惠州市惠城区佛寺(庵)简介及地址
惠州市惠城区佛寺（庵）简介及地址
（前言：我逛了江北、江南、桥东、桥西、河南岸等地方找到的佛教寺庙都写在这里了。此文章写于2014年1月，若下面的信息有误，请联系我更改。欢迎补充。我的新浪微博https://www.360docs.net/doc/303124132.html,/u/1812384597）
一、西湖准提寺
准提阁又名准提禅院，后改称为准提寺。明未清初时为瑞开阁，因阁中供奉准提菩萨，世人称为准提阁。原准提观音像、十八罗汉像在1953年被毁，后来才重新塑像的。现在准提寺在重修。PS：准提寺法师和居士每周都组织放生。
是否需要门票：否。
地址：西湖宝塔路（靠近惠州西湖某入口的停车场。PS：惠州西湖有N个入口）
地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
二、东平莲华寺
莲华寺原名莲华庵。寺里现有山门、天王殿、大殿、斋堂、念佛堂、地藏阁、流通处等配套设施。香烛标有价格，是自己投币的。我由于居住的地方距离近，所以这是我经常去的一间寺。
地址：桥东东平莲花山（即现在的东湖花园七号小区后面，也是永旺购物广场的后面）
主页：https://www.360docs.net/doc/303124132.html,
是否需要门票：否。
地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
三、永福寺
永福寺据说是惠州的第一所佛寺，不过现在的永福寺是易地重建的。现在永福寺的佛像非常的庄严。建筑是唐代风格，据说设计方案构思源于《无量寿经变》图，主要建筑包括大雄宝殿、无量寿殿、钟楼、鼓楼、正殿广场、山门等。永福寺也是我在惠城区见过的最大的佛寺。
是否需要门票：否。
地址：红花湖入口处。
地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
四、嘉佑寺
苏轼他老人家被贬之后也住过嘉佑寺。现在的嘉佑寺与河南岸街道办仅一墙之隔。主要建筑包括大雄宝殿、山门、观音殿等。
地址：河南岸村庵前路6号。
是否需要门票：否。
地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
明月庵是女众寺院。历史也可以追溯到唐朝。庵不大，但是香火旺盛。
是否需要门票：否。
地址：后所街塘底下20号。
地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
六、广福庵
广福庵也是女众寺院。我某天在文头岭村的路上看到有穿着僧服的老婆婆牵着几只流浪狗散步，然后我在文头岭逛了几圈，才发现广福庵，我还没有进去。网上也搜不到广福庵的信息。
是否需要门票：不详。
地址：文头岭村东湖路育才学校附近
地图：如下图绿色箭头所示。图片来自谷歌地图。
石潭寺。我还没去过。具体不详。在河南岸的政府网有一段文字介绍和一张图片。
是否需要门票：不详。
地址：河南岸街道冰塘村冰塘村小组489号。
地图：如下图中。图片来自百度地图。
写在最后：
我还没有去过惠城区的好几个区，估计还有一些佛教寺庙。
我是信佛的，只在惠州生活了半年。感觉惠州信佛的人挺多的。惠州是一个风水宝地，政府在东江边上还特意设立了一处放生台，放生的人有法师有居士，有显宗有密宗。当初我来到惠州就渴望到佛寺去拜佛，所以我到处逛去寻找佛寺。
现在我已经离开惠州了，为了其他人寻找惠城区的佛教寺庙，所以写了这篇文章出来，希望能帮到你。
我的新浪微博https://www.360docs.net/doc/303124132.html,/u/1812384597
部分核心期刊名称及其投稿要求
核心期刊名称及其投稿要求 一昆明理工大学学报（社会科学版） 1投稿方式 本刊实行网络投稿，请作者登陆《昆明理工大学学报（社会科学版）》门户网 站（），进入“作者投稿系统”后按相应要求投稿。 2投稿要求 投稿之前，务请作者了解本刊的网站功能、栏目设置、投稿信息等，有关稿件的具体要求请详见“投稿须知”或“征稿启事”。 3稿件处理 本刊所有来稿在送审之前均需通过学术不端软件检测，并实行“三审”（初审、复审、终审）和“双向匿名”（审稿人及作者信息双方互不知晓）审稿制度本刊审稿周期一般为1 —3个月，作者可通过网站“论文检索”系统或“作者投稿系统”查询稿件情况，若需开具“用稿通知”者请与编辑人员联系。 4费用规定 本刊不收取任何审稿费。 凡属本刊约稿不收取任何版面费，并按学校规定要求支付稿酬，同时赠送两本样刊。 本刊只对特殊稿件按100元/排版页收取版面费，并开具正规报账发票，同时按学校规定要求支付稿酬和赠送两本样刊。 5注意事项 请作者注意，本刊从未授权任何单位或个人开展所谓的合作办刊、代理业务等活动，投稿之前务请认清本刊公布的投稿信息及联系方式，谨防上当受骗。 6联系方式 投稿过程中若有何疑问，请通过下列联系方式进行咨询：
二《山东大学学报（哲学社会科学版）》 1投稿须知 投稿一律采取网站审稿程序内作者中心”处投稿，其他投稿视为无效。 （1）论文版式，按本网站提供的论文模板”书写。严禁一稿多投。 （2）要求研究论文必须有创新性。论文字数不低于1万字，查重率10%以下。 （3）上传电子稿件应为WORD（ *.doc），所投稿件必须含有高质量的照片和曲线图（建议用Origin制图，再拷贝到文档中）。 （4）稿件审稿可在系统内查询，个别稿件可能送审时间较长，如果超过3个月后无查询结果，作者可另投。 （5）论文发表后，版权即属编辑部所有，其中包括电子版权。 2文献引证体例说明 （1）本着尊重作者长期形成的注释习惯和学科传统之精神，本刊在注释体例上采用页下注释”，特殊情况下，也允许使用文末参考文献”注释体例。 （2）引文注释的标示。引文分为直接引文和间接引文。无论是直接引文还是间 接引文，正文中的注释号统一置于包含引文的句子或段落标点符号之前（对专门词语作注释时，注释号亦紧随其后，大段引文区别字体者，注释号置于标点符号之后），序号用①，②，③?…依次标注。所有注释”一律置于页下，以页为单位排列引证序号，每条注释另起一行，序号与正文中引文后的序号相对应。 （3）注释的标注。本刊采用的主要注释类别及要求简括如下：
陕西省佛教寺院简介
法门寺 法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。 法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。始建于东汉末年恒灵年间，距今约有17 00多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。三门俱开，从那门入？从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。 青龙寺 青龙寺位於陕西西安(长安)城南八里许铁庙以北的乐游原上。其前身是灵感寺，建于隋文帝（杨坚）开皇二年(582年)，据史书记载，隋文帝是在佛寺里降生的,并且由尼姑抚到十三岁。由于隋文帝在尼寺里生活了十三年,受佛教的熏陶和影响很深。在修建大兴城时,将城中的陵园(土冢)墓迁葬到郊野，为超度这些亡灵，特意在乐游原上修了寺院,取名为灵感寺。唐高祖武德四年(621年)寺废.高宗龙朔二年(662年)城阳公主患病,有和尚法朗，诵“观音经”祈佛保佑。病愈后，公主奏请，又立为观音寺。
睿宗景云二年(711年)改名为青龙寺.直到北宋哲宗元元年(1086年)以后，寺院废毁，地面建筑荡然无存。 大慈恩寺 慈恩寺位于西安市南郊和平门外雁塔路，距城４公里。是唐高宗李治为太子时，为纪念他的母亲文德皇后，于唐贞观二十二年（公元６４８年）修建的。唐时慈恩寺南与风光绮丽的曲江池、芙蓉苑杏园相接，是唐长安城内最吸引人的景区。寺内游客如云，文人雅士吟诵唱和，留下许多动人的诗篇。唐末以后，寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。今日的慈恩寺，是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。 “十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中”。大雁塔建于唐高宗永徽二年（公元６５２年）。初建时只有五层，后增为十层，经战火破坏，重修为七层。在民间，大雁塔的来历和传说很多，有人说它是一群大雁落下来留下的；有的说它是经仙人点化而成的；也有的说，唐玄奘西域取经途中曾困沙漠，后得一大雁引领，才找到水源，得以生还，并完成取经伟业，为报大雁之恩，因而建造了此塔。 大雁塔平面呈方形，建在一座高约５米的台基上，塔分七层，底层边长２５米，由地面到塔顶高６４米。塔身用砖砌成，磨砖对缝，异常坚固。塔内有楼梯，可以盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，供人凭栏远眺。塔的底层四面都有石门，门楣上均有精美的线刻佛像，据传为唐代大画家阎立本的手笔。 兴教寺
中国寺庙文化
“中国寺庙文化” 多情只有春庭月，犹为离人照落花。学然后知不足，教然后知困。登山则情满于山，观海则意溢于海。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。00：00 我们这一讲的专题是 “中国寺庙文化” 我是四川大学 道教与宗教文化研究所的研究员。 中国寺庙文化是一个很大的课题， 就是内容相当丰富， 涉及方面很广， 我准备分以下十个方面来讲， 第一讲是导言， 主要是讲“寺庙”一词的来源、 界定与中国寺庙的类型； 00：30 第二讲、中国寺庙建筑概说， 主要是讲中国各类寺庙的建筑布局 及其象征意蕴；
第三讲、中国寺庙政治概说， 主要是讲中国寺庙的结构、管理及其在社会秩序中的角色； 第四讲、中国寺庙经济概说， 主要是讲中国寺庙经济的构成、运作以及捐赈活动； 01：00 第五讲、中国寺庙文学概说， 主要是讲中国寺庙中的文学 与寺庙在文学作品中的特定角色；第六讲、中国寺庙美术概说， 主要是讲中国寺庙中的壁画、 雕塑以及其他美术作品； 第七讲、中国寺庙伎艺概说， 主要是讲中国寺庙中的音乐、 舞蹈、戏曲、曲艺等表演形式；01：30 第八讲、中国寺庙民俗概说, 主要是讲中国寺庙中展开的 旅游、节祭、收藏等民俗活动；第九讲、 中国寺庙文化的功能与效应,
主要是讲中国寺庙文化的宗教、 社会功能与社会文化效应； 第十讲、中国寺庙文化的传播、 承袭与涵化, 主要是讲中国寺庙文化的传播、 承袭方式与变迁情形。 寺庙——作为宗教活动的中心，不仅与佛教一家有关， 02：00 它涉及诸多宗教、原始与民间的分类和称谓，拥有不同的文化底蕴。中国寺庙文化不仅体现了丰富多彩的古代建筑科学，在雕塑、壁画、题咏等方面，也都成为一道亮丽的文化景观。 本讲座让我们跟随段玉明老师一起走进中国寺庙，了解中国寺庙丰富多彩的文化。 02：30 下面我们就开始第一讲“导言”， 中国寺庙文化导言 既然是讲中国寺庙文化， 什么是“寺庙”？ 中国寺庙有多少种类型？ 它们各自的叫法怎样？ 这是首先必须搞清楚的问题。 本讲主要讲3个问题：
七律：咏广州寺院同韵诗四首
咏广州寺院同韵诗四首 1、咏广州大佛寺 六层塔楼望眼开， 殿宇恢弘荡尘埃。 名布八方香客聚， 声播四境禅意来。 佛典经籍藏浩瀚，注1 摄影书画汇人才。注2 慈航普度施善慧， 菩提无树镜非台。注3 注解 注1：大佛寺内设有图书馆，收藏佛教典籍数万册。 还配有现代化高科技电子视听设备。 注2：寺内侧廊和塔楼经常举办佛事摄影书画交流 展示活动。 注3：指“菩提本无树，明镜亦非台”偈语典故。 2016.2.6 2、咏广州六榕寺 题记 广州六榕寺在越秀区中山六路旁的六榕路，兴建于南朝梁武帝大同 三年(公元537年)，至今已有1400多年历史。寺门上方“六榕” 二字系苏东坡所写。寺内有1973年植种的菩提树一株，枝繁叶茂。 寺内建有九层高塔，造型华丽，俗称“花塔”。唐朝初年，文坛四 杰之一王勃曾游历于此，撰写了《广州宝庄严寺舍和塔碑记》，此 碑在清代已湮没，现重新校勘沙刻。云峰法师（1921—2003）文革 前和文革后任六榕寺主持。北宋端拱二年(公元989年)六榕寺重修 时，寺内供奉禅宗六祖慧能，以修净业，因此曾改名为净慧寺；寺
里的六祖堂内，供奉着当年紫铜铸造的六祖慧能像。此诗用本人《 咏广州大佛寺》韵（首句入韵式）：开、埃、来、才、台。下不注解。 花塔接天视界开， 菩提树下无尘埃。 苏轼题匾因寺写， 王勃碑刻伴禅来。 云峰法师慈长老， 净慧弟子俊逸才。 穗城丛林彰独特， 九层浮屠即瑶台。 2016.2.13 3、咏广州华林寺 题记 华林寺位于广州市荔湾区下九路西来正街。华林寺前身 叫西来庵。隋代以前此地为珠江岸。南朝梁武帝普通七 年(公元526年),天全国（即古印度）高僧菩提达摩东渡 来到中国传教，首先在今广州市荔湾区西来初地处登岸， 建西来庵。清顺治十二年(公元1655年)将西来庵改名为 华林禅寺。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖， 因而称其当年登陆地为西来初地。华林寺1400多年来， 饱经沧桑，多次修葺。赵朴初、启功先生皆有题字；海 内外其他儒士、宗教界人士亦有墨宝书赠。此诗用本人 诗作《咏广州大佛寺》《咏广州六榕寺》韵（首句入韵式 ）：开、埃、来、才、台。下不注解。 西庵佛门初始开， 菩提达摩扫尘埃。 修心养性成正果， 笃行善德好运来。
新昌大佛寺导游词_导游词
新昌大佛寺导游词 新昌大佛寺导游词 各位游客们： 大家好!我是你们的导游小秋，今天我们来到位于新昌县城西南的大佛寺。 新昌大佛寺始建于公元345-350年，已有1600多年历史了。 寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。寺院依山而建，正面外观5层，寺内高大雄伟，巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中。这座巨大的石像，雕凿于悬崖绝壁之中，历时约30年才全部雕成。佛像高大巍峨、气势磅礴，经测定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，两手心向上交置膝间，掌心可容10余人。大佛寺西北约300米处还有一小刹名“千佛院”，院内有佛千尊，每尊长约7寸，宽近5寸，排列整齐，个个神采飞逸，充分反映了中国古代工匠的无穷智慧与高度的艺术水平大佛宝像坐落在石城山仙髻岩的一穴石窟之内，石窟之外有建筑宏伟的大雄宝殿。殿外流水淙淙，殿内香雾缭绕，是大佛寺的核心区域。大佛宝像座高2米，身高13.74米，头部高4.8米，耳长2.8米，鼻长1.48米。整个造像比例协调，充分考虑了人们观赏的视角，被学界称之为“江南第一大佛”。 1 / 3
穿过隧道就来到出口处，出口外是一个硅化木石林公园，整个公园几乎是一个恐龙园，有三角龙、翼龙、霸王龙。 大佛寺就游到这里，下面向第二个目的地进发。 大佛寺导游词 各位游客们：大家好，我是导游小明，欢迎来到浙江大佛寺，一起去看看这里的美景吧! 浙江大佛寺坐落在浙江省新昌县西南的南明山，大佛寺创建于东晋永和年间(345—356)，原名石城寺，宋初改名宝相寺，清初又称南明寺，民国十四年(1925)始称大佛寺。南朝齐永明三年(485)，开窟凿小石佛千余尊，次年(486)扩开凿大石佛像，至梁天监十五年(516)石弥勒大像方始完工。隋开皇十七年(579)，智者大师圆寂于大石佛像前。 大佛寺因石雕弥勒大佛像而名扬中外，民间称其为弥勒道场。大佛寺自明万历年间起，以临济为宗，大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄宝殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大师纪念法塔”、两个放生池以及东西厢房等。 大佛寺与日本佛教天台宗有着源远流长的关系。日本比睿山天台宗开祖最澄于唐贞元二十年(804)入唐求法，到此参学。大中七年(853)，最澄的弟子义真之徒园珍、园载入唐历访名刹，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天台国清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝礼大佛和智者大师塔。 2 / 3
西望山八庙简介
西望山八庙八景二十四小景介绍 西望山，又名西山，位于县城西北12公里的息烽县境中部，总面积94平方公里，海拔高度均在1200米以上，其中团山岩1616.2米，为息烽县境第二高峰。山内有著名的八大景，二十四小景，更有明清僧人修建的八大寺庙和与明朝建文帝密切相关的明永乐五年（公元1407年）的盟誓碑。 西望山作为西南佛教“南来第一山”，声名远播。史志记载入《中国名胜大词典》、《大清一统志》、《贵州通志》、《贵阳府志》、《贵州名胜古迹概论》等。 语嵩和尚到西望山后，不仅培养了众多的弟子，还率僧俗弟子在西望山创建了凤池诸寺，使西望山在明清之际，成为著名的临济禅宗佛教圣地。据历史记载，西望山明末时期属水西彝族安民辖地，当时的西望山荒山野岭，人迹罕至，文化未开。语嵩大师驻锡后，率弟子刀耕火种，草衣木食，普请当地群众，农禅并重，终于先后建成了以凤池寺为中心的十四座临济禅宗寺庙。
关于西望山的寺庙，流传最久的是“八庙”之说。在人们最爱谈到的“南山八厂”和“西山八庙”中，西山八庙就有两种说法，一说指毗卢、报恩、凤池、瞿昙、华严、永寿、寒山、潮水八庙；一说指华严、瞿昙、凤池、知非、雨花、东山、报恩、万寿八庙。前一种说法，指八庙分处西望山山麓而言，后一种说法，指西望山片区而言。如知非建在修文三潮水，它与雨花、东山二寺都不在西望山上。事实上，西望山的寺庙有历史记载而又在西望山山麓的，就有十四座之多，这些寺庙都分布在西望山林荫佳处，占据着西望山东南西北的风水宝地。 十四座寺庙中，西山乡境内共有4个，分别是凤凰池畔的凤池寺，苦草坪的瞿昙寺，木姜山的寒山寺和玉乳泉边的上塔寺；小寨坝境内有3个，即潮水的潮水寺，车头山的水头寺，王家坪村石灰窑的仙佛寺；鹿窝乡境内有老窝的报恩寺，三友的毗卢寺，大石头的华严寺，下庵和西安毛栗坝的万寿寺及瓮舍的水口寺6座寺庙，在九庄镇还有鸡场坝的回龙寺。 此十四座寺庙在咸丰、同治年间因发生太平大国运动和境内的何二王（何德胜）战乱，大都被兵所毁，几乎都在光绪以来重建过。由于历史和人为的原因，除民国《息烽县志》有十四座寺庙记载外，其他如《修文县志》等都少有记载，
山 丹 大 佛 寺 简 史
山丹大佛寺简史 ①大佛寺简介 山丹大佛寺位于城西5公里处的瞭高山脚下，始建于北魏（公元425年），距今1500多年，旧名?土佛寺?。明英宗朱祁镇曾亲手为该寺题写匾额?土佛?，土佛寺由此得名。本寺在历史上屡遭战火，又屡次重建，特别是1971年，这座千年古刹几乎毁于?文革?浩劫。自1992年开始，时任主持释觉慧大师八方化缘，在香港宝莲禅寺著名佛教活动家圣一大师的支持及捐助下，共耗资1700多万元对山丹大佛寺进行重建，并于1998年正式开光。重建后的大佛寺占地面积10000多平方米，坐西向东，背靠瞭高山，前迎龙首山，左傍祁店水库，右连清泉圃田。寺院分前庭后院，主体建筑大雄宝殿为全木质结构、琉璃瓦盖顶的楼阁，高39米。内塑释迦牟尼讲经说法状坐像一尊，高35米，坐佛的手、足、胸及面部用纯金箔裱贴，被海内外佛教界人士誉为?天下第一佛?。 ②大佛寺历史 山丹大佛寺原名土佛寺，始建于北魏时期。根据原来大佛塑像的形象及有关传说，大概与武威张义堡天梯山的站佛、张掖城内的睡佛建造的年代相去不远，距今在千年以上。 据旧志有关碑记记载，明朝初期，该处就有寺宇和高大的土佛存在。那时的寺庙规模及佛像的气势已无文献可考，难以窥其大略。明朝宣德年间（1426-1435年），太监刘永诚监镇甘肃时，曾到佛寺观光、?欣然感慨?，后归朝述职，奏请明英宗朱祁镇赐名，英宗特赐额?土佛?，寺院由此得名?土佛寺?。正统五年（1440年），监镇甘肃的太监王贵观光土佛寺后，特请高僧智莹（号秀峰）住持，并着令山丹卫拨给该寺常住田五十亩以助香火。佛教大师、僧会司（明朝主管地方佛教事务的机关）都纲（僧会司主官）沙加舍来寺观光后深为智莹德行所感动，特?给经符牒?，使其更好的开展佛事活动。他又感叹寺宇太显朴陋，请求山丹卫指挥杨斌，指挥佥事彭智等军政官员，倡导募化，予以重修。他的提议得到杨斌、彭智和地方百姓、佛教信
广州历史文化建筑
广州历史文化建筑 三国两晋南北朝 光孝寺 全国重点文物保护单位，位于越秀区光孝路109号，寺址初为南越王赵建德王府。三国时，吴国经学家虞翻居此讲学长达30年之久，又称虞苑，经多次改名，南宋以后称光孝寺。676年（唐仪凤元年），禅宗六祖慧能到寺与僧人论凤幡后，削发受戒，故有六祖殿等以为纪念。东、西铁塔是我国现存最古老的铁铸佛塔。素有“未有羊城，先有光孝”一说。 三元宫 广州市文物保护单位，位于越秀区应元路11号，建于东晋时期越岗院，唐代改名为悟性寺，明万历年间改名三元宫（道教以天、地、水为三元）。为广州现存历史最长、规模较大的道教寺庙。宗教哲学思想家和科学家葛洪亦曾到此修道。 华林寺 广州市文物保护单位，位于下九路，建于南朝，原名西来庵，是当年印度高僧禅宗初祖达摩渡海来中国传教，在西关下九路附近登陆，并在登陆处建西来庵，故名西来初地。1654年（顺治十一年）西来庵扩建，改名华林寺。 六榕寺 广东省文物保护单位，位于越秀区六榕路87号。始建于南北朝，梁大同三年（537），刺史萧誉为迎“舍利”而建塔，梁武帝赐寺号为“宝庄严寺”，塔为“宝庄严寺舍利塔”。距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年（989年）重建，改名为净慧寺。元符三年（1100年）著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。 隋唐 南海神庙 广东省文物保护单位，位于黄埔区庙头村，又称波罗庙，创建于594年（隋开皇十四年），是中国古代祭海的场所，距今已有1415年历史。 怀圣寺 全国重点文物保护单位，位于越秀区光塔路56号，建于唐朝，是伊斯兰教传人中国后最早兴建的清真寺。光塔是目前世界上最古老的伊斯兰教塔，比叙利亚的翁米亚主朝遗留下来的古塔要早80年。 大佛寺 广州市文物保护单位，位于越秀区惠福东路惠新中街21号，始建于南汉，是南汉二十八寺之一。
西双版纳勐泐大佛寺简介
昔时的傣王朝皇家寺院今日中国最大的南传佛寺 西双版纳勐泐大佛寺简介 ——与佛结缘和美一生 西双版纳勐泐大佛寺位于西双版纳州旅游度假区一号公路止点至南联山上，占地面积400亩，其规划轮廓与自然地貌巧合呈坐佛形，为国内外所独有，建筑面积36000平方米，总投资约人民币3.5亿元。按照国家AAAAA级景区标准打造，佛寺以弘扬“南传佛教文化”为主题，以现代的手法传承传统文化，满足现代游客对历史、佛教文化、地域文化等进行观赏体验的需求。 佛寺依山而建，落差达122.8米，从万佛塔前广场俯视景洪市区，旖旎的热带风光和独特的傣民族建筑尽收眼底。从景洪市区及周边向南望去，雄伟的大殿、佛像、大塔呈现在眼前。 从山门至万佛塔，主要以佛祖释迦牟尼的生平诞辰、出家、成佛、弘法到涅槃的80年中的主要佛事活动、佛教故事及传奇为主线，巧妙地注入到寺内的景区及建筑群体中，充分展示了佛陀伟大的一生，通过佛教吉祥数、壁画、雕塑、佛教植物等多层次渲染，使每个建筑物、每件装饰、每组台阶都有说法、故事，融知识性、互动性为一体，充分展示南传佛教的传统文化色彩。 佛寺于2005年开始恢复重建（其前身为傣王朝皇家寺院“景飘大佛寺”），2007年11月3日佛寺邀请海内外108位高僧为佛寺举行了盛大的开光大典，州内外参加大典的各民族信众达65万人次。 自2007年对外开放以来，共接待信众、游客752.25万人次，基
本实现了从建设期转向经营期、经营收益期的良性发展趋势。 西双版纳勐泐大佛寺前景广阔、社会、经济效益日益凸显，它的建成，真正为版纳30万信教群众提供了一个和谐有序的宗教活动场所，为促进版纳与东南亚各国加强睦领友好关系，进行平等的宗教文化交流，保护和发扬傣民族传统文化架起了联系的“桥梁”，西双版纳勐泐大佛寺必将成为南传佛教的圣地，世界南传佛教文化中心。
2020年推荐的浙江大佛寺导游词合集
2020年推荐的浙江大佛寺导游词合集 大佛寺创建于东晋永和年间(345—356)，原名石城寺，宋初改名宝相寺，清初又称南明寺，民国十四年(1925)始称大佛寺。下面是我精心为大家收集的浙江大佛寺导游词，供大家参考。 浙江大佛寺导游词(一) 河北正定隆兴寺(大佛寺)隆兴寺,位于河北正定县城东门里街。隆兴寺是中国现存时代较早、布局较为完整的大型寺院，原来是十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝开皇六年(586年)在苑内改建寺院，初名龙藏寺。宋初开宝四年(971年)宋太祖赵匡胤敕命扩建，改名为龙兴寺。清康熙、乾隆年间两次增建，并改名为隆兴寺，因寺内供奉着一尊巨大的铜铸菩萨，因此又俗称大佛寺，河北民间有“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”之说。 寺院占地约5万平方米，平面呈长方形，布局和建筑保留了宋代的建筑风格，主体建筑都分布在南北中轴线及其两侧，依次为天王殿、大觉六师殿(今存遗址)、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、御碑亭、大悲阁、弥陀殿等。隆兴寺因为创建年代久远，寺内碑碣林立，最珍贵的一件当推龙藏寺碑，为隋开皇六年(586年)恒州刺史王孝?ト敖敝菽谑渴?万余人修建龙藏寺后所立，书法??劲有力，上承南北朝书法艺术的遗风，下开盛唐诸家书法之先河，在中国书法艺术史上占有重要地位，清末著名学者康有为称赞曰;“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。” 浙江大佛寺导游词(二) 坐落在浙江省新昌县西南的南明山。
大佛寺创建于东晋永和年间(345—356)，原名石城寺，宋初改名宝相寺，清初又称南明寺，民国十四年(1925)始称大佛寺。南朝齐永明三年(485)，开窟凿小石佛千余尊，次年(486)扩开凿大石佛像，至梁天监十五年(516)石弥勒大像方始完工。隋开皇十七年(579)，智者大师圆寂于大石佛像前。 大佛寺因石雕弥勒大佛像而名扬中外，民间称其为弥勒道场。大佛寺自明万历年间起，以临济为宗。 大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄宝殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大师纪念法塔”、两个放生池以及东西厢房等。 大佛寺与日本佛教天台宗有着源远流长的关系。日本比睿山天台宗开祖最澄于唐贞元二十年(804)入唐求法，到此参学。大中七年(853)，最澄的弟子义真之徒园珍、园载入唐历访名刹，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天台国清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝礼大佛和智者大师塔。 1983年，大佛寺被定为汉族地区全国重点寺院。 浙江大佛寺导游词(三) 新昌大佛寺位于新昌县城西南，在南明山与石城山之间的山谷之中。寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。寺始建于东晋永和年间(345—350)，已有1600多年的历史，为全国重点寺院之一。寺院依山而建，正面外观5层，寺内高大雄伟，巨大的弥勒佛石像正面趺坐于大殿正中。 这座巨大的石像，雕凿于悬崖绝壁之中，历时约30年才全部雕成，为江南早期石窟造像代表作。佛像高大巍峨、气势磅礴，经测定，石佛座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，耳长2.7米，两手心向上
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《星星》诗歌半月刊 主办：四川省作家协会 投稿地址：四川省成都市红星路二段85号《星星》诗刊编辑部 邮编：610012 《青年文学》综合半月刊 主办：中国青年出版总社 投稿邮箱：qnwx1981@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 《山西文学》综合月刊 主办：山西省作家协会 投稿邮箱：SXWX2002@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 《上海文学》综合月刊 主办：上海市作家协会 投稿邮箱：shanghaiwenxue@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 《四川文学》综合月刊 主办：四川省作家协会 投稿邮箱：scwx2@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 《青春》综合月刊 主办：江苏省南京市文学艺术界联合会 投稿地址：江苏省南京市沙塘园7号309室《青春》编辑部 邮编：210018 《诗歌月刊》诗歌月刊 主办：安徽省文学艺术界联合会 投稿地址：安徽省合肥市大钟楼邮政局518信箱《诗歌月刊》编辑部 邮编：230001 《文学港》综合双月刊 主办：浙江省宁波市文联 投稿地址：浙江省宁波市柳汀街150号《文学港》编辑部 邮编：315010
《美文》散文半月刊 主办：陕西省西安市文联西安建筑科技大学 投稿邮箱：meiwen@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 《天涯》综合双月刊 主办：海南省作家协会海南省农垦总公司 投稿邮箱：tyzzz@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 《清明》综合双月刊 主办：安徽省文学艺术界联合会 投稿地址：安徽省合肥市芜湖路168号同济大厦《清明》编辑部邮编：230001 《作家》综合月刊 主办：吉林省作家协会 投稿邮箱：ccwriter@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 《小说月刊》 主办：吉林省文联 投稿地址：吉林省长春市人民大街6255号《小说月刊》编辑部邮编：130021 《诗刊》诗歌半月刊 主办：中国作家出版集团 投稿邮箱：shikan@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 《长江文艺》综合月刊 主办：湖北省作家协会 投稿邮箱：cjwy1949@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 《北京文学》综合月刊 主办：北京市文学艺术界联合会 投稿地址：北京市前门西大街97号《北京文学》编辑部 邮编：100031 投稿邮箱：bjwx1@https://www.360docs.net/doc/303124132.html,
核心期刊的大概审稿流程
核心期刊的大概审稿流程 核心期刊的定义这里不做介绍（我们最熟悉的就是南核和北核），核心期刊评选的单位不同，称呼也不同，但是总体来说，核心期刊是指刊发文章质量高，被引用多，所以核心期刊遴选刊发的论文要求是很高、很严格的，所以，文章质量很重要，核心期刊的审稿流程也必要规范严。 1.投稿 核心期刊目前主要有三种投稿方式，投稿联系天天论文职编辑扣2014148452一是邮寄打印稿纸质版邮寄给杂志社，二是在线投稿，通过期刊官网或者知网合作投稿，三是邮箱投稿，将稿件文档通过电子邮件方式投稿。当然，如果是大牛，编辑主动约稿也是有的。关键在于找到期刊投稿的正确方式，这里建议通过“中国知网”（https://www.360docs.net/doc/303124132.html,）查询期刊版权页信息。也可以联系杂志社咨询正确的投稿方式。 提示： 1.期刊的格式要求、风格、投稿注意事项一定要了解 2.一定要找到官方投稿方式，否则浪费时间和钱 2.编辑初审 通过官方渠道投稿的稿件，编辑部一般会进行登记处理，并安排相关栏目编辑初审，编辑对论文的格式、内容是否适合杂志刊发等审核，并通过相应的方式反馈给作者，编辑初审的时间各个刊社情况略有不同，（核心期刊的初审时间，大都在10-30天左右），初审后，编辑部会召开会议，讨论初审通过的每篇文章的审稿理由。 3.专家外审 通过编辑部初审的稿件，为了确定研究的最新情况及成果的正确性，杂志社有自己的专家审稿团队，即了解相关领取的最新研究成果及进展的学者，初审通过的稿件会以“匿名”方式发送给专家进行审稿，审稿专家在一定时间内给予审稿回复，编辑部综合多位（2-3名）专家的意见确定外审的结果，外审是核心期刊必经的过程，时间较长一般为1-2个月。 提示： 1.审稿专家意见向来具有一定争议性，作者自行把握； 2.对待外审修改的意见，积极沟通与对待修改。 4.主编终审 外审给予刊发意见的稿件，会送主编终审。大部分核心期刊会有编审会，时间上不好定性这一阶段的时间，因为可快可慢，部分核心期刊会保持一定的退稿率。终审是文章审稿经历的最后一个环节。 5.安排刊期 经过以上流程，审稿通过的论文，期刊会给文章安排刊期，这个就得看具体时间了，有些核心的刊期都排到半年甚至一年以后了。 6.见刊 这步包括了清样定版、印刷出刊、邮寄刊物几个步骤，各需要半个月左右，甚至更长一些。
中国寺庙的基本结构 中国佛寺建筑
中国寺庙的基本结构中国佛寺建筑，原与印度相同，没有殿堂，建塔藏舍利。为表示敬重，塔位于寺的中央，作为寺的主体，四周围以增房。 后来佛像供奉于殿堂，殿堂与塔并重，塔一般仍在殿堂之前。唐宋时期，禅宗已不再风行建塔，佛寺发展以殿堂为主的布局。完整的寺院一般皆为伽蓝七堂。以禅宗为例，七堂指山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净（厕所）。一般常见的殿堂有（一）山门（或三门）因为寺院大多居于山林之处，故又称山门殿。现已成为专门名词，即使在平原也称山门。因有空门（中）、无相门（东）、无作门（西），象征三解脱，所以又称三门。通常空门两侧立有哼哈二将（二）钟楼位于天王殿左（东）前侧，悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闻公为其右胁侍。（三）鼓楼位于天王殿有（西）前侧，置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。（四）天王殿正中供奉大肚弥勒，两侧供奉四大天王，其背后供韦驮。（五）大雄宝殿为佛寺正殿，又称“大殿”。有供奉一佛、三佛、五佛、七佛等情况。以三佛同殿居多。供一佛常见的为“释家三尊”或释迦及其两大弟子迦叶、阿难，也有的大殿供奉“西方三圣”或“华严三圣”。三佛同殿，常见的有“三方佛”、“三世佛”和“三身佛”，也有的供奉“弥勒佛－释迎牟尼佛－阿弥陀佛”。供五佛（密宗的五方五佛）和七佛（释迹牟尼佛以前的六佛加上释迎牟尼）的较少，多为历史久远的寺院。释迎牟尼像背面一般为海岛观音壁塑图。大殿东西两侧，常供奉十六罗汉或十八罗汉。（六）东西配殿大雄宝殿两侧常有东西配殿，其供奉对象随教派不同而有变化，有设“三圣殿”（供奉西方三圣）的，有设“祖师殿”的（多为禅宗），有设“伽蓝殿”的，等等。（七）法堂（亦称讲堂）一般在大殿之后。是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般性安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。（八）罗汉堂自唐代开始，一些大型寺院就修建五百罗汉堂。全国现存具有成组五百罗汉像的寺院在30以上，其中著名的有：北京碧云寺罗汉堂，苏州西园罗汉堂，苏州寒山寺左右配殿（存有宋代樟木雕刻五百罗汉，为雕塑中佳品），五台山殊像寺文殊阁（为悬塑五百罗汉），成都宝光寺罗汉堂，武汉归元寺罗汉堂，昆明筇竹寺天台来阁（为清民间雕塑艺术佳作），北京雍和宫法轮殿（系用金银铜铁锡五种金属铸造），四川乌龙寺五百罗汉堂。（九）方丈室佛寺住持（方丈）居住、说法与接客之处，有的叫华林丈室（净土宗佛寺），有的叫般若丈室（禅宗寺院）。
计算机中文核心期刊投稿指南
2010年5月某人贴出来的。 计算机核心期刊排名及投稿信息 文章分类:IT生活 1 计算机学报北京中国计算机学会等 2 软件学报北京中国科学院软件研究所 3 计算机研究与发展北京中国科学院计算技术研究所等 4 自动化学报北京中国科学院等 5 计算机科学重庆国家科技部西南信息中心 6 控制理论与应用广州中国科学院系统科学研究所等 7 计算机辅助设计与图形学学报北京中国计算机学会等 8 计算机工程与应用北京华北计算技术研究所 9 模式识别与人工智能北京中国自动化学会等 10 控制与决策沈阳东北大学 11 小型微型计算机系统沈阳中国科学院沈阳计算机技术研究所 12 计算机工程上海上海市计算机协会 13 计算机应用北京中国科学院计算机应用研究所等 14 信息与控制沈阳中国科学院沈阳自动化研究所 15 机器人沈阳中国科学院沈阳自动化研究所 16 中国图象图形学报 .A版北京中国图象图形学会 17 计算机应用研究成都四川省计算机应用研究中心 18 系统仿真学报北京航天机电集团北京长峰计算机技术有限公司 19 计算机集成制造系统— CIMS 北京国家863计划CIMS主题办公室等 20 遥感学报 .北京中国地理学会环境遥感分会，中国科学院遥感应用研究所 21 中文信息学报北京中国中文信息学会
22 微计算机信息北京中国计算机用户协会，山西协会 23 数据采集与处理南京中国电子学会等 24 微型机与应用北京信息产业部电子第6研究所 25 传感器技术哈尔滨信息产业部电子第49研究所 26 传感技术学报南京国家教委全国高校传感技术研究会，东南大学 27 计算机工程与设计北京航天工业总公司706所 28 计算机应用与软件上海上海计算技术研究所等 29 微型计算机重庆科技部西南信息中心 30 微电子学与计算机西安中国航天工业总公等 计算机中文核心详细版（2） 计算机类中文核心期刊简介在实际工作中，常有些读者在职称评审、投稿、申报项目时，需要查找计算机类中文权威、核心期刊目录或编辑部地址、联系方式等，现汇编、整理了这份“计算机类中文核心期刊简介”，供参考。 计算机类中文核心期刊目录如下： 1. 《软件学报》（月刊） EI、ISTIC收录 主办单位：中国计算机学会中国科学院软件研究所 地址：北京8718信箱北京海淀区中关村《软件学报》编辑委员会 邮编：100080 邮发代号：82－367 E-mail:jos@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, https://www.360docs.net/doc/303124132.html, https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 2. 《计算机学报》（月刊） EI、ISTIC收录 主办单位：中国计算机学会中国科学院计算技术研究所 地址：北京2704信箱中国科学院计算技术研究所《计算机学报》编辑部 邮编：100080 邮发代号：2－833 E-mail: cjc@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, https://www.360docs.net/doc/303124132.html,/cjc/cjc.html cjc@https://www.360docs.net/doc/303124132.html, https://www.360docs.net/doc/303124132.html,/cjc/cjc.html 3. 《计算机研究与发展》（月刊） ISTIC收录 主办单位：中国科学院计算技术研究所中国计算机学会 地址：北京2704信箱中国科学院计算技术研究所《计算机研究与发展》编辑委员会
惠州市惠城区佛寺(庵)简介及地址
惠州市惠城区佛寺（庵）简介及地址 （前言：我逛了江北、江南、桥东、桥西、河南岸等地方找到的佛教寺庙都写在这里了。此文章写于2014年1月，若下面的信息有误，请联系我更改。欢迎补充。我的新浪微博https://www.360docs.net/doc/303124132.html,/u/1812384597） 一、西湖准提寺 准提阁又名准提禅院，后改称为准提寺。明未清初时为瑞开阁，因阁中供奉准提菩萨，世人称为准提阁。原准提观音像、十八罗汉像在1953年被毁，后来才重新塑像的。现在准提寺在重修。PS：准提寺法师和居士每周都组织放生。 是否需要门票：否。 地址：西湖宝塔路（靠近惠州西湖某入口的停车场。PS：惠州西湖有N个入口） 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。 二、东平莲华寺 莲华寺原名莲华庵。寺里现有山门、天王殿、大殿、斋堂、念佛堂、地藏阁、流通处等配套设施。香烛标有价格，是自己投币的。我由于居住的地方距离近，所以这是我经常去的一间寺。 地址：桥东东平莲花山（即现在的东湖花园七号小区后面，也是永旺购物广场的后面） 主页：https://www.360docs.net/doc/303124132.html, 是否需要门票：否。 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
三、永福寺 永福寺据说是惠州的第一所佛寺，不过现在的永福寺是易地重建的。现在永福寺的佛像非常的庄严。建筑是唐代风格，据说设计方案构思源于《无量寿经变》图，主要建筑包括大雄宝殿、无量寿殿、钟楼、鼓楼、正殿广场、山门等。永福寺也是我在惠城区见过的最大的佛寺。 是否需要门票：否。 地址：红花湖入口处。 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。 四、嘉佑寺 苏轼他老人家被贬之后也住过嘉佑寺。现在的嘉佑寺与河南岸街道办仅一墙之隔。主要建筑包括大雄宝殿、山门、观音殿等。 地址：河南岸村庵前路6号。 是否需要门票：否。 地图：如下图圈中。图片来自百度地图。
中国寺庙对联大全
中国寺庙对联大全 中国寺庙对联大全杭州城隍庙：上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。 下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。 乐山凌云寺：上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 应县净土寺：上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。 下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 枣庄龙泉寺：上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。 下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 寺庙对联张大千题绍兴戒珠寺：上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。 下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张掖大佛寺：上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。 下联：只身眠净土，只道其中日月长。 济南千佛寺：上联：笑到几时方合口。 下联：坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺：上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 大雄宝殿、台湾台中慈善寺：上联：净土莲花，一花一佛一世界。 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 寺庙对联观音阁：上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。 此联为日照天后祠联。 祠中观音面北，人称倒坐。 潮州开元寺观音阁：上联：大慈大悲，到处寻声救苦。 下联：若隐若显，随时念彼消愆。 北京潭柘寺弥勒殿：上联：大肚能容天下难容之事。 下联：开颜便笑世间可笑之人。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：上联：大肚包容，了却人间多少事。 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 广东南华寺：上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。 天王殿上联：多闻正法，以广目光。 下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
中国佛教寺庙结构和组织概况
中国佛教寺庙结构和组织概况 推荐：那些减肥中的错觉三观不合多是伪命题× 新浪首页慧宇居士个人中心发博文消息中国佛教寺庙结构 和组织概况 中国最早的佛教寺庙是洛阳的白马寺，为中国佛寺之始。三国以前的佛寺很少，因佛教僧人不蓄资财，靠乞食而生，无力建寺。魏晋以后，在帝王贵族的资助下，通过敕建、封赏、布施等方式，佛寺建造逐年增多，到了东晋西晋时代，许多佛寺拥有大量的土地，对下层僧侣和劳动人民进行剥削，成为封建地主庄园。 和尚的庙通称“寺”，尼姑的庙叫“庵”，在一个地点或一座山岭上，集中很多寺庙的地区叫做“一方丛林”，如浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、云南鸡足山┅┅等到等。 中国的佛寺结构，因山因地有所不同，时代的先后也有差异。但大体是：进寺的大门称山门，内有天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼等主要殿堂，多数寺内有放生池。 山门或天王殿门外两侧有青狮、白，天王殿门口左右两边有哼、哈二将，殿内正中朝外供的是弥勒佛，弥勒背后供的是韦驮菩萨，两旁是四大天王。
大雄宝殿是佛寺的主殿，主要供奉释迦牟尼。殿内正中一般供奉三尊佛：有的供“三世佛”，即药师佛、释迦牟尼、阿弥陀佛。释迦牟尼身前两侧有一老一少，老者是迦叶（摄）、少者是阿难（如华亭寺）。有的供“三身佛”，即法身、报身、应身，（如圆通寺）。有的供“华严三圣”，即正中是释迦牟尼、左边是骑着青狮的文殊菩萨，右边是乘白象的普贤菩萨，（如筇竹寺内华严阁）。释迦牟尼背后，有的供“西方三圣”，即正中是阿弥陀佛，左右胁侍是观音菩萨和大势至菩萨。有的仅供观音菩萨。大雄宝殿内两侧一般是罗汉。 大雄宝殿外两侧及背后的殿堂，那就各有不同了，有的是“藏经楼”，有的是“揽胜阁”,有的是“观音殿”，有的是“华严阁”,有的是“禅房”, “斋房”、“客堂”等等。 因为佛教的宗派不同，供奉的佛像不同，佛寺的殿堂亦各不相同。如喇嘛黄教寺庙供奉宗喀巴，傣族地区的小乘佛教寺庙，有的仅供释迦牟尼，天台宗禅宗的寺庙必须有禅堂等。 在佛龛前面的桌案上，祭品很多，有长明灯，、香炉、烛台、花瓶、净水瓶、经卷、签筒、铜磐、木鱼，地下放着功德柜、磕头用的薄团，还有很多的“锦幡绣帘”。总之，极为庄严肃穆，富丽堂皇。 佛寺几乎都有“放生池”，放生池的大小和位置各不相同。
承德避暑山庄自助游攻略[1]1
承德避暑山庄简介 The Mountain Resort and its Outlying Temples, Chengde 承德避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，是我国最大的皇家园林。山庄的建造主要是为了巩固多民族国家的统一，抵御沙俄的扩张。它是清帝每年北巡的重要行宫之一。 避暑山庄位于承德市中心区以北，武烈河西岸一带狭长的谷地上，距离北京 230公里。它始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗时约90年建成。 与北京紫禁城相比，避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。 承德实在是个不大的城市，光是避暑山庄就又占了大半个承德，我们住的 地方叫火神庙，主要的大街上有一个大 广场，中间是康熙大帝的雕像，这里，就是承德市最中心的地方。“避暑山庄”不愧是最大的皇家园林，浓缩了各地建筑的精华。 从丽正门进入宫殿区，避暑山庄四个大字是康熙亲笔题写。 进门之后首先是澹泊敬诚殿，后面还有几个大殿，是皇帝处理公务的地方。 紧接着游览了山区，山区在山庄中占很大部分，由于时间关系，我们乘坐了山区观光游览车，总行程大概将近一个小时，中间停了三战，在山上面，可以俯瞰整个承德市，还可以远望外八庙、棒槌山等景点。 从车上下来直接转入湖区，在湖边漫步，真是一种享受，尤其是如意湖和如意洲，名字好景色也好 · 要生娃 找爱德华 · 安全上网不怕木马 · 大渝网健身美容俱乐部 · 协和妇产 专业人文 · TT 浏览器 小贴士 · 3.15 治肛肠病最给力
湖边还有好多仿造的江南有名的建筑，仿镇江金山寺的，仿杭州苏堤白堤的，仿嘉兴南湖烟雨楼的…… 湖区游览完毕，我的避暑山庄也就游览完了，北方的园林虽不及江南的精巧细致，但也别有一番豪迈的气概！ 有朋友说：“避暑山庄，其实不是很避暑，大家都被它的名字骗了。”个人感觉是：是否避暑要从两点来看，第一，避暑山庄相对北京，从古到近温度都要差几度；第二，从本地来说，山庄主要的避暑地在山区。当然，相对于我们挑剔的眼光，在烈日下避暑山庄当然不会达到井水与气温那样的温差呀。说避暑山庄，不过是皇帝选择此地来避暑而起的名。 是否路上走着都能见到小鹿？我没有随时见到，但是在驯鹿坡确实有鹿群，还有在院子东部。 游览攻略 避暑山庄在城市中心以北，大部分公交车都能到达山庄正门（丽正门）。普宁寺6路公车到达，出租车如果从山庄正门起步最多10块。普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙118路（也叫18路）可到，出租车如果从山庄正门起步最多也是10块，两庙和普宁寺之间出租车5块。磬锤峰安远庙普乐寺10路可到，出租车如果从山庄正门起步5至10块，与普宁寺普陀宗乘之间出租车5块。 游玩时时间安排：避暑山庄封山期，半天可游完（湖区平原区），坐车上山一个小时左右（分别在四面云山，广元宫，清枫绿屿下车观赏），推荐徒步上山，如果想大致在山上玩一圈需要半天，如果时间和体力不润许，可登南山积雪亭，走走松云峡。外八庙一般半天可游玩两座，推荐普宁寺和普陀宗乘之庙。推荐爬爬磬锤峰，可坐索道，也可走山路，时间半天足以。
大佛寺简介
大佛寺简介 [日期：2011-09-20] 来源：作者：[字体：大中小] 大佛寺位于广州市惠福东路，与北京路商业步行区交界处，香客络绎不绝，固定修行者众。大佛寺始建于南汉时期（公元917—971年），初名为新藏寺，元朝（公元1271—1368年）易名为福田庵，明代（公元1368—1644年）扩建为龙藏寺， 当时寺院范围，东起今北京路，西至龙藏街（龙藏街由此得名）,南接惠福路,北达西湖路。明末，寺
址被改为巡按御使公署。清兵入粤，公署毁于战火，寺址沦为废墟。康熙二年（公元1663年），平南王尚可喜鉴于攻克广州死难者众，为安抚民心，乃自捐王俸，在龙藏寺旧址重建佛寺，建成后大雄宝殿高18米，建筑面积达1277平方米，大雄宝殿正中供奉三尊以黄铜精铸高各6米、重各10吨的大佛像，时人称“人过大佛寺，寺佛大过人”，当时佛寺之大，大佛之大，堪称“岭南之冠”，大佛寺之名也由此而得。大殿用的巨型楠木柱为安南（今越南）王所捐赠，经近350年仍完整无损；其建筑艺术仿京师官庙兼具岭南风格。2009年省政府授予大佛寺大殿“省级文物保护单位”称号，大佛寺在海内外影响不断提高。 在经历民国初年为支持北伐大佛寺寺产被充公拍卖及“文革”期间的劫难，改革开放后，1986年广州市委、市政府批准开放大佛寺，僧人重新入住，当时市佛协副会长广明法师被委派为开放后首任住持，进行了前期寺院修复工程。1996年，耀智法师继任住持至今，带领大佛寺僧众努力建设庄严道场：一是在白云山岭征回原祖地，恢复重建祖师塔园。二是成立大佛寺念佛堂，目前登记共修信徒3 700余人，分班每天轮流共修。三是创办大佛寺图书馆和素食餐厅。图书馆目前馆藏图书22000种19万册，自2009年9月成立至今接待读者逾350万人次。图书馆馆刊《如是雨林》自2008年9月创刊以来，每两月出版一期，目前发行量近10万份。素食餐厅命名为大佛寺素食阁，2008年2月开