先悟其道 而后修己

先悟其道 而后修己
先悟其道 而后修己

先悟其道而后修己

济南市制锦市街小学李丽彬2012年7月27日12:49

指导教师周艳红于12-7-27 16:16推荐很高兴看到年轻教师在这次研修找到自己努力的方向,无论是先进的理念还是成功的案例,六天的学习中有太多需要我们慢慢领悟的“道”,希望李老师在自己的职业道路上走得更快,更稳!

省专家贺成金于12-7-27 23:10推荐李老师参与了2012年远程研修课程开发,对语文新课标有着更深的体会,同时对自身的不足和改进建议也比较实在有效:一是更新教学理念,学生是语文学习的主体;二是把握教学内容,突出学习语言文字运用;三是重视教学评价,促进学生发展;四是自身不断反思,成长为研究型教师。李老师在每一部分中,都有详细的鲜活的案例,从悟道(借别人的火),修已、炼已,两个层面阐述自己的观点。这么优秀的作业是非常值得学习和借鉴的!

作为一名第一次参加研修的青年教师,这次的研修对我来说是一

次解惑、学习更是促进我不断反思的好机会。在研修过程中,有教学

专家老师的引领,有研修组教师之间的交流切磋,有深刻的启发,有

思想的碰撞,使我对于新课标的认识豁然开朗,更指明了我今后在教

师专业化发展上努力的方向,这正是“先悟其道,而后修己”。

先悟其道——新课程标准指出:学生是语文学习的主体,教师是

学习活动的组织者和引导者。因此,在今后的教学中我们应该致力于

促进师生平等对话,促进学生的发展为本,关注学生的生活经验,依

据学生的学习需要,让学生成为学习的主体,把课堂还给学生。教师

不仅要重视教学设计更是要关注教学过程的有效性和高效性,在参加

这次研修之前,我只是把教学禁锢在教案里,但是在研修过程中,专

家的一番指导使我顿然醒悟。比如在《太阳是大家的》教学设计中,有一个小组合作以自己喜欢的方式读第二小节的环节,在教学过程中有一个小组采取了齐读小节的第一句,分读其他的方式。这么好的问题为什么不好好利用呢,是呀,如果教师能够抓住这一点,顺势询问为什么采取这个方式,就可以让学生更加深刻地体会到诗歌这一小节总分结构的独特性。所以在课堂上要关注学生,关注生成,处处是资源,一堂好课并不是好在设计而是贵在生成。

而后修己——我才知道原来课堂到处都是我该关注的,只要教师有善于发现的眼睛和教育智慧,好好利用,就会使教学变成水到渠成的事,而且会达到事半功倍的效果,我会在今后的课堂教学中,改变“教师牵着走”的传统模式,力求达到学生自主感悟。把学习的自主权交给学生,把课堂还给学生,让学生成为学习的“主人翁”。

先悟其道——在新课程标准中明确指出语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程,在新课标中反复出现“语言文字运用”就是告诉我们,语文到底应该教什么,语文的教学内容是什么。如沈大安教授在解读2011年版新课标中所举的《盘古开天地》一课,这篇课文的教学要关注到不仅仅感受盘古无私奉献的伟大,更是要重视其中的语文因素。比如第二自然段采用比较推敲,换一换,做动作等形式重点理解动词“抡”和“猛劈”在表情达意上的作用;第四自

然段重点关注排比句的理解和朗读,让学生自主感悟,以及仿写句子练习关注表达形式。

而后修己——所以在今后的教学中,我会尽力摒弃教学中图片和音乐等非语文因素,不要再像研修前一样,常常追求的是所谓教学效果,把语文课上成品生课,而是应该在教学中极力挖掘每一篇课文中的语文因素,认真思考一篇课文我要教给学生的是什么,学生能够在我的课堂上真正的学会多少语文,能不能真正让学生通过学习达到自我感悟课文情感和手法的实践高度,让学生“学有所获”。

先悟其道——在第五期简报中,沈教授指出“在语文教学评价是语文课程的重要组成部分。现代课程论认为,有效的教学应该做到目标、过程、评价的一致,评价应当贯穿于教学过程的始终。目前我国的教学评价,重视评价的选拔、甄别功能,注重考试、测验等量化评价方式,评价技术和方式比较单调,教学评价成了制约课程实施的“瓶颈”。我国的语文教学也比较重视教材和教学方法的研究,忽视评价的研究,以致在不少老师看来,评价就是考试,就是分数。我们要探索科学的语文教学评价理念和方法,充分发挥教学评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。“在第五模块的学习中,我认识到了语文课程评价应改变过于重视甄别和选拔的状况,突出了评价的诊断和发展功能。课程评价应该淡化一考定终身的总结性评价,更加关注学生的成长,重视形成性评价,突出评价的发展功能。

而后修己——所以在今后的教学工作中,我会重视每一个学生的成长,不再只是以考试分数去衡量一个学生的学习情况,观察学生的平时表现,给每个学生建立记载成长的成长记录袋,不仅仅要重视结果,更要重视过程。评价,以鼓励为主,努力提高学生自己的能力,能激发他们自我评价的积极性,对学习和评价产生自己的思考。

先悟其道——六天的集中学习,从十年语文课程改革之路,到阅读目标教学与评价,从识字与写字教学改革,到写话口语交际与习作,从小学语文学业评价,到语文课程建设与教师专业化发展,各个方面解读剖析新课标。观看专家视频,浏览学习简报,阅读优秀作业,接受先进理念,每一天我都感觉像是饱尝了一顿营养大餐。作为一名年轻教师,我怎么去消化这些营养,并且转换成自己的呢?

而后修己——于是我坚持在每一次学习后都要写好教学心得和反思随笔,逐步养成自我反思的能力,我认为只有不断地反思,才能把学到的转为自己的,吸取六天集中研修的精华,弥补自己教学中的不足,努力形成自己的教育教学风格,更新最先进的教学理念。在今后的工作学习中,我会继续坚持这个习惯,努力提升自我。

语文教学是一门艺术,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,我会牢记在研修中的收获,在今后的工作中不断努力。

关于喝茶的说说 有关喝茶悟人生的句子精选

关于喝茶的说说有关喝茶悟人生的句子精选 关于喝茶的说说有关喝茶悟人生的句子精选关于喝茶的说 说 一、明明可以用一个锅煮那些油东西,偏偏还占用另外一个小锅,之前我没在家时,还把我们平时喝茶的瓶子用来装油,之后我洗了好久都没洗干净。这家的女主人是谁别搞错了。 二、喝茶,最终会成为一种习惯。这个习惯可以成为一个心灵的庇护所,生活由此得到茶汤的洗礼,慢慢的喝茶也成为了生活本身。你的办公桌,你的家,只需小小一个空间就能容纳下一个茶台,可独饮也可和家人、朋友共饮,生活因为一杯茶确会有不同的感受和意义。早上好! 三、日光之下,并无新事。散步、拍花,外加一日三餐。喝茶翻书,看似波澜不惊,其实丰富自在己心。也曾喜欢一些美好,譬如阅读,譬如遇见,……,偶遇一簇盛开的山丹丹花,夏天的那么认

真。 四、睡觉前,绝对不要喝茶!绝对不要喝茶!绝对不要喝茶!重要的事情说三遍!我现在兴奋如图!。呜呜我要睡觉! 五、晚上我爸跟我说没事多喝茶,于是我被逼着喝了一盖瓯,嗯味道清香略甘还是挺不错的。今晚打算早睡,翻来覆去,覆去翻来,熟悉的感觉腾然而生……我上一次失眠,也是差不多喝了一盖瓯的茶水来着…… 六、喝茶泛舟垂钓参禅~~如此去暑身心清凉~※陈桥普洱※。 七、太喜欢小筑家的四合庭院了,躺在秋千上,闻着院子里的黄角兰花香,只看着蓝天和院里的苹果树,翻翻书喝喝茶就已经很美好了。 八、希望你有高跟鞋也有跑鞋,喝茶也喝酒;希望你有勇敢的朋友,有牛逼的对手;希望你对过往一切情深意重但从不回头,希望你对想要的未来抵死执着但当下却无急迫神色,希望你特别美,特别敢,特别温柔特别狠。百度百科希望第一句话是心中最真切的幻想、

四川省成都市盐道街中学物理 静电场及其应用精选测试卷

一、第九章静电场及其应用选择题易错题培优(难) 1.如图所示,一带电小球P用绝缘轻质细线悬挂于O点。带电小球Q与带电小球P处于同一水平线上,小球P平衡时细线与竖直方向成θ角(θ<45°)。现在同一竖直面内向右下方缓慢移动带电小球Q,使带电小球P能够保持在原位置不动,直到小球Q移动到小球P位置的正下方。对于此过程,下列说法正确的是() A.小球P受到的库仑力先减小后增大 B.小球P、Q间的距离越来越小 C.轻质细线的拉力先减小后增大 D.轻质细线的拉力一直在减小 【答案】AD 【解析】 【分析】 【详解】 画出小球P的受力示意图,如图所示 当小球P位置不动,Q缓慢向右下移动时,Q对P的库仑力先减小后增大,根据库仑定律可得,QP间的距离先增大后减小;轻质细线的拉力则一直在减小,当Q到达P的正下方时,轻质细线的拉力减小为零,故选AD。 2.如图所示,竖直平面内固定一倾斜的光滑绝缘杆,轻质绝缘弹簧上端固定,下端系带正电的小球A,球A套在杆上,杆下端固定带正电的小球B。现将球A从弹簧原长位置由静止释放,运动距离x0到达最低点,此时未与球B相碰。在球A向下运动过程中,关于球A

的速度v 、加速度a 、球A 和弹簧系统的机械能E 、两球的电势能E p 随运动距离x 的变化图像,可能正确的有( ) A . B . C . D . 【答案】CD 【解析】 【分析】 【详解】 令A 、B 小球分别带电量为1q 、2q ,释放A 球时A 、B 间距为r ,弹簧的劲度系数为K 。则 A .在小球A 运动到最低点的过程中,受力分析如图所示 加速阶段有 12 2 sin ()kq q ma mg θKx r x =- -- 减速阶段有 12 2 sin ()kq q ma Kx mg θr x = +-- 所以小球先做加速度减小的加速运动,再做加速度增大的减速运动,越向下运动,弹力和电场力越大,所以减速阶段速度减小的更快,速度减为零的时间更短,和加速阶段不对称,A 错误;

浅析儒释道三教关系和佛教在中国的发展传播

浅析儒释道三教关系和佛教在中国的发展传播 中国佛教文化是整个中华文化的有机组成部分,作为世界三大宗教之一的佛教虽然创立于古印度,却兴盛在中国。外来佛教传入中国以后,即经历了一个不断中国化的过程。在中国社会历史条件的影响和制约下,在同传统思想文化的相互冲突与相互交融中,佛教逐渐发展成为中国的民族宗教,形成了富有特色的中国佛教文化. 外来佛教在中国的传播与发展,始终与中国固有的以儒、道为代表的思想文化处在相互冲突和相互融合的复杂关系之中,儒佛道三教在冲突中融合,在融合中发展,这构成了汉代以后中国思想文化发展的重要内容。正是在三教的冲突和融合中佛教不断得到了发展,而中国佛教发展的历史其实也是一部三教关系史。源远流长的中国思想文化经过数千年的递嬗演变最终形成了以儒家为主、以佛道为辅的“三教合一”的基本格局。从三教关系中来透视中国佛教发展的历史,有助于我们更好地把握佛教在中国的发展传播。 佛教中国化在不同历史时期具有不同的内容和特征,大体经历了两汉时期对中国传统文化的依附、迎合、调和,魏晋南北朝时期传统儒道共存并进、冲突交流,隋唐时期吸收融合、独立创造,以及入宋以后,内外融合、渗透合一的历史过程。 宗教传播既是宗教生命力的表征,也是其救世精神的要求。两汉之际,佛教东传华夏,开始了它的中国化(也就是与儒道相融合)的进程。 首先来说一下政治传播,宗教对国家的政治影响是通过宗教对政治人物和政治过程的影响、通过宗教组织的强大舆论攻势和政治动员效果来实现的。比如说宗教参政议政:南北朝时期史称“黑衣宰相”的僧人慧琳和史称“山中宰相”的道士陶弘景都曾积极参与国事。宗教领袖与国君和政要互动实际上是相互需要和利用

温水沏茶感悟人生

温水沏茶感悟人生 那天参加公司组织的沙滩排球赛,我们管理一队艰难地以3:2逆转性战胜了强大的珠三角队,虽然很累但心里却非常开心。回到宿舍里,我煮了一壶开水凉了一会便喝起来,但不知道是赢球产生的亢奋还是什么的,仅喝了两小口,便突然想起了喝茶! 于是,我从冰箱里掏出极品铁观音,抓了一小把放在水杯的温开水中,盖上水杯泡了起来。过了六七分钟,我打开盖子,只看到茶叶一半还浮在水面上,一半沉到水中,泛泛地冒着水汽,我用杯盖拨了拨漂浮着的茶叶,抿了一小口,不由得摇了摇头自言自语地说道:“一点茶香味都没有”。心想,可能是泡的时间不够吧,于是又盖上几分钟,再打开,这次情况更糟了,一部分茶叶依然浮在上面,一部分从下面漂浮了起来,连水汽也不冒了,再抿了一口,发现水凉了,一种怪怪的清淡味,再次不由自主地摇了摇头,似乎在自责:温水沏茶连白开水都不如,还把我赢球的兴奋一扫而光…… 我干脆起身倒掉了杯中的茶水和壶里的温开水,决定重新“正规”地沏茶。 我取了半壶水煮了起来,把茶壶茶杯拿到水龙头的热水中洗刷干净,然后放在水盅里。半壶水煮沸后,倒进水盅茶壶茶杯身上,直到茶壶茶杯全泡在其中,再取一壶水煮了起来。茶壶浸泡了五六分钟后用夹子取了出来,壶身热腾腾的,接着放进茶叶,待壶中的水沸腾三五分钟后,浇洒进茶壶中,茶叶则上下沉浮,一闻,丝丝清香不绝如缕,望而生津。再过10几秒又提起水壶注入一线沸水,壶中茶叶则翻滚更甚,一缕更醇厚更醉人的茶

香袅袅升腾,在房间里弥漫开来。如此注水五次,茶壶终于满了,盖上壶盖,再向茶壶身浇洒沸水,直到壶身、壶盖、茶汤融然一体,取出茶杯,蘸上一小杯,端在手上,清香扑鼻,细品一口,沁人心脾。几杯入喉,心情舒畅多了,回想之前在沙排场上前两局我们连连挨打,接着第三局沉着应对,终得扭转乾坤,后两局奋力扣杀,越战越勇,最后一刻一锤定音的整个过程,似乎有一种“大难不死”“起死回生”的成就感降临眉梢…… “同是极品铁观音,温水和沸水冲沏为何茶味迥异?”我躺在床上,不解地思索着这个问题。于是,我爬起床打开电脑“百度”了起来:用水不同,则茶叶的沉浮就各异。温水沏茶,茶叶轻浮水上,怎会散发清香?沸水沏茶,反复几次,茶叶沉沉浮浮,最终释放出四季的风韵:既有春的幽静、夏的炽热,又有秋的丰盈和冬的清冽……一位老禅师的解释然让我恍然大悟起来。 是啊,在人生的职场中,芸芸众生又何尝不是壶中沉浮的茶叶。那些不经风雨的人,犹如温水沏的茶叶,只在生活表面漂浮,根本浸泡不出生活的芳香;正如周华健的歌中唱到“不经历风雨,怎么见彩虹?有谁能随随便便成功”,而那些栉风沐雨的人,恰似沸水冲沏的酽茶,在沧桑岁月里几度沉浮,才有那么沁人的清香啊! 今晚的球赛,今夜的茶,不正是这个道理吗? 国华台电黄金发

四川省成都市盐道街中学上册运动和力的关系单元检测(提高,Word版 含解析)

一、第四章 运动和力的关系易错题培优(难) 1.如图甲所示,在光滑的水平面上有质量为M 且足够长的长木板,木板上面叠放一个质量为m 的小物块。现对长木板施加水平向右的拉力F =3t (N )时,两个物体运动的a --t 图象如图乙所示,若取重力加速度g =10 m/s 2,则下列说法中正确的是( ) A .图线Ⅰ是小物块运动的a --t 图象 B .小物块与长木板间的动摩擦因数为0.3 C .长木板的质量M =1 kg D .小物块的质量m =2 kg 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】 A .根据乙图可知,在3s 以后,m 与M 开始发生相对运动,m 的加速度不变,其大小为23m/s ,所以Ⅰ是长木板的—a t 图象,故A 错误; B .设小物块与长木板间的动摩擦因素为μ,根据牛顿第二定律可知 23m/s m a g μ== 解得 0.3μ= 故B 正确; CD .当3s t >时,以M 为研究对象,根据牛顿第二定律可知 F mg Ma μ-= 即 kt mg Ma μ-= 解得 3mg a t M M μ= - 由此可得 332 M = 解得 2kg M = 在3s 内,以整体为研究对象,可得 F M m a =+() 即

3()1M m =+? 所以 1kg m = 故CD 错误。 故选B 。 2.如图所示是滑梯简化图,一小孩从滑梯上A 点开始无初速度下滑,在AB 段匀加速下滑,在BC 段匀减速下滑,滑到C 点恰好静止,整个过程中滑梯保持静止状态.假设小孩在AB 段和BC 段滑动时的动摩擦因数分别为1μ和2μ,AB 与BC 长度相等,则 A .整个过程中地面对滑梯始终无摩擦力作用 B .动摩擦因数12+=2tan μμθ C .小孩从滑梯上A 点滑到C 点先超重后失重 D .整个过程中地面对滑梯的支持力始终等于小孩和滑梯的总重力 【答案】B 【解析】 【详解】 小朋友在AB 段做匀加速直线运动,将小朋友的加速度1a 分解为水平和竖直两个方向,由于小朋友有水平向右的分加速度,根据牛顿第二定律知,地面对滑梯的摩擦力方向水平向右;有竖直向下的分加速度,则由牛顿第二定律分析得知:小孩处于失重,地面对滑梯的支持力N F 小于小朋友和滑梯的总重力.同理,小朋友在BC 段做匀减速直线运动时,小孩处于超重,地面对滑梯的支持力大于小朋友和滑梯的总重力,地面对滑梯的摩擦力方向水平向左,故ACD 错误;设AB 的长度为L ,小孩在B 点的速度为v .小孩从A 到B 为研究对象,由牛顿第二定律可得:11sin cos mg mg ma θμθ-=,由运动学公式可得: 212v a L =;小孩从B 到C 为研究过程,由牛顿第二定律可得: 22cos sin mg mg ma μθθ-=,由运动学公式可得:222v a L =;联立解得:122tan μμθ+=,故B 正确. 3.如图所示,斜面体ABC 放在水平桌面上,其倾角为37o,其质量为M=5kg .现将一质量为m=3kg 的小物块放在斜面上,并给予其一定的初速度让其沿斜面向上或者向下滑动.已知斜面体ABC 并没有发生运动,重力加速度为10m/s 2,sin37o=0.6.则关于斜面体ABC 受到地面的支持力N 及摩擦力f 的大小,下面给出的结果可能的有( )

三教合一

《三教合一》情景课堂设计 安徽朱轶材 如果同学去少林寺游览,一定会看到“三 教合一碑”,又称“混元三教九流图赞碑”,也 肯定能看到印有此图案的各种纪念品。我们看 见的这幅图是朱元璋九世孙自称“三教中人”的 明朝乐律学家、历算家朱载堉(1536—1611)根据 少林寺“三教合一碑”所画。此图为何能体现 三教合一的主旨呢? 我们先来仔细的观察一下:三人共一鼻子,一人正面,另两人均侧面,从正面看,长者秃顶、须髯,是佛祖类人物,代表释家。若稍换角度,以鼻梁为限,遮住画像右面,则左面就是头挽高髻的老子侧面像,代表道教(家);遮住左面,右面则是头戴儒巾的孔子侧面像,代表儒教(家)。三教圣人的区分仅以简单的“头饰物”(准确地说,佛教人物并无“头饰物”),而其余部分珠联璧合,天衣无缝,准确表达了三教一体(源)的深刻含义。三教共存一图,一片圆融。这三个头像合在一起,加上合肩、合上身,浑成一体,两手捧“九流混元图”,生动表现出儒、佛、道三教合一的主题。 再看原碑下的赞词:“佛教见性,道教保命,儒教明伦,纲常是正。农流务本,墨流备世,名流责实,法流辅制,纵横应对,小说咨询,阴阳顺天,医流原人,杂流兼通,述而不作。博者难精,精者未博。日月三光,金玉五谷,心身皮肤,鼻口耳目。为善殊途,咸归于治。曲士偏执,党同排异。毋患多歧,各有所施。要在圆融,一以贯之。三教一体,九流一源,百家一理,万法一门。” 现在请同学们思考: 1、从赞词中看我们常说的三教九流是什么意思? 2、三教是如何合一的呢?三教中儒教是宗教吗?

3、你是如何理解三教合一的? 我们现在就带着这些疑问开始学习今天的课程第一节。 【答案提示】 1、三教:儒释道;九流:农、墨、名、法、纵横、小说、阴阳、医、杂。 2、隋朝,儒学家提出三教合一,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。到唐朝统治者就奉行三教并行的政策,即遵道、礼佛、崇儒。“儒教”的“教”并非“宗教”,而是指“教化”,它虽然不是宗教,但在古代中国,却比任何宗教的影响都要巨大和深远,可以说它不仅渗入了每一个中国人的骨髓里、血液中和潜意识中,而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式等至今仍在发挥着巨大的影响。 3、理解:是儒、释、道三家思想信仰并存、兼容并包、互相吸收、和谐相处,从而构成中国传统文化的主体部分。可以有其他表达方式。 【简析】 三教合一,课文主要简述了形成过程,学生很难深刻领会,加之内容较枯燥,更需要增添新的情景资料。本情景从学生特别感兴趣的旅游少林寺引入,既展示带有一定神秘色彩的需要细细观察领悟的三教合一图,又有较为生动容易理解并蕴含传统文化的“混元三教九流图赞碑”辞,这样的情景教学,一定可以让学生记忆深刻,感悟更多。

各种茶的制作工艺

各种茶的制作工艺 一、绿茶的加工工艺 绿茶为不发酵茶,是我国产量最多的一类茶叶,全国19个产茶省(区)都生产绿茶。我国绿茶花色品种达数百种,外形千姿百态,有卷曲形、直条形、圆珠形、螺形、针形、单芽形、片形、舒展形、扁平形、颗粒形、花形等。我国传统绿茶──眉茶和珠茶是主要出口绿茶。基本工艺流程:杀青→揉捻→干燥。 杀青方式有锅炒杀青和热蒸汽杀青两种,蒸汽杀青的绿茶称“蒸青”。干燥依最终干燥方式不同有炒干、烘干和晒干之别,炒干的称“炒青”,烘干的称“烘青”,晒干的称“晒青”。细嫩的名优绿茶,千姿百态的外形,都是制造过程中采取不同的造型方式(手法)而形成的,有压扁的,有搓条成针的,有团揉成球的,有抓拍成片的,有搓揉卷曲的,有结扎成花的等等。 二、红茶的加工工艺 红茶属全发酵茶,揉捻后发酵使叶子变红是工艺关键。中国红茶分小种红茶、工夫红茶和红碎茶三类。 1、小种红茶制造过程中最后干燥时用松柴烟熏烘干,因此有明显的松烟香味,基本工艺流程: 萎凋→揉捻→发酵→烟熏烘干 2、工夫红茶制造中讲究发酵适度、文火慢烤烘干,如祁门工夫红茶,具有特殊的高香,基本工艺流程: 萎凋→揉捻→发酵→毛火烘焙→足火→烘干 3、红碎茶制造中采用揉切设备,切成颗粒形小碎片,讲究发酵适度及时烘干。红碎茶加工的基本工艺流程: 萎凋→揉切→发酵→烘干 三、乌龙茶的加工工艺 乌龙茶是介于绿茶(不发酵茶)和红茶( 全发酵茶 )之间的一类半发酵茶。乌龙茶有条形茶与半球形茶两类,半球形茶需经包揉。福建的武夷岩茶、广东的凤凰水仙、台湾的文山包种茶属条形乌龙茶。 1、基本工艺流程(武夷岩茶): 晒青→凉青→做青→杀青→揉捻→烘干 2、福建的安溪铁观音、台湾的冻顶乌龙茶属半球形(卷螺形)乌龙茶,基本

喝茶感悟的散文

喝茶感悟的散文 本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 喝茶有深刻的文化底蕴,自古到今研究之人颇多,早就有一人得神、二人得趣、三人得味之说。下面是美文网小编给大家整理的喝茶感悟的散文,希望能帮到大家! 喝茶感悟的散茶的感悟 茶,绿叶,新芽。 古人说得好,“茶似隐,酒似侠”。所谓茶道,于是有了隐者所追求的超脱世外。 所以喝茶,不仅是用来解渴,更应懂得品赏茶中的蕴涵之道,因为里面既有品茶人的追求,又有品茶人的道理。 道家有云:道生一,一生二,二生三,三生万物。 茶道属于东方文化,源于中国,盛于日本,虽说现在中国的茶道与日本的茶道讲究的差异很大,可以说是茶道的两个极端,但所最追求的却殊途同归,都是追求茶中蕴涵的的最高境界‘无’。 茶吸收天地之灵气于一身,最是亲近自然,深合天地大道,富含宇宙的无穷奥秘。

所以,喝茶就是在喝自然,读天地。 君不见曹松品茶“靠月坐苍山”,郑板桥品茶邀请“一片青山入座”,陆龟蒙品茶“绮席风开照露晴”,李郢品茶“如云正护幽人堑”,齐己品茶“谷前初晴叫杜鹃”,曹雪芹品茶“金笼鹦鹉唤茶汤”,白居易品茶“野麝林鹤是交游”。 在茶人眼里,茶中藏月,而月中有情;茶中有山,而山中有景,景中孕情;茶中有风,而风起云卷,故风有情、云有情,人亦有情。 不论皇家、凡人还是俗、禅、道家,品茶各行其法,各得其雅,不足而一论之。 但茶道无外乎两种表现形式,这两种形式一种以日本茶道最为著名,另一种则以我们中国自己的茶道最为代表。 日本的茶道讲究和、敬、清、寂,过程中又添加了无数的美学元素,通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶,来增进友谊,美心修德,学习礼法,让人能真实的接触到了茶所蕴涵的丝丝美感。 它是由茶道中看不见的最高境界‘无’来推演出万物,再以看得见的万物风情来彰显最终的境界‘无’。 日本茶道由开始的至简到现在的繁琐,已经不仅仅是品茶如此简单,而是将茶中看不见的的道德修养

儒道佛三教的关系

儒、道、佛三教的关系 本文将从两个角度回答问题:其一,是循着老师上课所陈述的思路,尽可能全面地展开三教关系在历史不同时期发展上的不同特点。 另一,则是作为本文最后的结论,将从儒佛道三教的文化特质,来透视其在不同时期发展所具有的不同特点,其内在原因为何? 儒佛道三教之所以从开始时的彼此攻讦,几欲置对方于死地,到最后三教融合、共同构成中华文化的一个浑然整体,谁也消灭不了谁,谁也取代不了谁,是因为它们其实都在一个文化整体中承担着各自不同的文化功能。儒家思想益于维持社会的人伦秩序(忠君孝亲,君君臣臣、父父子子),道家思想益于张扬个人的精神自由(自在无为、逍遥无待、神游于天地之间),而佛家思想则能为每个人对自己生死问题的终极关怀提供一种答案(因果轮回、生死解脱、破除烦恼)。而中华文化作为一个完整的整体,其实三者功用不同,确实缺一不可。 值得我们关注的是,儒、道两家在社会秩序与个体自由

的矛盾与对立出现激化时,其文化冲突会表现得尤为强烈,并出现走向极端的倾向,这可以理解何以会由汉代的独尊儒术严守人伦纲常而走向魏晋南北朝的自由舒展、飘逸放达。至于佛家,则因其直接切入个体生命所不能回避与关注的终极问题,所以关注个体生命价值的最高哲学表达,又当归属于佛家,谈到佛道两教之争,只能说是宗教资源的争夺。 另外一个值得注意的是,由于三家思想都具有协助君王统治、实施社会教化、维持社会安定的文化功能,这又影响了作为集权专制者的封建帝王不同的宗教政策,这种宗教政策随帝王个人喜好之不同而使三教命运起伏波折。 一、佛教初传时的三教关系 三教关系,应以三教皆具而形成关系为标志,所以完整意义上的三教关系,理应从佛教初传开始算起。 佛教:佛教的传入,现在学界已大体确定为东汉初年(汉明帝永平年中)。在汉代佛教刚传入时,大家都看作是黄老道术的一种,这与当时社会上流传的神仙道家思想密切相关,在这种文化背景下,人们理解佛教,便把它当作是黄老道术的一种。具体表现,则是把佛陀看作神仙,可以飞行变化,

人生如茶,感悟人生

人生如茶,感悟人生 人生如水,说的是人生活的一种境界,而人生如茶,我主要想说的是人生活的一种方式,也就是人生应该如何活法。 把人生比做茶,这是对人生的参禅,也是我对人生的感悟。大家知道,一个人喝茶时间久了,才能真正品出茶的滋味;一个人经历多了,便会悟出许多人生滋味。我去大理旅游时,导游曾经向我介绍过当地人的茶道,说是云南大理白族有喝三道茶的习俗,它的独特风味是一苦、二甜、三淡。 其实人生又何尝不是在品茶呢?青年时期,我们要吃苦耐劳,努力开拓,可以说是喝的是第一首苦茶;中年时期,我们要有所作为,收获成果,喝得应该是一道甜茶;到了老年时期,我们就必须要心态平和,悠然自乐,喝得就是一道淡茶。这既是人生的三个阶段,也是人生的三重境界。 我有时就在想,品茗的过程真得就和人生的过程一样。我们在少年时期,人性初显,无忧无虑,生活的是淡淡的淳味,就像涩且轻的茶一样;青年时期,风华正茂,血气方刚,充满梦想,生活的是艳亮而有色彩,如同新茶一样清香而色艳;壮年时期,事业展开,人性养成,祛除了浮躁,趋于稳定,又保持了色彩和活力;中年时期,人已成熟,心气平稳,但风韵犹存且又不失雅致,是最有品味的阶段;老年时期,世事洞明,名利已远,趋于淡薄又安于清闲。如果你能像品茶一样对待生活,活得就是一种实在, 人生如茶,重要的是你对茶道的悟性,也就是对生活的感悟。即使同一品种的茶,不同的人去泡、去品,也会得出不同的滋味,即使其是同道茶,每一泡的滋味也是不尽相同的。就像许多同时代、同年龄、受过同样程度的教育,甚至同一种生存环境下,人们的生存状况、发展程度、取得的成就、生活的幸福感存在差异一样。悟性的深浅决定差异的大小。聪明只决定生存能力,智慧才决定生存质量。 生活既复杂又简单,关键是你如何就感受,去品味。我们常常说一人有一个人的活法,其实就是讲的这个道理。我们常常感叹人生苦短,那你就珍惜每道茶的品尝,品出你自己的滋味,品出你自己的人生。不管你品出什么滋味,那都是自己的人生,别人无法替代。

成都市盐道街中学数学轴对称填空选择(篇)(Word版 含解析)

成都市盐道街中学数学轴对称填空选择(篇)(Word 版 含解析) 一、八年级数学全等三角形填空题(难) 1.如图,△ABC 的三边AB 、BC 、CA 的长分别为30、40、15,点P 是三条角平分线的交点,将△ABC 分成三个三角形,则APB S ?︰BPC S ?︰CPA S ?等于____. 【答案】6:8:3 【解析】 【分析】 由角平分线性质可知,点P 到三角形三边的距离相等,即三个三角形的AB 、BC 、CA 边上的高相等,利用面积公式即可求解. 【详解】 解:过点P 作PD ⊥BC 于D ,PE ⊥CA 于E ,PF ⊥AB 于F ∵P 是三条角平分线的交点 ∴PD=PE=PF ∵AB=30,BC=40,CA=15 ∴APB S ?︰BPC S ?︰CPA S ?=30∶40∶15=6∶8∶3 故答案为6∶8∶3. 【点睛】 本题主要考查了角平分线的性质和三角形面积的求法. 角平分线上的点到两边的距离相等. 难度不大,作辅助线是关键. 2.如图,已知点I 是△ABC 的角平分线的交点.若AB +BI =AC ,设∠BAC =α,则∠AIB =______(用含α的式子表示) 【答案】1206α?- 【解析】

【分析】 在AC上截取AD=AB,易证△ABI≌△ADI,所以BI=DI,由AB+BI=AC,可得DI=DC, 设∠DCI=β,则∠ADI=∠ABI=2β,然后用三角形内角和可推出β与α的关系,进而求得∠AIB. 【详解】 解:如图所示,在AC上截取AD=AB,连接DI, 点I是△ABC的角平分线的交点 所以有∠BAI=∠DAI,∠ABI=∠CBI,∠ACI=∠BCI, 在△ABI和△ADI中, AB=AD BAI=DAI AI=AI ? ? ∠∠ ? ? ? ∴△ABI≌△ADI(SAS) ∴DI=BI 又∵AB+BI=AC,AB+DC=AC ∴DI=DC ∴∠DCI=∠DIC 设∠DCI=∠DIC=β 则∠ABI=∠ADI=2∠DCI=2β 在△ABC中, ∠BAC+2∠ABI+2∠DCI=180°,即42180 ββ? ++= a, ∴ 180 =30 66 β ? ? = - - a a 在△ABI中,180? ∠=-∠-∠ AIB BAI ABI 1 2 180 2 αβ ? =-- 1 =23 1 6 00 2 8 α α ?? ?? --- ? ??

专题感悟:在茶的沉浮中悟人生哲理

专题感悟:在茶的沉浮中悟人生哲理 专题感悟:在茶的沉浮中悟人生哲理 人生如茶,有的甘甜,有的苦涩。茶的姿态,不外乎有两种,一是沉,一是浮。人的一生也喜忧参半,有起,有落。身为新时代的党员干部,无论身居高位,还是身处基层,都要正确看待得与失,在知“进退”、懂“取舍”中把稳人生前行的船桨。 茶浸泡水中有如人生经历各种艰难险阻,要在冷静思考中养出好性情。泡茶的方式多种多样,有的需用沸水煮,通过高温反复煮才能释放出深蕴的芬芳; 有的需用冷水慢泡,才能散发出清醇的甘甜。无论是开水煮还是冷水泡,都是为了让茶的汤色、香味发挥到极致,让品茶人回味无穷、赞不绝口。刚出社会的年轻干部,无论分配到轻松的单位,还是派遣到特殊岗位和重点项目工程去吃苦,都要欣然接受,摆正位置,冷静做事。珍惜被考验的机会,把每一个岗位锻炼当成是对自己能力的提升,努力在组织的大熔炉里打磨锻造,方能百炼成钢,成长为有胆识有智慧的人才。 茶漂浮水面有如人生平步青云,要在收放自如中修出好品行。许多茶叶在遇到水后,会慢慢舒展叶片浮在水面,展现出最美的姿态。人在顺境时,工作顺利,心情舒畅,一切都顺风顺水、心想事成。作为党员干部,在事业飞腾黄达时切不可骄傲自满、沾沾自喜,更不能忘记自己是一名人民公仆,要时刻牢记初心和使命。要清晰地认识到,你的权力是人民赋予的,要有好德行,养出大格局,做到“高处不胜寒”。在对待下级和群众时,要第一时间摘下“帽子”、放下“架子”、扑下“身子”,为服务对象排忧解难。在任何场合都要谦卑低调,学会隐藏自己的锋芒,不显山不露水,不得意不忘形,控制对权力和物质的欲望,远离名利、金钱、美色的诱惑,做到不争、不抢、不贪、不恋,

2019-2020成都市盐道街中学数学中考一模试卷带答案

2019-2020成都市盐道街中学数学中考一模试卷带答案 一、选择题 1.如图,若一次函数y =﹣2x +b 的图象与两坐标轴分别交于A ,B 两点,点A 的坐标为(0,3),则不等式﹣2x +b >0的解集为( ) A .x >32 B .x < 32 C .x >3 D .x <3 2.下列命题正确的是( ) A .有一个角是直角的平行四边形是矩形 B .四条边相等的四边形是矩形 C .有一组邻边相等的平行四边形是矩形 D .对角线相等的四边形是矩形 3.如图,将△ABC 绕点C (0,1)旋转180°得到△A'B'C ,设点A 的坐标为(,)a b ,则点 的坐标为( ) A .(,)a b -- B .(,1)a b --- C .(,1)a b --+ D .(,2)a b --+ 4.在某校“我的中国梦”演讲比赛中,有9名学生参加决赛,他们决赛的最终成绩各不相同.其中的一名学生想要知道自己能否进入前5名,不仅要了解自己的成绩,还要了解这9名学生成绩的( ) A .众数 B .方差 C .平均数 D .中位数 5.如图,AB 是一垂直于水平面的建筑物,某同学从建筑物底端B 出发,先沿水平方向向右行走20米到达点C ,再经过一段坡度(或坡比)为i=1:0.75、坡长为10米的斜坡CD 到达点D ,然后再沿水平方向向右行走40米到达点E (A ,B ,C ,D ,E 均在同一平面内).在E 处测得建筑物顶端A 的仰角为24°,则建筑物AB 的高度约为(参考数据:sin24°≈0.41,cos24°≈0.91,tan24°=0.45)( ) A .21.7米 B .22.4米 C .27.4米 D .28.8米

三教整合的原因及历程

三教融通的原因及过程 一、三教融通思想产生的原因 佛教在中国的传播与发展,始终与中国固有的以儒、道为代表的思想文化发生着密切的关系,有冲突,更有磨合以致相互融合的复杂关系,儒、释、道三教在冲突中融合,在融合中发展,这构成了汉代以后中国思想文化发展的重要内容。正如日本学者所说“佛教传来以后的中国宗教史,是儒、道、佛三教的交涉史' ,正是在三教之间的相互冲突和融合中,源远流长的中国思想文化吸纳新的内容与养料,经过数千年的递擅演变最终形成了“三教合一”的基本格局。 佛教所以能够为中国传统文化所接纳,使佛教作为一种外来文化最终能在中国生根、开花、结果,三教之间实现融通,其原因主要在于: 第一,中国传统文化强大的包容性 中国传统文化面对佛教的传播、发展表现出极强的包容性禾一}同化力。中国文化经过长期的发展,已经逐步走向成熟。两汉时虽“独尊儒术”,但并不能真正做到“罢黔百家”,而且在儒家内部也分化为不同的学派,文化的多元性正是其生命力所在。中华文化犹如大海, 它是不会拒绝江河的汇入的,有了这种恢宏之气,是能够正视自身和外外来文化的长短优劣,取寸之长补尺之短,而不会视外来文化为洪水猛兽。历史上多次发生的文化交流和碰撞,充分表明了这一点。

第二,佛教方面表现出较强的适应性和调和性 外来佛教传入中国后,一方面十分注意依附迎合中国传统的思想文化,另一方面也在努力调和与儒、道思想矛盾的同时,不断地援儒、道入佛,并极力论证佛教与儒、道在根本上的一致性,从多方面拉进三者之间距离,积极倡导三教一致论,从而使儒、释、道三教关系 趋于融合。 佛教与中国传统文化之间的融合,是双方按自己的模式去建构、塑造、规范对方,并相互吸收、相互促进,最终创造出民族化的中国佛教和融汇了佛教思想成果的中国传统文化的新型态。 三教融通的表现 一、三教融通关系论说 佛教初传之时,中土的人们对它了解甚浅,常把它与当时人们所熟悉的黄老之学、神仙方术混为一谈,并用儒家观点阐释佛陀。如袁宏《后汉纪》中介绍说: 佛者,汉言觉,将以觉悟群生也。其教以修善慈心为主,不杀生,专务清净。其精者号为沙门。沙门者,汉言息心,盖息意去欲,而归于无为也。……故所贵行善修道,以炼精神而不已;以至无为而得为佛也。《牟子理惑论》中言佛: 佛者,号谧也。犹名三皇神、五帝圣也。佛乃道德之元祖,神明之宗绪。佛之言觉也,忧惚变化,分身散体,或存或亡,能小能大,能圆能方,

茶感悟人生的经典句子

茶感悟人生的经典句子 人生就是这样,想要拥有却不能够拥有,或许会使人们自暴自弃。下面是整理的茶感悟人生的经典句子,欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助! 篇一 解脱妙味不独饮,安乐妙果不独证。 与人相处之道在于—无限的容忍。 懒惰等于将一个人活埋。 世间的快乐皆有其负担,唯有从内心超越爱恨,扬弃得失的观念而获得快乐。这种快乐是没有负担的。 走出痛苦的死巷,快乐就在转角处。 流水斩不断,家事说不完。 觉悟真理的人,即拥有真正的生命。 切记,我们只是世间的管理者,并非世间的拥有者,世间为我所用非我所有,一切皆是梦幻泡影,不要执著在这虚妄不实的国度里。 知足者虽贫而富,不知足者虽富而贫。 [粗茶淡饭]与「锦衣玉食」最大的差别,只在当事人的「心态」而已。 「淡泊」「老实」,是一种极高深的人生境界。 只有不设想报酬,以愉悦的态度全力以赴,才能获得生命中最丰富、

最伟大的回报。 修行的定义,就是修正错误的念头,叫做修行。 艰困的环境使人成长、成熟,从艰困环境中成长的孩子,更能体谅别人。 佛法多门,修心第一,佛称大觉,觉即是心,故知离此心外,无佛可成。 圣人的心,可以灵活变通,并能适当运用自己的心,来善待别人。有勇气与力量,就可算是男子汉大丈夫了,但真正的勇者,则必须克服愤怒,并宽恕别人。 磨损耗尽总好过于荒废弃置。 禅乃融于生活中,产生无量的妙有。 在一个人固执己见时,很不能够接受那种开缘思想。 修大乘法要入门道,这个门道你弄不清楚,你跑到山上自己住十年二十年,你都不可能开悟,因为门路错误。 一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。 有时候,我们要冷静问自己,我们在追求什么?我们活著为了什么? 明心见性不是像死人,不是什么都没有作用;是什么都作用,而什么都放得下。 这个世间的追求到最后,一定是空。 证悟了空性的人,不会在意别人的毁谤,也不会在意别人的赞叹。名字有什么相干?我们叫做玫瑰的,叫任何别的名字,仍然一样芬芳。

成都市盐道街中学物理物体的运动实验单元测试与练习(word解析版)

一、初二物理物体的运动实验易错压轴题(难) 1.如图所示是测量小车沿斜面下滑的平均速度的实验。 (1)该实验的原理是_____。 (2)实验中为了方便计时,应使斜面的坡度较_____(选填“大”或“小”)。 (3)如果小车过了中点才停止计时,则测得前半段的平均速度v1会偏_____。 (4)图中停表的1格表示1秒,甲、乙、丙分别对应了小车在起点、中点和终点位置的时间。其中s1=90cm,小车长10cm,则小车通过下半段路程的平均速度v2=_____m/s。 (5)由计算得出,小车在下滑过程中做_____(选填“匀速”或“变速”)运动。 【来源】安徽省合肥市新康中学2018-2019学年八年级第一学期第一次月考物理试题 【答案】v=s/t 小小 0.225 变速 【解析】 【分析】 (1)测量小车沿斜面下滑时的平均速度,原理为平均速度的公式,即 s v t =; (2)为了方便计时,应使小车运动的时间长一些; (3)小车过了中点才停止计时,计时偏长,根据 s v t =分析速度的变化; (4)确定对应的路程与时间,根据速度公式计算平均速度; (5)已知路程和运动时间,根据 s v t =分析速度的变化,判断运动状态。 【详解】 (1)测平均速度时,分别测量路程和时间,利用公式计算速度,即原理为 s v t =; (2)为了方便计时,应使小车运动的速度慢一些,所以应使斜面的坡度较小; (3)如果小车过了中点才停止计时,计时偏长,由 s v t =分析可知,测得前半段的平均速度v1会偏小; (4)全路程s1=90cm=0.9m,下半程s3=0.45m;由图知下半程所用的时间为2s, 则下半程的平均速度: 3 3 3 0.45m 0.225m/s 2s s v t ===; (5)观察图可知,上半程运动时间为3s,上半程平均速度为:

品茶悟人生

品茶悟人生 品茶是一种境界,喝茶则是一种享受。在一个宁静的下午,趁着微风,秉着呼吸,感受自然的伟大与奇特的时候,喝一口茶,这种感觉只能意会不能言传。我对茶的概念是从《六口茶》这首歌中获取的,由于从小长在恩施,生活在少数民族聚居的地方,这首歌被广泛的流传,是几乎所有人都会的一首民歌。那时总觉得茶是和爱情连在一起的,喝的根本不是茶本身,而是他对她的一种爱意。 有一句话是这样的说的,“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都变,茶米油盐酱醋茶”给人的感觉就是,茶已是俗物,日行之必需。通常是用茶来招待家中的客人,方便大家之间联络感情;有时候逢年过节的时候,全家团聚时,大家共饮,是享受天伦之乐的一种方式。茶已成为一种很普通的饮品,解渴是它的基本功效。 茶是一种能传递感情的媒介,也许,我这样说也许是错的,应该说它本身就是情感。茶中有温馨,能带来快乐和幸福。在微寒的深秋,优雅地冒着一股袅袅的热气,香色已借着鼻息沁入心脾,顿感温暖舒适。小心地端起茶杯,轻浅地呷一口,入喉,温润醇滑、韵陈甘厚、唇齿留香。几乎在同一时刻感受到厚重、深沉、底蕴这六个字,也几乎在同一时刻爱上茶。 茶道进入家庭贵在随意随心,茶不必精,量家之有,水不必贵,以法为上;器不必妙,宜茶为佳。富贵之家,茶事务求精妙,可夸示富贵、夸示高雅,不足为怪;小康之家不敢攀比,法乎其中;平民家庭纵粗茶陶缶,只要烹饮得法,亦可得条趣。茶不孤傲怪僻,是能屈能伸的大丈夫。 茶的这些特性与炮制时要注意的要领,让我蓦然就想到茶与人生。社会是沸水,我们是那平凡的茶。每一种茶的冲泡都必须要有配套的壶和合适的温度才会有醇香,就像在人生中,必须找到属于自己的那个岗位,并有很好的外部环境,我们就能很容易的取得成功。并不是所有的金子都会发光,太阳下的金子才会金光闪闪。 很多茶都是不断地被揉捻和压制,就像每一个人都会遇到困难,要经历很多的磨练才能逐渐长大。茶的制作过程就好像是我们成长的过程,阅过万千风景后才学会了低调与稳重,懂得如何驾驭自己,收放自如。我最喜欢喝的就是绿茶,感觉它最像现在的我们,用80、90℃的水冲泡,简单、纯净、保留着茶叶原有的碧翠色泽,清香幽雅的背后还有它那固有的苦涩。绿茶通常都是有玻璃杯来冲泡的,就好像外界的人隔着玻璃杯窥探我们的内心,而我们也不停地向外张望,透过玻璃杯看七彩的世界。可却坚定地保持着自己的那份清香,这也许就是九零后的我们自我的表现吧。 喝茶,很多人都在追求一种境界,茶虽清淡,可味道深远。在竞争日益激烈的今天,每个人都在为了能脱颖而出而努力。渐渐地,大家就慢慢地浮躁,有很

成都市盐道街中学实验学校

成都市盐道街中学实验学校 评优、选模、晋级方案 为了全面落实党的教育方针,适应现代教育的需要,根据上级的有关要求及教育教学法规,为在评优、评先中体现公平、公正、公开,减少人为因素的不当影响,更好地实现教师的自身价值,切实调动全体教职工的工作热情,切实提高学校的教育教学质量,特制定本方案。 一、评选原则 1、按考核程序操作,采用公示制度,实事求是,客观公正地评价教师; 2、提倡公平、公正、公开竞争的原则; 3、在同等情况下,未评为先进的优先; 5、在同等情况下,荣誉称好高的、多的,教学质量优的,工作担子重的,工龄长的优先。 二、领导小组 组长:党支部书记、校长。 组员:全体校行政人员、工会主席、教代会主席。 三、资格审查小组 组长:分管副校长 组员:行政办主任、行政办副主任、工会主席、教代会主席 四、参评的基本条件 1、符合评选文件的基本条件 2、热爱祖国,坚持四项基本原则,立场坚定,有正确的人生观,遵纪守法。 3、忠诚教育事业,有强烈的事业心,认真教书育人,以身作则,为人师表,依法执教。 4、组织观念强,顾全大局。服从组织分配,自觉遵守学校各项规章制度,做到令行禁止。能正确处理个人利益与集体利益的关系,始终把组织利益放在第一位。 5、作风正派,敢于抵制歪风邪气。 6、关心爱护学生。对学生能耐心辅导,热情帮助,无体罚或变相体罚学生现象,不挖苦、讽刺、排斥学有困难的学生,深受学生的喜欢。 7、勇挑工作重担,工作责任心强。积极参加教研活动,按教学业务规范要求,认真做好备课、上课、批改作业等工作,所任学科成绩突出或提高明显。从事其他工作的人员,所担任的工作成绩突出,得到同行的认可。 8、团结同志,诚信待人。主动关心他人,同时间关系融洽,做事不讲价钱,多做事没有怨言。不做有损于集体利益或名誉的事。 五、优先评选的条件 1、对学校有突出或特殊贡献的; 2、教育教学工作卓有成效,获高级别表彰表扬或荣誉称号的; 3、学术论文发表或获奖多的高的; 4、教学教研能力强,积极参加校级以上优质课、示范课、公开课、研讨课、教育教学讲座等的; 5、出色完成学校各项教育教学等任务的; 6、主动承担学校工作的,工作担子重的; 7、在校工作年限长的; 8、担任教师工龄长的。 六、取消评选资格的条件 针对以下行为,是严重不符合教职身份的,违反其中一条,均取消参评资格:

以儒释道与三教合一文化为中国武术思想文化的理论指导—卢飞宏

以儒释道与三教合一文化为中国武术思想文化的理论指导 摘自《文圣拳的多元文化观 对中国武术思想文化发展的影响 与现代社会价值二(二)》 中国武术的思想揉入太多的中国传统文化,特别是道家、儒家、释家、儒释道三教合一等文化和思想,这些是武术多元化文化观的重要体现。武术在几千年的发展过程中,与宗教、神学等信仰领域有着密切联系,信仰是武术文化的重要内容,也是武术的本质属性之一,在一定意义上说信仰是武术文化的灵魂。认真探索研究武术与宗教的关系,对于正确认识武术的本质属性和特征具有重要意义。三教合一是汉民族文化中信仰世界的重要思想,作为一种文化思潮和意识形态长期为封建社会统治阶级所重视,从而使之不断发展形成完整的文化体系。在中国长期的历史中,宋孝宗、永乐皇帝、雍正皇帝等都提出了“儒家治世、佛教治心,道教修身”的思想,三教相互融合,和谐发展,三教归一,万法归一;儒释道三教合一文化思想对中国文化发展和文明进步起了重要的推动作用。三教合一在明代得到了进一步发展,朱元璋对儒、释、道三教的作用都有着较深的认识,对儒、释、

道采取了兼收并蓄的态度,认为三教之间可以取长补短、相互补充;在其三教合一的政策体系内,确立以儒教为主,以佛、道二教为辅的思想,将三教有机地统一在一起,使之共同为维护封建统治服务;他将三教合一文化推向了新的高度,从而也使三教合一文化达到了历史的鼎盛时期。儒释道贯穿于近两千多年来中国思想文化史中,是中华民族传统文化的重要潮流。儒释道与其相互融合的三教合一文化构成了近千年来中国宗教史、中国思想文化史的总画面,它对中国武术思想和文化的形成与发展影响深远。三教合一思想和文化也寓示着武术文化和思想的同一性,中华武术不分南北,各门各派虽形式不同,但万法同理,同根同源,相互吸收,相互促进,相互融合,共同提高,和谐发展。各家武术在发展中不断吸取和借鉴其它门派功夫的精华,在保持各自特色的同时,不断丰富其文化内涵。武术是中华民族的一种文化传承,也是一种民族精神的传承,天下武林是一家,共同组成了中华武林的大家庭。三教合一文化具有开放性,包容性,向善性,进步性与和谐性,对文化武术思想和文化的发展具有重要的指导和借鉴意义。 华夏五千年的文明史积淀了博大精深的武术文化,在漫长的历史发展实践中,凝聚着无数武术先贤们的智慧,形成了中国文化中的一个综合性学科。宗教与武术是人类创造的宝贵遗产,在长期的历史发展过程中,相互影响,相互渗透,

茶语人生情感美文_关于茶如人生的美文

茶语人生情感美文_关于茶如人生的美文 ----WORD文档,下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本,欢迎您借鉴参考阅读和下载,侵删。您的努力学习是为了更美好的未来! 茶语人生情感美文篇1:茶语人生喜欢在静幽的夜里,静品一壶香茗,伴着氤氲的茶香,梳理章乱的思绪。静静的看着一片片叶子,在杯中一次次的翻滚,沉淀,一杯水由浓到淡,也品着一壶茶从馨香到无味的过程。 白落梅说“将一盏茶,喝到无味,将一首歌,听到无韵,将一本书,读到无字,将一个人爱到无心。”清淡光阴,就着一盏清茶,落棋敲子,吟诗作画,让平淡如水的日子,在馥郁的馨香里清闲雅致。 古往今来,季节更迭,花开花落,岁月山河在朝夕的轮回中,早已找不到往日颜色,唯有一缕茶香飘过秦时明月汉时关,依然在一杯水中安然。 一盏茶,不分高低贵贱,名流权贵,乡村野夫,均可在闲暇时光手捧一杯香茗,看庭前花开花落,赏天上云卷云舒,闲话家常,谈古论今。细品慢斟的功夫茶,粗口豪饮的大碗茶,都让淡雅的日子,氤氲着淡淡的香。 茶和水的缘分,没有早一步也没有晚一步,仿佛是来赴一场千年的邀约,茶是水最美的风景,水是茶久等的归人,见面时,无须言欢春花秋月,亦无需倾诉久别重逢的喜悦,只是默默无闻的相依相融,

茶为水释放生命中最美的馨香,水陪茶同甘共苦,冷暖不弃。 生命中的相遇相知,或许是寻了前世的约定,两个人之间的重逢,是为了三生石上篆刻的誓言。人海中,一个眉眼的碰触,心灵有了交汇,没有相见恨晚,也没有失之交臂,碰巧你来时,我也在。简简单单的相遇,简简单单的相处,一起把风雨看透,把沧桑共浴。 一盏茶,浓了略显苦涩,淡了便是无味。浓淡相宜的一杯,总能让人回味无穷。伴一心仪之人,把盏临风,仰或是西楼邀月,不用音乐悦耳,亦无须富贵繁华,相对无言,把手中的一盏香茗,慢慢品透,品出茶与水的机遇,彼此荣辱共存的真谛。 茶的一生,坎坎坷坷,历经风雨的侵袭,接受采摘时的分离之痛,经过高温的烘烤,日光下的晾晒,方得在一杯沸腾的水中,释放自己的馨香。袅袅香味给唐诗宋词添了韵味,也给春花秋月增了馨香。 春秋冬夏,花开花落,跋涉在红尘中,免不了滚打爬摸,跌跌撞撞,一路聚散离合难免,荣辱成败亦是家常。唯有用一颗素雅之心,看淡尘世浮华,笑纳风雨坎坷,不管是鲜衣怒马还是枯灯残荷,都该从容面对,不惊不乍,沉稳如水。 一程山水一程人生,每一程人生的路途,命运都给我们安排了不一样的风景和机遇。生命的路上不会永远天高云淡,亦不会永远遍植春天。不管怎样的遇见和磨难,相信都是命运为了我们的成长做的最好的安排。 茶素来与禅有约,禅堂寺庙,清静之地,容不下酒肉,却唯独对茶情有独钟。香客旅人,上香拜佛,皆可在寺庙禅堂讨得一碗清茶。

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