政治学原理

经过老师提醒，这是从电大公共论坛上找出来的！大家用论坛搜索都能找得到！答案在下方，祝大家考试顺利通过！

政治学原理作业1

结合梁锦松买车案例，你认为对政治权力而言，权力制约与道德制约哪个会更好？如何制约政治权力？请阐述你的理由。

政治学原理作业2

以小组讨论的形式，联系实际讨论作为社会监督的主要形式之一的舆论监督所具有的功能及如何发挥舆论监督的功能？个人讨论提纲：联系实际的例子：小组讨

论提纲：

政治学原理作业(3)

阅读一本政治类著作，并撰写一篇1500字左右的读书笔记。

政治学原理作业(4)

一、填空（每空1分，共6分）

1．作为一种制度，民主最大的特点在于作为其合法性的基础，政治决策以公民的意见为最终依据。

2．根据思想，可以通过对国家权力的功能划分，在分别执行国家各种权力的各个国家机关之间，建立以权力制约权力的监督制约机制。

3．政府以法律制度为基础，以手段为后盾，具有凌驾于社会之上的普遍强制力。

4．经验事实表明，的滥用是社会动荡的根源。

5．是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度，它与政府、政治组织等制度性结构相对应，成为政治体系的主观要素。

6．是实现当代政治文明的基本途径。

二、选择题(每题2分，共20分，每题至少有一个答案，多选或少选均不能得分) 1．民主作为一种制度，在大多数国家得到了不同程度的实施。在所有不同版本的民主实践中，建立在自由民主理论基础上的( )是最通行的制度模式。

A．直接民主 B．间接民主

C．宪政民主 D．人民民主

2．政党形成于19世纪初期，它的产生是现代( )政治发展的产物。

A．委员会 B．君主立宪

C．共和民主 D．议会民主

3．现代国家的选举原则主要有( )。

A．平等选举原则 B．直接选举原则

C．间接选举原则 D．普遍选举原则

4．“第三条道路”，指的是一种既非资本主义也非社会主义的第三种选择的思想。它与所谓的( )思想有着密切的关系。

A．新社会民主主义 B．保守主义

C．自由主义 D．后社会主义

5．精英民主理论所指的精英是指( )上最优秀的人物，他们是与普通大众相

对应的一个群体。

A．文化 B．经济 C．政治 D．道德

6．( )是政治权力主观构成要素中最为基本的要素。

A．组织 B．能力素质

C．身份资格 D．理论与策略

7．马克思主义政治观的基本内容，概括起来认为政治主要是( ) A．经济的集中体现 B．根本问题是政治权力

C．有规律的社会现象，是科学，也是艺术

D．一种具有公共性的社会关系

8．共产党组织被认为是( )政党的典型。

A．核心会议型 B．支部型

C．单位化 D．代表性

9．民主的限度包括( )。

A．以不产生多数人对少数人的暴政为限度

B．以不干涉政党活动为限度

C．以不干涉社会自主为限 D．以不侵入“私人领域”为限度10．( )的存在形成了对“公权”和“私权”进行划分的根本理由。

A．法律 E．利益 C．阶级 D．国家

三、名词解释（每小题6分，共18分）

1．民主

2．君主制

3．市民社会

四、简答题（每小题12分，共36分）

1．宽容和理性精神体现在政治上包括哪些内容？

2．政治参与的基本特征是什么？

3．儒、法、道、墨各家政治学说的主要内容分别是什么？

五、论述题（20分）

试论自由主义所遵循的基本原则。

参考答案

答：权力制约与道德制约是可同时进行的。但道德制约比权力制约更有约束力。道德是维系社会联系和社会秩序。规范人们社会的重要机制，它是通过社会舆论，传统习俗和个人内心信念来维系和实现，以善恶为核心价值进行社会评论的社会规范和标准。因此，道德本质上是一种社会意识形态。政治权力与道德的既有联系又有区别，两者的联系在于政治权力对于道德制约具影响力和约束力，它可以凭借自己的力量强化或者弱化特定道德价值，改造道德内容，使之为统治阶级利益服务，同时，道德制约对于权力具有积极影响和作用。道德价值和标准往往影响政治权力的统治基础，作用方向和风俗，另一方面，政治权力与道德又有区别，政治权力是是经济的集中体现，与经济基础具有直接联系，道德作为社会意识形态，受经济基础的影响，但也反映和体现其社会关系，政治权力具有强制性。道德依靠，不具有强制性的社会规范的人们心理价值选择发挥作用。政治权力以社会公共事务为对象道德以个人内心为作用对象。

个人讨论提纲：

（仅供参考）

在全球经济趋向信息化的时代背景下，从我国企业信息化的意义，内容及目前发展状况；深入分析现阶段我国企来信息化中存在问题，进而提出解决问题的对策政府和企业合力，以达到加快我国企业信息化建设的步伐。

关键词：企业信息化，信息技术，问题对策。

信息化革命在打破并重级现存的国际经济秩序和结构，并使其由物质型向信息型经济转变，并且随着经济的全球化趋势，如果没有信息化，企业的改造重构，工业化的进程，社会急慢，企业的生存的发展就会成为大问题，从当前来讲，先一步的企业常会成为赢家，而那些不能及时做出应对的企业即使幸免被淘汰，也只能被挤到低增长的经营领域中分得残美美没实。

企业信息化包括销售生产，服务等方面内容，而实质是企业管理的信息化是企业将融合世界先进管理思想的信息技术进一步应用于管理，提高企业管理的效率和效益，企业管理的信息化在某种意义上意味着企业的全面信息化，它包括着企业内容管理信息化和企业的外部沟通信息化。

联系实际的例子：

据国家对重点企业的调查分析，我国企业普通在信息化程度低，信息机构不健全信息化建设投入不足与建设成本过高经营管理中协作不充分的问题，从总体上看，存在地区不平衡，还较多停留在表面应用层次上没有深入到企业的还行，管理各个环节，企业信息化投资不足和缺乏专业的信息技术人才是存在的两大难题。

认识是一第一位的，没有认识提高就不可能产生行动上的积极性，当然也就不可能取得较好的效果，不少人没有认识到信息系统能把企业管理得井井有条，可以为领导提出很有价值的辅助决策信息，而且在速度和方面比人做得更好。

高层对企业信息化的认识不够正确和充分。

例如，中小企业信息化的认识不够正确和充分。

例如，中小企为信息化在实施中充满艰辛。实施一套信息系统是一项涉及面广，周期长，风险大的系统工程，中小企业要实施信息化，同样要投入大理的人力。物力和财力，要引进和留住高级工厂人才很困难，不易具备建立企业信息系统项目组的条件，缺乏管理，这些都是影响项目成功的关键。

信息技术的低层次应用和不饱和应用。企业因为某一方面的应用的需要而购买一套功能无所不包的信息系统，便由于自身的使用水平跟不上信息技的发展信息系统的功能还来行到利用。这种情况有时并不因为企业的盲目购买，而可能是因为企业挑选的余地不大，就是企业出于前瞻性考虑问题则在于任何那些来被使用的功能都处于贬值状态或已经成为沉没成本。

小组讨论提纲：

机遇与挑战并存在实行以信息化带动工业化，实现生产力的跨越式的发展进程中，信息技术一方面减少企业的劳动力和管理等成本，为小企业与大企业开展竞争创造了环境和条件，另一方面也加强企业的技术和资本成本特征，使信息技术成为企业竞争的新的壁垒。

怎样要加快企业信息化建设的对策。

怎样积极营企业信息化建设良好的外部环境。

怎样推进网络基础设施建设。

怎样加强和完善安全认证体系。

怎样建立网上协同作业体系。

怎样切实建设企业内部良好的信息化还作机制。

怎样提高认识，加强一把手工程。

怎样做好建立企业信息化决策管理机构。

一、填空(每空1分，共6分)

1．公民的意志

2．分权制衡

3．暴力

4．权力

5．政治文化

6．宪政建设

二、选择题(每题2分，共20分)

1．C 2．D 3．ABCD 4．AD 5．CD

6．B 7．ABCD 8．C 9．ACD 10．B

三、名词解释(每小题6分，共18分)

1．民主：一种政治制度，在这种政治制度中，全体公民有权并且能够直接或间接地、积极或消极地参与公共事物的决策过程。P267

2．君主制：是指以世袭的和终身任职的君主等为国家元首，并由君主全部或部分、实际或形式地执掌国家最高权力的国家管理形式。P102

３．市民社会是指一个国家或政治共同体内的——种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。P118

四、简答题(每小题12分,共36分)

1．(1)尊重不同的思想和信仰，不过宽容是有限度的，它的限度在于要求对方必须尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共识；

(2)妥协精神；

(3)每个人在行动与言论时应当考虑其后果，并承担自己应有的责任。

P255

2．(1)从政治参与的主体来看，政治参与是普通公民的政治行为；

(2)从政治参与的本质上看，政治参与是公民对于国家的权利、义务和责任关系；

(3)从政治参与的外延来看，政治参与只局限于以合法手段影响政府的活动，而不包括非法的行为；

(4)从政治参与的目标与对象来看，它不只是囿于政府决策，而是包括所有直接或间接同政府活动相关的公共政治生活。

P170

3．P34

(1)儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下；

(2)法家则强调“法”、“术”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民；

(3)道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”；

(4)墨子的政治学说则以“兼爱”、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。

五、论述题：

试述自由主义所遵循的基本原则。

答：(1)个人主义原则,个人主义是自由主义的核心原则。（2）自由原则, 个人自由是自由主义的核心价值。（3）理性原则, 自由主义坚信，世界具有其理性的结构，凭借人的理性能力和严格审慎的研究，可以揭示这种理性结构。（4）平等原则，自由主义相信平等，认为人生而平等，至少具有同等的道德价值性。（5）宽容原则，自由主义还认为，宽容（容忍或允许持不同意见的人说话或行动）不仅是个人自由的保障，也是社会强大的手段。（6）同意原则，根据自由主义观点，权威和社会关系应该以同意或意愿为基础。（7）宪政主义原则，尽管自由主义认为政府是社会秩序和稳定的保护者，但是，它始终清醒地认识到，政府具有反对个人自由、实施专制统治的危险。

政治学原理复习资料

1、政治权力是人们选择以力量对比和力量制约方式作为实现和维护自己利益要求的过程中，聚集形成的一种力量，它是在特定的力量对比关系中，政治权力主体拥有的对其他社会和政治力量及其他政治权力客体的制约力量。

2、所谓政体是指政权的组织形式，就是指统治阶级采取何种原则和方式来组织自己的政权机关，实现自己的统治。

3、国家机构是一定社会的统治阶级为实现其统治职能而建立起来的进行国家管理和执行统治职能的国家机关的总和，它包括立法机关、行政机关、审判机关、检察机关和军事机关等。

4、利益集团的代表，为了某个集团的利益，在政府争取优势，并使对手处于劣势而向政府施加影响，使其公共政策符合该集团利益的行为。

1、（1）这里的经济是指特定经济关系，包含生产资料所有权关系、生产过程中的支配被支配关系和生产成果的分配关系；

（2）政治关系的建立和实际运行，在其本质、内容、形态和方式等方面，根本上是由经济关系决定的，体现着经济关系的要求；

（3）政治以围绕特定权力活动的集中方式，体现和反映着经济关系的根本要求，并且对于经济关系起着反作用。

（4）在强调经济基础对于社会政治的决定性作用的同时，马克思主义也认为，政治对于社会经济基础是具有反作用的，政治的进程会直接影响到社会经济基础的方方面面。

2、是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其吩咐做事的能力，是一套执行政策和决定的能动的工具。（后面的内容大家自己发挥）

3、(１)具有真正的人民性和广泛的代表性，便于和保证各族人民参加国家管理，实现当家作主的权利。(２)实行“一院制”。我国的人民代表大会制度，从国情实际出发，既不搞“两院制”，也不搞“三权分立”，而按照国家一切权力属于人民的原则，由人民代表大会统一行使国家权力。(３)全国人民代表大会和县级以上地方各级人民代表大会设立常务委员会，处理日常的重要工作。(４)人民代表大会制度实行民主集中制的组织原则。(５)较好地解决了民族关系，促进了民族关系，促进了民族的团结统一和繁荣发展。我国是一个多民族国家，实行民族区域自治制度是人民代表大会制度的重要内容之一。(６)人民代表大会制度是中国共产党领导下的人民民主制度。

论述

1、马克思主义认为，国家是分工和私有制的产物。原始社会末期，由于社会分工、私有制和阶级的产生，使人类社会第一次出现了巨大的利益分化和利益对立。面对社会利益结构和利益关系的这种变化，氏族社会的原有公共权力及其组织设施制度已失去了原有的社会共同利益基础，又不能胜任维护奴隶主阶级利益、协调新的利益矛盾的政治作用，氏族制度已经过时了。

奴隶主阶级为了维护和实现自己的经济利益，镇压和控制奴隶阶级的反抗，协调其他利益矛盾，需要一种新的、不同以往的“特殊的公共权力”，国家即是这种新的公共权力组织。

按照马克思主义经典作家关于国家的有关论述，国家是阶级社会中的特殊的公共权力，比起原始社会中的公共权力来，这种特殊性主要体现在：

（1）国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治。因此，

国家不像氏族社会的公共权力那样是全体居民的权力，而是占有生产资料的那部分人对另一部分人实行政治统治的工具，它的基础是统治阶级的利益。

国家在实行政治统治的过程中，必须要履行特定的政治管理职能。不过，政治管理只是国家实现阶级统治的手段而不是其本质。国家阶级统治与政治管理的二重性正是统治阶级利益的自我实现要求和社会实现途径之间的矛盾在国家性质上的反映。

国家本质上是阶级统治，可是，在形式上却表现为超然于社会之上的独立力量。尽管如此，国家存在的社会形式并不能代替它的阶级本质。

（2）国家是按地区来划分其国民的。氏族社会形成和维持的基本纽带是社会成员之间的血缘关系。阶级关系产生后，取代了天然血缘关系的基本纽带作用，并促使社会成员为了谋求本阶级的利益而进行社会流动，不同氏族和部落的成员混然杂居，为了便于对社会成员进行政治统治，使得他们在其居住的地方实现其公共权利和义务，地区来划分就被作为出发点。这种按照居住地组织国民的办法，是一切国家共同的。

（3）国家是一种特殊的暴力机器。作为一种暴力机器，国家不同于氏族社会武装组织的特殊之处在于：其一，国家不仅有武装的人，而且还有监狱和各种强制机关等物质附属物，即常设的暴力机关，而氏族社会的武装组织不过是自己组织为武装力量的居民。其二，国家的暴力为统治阶级专属，并以它为主要凭藉来维护统治阶级的利益，巩固社会秩序，以及对付外敌。氏族社会的武装组织由全体居民构成，主要用于对付外敌，氏族社会内部则主要以道德强制力维持秩序。其三，国家是系统采用的暴力，是精巧的暴力机器，而氏族社会的武装组织则不具备国家暴力的系统性和精巧性。

在上述三方面差别中，国家的阶级统治本质是最根本的，国家与氏族社会公共权力在划分居民和暴力组织方面的差别，不过是国家的阶级统治本质的自然延伸和特定表现。

根据马克思主义经典作家有关国家本质的论述，可以认为，国家是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织。

2、（1）良好社会指的是一种政治秩序处于有序、稳定和连续状态之中的情形，即政治传统中人们常指的人类的理想社会。良好社会包括以下基本因素：（a）存在着稳定的政治共识，并可以调节人们的政治行为；（b）政治体系良性运转。稳定的政治共识在社会意识形态上表现为政治秩序的合法性，而政治体系的运转则是依靠治理来实现的。

（2）在当代社会经济条件下，形成良好社会的条件应当包括：

（a）人们具有宽容与理性妥协的精神。现代社会是一个利益多元化的社会，因而也必然是一个冲突频度大为增加的社会。如果一种利益坚持不肯妥协，必须与对方达到你死我活的结果方肯罢休，这将对社会秩序造成破坏性的后果。而良好社会要求对立利益的各方尽可能地理性地思考合作的后果，而不是不顾后果地对一己利益的坚持。如果对立双方都坚持认为自己的目标、原则、要求是绝对正确的、绝对合理的和公正的，并认为对方的一切都是错误的、不合理的，应该全部抛弃的，这样他们往往会不惜任何代价来实现自己的目标、要求，可以想象其结果只能使矛盾更加尖锐，合作无法达成。因此，在良好社会里，人们抱有一种理性的态度，在承认对方利益的基础上做出让步，使双方各自的要求得到部分满足，从而解决冲突，形成一种文明的秩序。宽容而理性地妥协是良好社会中公民所应

当具备的精神。

（b）良好社会必须是一个法治社会，政治制度化的程度较高。稳定性是良好社会的一个重要特点，实现稳定性就要求存在一种稳定的利益冲突的解决机制。法治是通过一种制度化的机制来协调不同利益的。制度既是某种特定的利益关系的反映，也是人们追求利益的方式的可能性规定。制度具有全局性。相对于其他手段来说，制度的影响不在于一时一地的事件或利益，而在于长期的整体的规范的作用。作为一种相互冲突的利益的解决制度，法治的根本作用在于让人们自愿地表达其利益，综合各种不同的利益，并以人们的偏好来自愿地做出裁决。在人治的情况下，制度如同虚设，社会治理依统治者的喜怒哀乐为转移，从而造成一种不稳定的局面。而在法治的情况下，人们可以对制度形成一种稳定的预期，从而有利人们在政治中有序地解决其利益冲突。

（c）存在一个有效的协商机制。法治要求权力的运行必须符合规范，这对于利益冲突的意义在于，它规定了解决的边界。而有效的协商机制则有助于确定在大的秩序范围内，将产生一种什么样的合作形式。从博弈论的角度来看，前者规定了人们讨价还价的外部边界，而后者则提出了讨价还价的内部选择。协商机制并不仅仅是人们通常所说的正式的制度，更多意义上它还包括各种非正式的规范，而这涉及到各个民族的文化背景和生活方式。因为什么样的协商机制才有效并不是纯粹抽象的理论问题，它关系到参与博弈的行动者对于策略的选择。协商机制需要重视团体的自主性。一个在适当范围内保护自己利益的团体并不意味着与政府的对抗，而是对政府管理功能的一种弥补。它促成在各种利益冲突中得到平等而又合理的解决。

（d）存在一个高效、廉洁的政府。政府是建立在政治共识之上的执行国家意志的组织，一个高效而廉洁的政府能够将人们稳定的政治共识付诸现实。从经济管理上看，它可以使国家经济发展保持一个良好的势头；从社会管理上看，它还可以有效缓解和抑制由于社会转型所带来的社会问题，是有效防范政治秩序混乱的重要环节。