入行论第六课思考题
一、作者写立誓句的原因是什么：
1、表示一种誓言，具有智慧的人中间不会退转。
2、为了造论不出任何违缘，善始善终、圆满结束（如果下了极大的决心，就不会出现其他的违缘）。
（P85 第二段）
二、作者在颂词中用“依教略宣说”，对我们有何启发：
1、这部论典是以“依教”的方式、依靠经论中所说的意义来造的，并不是寂天菩萨的个人臆造，也不是他选出一些词句编造的。
2、寂天菩萨作为印度“二大稀有”之一的大成就者，还要依靠教典，这就教诫我们后学者：1）造任何一个论典、给别人讲经说法，或自己著书辩论，千万不能离开佛陀的教义，如果离开的话，仅凭自己的想象胡言乱语造成文字，实际上对众生的利益不大
（P86最后一段—P87 第二段）2）而大家自己学习论典，或者造任何书籍，必须要有一定的依据——佛教的依据。因为我们毕竟是佛教徒，佛教徒写书，可以引用一些世间典故、谚语，但最究竟的观点，若以其他宗教的观点或世间古籍来作教证，恐怕是不合理的。
（P87 第三段）三、既然《入菩萨行论》的内容在经论中已有，那我们直接学习经论就行了，寂天菩萨造论是否多此一举？为什么？
所谓“多此一举”的这种过失并不存在，造这部论不仅没有过失，而且有相当的必要。
（P89 第二段）1、造论典非常有必要，因为佛经是针对不同众生宣讲的，里面很多道理不一定合在一起，这一章和那一章的法要，分别针对了不同根基的众生，所以佛经的内容不一定有次第。而这部论典是将经论中杂乱无章的内容理顺成井井有条、零零散散的内容汇集一处，并将许多典籍的内容概括起来进行阐述。
（P88 第二段）2、《入菩萨行论》既是汇集论，也是次第论，还是解隐论和实修论。佛在经里讲得那么广，我们末法众生的寿命有限、智慧有限，根本没有精力将浩如烟海的佛经一一翻阅。所以，寂天菩萨将大乘经论的所有精华汇集于一处，撰写的这部《入菩萨行论》，可以让后学者只学一个论典就全部通达大乘的教义。
（P88 第四段至P89第一段）
四、大乘佛子有哪三种学处？每一学处的侧重点有何不同？三种学处及各自的侧重点：
1、严禁恶行戒，指菩萨在任何时候身口意都不造恶业；侧重于“不造恶业”。
2、摄集善法戒，指身口意如何转为功德、善法；侧重于“唯造善业”。
3、饶益有情戒，指发了菩提心的人怎样真正利益众生；侧重于“造善业的方式”。
（P86 第三段）五、寂天菩萨说：“这部论的内容经论中已有，我的诗韵也不善巧，所以造论的动机不敢说利他。”他是真的无利他心，还是另有密意？你是如何理解的？
1、寂天菩萨这样的大成就者没有利他心是不可能的，这样的谦虚之词可以看出作者无有我慢。寂天菩萨之所以如此谦虚，就是为了摧毁世人的我慢，虽然他的智慧、境界等各方面非常了不起，但在众生面前并没有如是显露。
2、我们学习佛法有两大障碍，其中之一就是我慢。我慢的山坡上留不住功德的水，相续中如果蔓延我慢，从此以后，就看不到别人的功德，对自己的学问也会有满足之感。
（P98 第五段）六、什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？
什么是修行：
1、在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思的道理一直在心里相续
中串习。
（P96 第二段）2、修行有两种，观察修和安住修。我们每天听课、辅导就是一种观察修。
（P96 第三段）3、修行从表面上看不出来，自己才知道修了没有。
如果心没有专注，纵然天天在黑洞或屋子里闭关，但一直胡思乱想，肯定不是修行；另一个人将门窗全部紧闭，在家里金刚跏趺坐，但心中一直打妄想，也肯定不是修行。
（P97 第二段）怎样将修行融入日常生活：
1、早上修菩提心也好、平时修信心、观释迦牟尼佛也好，相续中不要有其他杂念，心里一直想“我要利益众生”，或者“一切众生皆当过我的父母，别人怎么害我，都要修忍辱”，这种接连不断的心态就是修行。
2、不管在哪个场合，我们都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你在来来往往的人流中，实际上是在修行。
3、一个人若对佛法有很大的信心，虽然他很忙，但仍然边走路边听佛法，这也是一种修行。
（P97 第二段）
七、为什么说过于傲慢和过于谦虚都是修道的障碍？
1、我慢的山坡上留不住功德的水，相续中如果蔓延我慢，从此以后，就看不到别人的功德，对自己的学问也会有满足之感。（P98 第五段）如果自以为是，不愿意和别人交流，那么学下来也没有多大的利益。
（P99 第一段）2、过于脆弱，自己看不起自己，也叫做自轻凌懒惰，是学佛的另一种障碍。“我不能学，学了以后可能不懂吧”，这种心态是不合理的。（P99 第二段）有些人明明自己的水平不错，但如果让他们辅导，“我不能辅导，我不行”，好像没有一点勇气，这种谦虚实际上也是修道的障碍。
（P100 第二段）3、所以，讲经说法、弘法利生的时候，一定要把握好一个度，不能过于谦虚，也不能过于傲慢。
（P101 第四段）
八、请写出本论的必要等四法：
1、《入菩萨行论》所说的内容：趋入菩萨律仪法（基道果里面的基）
2 、造此论的必要：依靠学习这部论典，可以通达菩萨的所有学处（基道果里面的道、果）
3、关联：如何通达此论典：必须依靠本论的文字、内容，还有自己的串习和闻思。这些相互之间都是有关联的；
4、必要之必要（最究竟的目的）：通过学习《入菩萨行论》，完全通达其中的密意，最终获得大乘的胜果。
（P102 第四段）