〈排龙诀〉

空玄廣東派〈排龍訣〉與《歸厚錄》【輔星訣】【子巽】、癸巳、丑庚、【艮酉】、寅辛、甲未、【卯坤】、乙申、辰壬、【巽子】、巳癸、丙戌、【午乾】、丁亥、未甲、【坤卯】、申乙、庚子、【酉艮】、辛寅、戌丙、【乾午】、亥丁、壬辰。

《歸厚錄》云：『四維兼收，補救水法，以戌取庚為貪逆飛，則輔在丙為向矣。丑以丙為貪順飛，則輔在庚為向矣。辰以甲為貪順飛，則輔在壬為向矣。未取壬為貪逆飛，則輔在甲為向矣。』

上述的水口與立向關係，也符合「排龍訣」的立向法則，排龍訣為玄空風水廣東派的重要口訣。

排龍口訣：（排龍口訣也有數種，此處是採用王亭之的）

排龍十二宮是將二十四山分成十二個宮位，每個宮

位有兩個字。排龍十二宮的二十四山陰陽屬性：陰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥俱屬陰。

陽：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、巽、坤、艮俱屬陽。

〈排龙诀〉

空玄廣東派〈排龍訣〉與《歸厚錄》【輔星訣】【子巽】、癸巳、丑庚、【艮酉】、寅辛、甲未、【卯坤】、乙申、辰壬、【巽子】、巳癸、丙戌、【午乾】、丁亥、未甲、【坤卯】、申乙、庚子、【酉艮】、辛寅、戌丙、【乾午】、亥丁、壬辰。《歸厚錄》云：『四維兼收，補救水法，以戌取庚為貪逆飛，則輔在丙為向矣。丑以丙為貪順飛，則輔在庚為向矣。辰以甲為貪順飛，則輔在壬為向矣。未取壬為貪逆飛，則輔在甲為向矣。』上述的水口與立向關係，也符合「排龍訣」的立向法則，排龍訣為玄空風水廣東派的重要口訣。排龍口訣：（排龍口訣也有數種，此處是採用王亭之

的）排龍十二宮是將二十四山分成十二個宮位，每個宮位有兩個字。排龍十二宮的二十四山陰陽屬性：陰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥俱屬陰。陽：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、巽、坤、艮俱屬陽。

在排龍訣中是採陰順陽逆的排法，也就是遇到屬陰的就要順時針排列，遇到屬陽的就要逆時針排列。排龍訣之應用，必須先確定來龍在何處，在平洋之地，是以水口的對面視為來龍，例如水口在子，則午為來龍，水口在巳，則亥為來龍。以「子巽」這組來說，若子為水口，則午為龍，「龍對山山起破軍」就是以來龍午的對面宮位，也就是「子癸」這一宮開始起破軍，又因午屬陰，故順行，然後依「破右廉，破武貪，破左文，破巨祿」的次序順時針排列在十二宮上，則巽所在之宮排到武曲為吉。

排龍訣中若排到貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為五吉星，而四個破軍加上廉貞、文曲、祿存為七凶星。所以子水巽向合武曲為吉。反過來看若巽為水口，則乾為來龍，由乾的對面巽辰宮起破軍，乾為陽故逆排，依「破右廉，破武貪，破左文，破巨祿」的次序逆排之，則子所在的宮位同樣會排到武曲。

先天排龙诀

先天排龙诀一)、排龙与山、向排龙诀是属先天，而立向是属后天。先天为阳，后天为阴。所以玄空风水学要求便是阴阳相应。在玄空风水学中一般都把星盘的向盘作为财禄，而把山星作为人丁来看。山星并非全主人丁，而真正关健管人丁兴败的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。一待运退必有凶败之事发生。因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古人有一家数代不替而成家族。但山星在后天星盘中并非全管人丁，但其主管是何？关于此点可以用一比喻来形容。山星是静而不动，可以比喻成一个人的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最好的营养亦不能吸收。所山星的作用主要是用来收气，藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏住阳宅之气，若衰弱则收不住气，关健还是看藏或散是何

气？生气还是死气？此则山星在星盘中之用。所以在布房时要用山星之生旺星（以先视地全局之星盘如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盘论之），其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴旺，财运才会更佳。而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天（排龙）本质较好，所以可以通过后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁到底有何区别？二者影响范围不尽相同。若为阴宅而论，山盘上山星下水及有不良形峦影响时此时会影响此山星星曜所应的克应，如七运山星七赤下水，则不利小女小房，如形峦不良则会出伶妓等克应，所以后天的山星犯凶时影响丁星的局面较小。但若整个阴宅全排到凶龙，如七运排至禄存龙，则会影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴旺，更要视后天星盘的形峦是否相配，若形峦兼顾当运不败，运退后必败；若后天星盘上山下水形理互背，则此家族当运必败，影响到全家之人。阳宅亦是同理，山星局面小，排龙福祸所系此宅之全部之人，

排龙诀

玄空挨星法之重要理則玄空挨星法之重要理則-排龍訣
在現代都市中應用玄空風水學來勘定吉凶，有時不免會產生一種疑問，例如同樣一條街道，一整排式樣相同的連棟建築物，大家的坐向都相同，所以挨星盤排出來也會一樣，而且大家所面臨的街道景觀都差不多，換句話說，巒頭的形勢也是一樣的，照理講，這整排的房子吉凶狀況應該差不多。可是，我們常常看見某一家店面的生意就是比其他家好，而且好得不得了。又或者某一戶人家總是惡運不斷，不是意外傷害、罹患怪病，就是破財連連。為什麼會出現這種差異？很有可能就是在排龍立向方面佔得吉位或是犯了凶煞方位。排龍口訣龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分，右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文，破巨祿存星十二，七凶五吉定乾坤，支兼幹出真龍貴，須從入首認其真。二十四山配十二宮排龍訣在應用上有一特殊之處，就是將二十四山分成十二宮位，每一宮配兩個字。如圖。
在這排龍十二宮中的二十四山各有其陰陽屬性，但是此處的陰陽屬性卻與前面排挨星盤時的陰陽屬性不同，不可混淆。排龍十二宮的二十四山陰陽屬性：陰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥俱屬陰。

陽：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、巽、坤、艮俱屬陽。二十四山的陰陽確定之後，就可據以排列破軍等十二星，但還要注意順排和逆排的區別，在排龍訣中是採陰順陽逆的排法，也就是遇到二十四山當中屬陰的就要順時針排列，遇到屬陽的就要逆時針排列。破軍十二星破軍十二星就是貪狼、巨門、祿存等九星再多加三個破軍星，總共十二星。將此十二星按照次序排列在十二宮位上，用以判斷立向之吉凶。而十二星的次序是從破軍開始，依前述口訣，其順序如下：破右廉，破武貪，破左文，破巨祿。其中貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為五吉星，而四個破軍加上廉貞、文曲、祿存為七凶星，也就是口訣中所說的「七凶五吉定乾坤」。入首龍與三叉水口排龍訣之應用，必須先確定該陰陽宅之來龍在何處，首先須觀察真龍之山勢走向，必須一脈相連不被江河分斷，直至山勢之盡頭，即為來龍入首處。如圖所示。
如果是在多山之地，可以依周圍的山勢來尋找入首龍，但是若在平洋之地，或現今的都市之中，無山可尋，要如何找入首龍呢？此時就要以三叉水口為主，此處所說的三叉水口，是指廣義的水口，除了真實的江河匯聚所形成的水口之外，在都市中，所謂「水口」是包括了以下幾種情形：一、十字路口二、丁字路口三、大路轉入小路口四、三叉路口（不規則的丁字路口）排龍訣操作方法一、根據水口（路口）尋入首龍

排龙诀的理解学习资料

排龙诀的理解排龙诀中顺飞逆飞时星曜的顺序都是一致的，具体来言顺序是如下排列的 1破军、2右弼、3廉贞、4破军、5武曲、6贪狼 7破军、8左辅、9文曲、10破军、11巨门、12禄存一共是十二个星曜，但这十二个星曜里以右弼、左辅、武曲、贪狼、巨门为五吉。排龙若得此五龙为吉龙，主发福。若遇破军、廉贞、文曲、禄存为凶龙，因破军在十二星曜中共出现四次，加上廉、文、禄一共是七，故言七凶。然即挨排到吉龙后又须观其后天立向是否可以取用。是以吉龙所在之宫位内的二山为向首，按搬迁或装修的年运立极飞星，看后天星盘是否可以取用。最佳的组合便是吉龙配旺山旺向，再得形峦配合，主发吉且可数运不替。若得吉龙而后天立向星盘犯上山下水，又形峦不合。亦不会发福。虽不至灭族，但必主不出贵人不利财运且尤其不利山星星曜卦象所对应的六亲。先天排龙与后天安星一阳一阴，当排至吉龙及后天形峦兼顾时则为阴阳相应，自可发福永久。在玄空排龙为体，而后天安星则为用，此二者吉凶应的具体运用可以掌握以下原则，先天排龙的吉凶完全要靠后天安星的形峦之背离来引动，而此中配合必需参考星、龙的旺衰而作判断。举一例来说明，七运之宅立癸山来龙，以癸山所属子宫相对之宫之午宫起破军龙，因癸山在先天属阳，阳逆飞。在午宫为破军龙，在巳宫为右弼龙，右弼为吉龙，可取用。在辰宫为廉贞龙。若此屋实际情况只允许在巳宫或午宫，辰宫内立向开门。因午宫及辰宫挨排俱得凶龙。固只可在巳宫内选向。巳宫内有二山即巳山及丙山，先前以说过要以吉龙宫位里二山为向，看其是否可取用。（又须配以峦头作参考）。因此宅是七运宅，七运立亥山巳向见图七运亥山已向巳向

┌──┬──┬──┐ │７５│３１│５３│ │六│二│四│ ├──┼──┼──┤ │６４│８６│１８│ │五│七│九│ ├──┼──┼──┤ │２９│４２│９７│ │一│三│八│ └──┴──┴──┘亥山观此星盘上山下水，又是连茹卦，主大败财，而不利丁口。故此向不可取用。若立七运壬山丙向丙向 ┌──┬──┬──┐ │２３│７７│９５│ │六│二│四│ ├──┼──┼──┤ │１４│３２│５９│ │五│七│九│ ├──┼──┼──┤ │６８│８６│４１│ │一│三│八│ └──┴──┴──┘ 壬山观此星盘虽非旺山旺向，但双星会向，亦是七星打劫之局，属吉局，只要向首见有情水路即为合局，可取用。

八运二十四山格局之吉凶

八運二十四山格局之吉凶八運九星旺衰吉凶以八白為當令旺星，九紫為生氣（旺星），一白為佐星（亦為生氣），皆吉。八九一、八七六為三般卦之用神。三碧、四綠、五黃為煞氣，六白為死氣，七赤為退氣，二黑為死氣，又為零神，皆凶。八白在山向，秘本云：八運時當旺，若無文曲禍星來，百子千孫年年盛，買田買宅時時進。出運之時文曲臨，少丁十生九不育，更兼財寶化成灰。當令得運，配以佳山麗水，主出野逸賢人，怡情于園林山泉。失令，加以凶山惡水，主小口損傷、叔嫂通姦、主婦偷僕、內亂不和、風濕關節症、頸肩腕症候群、癱瘓、自閉症、婦女倒貼小白臉人財兩失、看破紅塵出家等等不吉之應。格局依據玄空挨星方法，據當令山向飛星，可分四種格局：一、旺山旺向（又稱到山到向）：丑山未向、巽山乾向、巳山亥向、未山丑向、乾山巽向、亥山巳向。屬丁財兩旺的格局。二、雙星會坐（又稱雙星到山）：壬山丙向、甲山庚向、午山子向、丁山癸向、酉山卯向、辛山乙向。屬旺丁耗財的格局。三、雙星會向（又稱雙星到向）：子山午向、癸山丁向、卯山酉向、乙山辛向、丙山壬向、庚山甲向。屬旺財損丁的格局。四、上山下水(凶局)：艮山坤向、寅山申向、辰山戌向、坤山艮向、申山寅向、戌山辰向。屬丁財兩敗的格局。

旺山旺向要能發富貴的條件：不要以為只要按照旺山旺向立了坐向，就會發富貴，這是錯誤的觀念。必須要：一、坐實朝空，山水形勢端秀。二、入首龍脈要合乎楊公《天機鈐》排龍訣三吉、五吉。三、出水口要合乎城門訣。反之，若坐空朝實，排龍、城門不合，亦成為上山下水、犯返吟、伏吟，敗財損丁、家破人亡難免。其他格局，上山下水局要坐方開門才好，雙星到向局如坐方見山而不見水，應驗更准更快，若坐方只見水而不見山的話，反是大利財運，而健康則無妨。

中州派排龙诀

中州派排龙诀［作者：佚名转贴自：诸葛亮易学论坛文章录入：阿贵］中州派排龙诀一排龙与山、向中州派最重要的一诀就是排龙诀。排龙诀是属先天，而立向是属后天。先天为阳，后天为阴。所以玄空风水要求便是阴阳相应。在此要申明一点，在玄空风水中一般都把星盘的向盘作为财禄，而把山星作为人丁来看。据中州派所传山星并非全主人丁，而真正关健管人丁兴败的是排龙诀。而后天的星盘是管财禄。若排至凶龙，就算后天立向得旺山旺向，室外形峦配合的再好。一待运退必有凶败之事发生。因今人重财，若用后天星盘立向尚非全错，但一不巧排至凶龙者，虽发财而人口亦不安稳，运退时朝富而夕贫者亦不在少数。难得象古人有一家数代不替而成家族。但山星在后天星盘中并非全管人丁，但其主管是何？关于此点可以用一比喻来形容。山星是静而不动，可以比喻成一个人的内脏，而水星动而不静可以喻为血管。若水星生旺，则血管必为通畅，输血及输送营养之功能齐全，但山星衰败，则内脏不良，纵有最好的营养亦不能吸收。所山星的作用主要是用来收气，藏气。其功能便是藏风聚气。故山星生旺能藏住阳宅之气，若衰弱则收不住气，关健还是看藏或散是何气？生气还是死气？此则山星在星盘中之用。所以在布房时要用山星之生旺星（以先视地全局之星盘如何分布），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盘论之），其目的就在于把生旺之气流通至能藏风聚气的房间，这样人丁才能兴旺，财运才会更佳。而排龙诀则为一地之本质，若用比喻来言，如一块玉的先天（排龙）本质较好，所以可以通过后天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本质以不佳，纵经后天的雕磨装饰后看上去是块美玉，但时间一长又退回其本色，终成不了大器。先天排龙诀管人丁到底与后天的山盘管人丁到底有何区别？二者影响范围不同。若为阴宅而论，山盘上山星下水及有不良形峦影响时此时会影响此山星星曜所应的克应，如七运山星七赤下水，则不利小女小房，如形峦不良则会出伶妓等克应，所以后天的山星犯凶时影响丁星的局面较小。但若整个阴宅全排到凶龙，如七运排至禄存龙，则会影响到此阴宅所有的子孙后代都不兴旺，更要视后天星盘的形峦是否相配，若形峦兼顾当运不败，运退后必败；若后天星盘上山下水形理互背，则此家族当运必败，影响到全家之人。阳宅亦是同理，山星局面小，排龙福祸所系此宅之全部之人，但具体吉凶仍需要以后的形峦是否相顾来引动。二排龙口诀及推排法在未说口诀及用法前，我们有必要先了解一下与排龙诀有关的知识。在此先来讲述三个概念。然后在讲口诀及用法。（1）排龙所用宫位排龙所用的宫位共有十二宫。即子宫、丑宫、寅宫至亥宫，总计十二个宫位。同时这十二个宫位也对应手上起掌盘法，此法学员都应知道，在此不作详论。排龙十二宫其中每一宫位内共有二山，共成二十四山。十二宫其分布如下。排龙十二宫分布

《青囊序》注释

《青囊序》註釋前言蔣大鴻《地理辨正》一書，註者甚多，以其門人姜堯、章仲山之註疏為最精，然以不敢洩露天機故，註疏雖字字珠玉，唯不得訣者，讀之則恍如墮五里霧中，終不知所謂也。其餘各家，因不得訣，所註直同夢夢，不過逞一己聰明，加以猜測而已。沈竹礽著《地理辨正抉要》，乃據一己發明，將《地理辨正》內之《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》及《都天寶照經》均一一註疏，且不守秘，盡情將一己所知兯諸於世，其胸懷坦蕩，實非術士所能。惜沈竹礽窮一生精力，於玄空亦僅能破安星之秘密，對排龍及收山出煞二訣，實無所知也，故其《抉要》，乃僅能依挨星及替星法立論，終未能探驪龍頸上明珠。今依本派三訣，尌沈氏《抉要》加以補正，明乎此，再讀蔣大鴻書，即便瞭如指掌，且知蔣氏師弟著述亦非泛泛之言，不過不肯明白說出耳。凡術家最重得訣，知訣則一撥便會，不知訣者，雖尋千堆故紙，亦必治絲益紛。本篇補正沈氏，亦效沈氏之胸懷可昭日月耳，沈氏固一代宗師，不可以其未得全訣即輕視之也。一、楊兯養老看雌雄楊筠松不見于史傳。陳振孫直齋書錄解題云：「地理口訣一卷，不知何人所集。曰楊筠松、曾楊乙、黃禪師、左以、朱以桃、范越鳳、劉兯、賴太素、張師姑、王吉，凡十家」。又楊兯遺訣曜金歌，並三十象圖一卷云：「楊即筠松也，人號楊救貧。」《宋史》藝文志，楊救貧正龍子經一卷，贛州府志：「楊筠松，竇州人。僖宗朝，掌靈臺地理事，官至金紫光祿大夫。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山，步龍至虔州。以地理術授曾文辿、劉江東。世號救貧以人是也。卒於虔，葬雩都藥日壩」。按贛州府志所載楊筠松傳，不知所據，實淺陋不足觀，疑術人序楊救貧書文中語也。攷《唐書》職官志，左光祿大夫，從一品。右光祿大夫，正二品。司天臺有靈臺郎二人，無掌靈臺地理之說。靈臺郎係正第八品下階，與右光祿大夫相距二十階。《新唐書》作正七品下，亦距十九階，直妄說爾。蔣大鴻所著《地理辨正》，采楊曾諸書。以形家言而論，實較他家為勝。惟句句謎語，令人易入殊途，蔣注尤甚。紹勳昔調蔣氏著辨正一書，實有見地。惜誤解天機不可洩漏，未將諸要訣註出。又不將玄空用法，一一告諸於人，致後人偽說百出。雖為地理之功臣，亦為地理之大罪人。然始作俑者為楊筠松。不知此係九宮之術已盛行於漢時，何必妄作歌訣，不以正宗示人。聰明誤用若筠松者，其居心實術士之最下流者耳。養老二字，指盛衰而言。當旺者為盛，即養也。失令者為衰，即老也。雌雄兩字，出淮南子，不曰陰陽而曰雌雄。蓋陰陽是五黃入中，不變之易也。雌雄是應某運何字入中，變易之易也。明此入中之玄關，然後能辨雌雄。所謂玄關者，即一運一入中，二運二入中，三運三入中，餘倣此。談按：雌雄即是陰陽。陰陽言其體，雌雄則為其用。換言之，先天不動，是為陰陽，後天動用，陰陽之氣相交乘，則為雌雄矣。蔣氏云，觀雌則知必有雄為之應，觀雄亦知必有雌為之配，此語其實已洩玄空秘密，唯蔣氏不肯明言耳。中州派排龍訣，城門水口即是山龍對向，故觀水口即知山龍，而觀山龍便亦知水口，此即本派秘

排龙立向

排龙立向 ?排龙口诀龙对山山起破军，破军顺逆两头分，右廉破武贪狼位，迭迭挨加破左文，破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤，支兼干出真龙贵，须从入首认其真。破右廉，破武贪，破左文，破巨禄二十四山配十二宫排龙诀在应用上有一特殊之处，就是将二十四山分成十二宫位，每一宫配两个字。如图。在这排龙十二宫中的二十四山各有其阴阳属性，但是此处的阴阳属性却与前面排挨星盘时的阴阳属性不同，不可混淆。排龙十二宫的二十四山阴阳属性：阴：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥俱属阴。阳：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、巽、坤、艮俱属阳。二十四山的阴阳确定之后，就可据以排列破军等十二星，但还要注意顺排和逆排的区别，在排龙诀中是采阴顺阳逆的排法，也就是遇到二十四山当中属阴的就要顺时针排列，遇到属阳的就要逆时针排列。破军十二星破军十二星就是贪狼、巨门、禄存等九星再多加三个破军星，总共十二星。将此十二星按照次序排列在十二宫位上，用以判断立向之吉凶。而十二星的次序是从破军开始，依前述口诀，其顺序如下：破

右廉，破武贪，破左文，破巨禄。其中贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为五吉星，而四个破军加上廉贞、文曲、禄存为七凶星，也就是口诀中所说的「七凶五吉定乾坤」。入首龙与三叉水口排龙诀之应用，必须先确定该阴阳宅之来龙在何处，首先须观察真龙之山势走向，必须一脉相连不被江河分断，直至山势之尽头，即为来龙入首处。如图所示。如果是在多山之地，可以依周围的山势来寻找入首龙，但是若在平洋之地，或现今的都市之中，无山可寻，要如何找入首龙呢？此时就要以三叉水口为主，此处所说的三叉水口，是指广义的水口，除了真实的江河汇聚所形成的水口之外，在都市中，所谓「水口」是包括了以下几种情形：一、十字路口二、丁字路口三、大路转入小路口四、三叉路口（不规则的丁字路口）排龙诀操作方法一、根据水口（路口）寻入首龙假设我们想要勘查一栋房子的排龙立向是否吉利，首先要站在房子的中心点，以罗经对准最近的路口中心来测量，罗经上有两条交叉成十字型的线，看看靠近测量者这一端的线是压在二十四山的哪一山上，此山即为来龙，也就是入首龙。一、入首龙的对宫起破军

各派风水书籍

各派风水书籍台湾的堪舆界在六十年代兴起一股研究「玄空大卦,易经派地理」的热潮，传统的台湾地师几乎以三合为主流，少数兼习天星、纳甲及先後天（即《乾坤国宝》之三元地理），以《易术》风水者，少之又少。得闻此派者，莫不以三元大玄空地学而奉为圭臬，谓为唐杨益（字筠松，人称救贫先生）。所谓至人，就是上智之士，在在讲求真理，处处求取实证．例如南宋蔡元定，理学家而精通堪舆学，所扞祖坟及自营寿藏，皆名地，其孙蔡抗拜相，谥文肃公，屡代贵显．史记樗里子言：後世当有天子之宫夹我墓．袁安传：书生指某地曰，葬後世出三公．玄空地理是所有风水流派中，最灵验的一派，而无常派又是流传於世的玄南六大派 -- 滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹! 考玄空地理，沿起於东晋郭璞。再传至唐，有司马头陀(刘羲)、丘延翰。唐末，杨筠松取得朝廷内府玉函秘文，传给曾求己、曾文辿，文辿授陈希夷，另有何溥(令通)得传；陈希夷传吴克用，克用之子吴景鸾绍其箕裘。杨氏避居江右，自是玄空地理显於赣州，吴景鸾後，廖瑀承之，赖文俊(字凤岗，号布衣子)光之。元末，刘伯温得传於曾义山、谭文镆，目讲(王立如)得传於庐山老道，亦有龙阳子冷谦得传於仙家。此後三合地理崛起，玄空之幽辉不显。至明末，云间蒋大鸿得无极子竺翁皮传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著为(地理辨正)、(字字金)、(水龙经)、(天元五歌)、(天元余义)、(归厚录)、(古镜歌)、(阳宅得一录)等书传世，名震大江南北，玄空地理再

现璀璨。易经派地理学所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之於李之才（挺之），李得之於穆修（伯长），穆得之於华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。「易经派地理」清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《地理辨正疏》。孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。张书图《三元地理图文浅释》殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册／下册。郑清扬《三元正宗入门口诀》。广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈。刘礼让著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东,孙长庚,後裔刘伯温」。刘江东本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，因此笔者推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。骆士鹏挨星法（《经义秘旨》）、曾怀玉《玄空法监》、刘麓岩《地理小补》、谈养吾《玄空本义谈养吾全集》（两元八运玄空六法）华湛恩（天心正运）．明远（辨正续解）．高守中《地理冰海》、陈梦国（紫虚）《玄宗如意理气正宗入门深造》、吴明修著《易经地理学》、《易经三元地理阐微》。