秀山花灯国家一级非物质文化遗产项目3

秀山花灯国家一级非物质文化遗产项目。民俗。2006年列入我国第一批非物质文化遗产名录。秀山花灯是形成发展于秀山土家族苗族自治县的融信仰、民俗、歌舞、戏剧、曲艺等多种文化艺术形式于一体的民间文化现象和民间表演形式，是我国西南花灯艺术中的一个重要流派，亦名“跳花灯”、“耍花灯”、“花灯戏”，是一种古老的民间歌舞说唱艺术。

形成环境秀山介于东径108°43′6″～109°18′58″，北纬28°9′43″～28°53′5″之间，东与湖南省龙山、保靖、花垣三县接壤，西部与南部和贵族省松桃苗族自治县毗邻，北连酉阳土家族苗族自治县，幅员面积5159．3平方千米，地势西南高，东北低。梅江、平江河、溶溪河、洪安河穿流其间，形成“两山、一顶、三盖、五坝”。太阳山横亘县境西南，为秀山与贵州松桃两县河流的主要发源地；八面山在县境北部，为鄂、湘、渝3省（市）界山；轿子顶位于县境西部一侧，是乌江水系与洞庭水系的分水岭；川河盖横亘县境东北，有一长约2千米的地下河穿流于4座状如拱门的天然溶洞之中；南面平阳盖、木桶盖被龙潭河、酉水切为三段，为溶溪、平江、梅江的分水岭；梅江河流域有梅江坝子、石耶坝子、中和坝子；平江流域有龙凤坝子和清溪坝子，五坝相连，总面积达758M2千米，约占全县总面积的1/3，素有“小成都”之称。此种地形，极有利于花灯的传播。

秀山土家族苗族自治县辖14镇18乡：中和镇、平凯镇、清溪镇、洪安镇、石耶镇、溶溪镇、梅江镇、龙池镇、石堤镇、官庄镇、峨溶镇、雅江镇、隘口镇、兰桥镇；妙泉乡、涌洞乡、膏田乡、溪口乡、塘坳乡、钟灵乡、中平乡、岑溪乡、官舟乡、平马乡、海洋乡、大溪乡、保安乡、里仁乡、宋农乡、干川乡、孝溪乡、巴家乡，生活着土家族、苗族、汉族、回族、壮族、满族、黎族、藏族、侗族、白族、瑶族、羌族、彝族、布依族、朝鲜族、哈尼族、傣族、高山族、鄂伦春族、仡佬族、仫佬族、蒙古族、维吾尔族23个民族的成员，全县总人口507522人，其中，土家族197570人，占全县总人口的38·9%，苗族66895人，占全县总人口的13·1%。

历史与现状秀山花灯起源于唐宋，延续于元明，兴盛于清代和民国。唐宋时期，秀山五姓随土官向朝廷进贡，带回红灯两盏，视为神物，围灯歌唱舞蹈，当地人称“跳团团”，这便是秀山花灯的“源”。清雍正十三年（1735）“改土归流”以后，吴、闽、秦、楚之民悦其风土，移民来县。移民利用自己的文化，将“跳团团”加以改造，年年跳花灯。人们认为，哪一寨花灯跳得热闹，来年就丰收太平；哪一家花灯接得多，来年就兴旺发达。于是，在秀山形成了跳花灯的习俗。清代中叶以后，花灯活动发展到全县80%以上的乡镇，并向湘渝黔边区传播。清末民初，许多村寨都组织了“花灯会”，部分花灯会还拥有“花灯田”。国民政府倡导的“新生活运动”，官方与开明士绅介入，使此一活动更加活跃。这一时期，京剧、川剧、辰河戏、灯儿戏相继传入秀山，许多花灯艺人爱上了新传入的戏曲，他们既是花灯艺人又是戏曲艺人或戏曲爱好者，这就产生了两种效果：一是他们将戏曲的唱腔融入了花灯，促进了花灯的发展；二是他们在花灯中增加了道白和情节，这就促成了花灯戏的诞生。民国十五年（1926），龙池张白海组织的花灯班扎龙灯4扑、彩灯70盏，一行250人赴40余里外的县城玩花灯，闹元宵。1949年中华人民共和国成立以后，秀山花灯登上了省会和国家舞台，花灯音乐传遍全国。四川省与重庆市先后20余次派专家学者对秀山花灯采录调研、指导创作，推动了花灯的发展。1966—1976年文化大革命期间，秀山花灯歌舞团的演出被迫停止，各乡镇的花灯活动锐减。1978年党的十一届三中全会以后，省、市、县组织了秀山花灯的采录整理和研究工作，先后出版了《秀山花灯》、《秀山花灯志》、《秀山花灯集成》、《秀山花灯歌曲集锦》、《秀山花灯大全》等一系列专著。

中华人民共和国成立以后，也出现了这样一些新的情况：一是1949年11月秀山解放以来，无神论的思想逐渐深入人心，文化科学知识逐渐普及，广大群众对花灯神的信仰崇拜减弱，动摇了信仰的思想基础；二是花灯田的消失，使花灯活动资金筹集方式发生了变化；三是随着科学技术的发展，广播、电影、电视的普及，网络的兴起，改变了人们的文化生活方

式；四是老一代花灯艺人相继辞世，健在的也年老体衰；青年大多外出打工，他们对子女的培养以求知识的积累为主；农村花灯班的数量近几年加速递减。20世纪50年代初，秀山全县有花灯班105个，1986年尚存86个，到2005年仅存8个。针对这一现状，为抢救和保护秀山花灯这一传统文化遗产，2002年，秀山成立了“抢救和振兴秀山花灯办公室”；2003年秀山自治县政府拟定了《振兴秀山花灯实施方案》；2004年，中共秀山自治县县委与县人民政府下发了《关于打造和包装秀山花灯的实施意见的通知》（[2004]111号文）；通知明确提出：㈠开展理论研究；㈡打造花灯精品；㈢做好普及与传承工作；㈣坚持花灯文化与旅游联姻发展；㈤加大花灯包装宣传力度。2005年，成立了“民间文化保护工程领导小组”（以分管文化的副县长为组长），组建了相应的“专家委员会”。现已调查花灯班10个，采访老艺人60余人次，撰写调查文本10余个，录音20余盘，摄像80余盒，搜集录制了一批传统花灯演出、演唱、习俗、服装、道具、器物的音像资料；组织编创普及了“花灯广场舞”和“花灯健身舞”；落实了花灯艺人的补助经费，建立了传承机制，花灯进入了学校课堂，花灯剧团招收了一批新学员和新的编导，进入了由“静态保护”到“动态保护”阶段。同时，在县城修建了花灯广场、花灯博物馆、花灯宾馆、花灯大道，城郊修建了花灯寨，为秀山花灯的保护发展创造了良好的条件和文化氛围。

流派与传承秀山花灯是以流派和花灯班为单位传承的。秀山花灯有8个流派：清溪派、梅江派、隘口派、中和派、溶溪派、洪安派、石堤派、龙池派。这些流派的现存花灯班，一

表演艺术秀山花灯每年正月初二开始，至正月十五结束，十六以后叫"厚脸灯"。传统的花灯表演，场地不限，有10余M2平地即可。花灯小戏，需"搭台子"，简易布景。表演形式有：单花灯（花灯二人转）、双花灯（2俊2丑，4人表演）、花灯群舞（多人表演）、花灯戏（剧）等。

表演程序：设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯。灯堂设"金花小姐"、"银花二娘"神位。请灯仪式结束，赴村寨逐户跳去。跳时，唱《观灯调》、《祝贺调》，临走唱《谢主调》。

主要步法有：顿步、一字步、出灯步、前丁丁步、后丁丁步、悠悠步、三角步、过堂步、单颤步、双颤步、小二步、簸箕步、进退步、矮桩步、啄米步、鹭鸶步、梭子步、太公步、绞绞步、寒鸡步、撵场步、浪步等。

基本动作有：单摆柳、隔帘望、靠膝、回收月、谢花子、蹲抬肩、喜相逢、瓮头转、逗蝴蝶、单推磨、岸边柳、波回波、三脚猫、线扒子、风摆柳、牵牛花、双飞蛾、花子回头、幺妹摇扇、犀牛望月、蜻蜓点水、风吹旋涡、膝上栽花、金鸡戏泥、荷花出水、观音背子、龙凤相争、扫地莲花、飞蛾抢扇、交手交扇、双燕并飞、古树盘根、蜞蚂晒肚、鲤鱼斗滩、太公摇桨、雪花盖顶、蜜蜂采花、春笋出土、喜鹊闹梅、鸳鸯闪翅、金龙抱柱、黄莺展翅、水圈莲花、顺水推舟、金线吊葫芦、狮子滚绣球等。

音乐调式有：起灯调、跳灯调、观灯调、参灯调、闹红灯、闹元宵、送灯调、开财门、送寿月、拜年调、喜事调、谢主调等。

音乐代表作有：黄杨扁担、一把菜籽、黄花草、绣荷包、洛阳桥、采茶调、望郎调、送郎送到豇豆林、手扶栏杆、当门一树槐、四季相思、闹五更、正月逢春好唱花、桐子开花、正月梅花开、栀子花儿顺墙栽、石榴花儿红、盘花、十八相送、巧梳妆、唱十字、十望、十送、十劝郎、刮地风、雪花飘、划船调、好个月亮、天地人和等400余个。小戏音乐代表作有：蓝桥汲水、白牡丹、送报条、闹江州、张生跳墙、打渔救主、安安送米、百花赠剑、王大娘补缸、补锅调、五根丝线、八仙赞等。

锣鼓曲牌有：长路引、懒锣、牛擦痒、一二三、勾勾板、龙摆尾、龙船调、猛虎下山、二流、花二流、懒龙过江、四钹夹锣、挤钹、双吉庆、单吉庆、倒五字、过板等。

传统花灯小戏代表作有：牧童看牛、山伯访友、打样成亲、盘花、闹五更、吴氏教子等。

花灯词乡土气息浓郁，刷白用方言，风趣、诙谐、幽默。有些花灯词亦吸收了汉族采茶戏、花鼓戏等戏曲的原词。唱词句型灵活，可长可短，亦可台下帮腔，演员与观众互相交流，融为一体。

辞灯，每年正月十五夜，在江边举行仪式，辞灯送神，由掌灯师傅领唱一遍春节期间演唱过的花灯调。唱毕，焚烧花灯，跳灯人的衣服从火上抛过，以祈平安。

艺术特色集歌、舞、乐、戏、曲艺于一体，表演形式多样，地方特色浓郁，具有极大的包容性。传统秀山花灯，女角由男角扮演，跳时边歌边舞，舞蹈的基本动律与构图为“男的围着女的转，矮的围着高的转，丑的围着美的转”，由于传统花灯是在桌上跳，亦形成了“颈梗腰直，遇物让身，下脚谨慎”的特点。其基本造型为：女角端庄、秀丽、乖巧、亭亭玉立；男角矮桩、屈身，绕女子走桌边，视线随女角而动。

秀山花灯音乐既吸收了民间的山歌调、小调，劳动号子，也吸收了若干外来音乐的元素。其中，既有汉族音乐的元素，也融入了当地少数民族音乐的元素；既有戏曲音乐的元素，也受到巫傩文化的影响，种类繁多，旋律优美，转调新颖，结构规范，变化无穷，给人以喜庆欢乐之感。

秀山花灯小戏用秀山方言刷白演唱；打击乐采用小锣提点，大锣压板，双钹交叉碰击的打法，声响轻快、跳跃、诙谐；表演的身法、手法与程式可随意变换。小戏线索单一，即多为一条主线到终，情节简单，跌宕不大。最早出现的“单边戏”，为对歌、盘问等对白、问答式的独幕戏，人物多为村姑、牧童、公子、小姐，人物关系多为表兄、表妹式的“二小戏”，后来逐渐发展成为有戏剧冲突的“三小戏”，再由“三小戏”发展成为当代的花灯剧。表演前的“刷白”诙谐、风趣、节奏鲜明、韵律铿锵，以承上启下，烘托气氛，调节演出的节奏和时间。演唱时边歌边舞，形成了舞蹈性、歌唱性、戏剧性、模拟性、民族性、地域性、程序性、群众性等特征。

特殊价值⑴人文价值。秀山花灯反映了秀山人的信仰，表达了秀山人的愿望，给人

以心灵的安慰和精神的慰籍；愉悦情怀，有益健康，利于人的发展。⑵历史价值。秀山花灯是在特定的历史条件下产生的，它承载着精炼的历史信息；秀山花灯是一部活生生的秀山民间艺术史，它蕴含着秀山多种民间艺术的发展历程。⑶艺术价值与审美价值。秀山花灯是综合性的表演艺术，它包含了音乐艺术、舞蹈艺术、戏曲艺术、舞台美术、纸扎艺术等多种艺术形态，在我国民间艺术中独树一帜。秀山花灯音乐传承至今的曲调2000余首，已经整理出版的500余首，其数量之多，为其它艺术门类所罕见。秀山花灯舞蹈步法21种、亮相14式、传统动作100余个，由2人在不足2M2的方桌上表演，既能展示女性的阴柔美，又能展示男子的阳刚美。花灯导具，多为纸扎而成，丰富了纸扎艺术的种类，并具有审美价值。

庄严的场合、规范的祭仪、敬奉众多神灵，增加了花灯艺术的神秘性和神圣性，体现了原始艺术的崇高美；内容丰富，形式多样，包含了多种艺术门类，是我们研究秀山文学艺术与历史、社会、民俗、宗教、美学的百科全书。