中，她从不松口说自己爱他，她觉得守住了这句话，就等于守住了尊严。同时作为女人的天性，她又体会到在爱情中即使牺牲，也要为所爱的人去牺牲。白流苏的胜利除了有那场战争的结果，更重要的是她明白俩个人的需求，她的坚持，她的智慧，她对命运的不妥协，为她赢得了爱情。而不是那个强者柳原对她的拯救。我们可以想象，即使没有范柳原，依旧会有其他男子走进流苏的生活，为她的柔弱所打动，成为她柔弱外表下的猎物。
五、结束语
张爱玲在《倾城之恋》中成功地塑造了白流苏这个人物形象，也给了她一个比较满意的结局。她在庆幸作了“名正言顺的妻”的同时“还是有点伥惘”。这是张爱玲对女性命运的悲悯。小说在接近尾声时说：“流苏离了婚再嫁，竟有这样惊人的成就，难怪旁人要学她的榜样。”张爱玲这么说，仿佛在向人们传递着这样的信息：女性不再是男性的附庸，白流苏的榜样是值得效仿的，这也许是女人改变自身命运的一种方法吧。白流苏的故事告诉我们，女人的命运需要自己去拯救，不能单纯地依靠别人。总之，女人只有在政治、经济、文化、人格上获得与男人同等的权利和地位，女人才能拥有更广阔的天地，才能在本质意义上赢得男人的尊重和爱。这也许是我们今天阅读这本小说的现实启示吧！
[注释]
[1]吴宏聪范伯群《中国现代文学史》武汉大学出版社。1999年11月。P455。
[2]李平《中国现当代文学名著导读》自学指导。北京大学出版社。2004年5月。P157。
[3]吴宏聪范伯群《中国现代文学史》武汉大学出版社。1999年11月。P452。
[4] 张爱玲《张爱玲精品集》作家出版社。2008年1月。P68。
[5] ]迅雨（傅雷）：《论张爱玲的小说》，载《万象》1994年5月。
[6] 张爱玲《张爱玲精品集》作家出版社。2008年1月。P62。
[7] 张爱玲《张爱玲精品集》作家出版社。2008年1月。P75。
[8] 张爱玲《张爱玲精品集》作家出版社。2008年1月。P74。
[9] 张爱玲《张爱玲精品集》作家出版社。2008年1月。P72。
[参考资料]
[1]张爱玲《张爱玲精品集》作家出版社。2008年1月。
[2]温儒敏赵祖谟《中国现当代文学专题研究》北京大学出版社。2002年1月。
[3] 吴宏聪范伯群《中国现代文学史》武汉大学出版社。1999年11月。
[4] 李平《中国现当代文学名著导读》自学指导。北京大学出版社。2004年5月。
[5]https://www.360docs.net/doc/3015514149.html,/1-.skzh.2004.04.hitml-
[6]https://www.360docs.net/doc/3015514149.html,/blog/cns/alfcf6432...29k 2007.4.24
[7] https://www.360docs.net/doc/3015514149.html,/blog/cnsld72ezcad4...29k 2006.11.29
[8] https://www.360docs.net/doc/3015514149.html,/20050829/n 226813214.shtml 39k 2007.11.14
用佛洛依德的精神分析法分析白蛇故事中的人物形象
用佛洛依德的精神分析法分析白蛇故事中的人物形象 《白蛇传》是我国四大民间传说之一，以白娘子和许仙的爱情为主线，演绎了一段曲折传奇的爱情故事。 根据弗洛伊德的人格结构学说, 人格由本我、自我、超我三部分组成。本我，即原我，是指原始的自己，是精神结构中最古老的生命核心，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，它是无意识的，不被个体所察觉。“本我像一只沸腾的大锅，里面充满着能量和精力，没有组织、没有统一意志、没有思维逻辑、更没有道德标准。”自我，其德文原意是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分。自我的机能是寻求本我冲动得以满足，一方面，它要趋利避害，学会改造环境，防止外部世界消灭自我的威胁；另一方面，它又要控制本能，根据具体条件决定是否满足本能的愿望，防止内部世界的过高要求，以求得自身的生存。它遵循的是“现实原则”。超我, 是人格结构中代表理想的部分,其机能 主要在监督、批判及管束自己的行为; 超我的特点是追求完美, 所以它与本我一样是非现实的,超我大部分也是无意识的, 超我要求自我按社会可 接受的方式去满足本我, 它所遵循的是“道德原则”。在《白蛇传》中，法海、小青、白蛇的形象分别代表着“本我”、“自我”、“超我”。 一、白蛇——超我 白娘子对爱情坚贞不渝。不同于早期有关蛇的传说中，蛇精纠缠男人 的目的是毒害男人，白娘子对许仙的爱情是十分坚定的，从未动摇过。白娘子对许仙的爱无论是出于报恩也好、前世注定也好，总之不参杂任何名利色彩，无论是结婚前的苦心追求，还是婚后从杭州到苏州，从苏州到镇江，又从镇江到杭州，白娘子始终追寻着许仙，不离不弃。白娘子的这一形象特点，反映了中华民族最朴素的爱情伦理观，即对爱人不离不弃、始终如一，同时这也是劳动人民所渴望的妇女的美德。 白娘子已经苦心修炼一千余年,不久就可以达成正果,但她在目睹了“红尘胜景,锦绣繁华”之后,便“意欲往凡间度觅有缘之士”。她宁愿付出一辈子的代价也要追求自己的爱情,这种勇气和决心着实让人感动。而 后来她又为了救活自己的丈夫远赴嵩山求草,明知敌我力量悬殊,寡不敌众,依然冒着生命危险与众仙搏斗;她为了维护自己的婚姻,积极抗争,不畏强敌。当她的抗争失败、被镇压在雷峰塔下,黑风仙去看望她时,问道:“你 可也懊悔么”,白娘子毫不犹豫地回答:“这也是前缘宿孽,悔他则甚?”
nv 浅析《倾城之恋》中白流苏的人物形象
论文题目 浅析《倾城之恋》中白流苏的人物形象 2006春汉语言文学专业（本科） 姓名：许良姐 学号：20061340130115
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[内容摘要] 本文以女性强者为视角，分析了张爱玲小说《倾城之恋》中女主人公白流苏的人物形象。白流苏是一个不受男人摆布的具有自主精神的新女性，她以自己的机智主宰自己的命运，成为这出“倾城之恋”的胜利者。她聪明大胆、自卑清高、矜持要强，乱世的沉沦也毁灭不了她心中的梦想，即使在最困难的时候，她仍能保持永不言败的精神。这就是柔弱背后的坚强。同时，从她身上我们也看到了旧时代女性是如何在困境中同命运抗争的。她的出现既是一种希望，也可以说是那个时代女性改变自己命运的一个榜样。 [关键词] 张爱玲白流苏女性强者坚强矜持
浅析《倾城之恋》中白流苏的人物形象 一、引言 当20世纪的文学大幕徐徐落下时，让我们重新回首过去那100年来的中国现代文学史，女性作家张爱玲的名字是那样不容置疑地走进我们的视野。在中国现代文学史上具有深厚中西文化修养，能够融贯中西，形成自己独特风格的作家并不在少数。然而只有张爱玲不仅将中、外、古、今的优秀传统熔于一炉，而且能将纯文学与通俗文学各自优长汇于一身，将小说推向大雅大俗的境界，从而形成自己独特的魅力。[1]这是张爱玲的成功之处，也是她的作品赢得广泛读者的根本原因。难怪评论界有人这样评价她：张爱玲不仅是40年代“文坛最美的收之一，而且是90年代最经典的热点文化现象。[2] 作为一名女性作家，张爱玲的绝大多数作品都是以女性为题材的。其中对普通女性的命运以及男女之间恋爱生活的描写，体现了张爱玲对那个时代女性命运的关注。因为中国一向是一个以男权为中心的国家，女性始终处于一种受男性支配的弱势地位。封建时代的“三纲五常”中有一条就是“夫为妻纲”，意思是丈夫对妻子有绝对的统治权，并且丈夫可以休妻，妻却不能休夫，而要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。还有一个词语叫“三从四德”，即女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，反正女子一辈子都得听男子的。“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）更是给女性安排好了一整套的道德规范，这是男性按自己的意愿为女性规定的。男性不仅占据了社会政治、经济的中心地位，而且还用许多条条框框来约束女性，统治女性，几千年的中国历史就是这样的。所以，在中国，女性所扮演的角色一直都是十分尴尬的。正因为张爱玲理解女性在这个世界上生存的不易，所以她对女性的弱点甚至不健康、阴暗的一面，全给予理解、宽容和同情。她曾说过“我写到的那些人，他们有什么不好我都能够原谅，有时候还有喜爱，就因为他们的存在，他们是真的”（《我看苏青》）。在《倾城之恋》中，张爱玲向我们揭示了那个年代女性的生存困境，再现了她们独特的精
《倾城之恋》经典赏析
《倾城之恋》赏析 摘要：倾城之恋可以算是一个结局比较完美的故事。本文简单介绍了该作者张爱玲的生平以及倾城之恋的故事梗概，一场香港之战，倾覆了一座城市，也成就了他们难得的的爱情，但这场战争并没有将流苏感化为革命女性，也没有使范柳原放弃原有的生活作风。因此，他们的结局在眼前或许是完美的，而在往后，我们却不得而知。最后，借此简单分析二者的人物性格形象以及自己的最后感想。 关键词：张爱玲倾城之恋白流苏范柳原 1、张爱玲的生平简介：张爱玲出身在一个上海的一个没落大家庭中，家里既有父亲前朝的专制，又有母亲西洋的开放。这一新一旧组成畸形家庭，淡薄了爱，增添了无尽的争斗和倾轧。童年的母爱缺席，少年的父母离异，青年的孤独求学，中年的婚姻变故，晚年的客死他乡。特殊的人生经历，是她更多地着眼于乱世中的家庭婚姻生活，着眼于世俗人生，而淡化民族、阶级等意识。曾也有人这样说过，“张爱玲的作品，时代感相当薄弱，把命运的本身加诸女性的影响太过肯定，可以说是张爱玲本身潜在的一种属于女性自恋自怜的悲剧意识。”她笔下的爱情、婚姻大多都是经济问题、生存问题。并且，婚姻不是作为纯粹的爱情结果而存在，而是作为经济需要而存在。《倾城之恋》中的白范的爱情结果本质亦是如此。 2、《倾城之恋》的概述：《倾城之恋》讲述的是上海一个旧式家庭之女白流苏与丈夫离婚后带着一些家产回到娘家居住，所带的那点家产被哥哥们间接的用完光再无可用之财之后受尽了他们的冷嘲热讽，看尽了人生的世态炎凉。之后在妹妹的相亲会上认识了富家花花公子范柳原，迫于在家中的无奈，于是决定把自己当赌注，跟随徐太太去了香港，之后毫不意外的在香港浅水湾饭店与范柳原的相遇，为了自己以后的婚姻地位和无忧的生活，与范柳原展开了一段“勾心斗角”的爱情拉锯战，本以为这场斗争是白流苏输了，范柳原打算离开香港一段时间，但恰在这时香港发生了战争，日军开始轰炸浅水湾，范柳原返回浅水湾寻找白流苏，在这生死未知的期间两人相依为命，并产生了心心相惜的情愫，最后决定步入婚姻的殿堂。香港的沦陷成全了流苏，使得她成功的嫁给了范柳原。 3环境分析：白公馆是流苏从小生活的地方，出嫁，离婚，转了一圈又回来了带着少许离婚分到的家产和受伤的心回到了这个有着亲人的家里，但是结果却是意想不到的。白公馆的人，透露了她们对亲情的淡漠，对流苏的冷情，只为了自己的利益，显示出了他们的冷酷无情。白公馆的衰败也是必然的，他们从小接受的就是封建的腐败的贵族观念，他们只活在自己的小小世界里。无论外面的世界怎么变，他们的观念也还是腐朽的老思想，他们家的女儿的命运就是为了保住白家的名声找个有靠山的人家出嫁了，一带女儿嫁出去了，另一代女儿又顶替上来，百年来不变，任然是由父母来掌握、安排自己的人生，他们的思想任然停留在女子要遵从“三从四德”的礼教下。在这样的一个家庭里，流苏的命运注定了是悲惨的。所以最后她决定听从徐太太的话用自己作为赌注勇敢的选择了离开了这个封闭、落后、没有人情味的家. 香港浅水湾是一个繁华、新时代气息浓烈的地方，流苏在妹妹的相亲会上认识了潇洒多金的富二代范柳原，在那次相见后，范柳原对流苏有了意思，于是通过媒人徐太太邀请流苏离开家来这个地方，而流苏也在那个家受尽冷嘲热讽后，于是决定为了自己的未来出来闯一闯，于是她跟随徐太太来到了这个地方。正是在这个地方，改变了流苏的命运。流苏想依靠范柳原让自己以后的生活好一点，在范柳原身上得到一个名分，在婚姻上有个地位，而范柳原觉
朝花夕拾人物形象分析
朝花夕拾人物形象分析 人物：藤野先生 出处：《藤野先生》 人物形象：他认真为“我”修改讲义、指出绘解剖图的错误,表现其工作认真负责、一丝不苟、敬业、热心、严格要求并关心、帮助学生；他为“我”不欣鬼神之说、敢于解剖尸体而高兴,表现其真挚、诚恳；他问“我”关于中国女人裹脚的事,表现其刻苦钻研、勇于探索、求真的精神. 在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”.但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出.这个对比手法,写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰.另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子. 2.鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨,那便是鲁迅的保姆“长妈妈”.因为社会的影响,“长妈妈”保留了许多迂腐的习俗,如在新年的早晨要吃福橘,喜欢切切察察,喜欢告状,还盲目地对“长毛”的故事妄加评论,甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠.因此,“我”对她怀恨在心.看到这,我在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象.然而,鲁迅对她的印象远不止这些.她有可爱的一面.“长妈妈”知道“我”喜欢《山海经》,不辞辛劳地帮“我”买来了《山海经》.由此,“我”又认为她“有伟大的神力”.在《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对长妈妈的爱,他希望仁慈的地母能让长妈妈安息. 3.《父亲的病》,作者从不正面写家道衰败的颓唐,仅从父亲口里说的嘘嘘的话,作者在左右奔波瞻前顾后的疲态,表面上是祥和安平,但心里却按捺不住,到篇尾,衍太太唆使作者大叫父亲,却遗留给作者的"最大的错处".感人肺腑,又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽. 还有一种—— 《朝花夕拾》中出现的五个主要人物,是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）. 长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘.从长妈妈的身上,我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面.（质朴善良、愚昧麻木、勤劳） 藤野先生——一位日本医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬.他所做的一切都很平凡,没有民族歧视,如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境,便不难感受到这位老师的伟大之处.（严谨认真、平等待人、和蔼可亲） 范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足.他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像n先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的.（妥协、懦弱）父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书.但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦.由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱.在现实生活中,有的爸爸是无情的,他没有关注到孩子在一步一步
雷雨中繁漪人物形象分析修订稿
雷雨中繁漪人物形象分 析 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
《雷雨》中繁漪人物形象分析 摘要： 繁漪是曹禹的成名之作《雷雨》中的一个被凌辱、被摧残的女性，同时也是一个敢于冲破封建家庭束缚的“叛逆”，一个阴鸷的女人。她“有火炽的热情，一颗强悍的心”，为了爱情，“敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的的搏斗”。在一个雷雨交加的夜晚，她将“最圆满，最有秋序”的封建家庭劈得粉碎。但她不仅毁灭了别人，也葬送了自己的幸福。本文主要从四个方面来分析这一人物的悲剧形象。 关键词： 《雷雨》繁漪封建社会形象悲剧 正文： 《雷雨》是曹禺的处女作，也是成名作，该剧是一部多幕剧，它写于一九三三年，一九三四年在《文学季刊》上发表。繁漪是曹禺刻画的最具特色和最为鲜明的人物形象。这个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。偶尔也会露出依稀的微笑：“红晕的颜色快乐地散布在她的脸上”。①曹禺曾说过，繁漪的性格是最“雷雨”的。在曹禺看来，繁漪是个“有火炽的热情，一颗强悍的心”，并“敢冲破一切的桎桔，做一次困兽的搏斗”②的女性。 一、繁漪是资产阶级的新女性 繁漪是个受过新思想影响的资产阶级女性，是“五四”以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表，在她身上折射出不畏强权、争取自由、宁死拼斗
的绚丽光彩。首先，她出生在中国最后一个封建王朝的末年，当时的中国处于半封建半殖民地社会，帝国主义、封建主义、官僚买办资产阶级对于人民的压榨和剥削日益深刻，人民群众没有人身自由，处于被奴役被剥削的悲惨境地。同时，刚刚过去的五四运动，给中国社会带来了光明与希望，要求民主，争取人权，要求自由的新思想、新观念，已经开始深入人心。这种时代的特点，这种时代里要求个性自由的精神氛围，无疑给繁漪带来了新的发展机遇，提供了抗争的精神动力。另外，她上过私塾又受过一点新的教育，这不仅使她有较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到个性解放思想的影响，她们奋起，勇敢地走上了抗争之路，义无反顾地追寻自己被社会、被封建家庭剥夺了的幸福。这种抗争的勇气和行动使她们身上闪耀着理想的光辉，成为时代精神的体现。她们压抑——抗争——再压抑——再抗争(不惜以自毁方式抗争)，正是“五四”以来时代新女性精神觉醒的典型性历程。③然而，新时代潮流过于迅疾、过于猛烈，使她们根本来不及从容地吸取新的精神营养，除去存留于灵魂深处的旧时代的种种烙印。于是，她们不得不以“半新”(相对现代新女性而言)的姿态，乃至以传统的、病态的思维方式、斗争方式去寻求个人幸福。但她身上折射出的反封建专制的个性解放色彩，是周朴园这个死寂家庭的一场雷雨、一个闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，当她的灵魂终于勇敢地发出一声强烈呼喊：“我是人，一个要真正活着的女人！”那是时代的觉醒，是“五四”的声音。她一生为这追求，生命为这燃烧。 二、繁漪的反抗精神及反抗的不彻底性
《白鹿原》女性人物形象分析
湖北文理学院2012-2013学年（下）当代小说研究期末考查作业汉语言文学1011班2010102122 宋雅 白鹿原上的女人 ——读《白鹿原》 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。 那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个
中国现当代作家作品专题研究 (2)
单选 1.《倾城之恋》塑造的主要女性人物形象是B 白流苏 2.《雨巷》的作者是 A 戴望舒 3.百花文学产生的年代主要是A 五十年代 4.百科全书式地展现中原社会生活的小说是（）C 《黄河东流去》 5.鼓动青年巴金不断探索真理的情感动力，主要来源于西方哪种思潮:C 无政府主义 6.季玉洁是哪部小说的人物 C 《美丽》 7.静女士是茅盾哪篇小说的主人公D 《幻灭》 8.散文集《流言》的作者是 A 张爱玲 9.提出诗歌“三美”主张的诗人是C 闻一多 10.提出诗歌“散文美”主张的诗人是C 艾青 11.下列作家中，被称为“雨巷诗人”的是D 戴望舒 12.小说《九十九度中》的作者是 A 林徽因 13.运用陕北民歌信天游形式的诗歌是C 《王贵与李香香》 14.张大哥是老舍哪部小说的主人公B 离婚 15.张思远是王蒙哪部小说的主人公 C 《蝴蝶》 16.“五四”文学革命初期，撰文反对新文化运动与文学革命的封建复古主义思潮代表人物 是 C 林纾 17.“新辞赋体”的开创者是D 郭小川 18.《补天》的作者是 A 鲁迅 19.《彷徨》收入鲁迅小说共 A 11篇 20.《果园城记》的作者是B 师陀 21.《虹》的女主人公是A 梅女士 22.《画梦录》的作者是C 何其芳 23.《甲寅》周刊的创办者是A 章士钊 24.《九十九度中》的作者是D 林徽因 25.《莫须有先生传》的作者是C 废名 26.《女神》出版于 A 1921年 27.《倾城之恋》塑造的主要女性人物形象是B 白流苏 28.《人?兽?鬼》的作者是B 钱钟书 29.《莎扬娜拉》的作者是A 徐志摩 30.《诗论》的作者是A 艾青 31.《我为少男少女们歌唱》的作者A 何其芳 32.《野蔷薇》是谁的作品B 茅盾 33.《雨巷》的作者是 A 戴望舒 34.《月牙儿》的作者是A 老舍 35.《再别康桥》的作者是D 徐志摩 36.1926年，徐志摩、闻一多编《晨报副刊·诗镌》所提倡的诗体是D 格律体 37.艾青早期的代表作是B 《大堰河我的保姆》 38.百花文学产生的年代主要是A 五十年代 39.被称为现代文学史上最杰出的市民诗人的作家是A 老舍 40.标榜为人生的写实主义的文学社团是A 文学研究会 41.长篇小说《长河》的作者是D 沈从文 42.创造社于1921年7月成立于D 日本
鲁迅藤野先生赏析(最新)
【藤野先生】 东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道：“那是在学跳舞。” 到别的地方去看看，如何呢? 我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。 仙台是一个市镇，并不大;冬天冷得厉害;还没有中国的学生。 大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荽，一到北京就请进温室，且美其名日“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。 我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。 从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：一一“我就是叫作藤野严九郎的……” 后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。 起初有几本是线装的;还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。
白鹿原人物形象分析
白鹿原人物形象分析 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。
那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个 身体，她带来的也是白家的“面子”“荣誉”。而且更重要的是，她为白嘉轩生了三个儿子、一个女儿。她完成一个女人的最基本的三种身份。 在历来的传统里，女人只是生殖工具，在其本质上只是工具，而不是一个人。这就是女性的悲哀。她的到来也为白家带来了新的财富，这是她对白家额外的贡献，在某种意义层面上，她就是白家的功臣。 在那场“人们悄悄算计的已经不是谁家死过人，而是还有谁家没有死过人”的瘟疫里，白吴氏——吴仙草也表现出了一个传统女人的“风范”。在人们都躲避瘟疫的时候，她留了下来，她说：“要是这屋里非走一个人不可，只有走我好”，这是一个拥有最传统的所谓的美德的女人，纵使她身体健全，纵使她对这个家有着举足轻重的地位，一旦，需要人去牺牲，她一定是义无反顾的那一个。在知道自己必死无疑的时候，她就表现出了平静。文中这样说“她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局，从最初的慌乱中很快沉静下来”，还有后来丈夫为她哭泣，“她大为感动”。一个女人的一辈子仅仅只是得到丈
张爱玲笔下白流苏的形象
张爱玲笔下白流苏的形象 浏览次数：4592次悬赏分：0 |解决时间：2008-6-16 13:05 |提问者：may617036702 最佳答案 女主人公白流苏这一人物形象,指出白流苏是一个不受男人支配、摆布,具有强悍的自救精神的特殊女性,她以自己的老练与智慧主宰着自己的命运,成为了婚姻竞技场上的胜者.从她身上我们看到了旧时代的女性是如何在困境中"抗争"命运,改变命运的.她的出现既是一种希望,也是那个时代女性改变自己弱势地位的一个 美丽的假面——论《倾城之恋》中的白流苏形象 或许，曾经的她怀惴纯真美好的少女情怀。 可是时间和现实在慢慢侵蚀吞噬这一切。 后来的她，在努力寻找几近凋零的青春，试图以最后的资本来跟生命博弈； 后来的她，只渴望得到一个肉体上的依靠，极尽曲意奉承之意来跟她心中的猎物玩“爱情游戏”。 一个从东方传统中缓缓走来的中国女性——白流苏，但她不同于男性话语下描述下的贤良淑女，性感尤物。 一个向时代和潮流奔去的旧式女子——白流苏，但她并联没有接受新文化，彻底走向社会或是投奔革命。 白流苏作为一个已离异七八年的女人开始寻求她的第二次婚姻，这次寻找显然带有多重目的。她要逃离这个直到现在才分明地使她吃惊甚至有些绝望的古老家庭，逃离所有人鄙弃的目光。生活，埋葬了一代又一代的青春，毫不同情，也没有一丝风趣的残剩，空留下一种凄凉悲哀的情味。当这个大家庭都开始用“驱赶”的态度对待她时，一个可怜的女人能做的似乎只是出走、躲避。甚者，这样的出走类似逃亡，这样的躲避类似逃命...... “这屋子里可住不得了！......住不得了！”白流苏无奈的感慨承载了多少委屈的心情，她要去拼着接受罪恶的挑战，在罪恶中跋涉，以她的最后的属于女人的一些资本——三十岁左右的青春——再吃一次倒账，去寻觅一些儿温存、一些儿新鲜，最重要的是去寻觅一些儿切实的东西。女性在现实社会中始终是漂浮不定的，她们没有自己稳定的“根”，对自己的遭遇无从把握，只能乘着命运的小舟随波逐流。她们没有经济地位，没有独立生存的本领，就像白流苏说的：“我又没念过两本书，肩不能挑，手不能提，我能做什么事？”在她的潜意识里，已经形成了一种
《倾城之恋》读书笔记
《倾城之恋》读书笔记 目录 第一篇：倾城之恋 读书笔记 第二篇：倾城之恋 读书笔记 第三篇：《倾城之恋》读书笔记 第四篇：倾城之恋读书心得 第五篇：读书计划之四:《倾城之恋》读后感更多相关范文 正文 第一篇：倾城之恋 读书笔记读书心得 假期阅读了张爱玲的《倾城之恋》一书，张爱玲是我最喜好的作家了，她的小说中对与人物细腻的描写一直令我深深着迷和敬佩。而这一次阅读更加深了我对张爱玲文章的明白和喜好，从中我也获益很多。 在形貌人物时，张爱玲多使用神、语言描写，通过人物的
一句话，一个动作，哪怕是一个眼神，一次转身，无不刻画着人物的性格特点。这种对人物的描画是很精致的，不仅使人物在我们的脑海中变得鲜活起来，也使我们好像可以直接就与他们攀谈，人物形象也变得真实起来。 撤除这两种，张爱玲对于人物的心理描写算得上是重中之重。张爱玲对于小说中人物的心理描写并不想普通意义上的心理描写仅仅就人物心田的想法举行描画，而是在描写的过程中字里行间穿插着自己的见解和对小说中产生的事变的明白，以及对人物现在心田的明白。虽然看起来如许的形貌并不纯粹，但实则在描写人物心理时带入自己的想法却像是付与了人物生命。由此书中的人物也像是飘逸出了书的自己，带着他的一切到临在你我的身边。 除此之外，一般会出现在人物出场时才会用到的外貌描写张爱玲算是用的比力少了。但对于人物外貌的刻画她往往只是用聊聊的几笔就描绘出一个人物完备的形象，而这描写中她更是比力善用比喻的修辞，这无疑又对人物的形象添上了一笔生动形象的色彩。而最后的环境描写也有与众不同的一壁。不同于一般的小说中与情节相干的情况形貌，张爱玲笔下的环境描写会给人突兀的觉得，让人摸不着头脑。但仔细回想时却又以为回味无穷，当中奥妙不可言传。 而张爱玲的小说中另一个不得不提的就是对比喻修辞的利用，一篇小说下来，张爱玲的比喻可以说是出神入化无所不在，但却又不是一些意味索然，只是把简单直白的相似的比喻。她的每一次比喻都给人以惊艳之感，表面看起来以为并无相像之处，但细细思索就发现那画面在脑海里像是活了一样。而且每一次的比喻都有着深意，需要仔细咀嚼才以为妙不可言。 以上的种种都只算是张爱玲文章的骨架，令人手不释卷的
语文人教版八年级下册多件事塑造人物形象--藤野先生
科目语文授课时间 4月 16 日星期四 课题藤野先生（第二课时） 目标1、从典型事例中概括藤野先生的人物形象； 2、学习本文选取典型事例和抓住主要人物特征刻画人物形象的方法。重点从典型事例中概括藤野先生的人物形象。 难点学习本文选取典型事例和抓住主要人物特征刻画人物形象的方法。教具多媒体模式33 336 导入 对于自己的老师，鲁迅只写过三个人，一个是三味书屋的寿镜吾，一个是《关于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是他在日本求学时的老师藤野先生，藤野先生究竟有着怎样的人格魅力致使鲁迅先生终生难忘呢？今天，我们就来探讨鲁迅笔下的藤野先生。 预习板块1预习交流（课前） 让学生确定一个熟悉的人，能说出他或她的鲜明的个性，并能说出他或她使自己印象深刻的一件或几件事。 2、明确目标 （1）从典型事例中概括藤野先生的人物形象； （2）学习本文选取典型事例和抓住主要人物特征刻画人物形象的方法。
展示板块 分组合作（分配） 四人一小组讨论： （1）藤野先生的肖像描写； （2）留级生对藤野先生的掌故传言； （3）鲁迅与藤野先生交往的四个典型事例； （4）藤野先生的四个典型事例对应的精神品质 A、改讲义对工作认真负责的精神 b、正解剖图对学生严格要求的工作态度 c、心解剖实习热情诚恳的待人精神 d、了解中国女人裹脚求实精神 补充： a、b事件详写，c、d略写 藤野先生的肖像描写表现了他的治学严谨 藤野先生的掌故传言表现了他的生活俭朴 小结：用自己的话概括藤野先生是一个怎样的人？ 藤野先生是一个正直、无私、对工作认真负责、没有民族偏见的异国老师。给我温暖给我关爱的日本老师，是我的恩师。
《雷雨》中的蘩漪人物形象分析
《雷雨》中的蘩漪人物形象分析 她是一个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧"一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。"偶尔也会露出依稀的微笑："红晕的颜色为快乐散布在她的脸上"。这就是蘩漪，《雷雨》中的蘩漪，她敢爱敢恨的突出个性给人留下了很深的印象，作为整个剧本的灵魂，蘩漪是个颇具评论价值的人物，我对蘩漪的恨和爱有着自己的理解。 蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，周家作为一个束缚人、压迫人的笼子，是蘩漪反抗的对象，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。但长期的大家庭生活在她身上留下了极为深刻的烙印，使她的反抗带有被扭曲的痕迹。她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐。这是蘩漪无法摆脱的弱点。 蘩漪具有强烈的反抗精神，但她却不是一个有开创性的能力和思想的人。 蘩漪的反抗性，主要表现在对周朴园的反叛或恨上。这贯穿在她的许多言行中，而且越来越尖锐，越来越激烈，最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的“秩序”，显示出刀子“雷雨”般的性格。 在《雷雨》整部剧中，蘩漪和周朴园的正面冲突就有四处。第一次冲突是周朴园逼蘩漪喝药。这次蘩漪的反抗性是表现出来了，但这属于消极抵御。这可以从她的语言中看出来。如：“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。虽然这主要不是为了周朴园。第二次冲突是周朴园催蘩漪去看病。这次蘩漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催蘩漪去看病，蘩漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，蘩漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中蘩漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是蘩漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次蘩漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一落千丈次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令蘩漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了蘩漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次蘩漪更以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，肃医治了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。蘩漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，越来越不可遏制。 虽然蘩漪对周朴园的反抗，带有个性解放思想跟封建专制斗争的性质，具有较积极的社会意义，可是蘩漪性格中的封建性，使她的反抗不能不带有旧式女人的痕迹，具有软弱无力的特点。她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦，使出一切力量进行反抗，却从没想到要与周朴园彻底绝裂，到周家以外去呼吸更为自由的社会空气；她虽竭力反抗，但她并没有正确地估计一下自己与对手之间悬殊的力量对比。对她的反抗前途也没有什么更为考虑。所以在传统思想的重压下，她没有也不可能通过个人的力量去挣脱周朴园的控制，这使她的反抗带有某些苍白的病态。 蘩漪不仅具有强烈的反抗精神，而且还有个性解放的要求，但她却不知如何获得个性解放。 蘩漪在周家过的是蜇居似的生活，没有地位，没有自由，什么都要听周朴园的摆布，这使她“渐渐磨成了石头样的死人”。但这并没有把她内心的渴望完全浇灭。因此，当五四风暴席卷全国，反对旧礼教，个性解放的呼声象春风般吹进周公馆时，蘩漪便从一个“石头人”
白鹿原-概要-艺术特色-人物形象
概要 《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。 《白鹿原》的艺术特色 1、塑造了一系列典型的悲剧人物形象。 小说主要塑造了以白嘉轩为代表的封建家族的践行者，以朱先生为代表的儒家学者的形象，以田小娥、白灵、吴仙草为代表的女性悲剧形象。其中主要的人物多以悲剧收场，因此《白鹿原》被许多人看成是成熟的悲剧文本。 白嘉轩是“一个从历史文化背景中走出来的族长形象”，是封建宗法社会的卫道者，他有固执迂腐的一面，也有维系了封建社会几千年历史的民族精神，然而在新旧交替的时代，他所代表的阶级必然要走向失败，他的人生随着这一阶级的逐渐消亡而充满悲剧性质。 朱先生，是作品中儒家文化理论层面的理想人物，是儒家思想的传道者，然而在现实中，他的诸多努力全部化为讽刺和嘲笑，使他不得不从“兼济天下”退而“独善其身”，当这退而求其次的愿望也无法满足时，只能化为白鹿象美丽的传说一样活在人们心中，表现了儒家文化没落的悲剧； 黑娃是《白鹿原》里着力塑造的另一个典型角色.小说情节的推动,许多时候是围绕他来展开的。黑娃天生一个叛逆性格,是“长了反骨”的。黑娃形象的塑造，真实地再现了在20世纪中国的历史进程中人们对传统文化的复杂心态，渗透了作者对民族命运的发展及传统文化未来走向的焦虑和关怀，表达了作者最深厚的生命意识和生命体验。 吴仙草及其他的几个女人，一直都被视作是传宗接代的工具，文中提到，吴仙草早生下白灵时，因白嘉轩端来的一碗水而感动的留下眼泪，这是她进这个门楼以后男人第一次为她烧水端水。足见当时女性的社会地位是多么的卑微，两丈夫的一碗水都得感动的落泪，这可以看做是封建女性的伦理悲剧； 田小娥，是一个受尽了旁人白眼和凌辱的女性，她本是秀才之女,长得美丽迷人,属小家碧玉。然而她的父亲却把她许配给大她几十岁的郭举人为妾。在郭家,人格尊严遭受严重践踏,被视为是郭举人泡枣养生的工具，后来，黑娃的出现，让她重新看到了生活的希望。但是来到白鹿原上，却遭到家长的反对，只能在破
京剧《白蛇传》观后感3篇
京剧《白蛇传》观后感3篇 《白蛇传》是中国戏曲名剧，故事初见明·冯梦龙著《警世通言》的《白娘子永镇雷峰塔》。那么以下是小编为大家整理的关于京剧《白蛇传》的观后感，欢迎大家阅读！ 《白蛇传》观后感（一）《白蛇传》作为家喻户晓的故事，曾被改编成多个版本，除了大家熟悉的电影、电视剧外，几乎所有剧种都对《白蛇传》进行过改编，包括木偶戏、皮影戏等，京剧版则是最具特色的，融合了文武开打，唱做并重，非常受观众的喜爱。 非常有幸能在北京长安大戏院看了由北京京剧院青年演员展演的京剧《白蛇传》，演员们精湛的演技丝毫不输前辈，大有江山代有人才出，各领风骚数百年的趋势，演员不仅有高颜值的外在条件，更有超强的内在功底，扎扎实实稳扎稳打，在舞台上游刃有余，刚柔并济，把角色塑造的十分鲜活有灵气。 其中，我非常欣赏小青的扮演者张淼，从头到尾表演细致而有变化，将小青的灵动和情绪波动大表现得淋漓精致，扎实的功底在水斗中表现得出场出色，观众反响热烈。 演出两个半小时，演员丝毫没有展现出疲态，时刻保持状态，全身心的投入，让角色成了有血有肉的生命，非常受
教。 演出结束后到了后台无意中听到了演员们的谈话，表演中的不足之处，需要改进之处进行讨论，自我反思，平常心又虚心倾听他人意见，令我心生敬畏。 唱词中“最爱西湖三月天，斜风细雨送游船，十世修来同船渡，百世修来共枕眠”，“雨过天晴湖山如洗，春风暖暖拂罗衣”，“释门中积善根功德无量，对众生应同怀慈心柔肠。可怜我七月胎就要生养，恳求你发慈悲还我许郎”等。句句经典，句句动人，就连外国友人都忍不住叫好。 京剧版的《白蛇传》唱词流畅优美，戏中还有对双剑、走旋子、大开打等戏曲特技，让人看得眼花缭乱，不仅让观众在观看的过程中体会传统神话故事所带来的感动，也让大家对京剧的技艺有了更加了解。 《白蛇传》观后感（二）作为一名青年观众，有幸在梅兰芳大剧院观看了一场精彩的京剧《白蛇传》。这是我人生中第一次在剧场里欣赏京剧这门国粹艺术，深受震撼颇有感触，因此不禁想一畅胸怀，谈谈自己的观剧感想和一点体会。 一、此场演出亮点纷呈 1、演员在戏台上的表演十分投入，声情并茂入戏很深，感染力很强，给观众很强烈的带入感，让在场的观众心潮澎湃激动不已。具体表现在演出中有些对白是演员的临场发
张爱玲《倾城之恋》作品分析
张爱玲《倾城之恋》作品分析 贵州师范大学求是学院07中文四班张露072003040110 摘要：《倾城之恋》是一个动听的而又不近人情的故事。文章简单的介绍了作家张爱玲的生平简介和《倾城之恋》的故事梗概，通过场上海白公馆、香港浅水湾分析了主人公白流苏和范柳原的这场爱情游戏的起因、经过直到尾声。《倾城之恋》里，从腐败家庭里走出来的流苏，香港之战的洗礼并没有将她感化成为革命女性;香港之战影响范柳原，使他转向平实的生活，终于结婚了，但结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。因之柳原和流苏的结局，虽然多少是健康的，但仍旧是庸俗;就事论事，他们也只能如此。最后通过这些理解进一步的分析主人公白流苏和范柳原的人物形象性格。从而达到作品分析。 关键词：张爱玲倾城之恋环境分析白流苏范柳原 《倾城之恋》是张爱玲的一部经典的中长篇小说。“倾城倾国”一词，语本《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。”而《倾城之恋》中，战争，摧毁了一座城市，却也成就了白流苏的幸福。在倾城之恋中的“倾城”的意思上：则是倾覆、倒塌，沦陷，这个意义。 作者简介：张爱玲，原名张煐，是中国现代文学史上重要的女作家。也是五四以来最优秀的作家。1921年出于上海一个没落的官宦世家。张爱玲的祖父张佩纶，是清末锋头极劲的清流人物，其祖母则是洋务重臣李鸿章的女儿。显赫但又日渐颓败的家境，让张爱玲自幼就饱尝了人间冷暖。童年时在北京、天津居住，1929年迁回上海，中学毕业后到香港读书。1941太平洋战争爆发，投入文学创作，发表了《倾城之恋》和《金锁记》等作品。她23岁与胡兰成结婚，抗战胜利后分手。1955年旅居美国，在美国与作家赖雅结婚，过着“隐居”生活。1995年卒于美国洛杉矶自己的公寓，享年七十五岁。然而张爱玲名字的由来，则是在她十岁的时候，母亲主张把她送进学校，父亲一再大闹着不依，最后母亲像拐卖人口一样硬把她送去了，因为已经有相当基础，所以进黄氏小学四年级插班就读，在填写入学证的时候，因为“张煐”这两个字嗡嗡地不响亮，她想给自己重取一个名字，一时踌躇着不知填什么名字好，支着头想了一会，说“暂且把英文名字胡乱译两个字罢”，这个词描述她当时的心情：ailing,意为烦恼。张爱玲这个普通的名字只是母亲烦恼心情的随意表达，后来却响彻了整个文坛。母亲一直打算替她改而没有改，再后来，爱玲不愿意改，也没必要改了。[1]
部编八年级上藤野先生教学设计
部编八年级上藤野先生 教学设计 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
《藤野先生》教学设计 教学目标： 知识与能力： 1、理解、积累“读一读，写一写”中的词语。做到会读写并理解其含义。 2、收集鲁迅生平和创作的资料，认识鲁迅的人生道路，为理解鲁迅作品打基础。 过程与方法： 1、引导学生明确这篇回忆录是按照时间的推移、地点的转换和事情发生的先后顺序记叙的。 2、复习人物描写的方法，探究本文外貌描写及典型事例对揭示人物思想和性格的作用。 情感态度与价值观： 1、学习鲁迅先生强烈的爱国主义思想，学习他忧国忧民、以天下为己任的崇高精神。 2、学习藤野先生正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品格。 教学重点 理解选择典型事例突出人物品质的写法 教学难点 联系背景解读本文的主旨，思考和感悟人生意义。 课时安排：二课时 第一课时 课时目标：
1.理解、积累“绯红、标致、诘责、油光可鉴、深恶痛疾”等词语。 2.回顾复习作者鲁迅及相关知识;了解散文集《朝花夕拾》和时代背景材料。 3.诵读课文，整体感知文意，理清思路。 4.研读典型事例，理解人物形象。学习运用本文选取典型事例和抓住主要特征刻画人物形象、突出人物品质的写法。 5.学习藤野先生的高尚品质，体会作者在文中表达的深沉的思想感情。 教学过程： 一、引入新课 同学们，七年级我们学过鲁迅的《从百草原到三味书屋》回忆起自己的启蒙老师寿镜吾先生，老先生的“方正、质朴、博学”，令童年鲁迅信服、敬畏。但鲁迅在回忆中说：“在我所认为我师的之中”，“最使我感激，给我鼓励的一个。”却是另外一位日本人——藤野先生。藤野先生是怎样的一个人是什么让鲁迅这样深情感念呢今天，我们就一起去感受这段难忘的经历、认识这位给鲁迅以鞭策的先生。(出示文题、作者) 二、资料助读 1.作家作品 学生介绍鲁迅其人及作品。 2.简介作者的留学目的 鲁迅是抱着寻求救国道路的心愿到日本学医的。1904—1906年在仙台医学专门学校学医，他原准备毕业回来救治像他父亲一样被误的病人的疾苦，来实现治病救人，救人救国的人生梦想。可鲁迅最终并没有成为一名医生，他后来放弃了医学，于1906年到东京开始从事文学活动，1909年回国后，继续用文艺作为武器