苏州评话曹汉昌《岳飞》整理

本文摘自《评书论坛》

大宋抗金四大元帅

川陕大帅枪祖宗张浚

顺昌大帅刀祖宗刘锜

精忠大帅岳飞

镇江大帅北蕲王韩世忠

大宋元帅

皇城留守大元帅宗泽

二路元帅张所

皇城留守元帅右军都督张俊

皇城留守元帅双枪将陆文龙

武科场四大主考

兵马大元帅宗泽

左班丞相张邦昌

兵部尚书王铎

右军都统制张俊

龙门十杰

江西康郎山二大王罗辉

江西康郎山大大王万汝威

苏州太湖洞庭山元帅花普方

湖南武生湘南王曹成

湖南武生湘南王曹亮

山西武生施全

山西武生梁兴

太湖大王杨虎

湘南大元帅何元庆

江西一只鼎余化龙

岳营元帅

精忠大帅岳飞

副元帅牛皋

代理元帅汤怀

二路元帅伍尚志

岳营先锋将

头路水陆先锋：牛皋（前）杨再兴（后）

二路先锋：吉青（前）罗延庆（后）

岳营马上五虎大将

金镖余化龙太湖杨虎铁锤何元庆铁面董先大刀樊成

岳营步下五虎大将

马前张保徐庆金彪张立

张用

岳营水中五虎大将

马后王横阮贵阮良耿明初耿明达

岳营三铁枪

世袭中山王高宠

浑源州小奸曹荣之子曹宁

刑部侍郎李若水之孙李世辅（李显忠）

岳营五锤将

金锤将雁门关守将傅光

银锤将少帅岳云

铜锤将世袭平西王狄雷

铁锤将五虎将何元庆

八棱紫金锤十三太保严成方

岳营中的世袭王爵

世袭中山王高宠

世袭八百里靖山王呼延玦

世袭汝南王郑怀

世袭东正王张奎

世袭西正王罗方

世袭平西王狄雷

岳营中梁山后代

大刀关胜之子大刀关铃

双鞭呼延灼之子双鞭呼延玦

立地太岁阮小二长子水军五虎将阮贵

立地太岁阮小二次子水军五虎将阮良

没面目焦挺之子焦保焦兴霸

鼓上蚤时迁之子保驾大将军时燕飞

神医安道全之子岳营军医神医安景顺

牛头山保驾七老臣

右班丞相李纲御史中丞赵鼎沙丙都宽郁会国丈魏廷川镇殿元帅王渊

岳飞十兄弟

精忠大帅岳飞九千岁牛皋汤怀张显王贵粮台官施全赵云梁兴周青二路先锋吉青

岳飞五子

银锤将岳云

玉面太岁扫北大帅岳雷

三公子岳震

南邦驸马岳霆

五公子岳霖

岳营营门六将

樊成戚方贾进王信傅俊陶俊

牛头山七猛

精忠大帅岳飞

御亲中山王高宠

赵一刀赵必方

乾梁公种师道

前部先锋牛皋

五虎大将余化龙

八牵将周通达

四大总兵

潼关总兵胡林

确山总兵韩滔

邓州总兵杨邦林

唐州总兵陆奇佳

岳飞四大副将

陶俊贾进王信傅俊大闹临安七太岁

玉面太岁岳雷

金毛太岁牛通

金官太岁韩起龙

银官太岁韩起凤

鬼脸太岁宗良

五方太岁欧阳从善

神机太岁诸葛锦

打擂八小将

三公子岳震

火龙灵官王英

烟熏太岁吉成亮

飞镖太岁余雷

铁罗汉何凤

花云太岁伍连

世袭汝南王郑世宝

罗延庆之子罗鸿

乾梁公种师道天地人三才枪法

披肩月牙枪

攀膝月牙枪

秋月团圆枪

黄河岸五大关口

西京洛阳汜水关东京汴梁南京建康徐州六战

马步车水桩舌

当世轻功高手

南时燕飞

北戚七飞

闹朱仙镇三龙

双枪将陆文龙

南邦太子黑蛮龙

金邦大平章铁蛮龙

大宋五奸

左班大丞相张邦昌兵部尚书王铎李彦邦耿仲南白时中大宋四寇

太湖杨虎

康郎山万汝威罗辉

湘南曹成曹亮

铁车山雷振方

还有一家洞庭湖楚王钟相（前）杨幺（后）

铁车山四方将

雷峰侯雷振方

赵一刀赵必方

水军大帅花普方

十三太保严成方

岳王祠四铁人

秦桧王氏张俊万俟禼

金邦五太子

扫南副元帅大太子完颜粘罕

二太子完颜喇罕

三太子完颜答罕

昌平王扫南大元帅完颜兀术

五太子完颜宗胜

金邦大太子完颜粘罕五子

金、银、铜、铁、锡弹子

金邦四大元帅

粘摩乎皎摩乎奇渥铁木真乌里布

岳家军的组成

一、岳飞的兄弟、儿子

副元帅九千岁牛皋

代理元帅汤怀

粮台官施全

二路先锋吉青，百钉狼牙棒

三品统制官王贵、张显、赵云、梁兴、周青

三路先锋官银锤将岳云

二、沿山收将

1）太湖

太湖水寨大寨主杨虎，马上五虎将之二，九环紫金象鼻子刀太湖水寨二寨主耿明初，水中五虎将之四

太湖水寨三寨主耿明达，水中五虎将之五

2）康郎山

康郎山兵马大元帅余化龙，马上五虎将之首，鼠白亮银枪康郎山巡山太保戚方，三品统制官，营门六将之一

3）湘南

湘南王兵马大元帅何元庆，马上五虎将之三，镔铁琵琶锤

湘南王兵马副元帅大刀樊成，马上五虎将之五，营门六将之首

湘南王前部正印先锋张用，河间守将张叔夜次子，步下五虎将之四

湘南王栖吾山前山守将诸葛英

湘南王栖吾山前山守将公孙郎

4)铁车山

铁车山四方将之一刀王赵洪赵必方，红铜燕尾刀

5）九龙山

九龙山大寨主杨端杨再兴，岳营水陆头路先锋

6）洞庭湖

洞庭湖五王杨钦，岳营三品行军大夫

洞庭湖兵马大元帅伍尚志，岳营二路元帅，七星昆吾戟

洞庭湖前部正印先锋罗延庆，岳营二路先锋

洞庭湖东胜侯王佐，岳营三品行军大夫

洞庭湖西胜侯严奇

洞庭湖西胜侯之子十三太保严成方，岳营五锤将之八棱紫金锤

三、经人介绍

右班丞相李纲心腹家丁张保，岳飞马前战将，岳营步下五虎将之首

岳云拜弟大刀关玲，青龙偃月刀

岳云拜弟焦保焦兴霸

岳云拜弟保驾大将军时燕飞，如意紫金刀

四、沿路归顺

河间府守将张叔夜长子张立，岳营步下五虎将之五

九宫山大寨主铁面董先，岳营马上五虎将之四，凤翅鎏金镋白河水盗王横，岳飞马后战将，岳营水中五虎将之首

黄河水盗阮贵，岳营水中五虎将之二

黄河水盗阮良，岳营水中五虎将之三

卧牛山二寨主徐庆，岳营步下五虎将之二

卧牛山三寨主金彪，岳营步下五虎将之三

卧牛山大寨主锦袍将军岳真

襄阳附近强盗陈洪，牛皋马前战将

襄阳附近强盗党成云，牛皋马后战将

五、奉旨勤王

陕西渭州经略元帅乾梁公种师道，三才宝枪，六珠银鞭

淮西制置使刘光世，岳飞恩师

乾梁公帐下先锋老辈刀王八牵将护国侯周通达，恨毒牵斤乾梁公帐下押粮官八滚将周通道

东京留守元帅宗泽长子宁夏留守宗颖

东京留守元帅宗泽次子宁夏留守宗方

世袭中山王高宠，岳营三铁枪之首

世袭八百里靖山王呼延玦，九节凤尾鞭

世袭平西王狄雷，岳营五锤将之铜锤将

世袭汝南王郑怀

世袭东正王张奎

世袭西正王罗方

乾梁公种师道之子少公爷种定国

二路元帅张所之孙花袍公子张宪，岳飞女婿，钩镰枪

雁门关守将傅亮之子金锤将傅光，岳营五锤将之一

藕塘关总兵金节，牛皋内兄

金门关总兵狄蒙

潼关总兵胡林

确山总兵韩滔

邓州总兵杨邦林

唐州总兵陆奇臣

六、倒反归宋

潞安州总兵小诸葛陆登之子，金兀术义子双枪将陆文龙

原大宋浑源州总兵，金邦开路大平章曹荣之子曹宁，岳营三铁枪之二

岳营小将

岳飞次子，扫北大帅玉面太岁岳雷，七太岁之一

头路水陆先锋杨再兴之子，扫北头路先锋杨继周

刑部尚书李若水之孙铁枪将李世辅（李显忠），岳营三铁枪之三

二路元帅伍尚志之子花云太岁伍连

马前无三合将赵一刀赵必方之子赵炯

五虎大将余化龙之子飞镖太岁余雷

五虎大将何元庆之子铁罗汉何凤，镔铁琵琶锤

五虎大将铁面董先之子董耀宗

世袭汝南王郑怀之子郑世宝

二路先锋罗延庆之子罗鸿

岳飞三子，顺昌大帅刘锜义子岳震

岳飞四子，南邦驸马岳霆

岳飞五子岳霖

九千岁牛皋之子金毛太岁牛通，七太岁之一

确山总兵韩滔长子金官太岁韩起龙，七太岁之一

确山总兵韩滔次子银官太岁韩起凤，七太岁之一

岳飞手下副将欧阳伦之子五方太岁欧阳从善，七太岁之一

皇城留守元帅宗泽之孙，宁夏留守宗颖之子鬼脸太岁宗良，七太岁之一

岳营大将诸葛英之子神机太岁诸葛锦，扫北军师，七太岁之一

豪梁总兵马前张保之子斑斓豹张英，岳雷马前战将

马后王横之子王彪，岳雷马后战将

三品统制王贵之子火龙灵官王英，金背龙舌大刀

二路先锋吉青之子烟熏太岁吉成亮，扫北前部正印先锋，金

钱枪

金邦五进中原七路先锋

头路先锋五虎大平章雪里花五兄弟（东、西、南、北、中）

二路先锋浑天都大王镔铁牌

三路先锋盖天都大王镔铁莲花牌

四路先锋昌平王扫南大元帅四太子完颜兀术

五路先锋双枪将陆文龙

六路先锋铁枪将曹宁

七路先锋金邦镇国大平章铁蛮龙

牛皋老虎阵

虎头：御亲世袭中山王高宠高一枪

虎眼：世袭平西王铜锤将狄雷

虎颈：世袭汝南王郑怀

虎爪：

前爪正：八牵将周通达、八滚将周通道

前爪副：世袭东正王张奎、世袭西正王罗方

后爪正：花袍公子张宪、世袭八百里靖山王呼延玦

后爪副：宁夏留守宗颖、宁夏留守宗方

虎腰：潼关总兵胡林、确山总兵韩滔、邓州总兵杨邦林、唐州总兵陆奇臣

虎心：乾梁公种师道、岳营前部正印先锋、马前陈洪、马后

党成云

苍蝇：淮西制置使刘光世

护卫：刀王赵必方赵一刀

金邦将帅

金太宗完颜晟

金熙宗完颜合剌

老铁龙金邦三大王完颜乌骨几镔铁龙枪乌骓马车轮大战中被种师道挑了

大太子扫南副元帅完颜粘罕黄金盘龙棍被韩彦直一枪挑了

二太子完颜喇罕三尖两刃刀被吴玠一刀劈了

三太子完颜答罕镔铁胡蜂锤被种定国一枪挑了四太子昌平王扫南大元帅完颜兀术金雀凤尾斧辟水火龙驹

五太子完颜宗胜

三大王完颜百花番金兀术堂叔七星连营勾搭梅花阵被岳云一锤砸死在岳庄

大殿下完颜金弹子独角铜人独角兽被岳云一锤砸死

二殿下完颜银弹子四齿虎头钩金钟罩被牛皋设计砸死

三殿下完颜铜弹子合扇板门刀老胡形被时燕飞

一刀刺死

四殿下完颜铁弹子镔铁大棍被张保一棍砸死

五殿下完颜锡弹子镔铁胡蜂锤被种定国一枪挑了扫南军师哈迷蚩雨打潞安州时被陆登割去鼻子

第一勇士戈尔登镔铁胡蜂锤（138斤）被高宠一枪挑死在金邦大营中

大元帅粘摩乎三股钢叉

二元帅皎摩乎开山巨斧

三元帅奇渥铁木真日月银刀

四元帅乌里布镔铁胡蜂锤

头路先锋金牙忽律镔铁大砍刀被岳飞一枪挑死在八盘山

头路先锋银牙忽律银板大刀被岳飞一枪挑死在八盘山

大平章铜先文郎青龙山套代主受擒

东路先锋金耶摩利支铁方梁被牛皋醉杀

大平章雪里花豹镔铁胡蜂锤被岳云打落下马，韩彦直补上一枪挑了

大平章黑地鞭镔铁胡蜂锤被余化龙一镖打中补上一枪挑了

粮台官仲龙完颜粘罕女婿被赵得胜一枪挑了

粮队平章金颜必西被高宠一枪挑了

大平章金得哈番独脚铜人槊被种师道一枪挑了大平章银得哈番镔铁胡蜂锤被狄雷一锤砸死

前营平章铁骑乌尔铁方梁被高宠一枪挑了

神弹子银平雷得

护旗平章不老狸狸丹降魔杵被高宠一枪挑了

老龙平章丙通龙独角铜人被高宠一枪一枪挑了

大平章铁胡儿双铁拐

军教头戚七飞白猿连衣月儿箭夜袭康王被时燕飞生擒斩首

大平章黑风高镔铁胡蜂锤被岳云一锤砸死

大平章黑风里镔铁胡蜂锤被牛皋设计砸死

老龙车夫黑虎儿镔铁双板斧被时燕飞一刀刺死

龙虎大王夏金吾金兀术女婿镇守长江口黄天荡被韩彦直生擒斩首

大平章黑七过登龙长柄铁蒺藜金钟罩被种定国一枪挑了

水军大将黄炳奴夏金吾手下面貌酷似金兀术代主受擒被斩

沙家五虎天龙天虎天彪天豹天熊原为辽将镇守长江口降宋

头队先锋雪里花五兄弟长柄铁蒺藜被杨再兴挑死在朱仙镇

二路先锋浑天都大王镔铁牌被杨再兴一枪挑死在朱仙镇

三路先锋盖天都大王镔铁莲花牌被杨再兴挑死在朱仙镇

五路先锋双枪将陆文龙日月龙凤枪归宋

六路先锋铁枪将曹宁浑铁宝枪乌骓马失手伤其父自刎而亡

七路先锋金邦镇国大平章铁蛮龙铁浮陀镔铁琵琶锤被陆文龙射死

粮队平章都里胡连中牛皋埋伏被乱石砸死

镇国元帅孙天荣

大平章完木陀出连环甲马阵被关铃劈死

大平章完木陀入连环甲马阵被关铃劈死

苏州评弹精选12篇(优.选)

苏州评弹精选12篇苏州评弹；苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士，他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵湘舟、王石泉等，之后名家流派纷呈，使苏州评弹艺术历经200余年至今不衰。简介苏州评弹演出形式评话通常一人登台开讲，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和弹词均以说唱细腻见苏州评弹长，吴侬软语娓娓动听；演出中常穿插一些笑料，妙趣横生。弹词用吴音演唱，抑扬顿挫，轻清柔缓，弦琶琮铮，十分悦耳。经过历代艺人的创造发展，曲调流派纷呈，风格各异。近40多年来，评弹从内容到形式推陈出新，传统书目得到整理提高，反映现实生活的新编书目陆续涌现，中篇和短篇等新。演出方式苏州评弹有说有唱，大体可分三种演出方式，即一人的单档，两人的双档，三人的三个档。演员均自弹自唱，伴奏

乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体，主要曲调为能演唱不同风格内容的〔书调〕，同时也吸收许多曲牌及民歌小调，如〔费伽调〕、〔乱鸡啼〕等。〔书调〕是各种流派唱腔发展的基础，它通过不同艺人演唱，形成了丰富多彩的流派唱腔。编辑本段流派苏州评弹大致可分三大流派，即陈（遇乾）调、马（如飞）调、俞（秀山）调。经百余年的发展，又不断出现继承这三位名家风格，且又有创造发展自成一家的新流派。如"陈调"的继承人刘天韵、杨振雄；"俞调"的继承者夏荷生、朱慧珍，他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛（筱卿）调、沈（俭安）调、“琴调”（朱雪琴在“薛调”基础上的发展）。周（玉泉）调是在“马调”基础上的发展，而蒋（月泉）调又出自“周调”，如此发展繁衍形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。（一）简介苏州弹词又称“小书”，是一种散韵文体结合，以叙事为主，代言为辅的苏州方言说唱艺术。发源并流行于以苏州为中心的江苏东南部、浙江北部和上海等吴语方言区，大约形成于明末清初。由于和苏州评话同属说书行业，曾经拥有共同的行会组织，民间即习惯性地将其与苏州评话合称之为“苏州评弹”。

苏州评弹精选12篇

评弹精选12篇评弹；评弹评弹是评话和弹词的总称。它产生并流行于及江、浙、沪一带，用言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有士，他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、湘舟、泉等，之后名家流派纷呈，使评弹艺术历经200余年至今不衰。简介评弹演出形式评话通常一人登台开讲，容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和弹词均以说唱细腻见评弹长，侬软语娓娓动听；演出中常穿插一些笑料，妙趣横生。弹词用音演唱，抑扬顿挫，轻清柔缓，弦琶琮铮，十分悦耳。经过历代艺人的创造发展，曲调流派纷呈，风格各异。近40多年来，评弹从容到形式推出新，传统书目得到整理提高，反映现实生活的新编书目陆续涌现，中篇和短篇等新。演出式评弹有说有唱，大体可分三种演出式，即一人的单档，两人的双档，三人的三个档。演员均自弹自唱，伴奏乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体，主要曲调为能演唱

不同风格容的〔书调〕，同时也吸收多曲牌及民歌小调，如〔费伽调〕、〔乱鸡啼〕等。〔书调〕是各种流派唱腔发展的基础，它通过不同艺人演唱，形成了丰富多彩的流派唱腔。编辑本段流派评弹大致可分三大流派，即（遇乾）调、马（如飞）调、俞（秀山）调。经百余年的发展，又不断出现继承这三位名家风格，且又有创造发展自成一家的新流派。如"调"的继承人天韵、振雄；"俞调"的继承者夏荷生、慧珍，他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛（筱卿）调、（俭安）调、“琴调”（雪琴在“薛调”基础上的发展）。（玉泉）调是在“马调”基础上的发展，而（月泉）调又出自“调”，如此发展繁衍形成了评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。（一）简介弹词又称“小书”，是一种散韵文体结合，以叙事为主，代言为辅的言说唱艺术。发源并流行于以为中心的东南部、北部和上海等语言区，大约形成于明末清初。由于和评话同属说书行业，曾经拥有共同的行会组织，民间即习惯性地将其与评话合称之为“评弹”。（二）历史溯源 “弹词”一词，始见于明嘉靖二十六年(1547年)田汝成《西湖游览志余》，其中记载八月观潮：“其时优人百戏，击球、关扑、渔鼓、弹词，声音鼎沸。”汝衡《弹词溯源和

苏州评话曹汉昌《岳飞》整理

苏州评话曹汉昌《岳飞》整理苏州评话曹汉昌《岳飞》整理本文摘自《评书论坛》大宋抗金四大元帅川陕大帅枪祖宗张浚顺昌大帅刀祖宗刘锜精忠大帅岳飞镇江大帅北蕲王韩世忠大宋元帅皇城留守大元帅宗泽二路元帅张所皇城留守元帅右军都督张俊皇城留守元帅双枪将陆文龙武科场四大主考兵马大元帅宗泽左班丞相张邦昌兵部尚书王铎右军都统制张俊龙门十杰江西康郎山二大王罗辉江西康郎山大大王万汝威

苏州太湖洞庭山元帅花普方湖南武生湘南王曹成湖南武生湘南王曹亮山西武生施全山西武生梁兴太湖大王杨虎湘南大元帅何元庆江西一只鼎余化龙岳营元帅精忠大帅岳飞副元帅牛皋代理元帅汤怀二路元帅伍尚志岳营先锋将头路水陆先锋：牛皋（前）杨再兴（后）二路先锋：吉青（前）罗延庆（后）岳营马上五虎大将金镖余化龙太湖杨虎铁锤何元庆铁面董先大刀樊成岳营步下五虎大将马前张保徐庆金彪张立张用

岳营水中五虎大将马后王横阮贵阮良耿明初耿明达岳营三铁枪世袭中山王高宠浑源州小奸曹荣之子曹宁刑部侍郎李若水之孙李世辅（李显忠）岳营五锤将金锤将雁门关守将傅光银锤将少帅岳云铜锤将世袭平西王狄雷铁锤将五虎将何元庆八棱紫金锤十三太保严成方岳营中的世袭王爵世袭中山王高宠世袭八百里靖山王呼延玦世袭汝南王郑怀世袭东正王张奎世袭西正王罗方世袭平西王狄雷岳营中梁山后代大刀关胜之子大刀关铃

双鞭呼延灼之子双鞭呼延玦立地太岁阮小二长子水军五虎将阮贵立地太岁阮小二次子水军五虎将阮良没面目焦挺之子焦保焦兴霸鼓上蚤时迁之子保驾大将军时燕飞神医安道全之子岳营军医神医安景顺牛头山保驾七老臣右班丞相李纲御史中丞赵鼎沙丙都宽郁会国丈魏廷川镇殿元帅王渊岳飞十兄弟精忠大帅岳飞九千岁牛皋汤怀张显王贵粮台官施全赵云梁兴周青二路先锋吉青岳飞五子银锤将岳云玉面太岁扫北大帅岳雷三公子岳震南邦驸马岳霆五公子岳霖岳营营门六将樊成戚方贾进王信傅俊陶俊牛头山七猛精忠大帅岳飞

传统苏州评话的存与失-精选文档

传统苏州评话的存与失苏州评话（以下简称评话）作为中国曲艺的一种，经由漫长的历史岁月更迭，形成了独具自身艺术规律的东西，这就是我们所定义的传统评话。传统评话原来应该就是这样的：一位评话艺人独自一人在书台上用灵活的表演手法，讲述（只说不唱）历史、征战、侠义、公案、神怪等多种类型的故事。为了吸引听众的兴趣和注意，也为了提高评话的美学效果，评话艺人还时常穿插噱头和讽刺。在一处说完全书后，评话艺人即自行寻找下一个说书场地。为了能够适应社会的变化，评话艺人也会适时调整自己的艺术特点。在同一个市场环境中，评话与弹词保持着良性互动。传统评话促进了评话这门艺术不断处于上升期，即便是遇到来自外部的干扰，评话仍然有其旺盛生命力，因为传统评话未曾断绝。与其他传统一样，传统评话也会遇到断裂局面。1949 年至 1966 年之间的十七年，评话与其他戏剧、曲艺一样，经受了大刀阔斧的改革。传统评话逐步让位于新评话，这一过程当然不是自然形成的，而是由政府强力推动产生的，并没有注意到保持传统的稳定性，因而新评话缺少与传统评话的自然衔接。传统评话在此时遭受到了体制的束缚和人为边缘化，犹如被打入冷宫一般，即便多次强调依靠老艺人、多次召开座谈会探讨，艺人其实始终处于无能为力的境遇。

传统评话被破坏，主要体现两个方面：一方面，相当多的优秀传统书目被禁或被改，一批经典已经永远消失，像唐耿良初出道时即连说四十天的情况再也无法重现书坛，传统书目“越说越少、越说越短”。[1] 这一点其实陈云早在1960 年代初就看到了，没有尽到责任。” [2]1978 年，又说：“我估计传统长篇不会再恢复到过去那样五六十回，甚至像《三国》《英烈》说一年的情况，只能选择其中一个或二三个各十回左右的片段。” [3] 另一方面，评话艺人的灵活性大大降低，经过对噱头的批判、定本制度的普遍施行和中篇评弹的束缚，艺人的嘴巴被牢牢控制住，他们的“绝活”也渐渐烟消云散。周良指出，“离开了传统的创新往往会出现变异，把‘创新'作为‘革命'”。[4] 一味否定传统，带来了极其严重的后果。金声伯不无痛心地指出“左”的错误对评话事业造成的损失：“我是靠评弹起家的，没有评弹就没有我金声伯。评弹现在不容乐观，把老祖宗留下来的‘红木家具拆开来当柴爿卖'，我觉得太可惜，感到痛心。” [5] 他曾说过：“传统书如果只剩下一截一截的，我们这一代艺人就当传统评话受到破坏之时，评话则不可避免要走向衰落。但传统评话能够从根本上阻止这种衰落走向消亡，这也是评话能够延续到今天的原因所在。我们很容易想当然地认为“十七年”戏改完全打破了传统，代之以现代书目（新评话），并进而将传统书目与现代书目截然分开。这种观点忽略了传统有其延续的一面。经过对新评话脚本的深入研究，我们不难发现，现代书目中蕴含有传统书目的思维逻辑和表现手法，传统评话已经渗入评话的血脉之中，这是不以人的意志为转移的。换句话说，现代书目是有传统书目影子的，这当然要归功于老一辈评话家的努力。这也是传统评话有其生命力的表现。“十七年”戏改是复杂的，具有两面性，不是铁板一块。如果只看到“十七年”戏改对传统评话的改造，而看不到对传统评话的继承，是不符合历史本来面目的。周良也认为，对待“十七年”应该

苏州评弹音乐之唱腔流派

苏州评弹音乐之唱腔流派摘要：苏州评弹是盛行于江南一带的地方曲艺，分为评话和弹词两部分。评弹音乐的唱腔流派主要说的是弹词。弹词中的唱是说的演唱，弹是乐器的伴奏，这样说、噱、弹、唱就形成了弹词的一个整体。本文主要以了解苏州评弹音乐唱腔流派从古至今的变化与发展为目标，同时尝试研究其音乐变化与时代变迁的关系。关键词：苏州评弹弹词流派唱腔发展一、苏州评弹音乐的组成苏州评弹起源于苏州，弹词兴于南方诸省，所以演出均操吴语，大约有四百年的悠久历史，被誉为江南奇葩。评弹音乐分为两种演出形式，一种叫评话，一种叫弹词。评话称为“大书”，只有说话没有演唱，大都为单人演出，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词又称为“小书”，大都为双人演出，也有一人或三人的，他们通常上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。二、苏州评弹音乐的主要腔系苏州评弹唱腔流派的渊源来自于经典的三大流派，即陈调、马调、俞调。它们的代表人物分别是陈遇乾、马如飞、

俞秀山。正如曲谚所云：“ 流派流派，有流才有派”；“ 流派流派，不流则衰”。经百余年的发展，不断出现了可以传承和更好发展的名人大家。如“陈调的”的继承人刘天韵、杨振雄；“俞调”的继承者夏荷生、朱慧珍。这些曲艺唱腔流派在演唱家的传承中也得到了适当的改革创新，有些因此形成了新的派别。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛（筱卿）调、沈（俭安）调、“琴调”（朱雪琴在“薛调”基础上的发展）①。周（玉泉）调是在“马调”基础上的发展，而蒋（月泉）调又出自“周调”，如此发展繁衍形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。虽然苏州弹词“流派唱腔”不断涌现，但经典的三大流派还是应该要认识了解。早在清代乾隆年间“弹词前四名家”之一的陈遇乾创立了“陈调”，因为他早年唱过昆曲，所唱之腔带有明显的昆曲韵味，加上他的演唱总是苍劲浑厚、深沉有力，而且极少用作长段的表唱，所以通常表现的是故事中的老生、老旦等角色。经常演唱的曲目有《义妖传》《芙蓉洞》《双金锭》等。 “俞调”为清代嘉道年间的俞秀山所创，这种流派唱腔很大程度上也吸收了昆曲的吐字行腔方法，旋律宽广、优美动听，委婉圆润。正如清代学者黄协埙所说：“ 弹词有俞调、马调之分。俞调系嘉、道间俞秀山所创也，婉转抑

苏州评弹精选12篇讲解学习

苏州评弹精选12篇

伴奏乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体，主要曲调为能演唱不同风格内容的〔书调〕，同时也吸收许多曲牌及民歌小调，如〔费伽调〕、〔乱鸡啼〕等。〔书调〕是各种流派唱腔发展的基础，它通过不同艺人演唱，形成了丰富多彩的流派唱腔。编辑本段流派苏州评弹大致可分三大流派，即陈（遇乾）调、马（如飞）调、俞（秀山）调。经百余年的发展，又不断出现继承这三位名家风格，且又有创造发展自成一家的新流派。如"陈调"的继承人刘天韵、杨振雄；"俞调"的继承者夏荷生、朱慧珍，他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛（筱卿）调、沈（俭安）调、“琴调”（朱雪琴在“薛调”基础上的发展）。周（玉泉）调是在“马调”基础上的发展，而蒋（月泉）调又出自“周调”，如此发展繁衍形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。（一）简介苏州弹词又称“小书”，是一种散韵文体结合，以叙事为主，代言为辅的苏州方言说唱艺术。发源并流行于以苏州为中心的江苏东南部、浙江北部和上海等吴语方言区，大约形成于明末清初。由于和苏州评话同属说书行业，曾经拥有共同的行会组织，民间即习惯性地将其与苏州评话合称之为“苏州评弹”。

昆曲传承与发展问题调查报告——以北京,苏州为

昆曲传承与发展问题调查报告——以北京,苏州为篇一：苏州评弹昆曲调研报告苏州评弹和昆曲（调研报告）摘要：非物质文化遗产曾被誉为历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”，也是我们人类历史遗存中的瑰宝。加强非物质文化遗产保护，对于研究历史，发掘深厚的文化底蕴，具有非常重要的意义。保护非物质文化遗产更重要的是体现遗产的价值，使之产生较好的社会效益和建筑效益，使非物质文化遗产“曾经辉煌，再现璀璨”。但对于非物质文化遗产的保护，我们做得还很不够，还有相当多的问题。以评弹和昆曲为例，在遗产保护方面既有不足，在遗产的开发利用上又有很大的潜力有待发掘。加强遗产保护重在开发利用。关键词：非物质文化遗产、评弹、昆曲、苏州评弹昆曲学校一、苏州评弹和昆曲的重要地位非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，它曾被誉为历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”，也是我们人类历史遗存中的瑰宝。加强非物质文化遗产保护，对于研究历史，发掘深厚的文化底蕴，具有非常重要的意义。保护非

物质文化遗产更重要的是体现遗产的价值，使之产生较好的社会效益和建筑效益，使非物质文化遗产“曾经辉煌，再现璀璨”。二、评弹和昆曲的现状 1．现状苏州弹词的书目十分丰富，有目可稽的传统长篇有65部，新编历史题材172部，还有一些现代题材的新长篇。中华人民共和国建立以后，记录了大量的演出本，并作录音、录像，整理出版了周玉泉的《玉蜻蜓》和《中篇弹词选》。有关历史艺术资料的搜集、整理和研究工作也次第展开，出版了《苏州弹词旧闻钞》、《评弹艺人谈艺录》。然20世纪末期以来，苏州弹词听众锐减，书场萎缩，艺人大量流失，生存发展面临危机，亟待抢救和扶持。图一林冲雪夜上梁山的《宝剑记·夜奔》（苏州昆曲博物馆）昆曲之入选“人类口头与非物质文化遗产”，在于它是我国古典表演艺术的经典。但“成也萧何，败也萧何”，昆曲的辉煌与落败都与其特性有关。如今，昆曲确实面临着困境：人才的流失，使得胜任昆曲创作的人员寥寥无几；而

苏州评弹

苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士，他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵湘舟、王石泉等，之后名家流派纷呈，使苏州评弹艺术历经200余年至今不衰。目录 1简介苏州评弹演出形式 1演出方式流派 1苏州评话申报地区 1（一）简介 1（二）历史特色 1（三）艺术特色 1（四）传承价值 1苏州弹词申报地区 1（一）简介 1（二）历史溯源 1（三）艺术特色 1（四）传承价值作为文化遗产的苏州评弹展开编辑本段简介苏州评弹演出形式评话通常一人登台开讲，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和弹词均以说唱细腻见苏州评弹长，吴侬软语娓娓动听；演出中常穿插一些笑料，妙趣横生。弹词用吴音演唱，抑扬顿挫，轻清柔缓，弦琶琮铮，十分悦耳。经过历代艺人的创造发展，曲调流派纷呈，风格各异。近40多年来，评弹从内容到形式推陈出新，传统书目得到整理提高，反映现实生活的新编书目陆续涌现，中篇和短篇等新的演出形式日臻完善。演出方式

苏州评弹有说有唱，大体可分三种演出方式，即一人的单档，两人的双档，三人的三个档。演员均自弹自唱，伴奏乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体，主要曲调为能演唱不同风格内容的〔书调〕，同时也吸收许多曲牌及民歌小调，如〔费伽调〕、〔乱鸡啼〕等。〔书调〕是各种流派唱腔发展的基础，它通过不同艺人演唱，形成了丰富多彩的流派唱腔。编辑本段流派苏州评弹大致可分三大流派，即陈（遇乾）调、马（如飞）调、俞（秀山）调。经百余年的发展，又不断出现继承这三位名家风格，且又有创造发展自成一家的新流派。如"陈调"的继承人刘天韵、杨振雄；"俞调"的继承者夏荷生、朱慧珍，他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛（筱卿）调、沈（俭安）调、“琴调”（朱雪琴在“薛调”基础上的发展）。周（玉泉）调是在“马调”基础上的发展，而蒋（月泉）调又出自“周调”，如此发展繁衍形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。编辑本段苏州评话申报地区申报地区或单位：江苏省苏州市（一）简介苏州评话是采用以苏州话为代表的吴语方言徒口讲说表演的曲艺说书形式，流行于江苏南部和浙江北部，包括上海大部的吴语地区，通常与苏州弹词合称“苏州评弹”。在流行地区，苏州评话俗称“大书”，苏州弹词俗称“小书”，总称“说书”。（二）历史特色苏州评话源于宋代说话伎艺。清代剧作家李玉的《清忠谱》第2折《书闹》中，描述了明末清初苏州说书中演说《岳传》的情景，有表，有白，有类似赋赞的韵文，和现在的苏州评话相同。明末清初的著名评话艺人柳敬亭，曾在苏州及其附近一带说书，与苏州评话有密切的渊源关系。清代中叶，苏州评话进入鼎盛时期，成立了苏州评弹最早的行会组织光裕社。在咸丰、同治年问，出现了说《水浒》的姚士章等评话名家。（三）艺术特色 1、苏州评话的特点慢、委婉苏州评话是用苏州方言讲故事的口头语言艺术。其语言由第一人称即说书人的语言和第三人称即故事中人物的语言两部分组成，而以前者为主。这就和戏剧白言有质的区别。它是讲故事，而不是演故事。第一人称语言称表，第三人称语言称白，表和白以散文为主，多说不唱。但也有用作念诵的一小部分韵文，包括赋赞、挂口、引子和韵白等。赋赞用以描景、状物和渲染、烘

(完整版)苏州评弹精选12篇

苏州评弹精选12 篇苏州评弹；苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士，他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵湘舟、王石泉等，之后名家流派纷呈，使苏州评弹艺术历经200 余年至今不衰。简介苏州评弹演出形式评话通常一人登台开讲，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和弹词均以说唱细腻见苏州评弹长，吴侬软语娓娓动听；演出中常穿插一些笑料，妙趣横生。弹词用吴音演唱，抑扬顿挫，轻清柔缓，弦琶琮铮，十分悦耳。经过历代艺人的创造发展，曲调流派纷呈，风格各异。近40 多年来，评弹从内容到形式推陈出新，传统书目得到整理提高，反映现实生活的新编书目陆续涌现，中篇和短篇等新。演出方式苏州评弹有说有唱，大体可分三种演出方式，即一人的单档，两人的双档，三人的三个档。演员均自弹自唱，伴奏乐器为小三弦和琵琶。唱腔音乐为板式变化体，主要曲调为能演唱不同风格内容的〔书调〕，同时也吸收许多曲牌及民歌小调，如〔费伽调〕、〔乱鸡啼〕等。〔书调〕是各种流派唱腔发展的基础，它通过不同艺人演唱，形成了丰富多

彩的流派唱腔。编辑本段流派苏州评弹大致可分三大流派，即陈（遇乾）调、马（如飞）调、俞（秀山）调。经百余年的发展，又不断出现继承这三位名家风格，且又有创造发展自成一家的新流派。如"陈调"的继承人刘天韵、杨振雄；"俞调"的继承者夏荷生、朱慧珍，他们均自成一家。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛（筱卿）调、沈（俭安）调、“琴调”（朱雪琴在“薛调”基础上的发展）。周（玉泉）调是在“马调”基础上的发展，而蒋（月泉）调又出自“周调”，如此发展繁衍形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。（一）简介苏州弹词又称“小书”，是一种散韵文体结合，以叙事为主，代言为辅的苏州方言说唱艺术。发源并流行于以苏州为中心的江苏东南部、浙江北部和上海等吴语方言区，大约形成于明末清初。由于和苏州评话同属说书行业，曾经拥有共同的行会组织，民间即习惯性地将其与苏州评话合称之为“苏州评弹”。二）历史溯源 “弹词”一词，始见于明嘉靖二十六年（1547 年）田汝成《西湖游览志余》，其中记载杭州八月观潮：“其时优人百戏，击球、关扑、渔鼓、弹词，声音鼎沸。”陈汝衡《弹词溯源和它的艺术形式》（1983 年）一文认为是“远出陶真，近源词话”。关于“陶真”《，西湖游览志余》记：“杭州男女瞽者，多学琵琶唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真。” 叶德均《宋元明讲唱文学》（1952 年）考证：“陶真和弹词同是用七言诗赞的讲唱文学，两者只有名称差异。”他认为，“就历

中国民族音乐复习要点

第一部分听辨题请听熟背唱曲目（总分50分）第二部分文字题（总分50分）名词解释（20分） ⒈花音、苦音⒉走西口⒊二人转⒋京韵大鼓⒌湖南花鼓戏 1．花音、苦音：在秦陇地区，凡奏情绪欢快的乐曲，使用的是五正声音阶，并强调5、3、6三音，称为“欢音音阶”（或花音音阶，甜音音阶）；凡奏悲苦情绪的乐曲，则在6-1和3-5之间插入一个具有游移性的↓7和↑4，这两个音称为“三度间音”，并强调5，↑4，↓7三音，称为“苦音音阶”（或哭音音阶，伤音音阶）。 2．走西口：过去西北人民生活贫苦，男人迫于生计去外乡谋生，成年累月回不了家。此称为“走西口”。年复一年妻离子散的无奈中口内口外传唱着咏叹亲人思念和离苦的“走西口”系列民歌。著名的有山西、陕西等地的《走西口》。 3．二人转：流行于东北各地的一种走唱类曲艺艺术形式，是以民歌、大秧歌为基础，吸收莲花落、什不闲、河北梆子等演变而成，至今有300年历史。演唱形式有两人对口的“二人转”，一人演唱的“单出头”，扮演固定人物的“拉场戏”。二人转音乐丰富，有曲牌三百多支，常用的有四五十种，主要伴奏乐器有唢呐、板胡等。分东西南北四个流派，有“南靠浪，北靠唱，西江板头，东耍棒”的俗谚。表演有“说、唱、表、舞、绝”五功。在当地有“宁舍一顿饭，不舍二人转”的民谚，可见民间对二人转的喜爱。 4．湖南花鼓戏：湖南花鼓戏是湖南全省各地花鼓戏如长沙花鼓戏、常德花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏邵阳花鼓戏等的总称。由于长沙花鼓戏影响最大，所以习惯上称长沙花鼓戏为湖南花鼓戏。代表作有《刘海砍樵》等。 5．花儿：花儿是人们对流行于甘肃、青海、宁夏以及新疆部分地区的一种区域性山歌的统称。一般分为“河州型花儿”和“洮岷型花儿”两种流派。过去河州型花儿称为“少年”，后来统一为“花儿”称谓。 6．西安鼓乐：流行于陕西西安一带以打击乐和吹奏乐混合演奏的大型民间传统吹打乐种。音乐学者研究认为其与唐大曲关系密切。演奏形式分坐乐、行乐两种。 7．开花调：山西左权一带的民歌，常以“开花”为常用比兴手法，歌词构思别致新颖，夹用方言“啊个呀呀呆”、“亲圪蛋”等为衬词衬句，曲调为呼应性的两句体。 8．二人台：山西河曲二人台，是民间歌舞戏曲一体的艺术形式，传统表演形式为一丑一旦，因此得名“二人台”。 9．单弦牌子曲：也称“单弦”“八角鼓”，是流行于京津和河北、东北一带的曲种。是由明清流行的时调小曲与清代岔曲合流后逐渐形成的。音乐结构是将岔曲分为曲头、曲尾两部分，中间插以各种牌子。常用曲牌有[数唱][云苏调]等数十种。演唱形式为一人演唱并手持八角鼓司节奏，另由伴奏者弹三弦。 10．豫剧：原名河南梆子，又名“高调”、“河南讴”、“靠山吼”。主要流行于河南省。唱腔分为四种地域性流派：以开封为中心的祥符调，以商丘为中心的豫东调，以周口、漯河一带为中心的沙河调以及以洛阳为中心的豫西调（西府调）。前三种统称为“豫东调”，其共性为演唱以假嗓为主，音列为561235，下句多落5。豫西调则多以本嗓演唱，音列为123561，下句多落1。上世纪三十年代后两种流派开始交流融合，形成了豫剧大剧种。 11．河南大调曲子：简称河南曲子，原名“河南鼓子曲”，是流行于中州各地的一种民间曲艺音乐。演唱河南曲子前往往会奏几支器乐小曲，称“板头曲”。后成为独立的器乐演奏形式。 12．慢赶牛：安徽大别山地区的一种山歌曲目，流行于安徽安庆、金寨、淮南一带，歌词为七言五句体，音乐随流传地区不同而各异。

江苏文化特色

江苏文化主要由“吴文化”、“金陵文化”、“维扬文化”、“徐淮文化”、“海洋文化”等组成。文学西汉淮阴（今淮安）枚乘是汉大赋的开山祖师，被后人推崇为“文章领袖”。盛行于梁、陈间的宫体诗，追求声律上的和谐美与韵律上的回旋美，对唐代律诗的形成有重要影响。唐江都张若虚的《春江花月夜》韵律和谐婉转，被闻一多称为“顶峰上的顶峰”。南唐后主李煜词作极富感染力，后人尊之为“词圣”。长篇小说《水浒传》《西游记》都享誉世界。和它们并称四大古典名着的《三国演义》《红楼梦》，也与江苏有割舍不断的联系。唐代的传奇、明代的话本和拟话本，受读者喜爱。江苏民间口述文学丰富性和艺术性在国内外享有盛誉。20世纪80年代启动中国民族民间文学三部集成（故事、谚语、歌谣）编纂，江苏省收录2亿多字资料。美术江苏绘画艺术以山水画、水印木刻版画和水彩水粉画见长，被称为“江苏三水”。东晋无锡顾恺之善画人物，尤善点睛，有“画绝”之称。王羲之书法艺术出神入化，后人尊为“书圣”。梁吴县张僧繇擅作壁画，成语“画龙点睛”就和他有关。唐苏州张旭运笔纵横捭阖，连绵回绕，气势夺人，世人尊之为“草圣”。晚唐苏州杨惠之创“塑壁”新技法，被称为“塑圣”。常熟黄公望、无锡倪瓒，和王蒙、吴镇并称元代山水画四大家。黄公望位居元四家之首，其《富春山居图》是纸本水墨的经典之作。据统计，清代中国知名画家约5800余人，江苏一省就有2700多人，几乎占有半壁江山。音乐江苏素有“二胡之乡”美誉，“江南丝竹”是最富代表性的民间音乐。古琴艺术在中国具有突出地位，先后形成常熟虞山琴派、扬州广陵琴派、南京金陵琴派等重要的地方性音乐流派。江苏流传至今的民歌有12800余首，有六合民歌《茉莉花》、二胡演奏曲《二泉映月》等，广为流传。历史上产生过大小曲种50余种，现尚存20余种，苏州评弹（苏州评话、苏州弹词）、扬州评话、扬州弹词、扬州清曲、徐州琴书、南京白局都是代表性曲种。舞蹈江苏民间舞蹈种类丰富，秧歌舞、花鼓舞、龙舞、狮舞、灯舞、傩舞、高跷等，有深厚的文化内涵和鲜明的地域特点，具有代表性的有70多个品种、1600多个舞蹈。

关于《苏州评弹书目库》的牢骚

关于《苏州评弹书目库》的牢骚《苏州评弹书目库》到现在已经出了三辑了，总共出了评话四部，弹词八部，两者的比例是1：2，乍一看似乎没什么问题，因为从现在流传下来的评弹书目来看，弹词至少要比评话要多一倍，因此在这三辑出的书而言，两者的比例是1：2也算合理。不过如果仔细一推敲的话，事情恐怕不那么简单，因为这四部评话：《岳飞》（曹汉昌演出本）、《三国之五关斩六将》（汪雄飞演出本）、《三国群英会》（唐耿良演出本）、《后岳传》（曹汉昌演出本），总共才6本，而且除了《岳飞》是完整的一部之外，其他《三国之五关斩六将》、《三国群英会》只能算是评话《前三国》的两个段落，不能算是完整的长篇书目，至于《后岳传》则成为残版，这里暂且不谈，留待后面再讲。在看看出的八部弹词：《珍珠塔》（魏含英演出本）、《啼笑因缘》（姚荫梅演出本）、《西厢记》（杨振雄演出本）、《文武香球》（周玉泉演出本）、《杨乃武》（李仲康演出本）、《玉蜻蜓（附金钗记）》（周玉泉演出本）、《大红袍》（朱耀祥演出本）、《落金扇》（谢汉庭演出本），总共要17本，而且都是内容完整的书目。这样一比，问题就来了，即有关部门在整理苏州评弹书目的时候，重点还是放在弹词上面，对于评话，则多少是忽略甚至轻视是的。要说重弹词轻评话这个观念在评弹界也有来已久，尽管在解放以前，在上

海滩上这两者还是平分秋色的，弹词名家固然是多，但是评话响档也是层出不穷，两者共同撑起评弹的天地，但是也不知道什么时候，评话地位逐渐下降，比不上弹词了。大凡介绍评弹，媒体杂志基本都会使用这么一句：“弦索叮咚，吴侬软语”，而这句话实际是用来形容弹词的，看的出来，他们向其他地方的朋友或者向外国人介绍所谓的“评弹”，实际也是介绍弹词，跟评话不搭界。说《英烈》的张鸿声老先生生前曾经发出“救救评话”呼声，这是很令人悲哀的事情，因为张老先生是评话的大响档，在评弹界也是享有盛名的人，但是，以他的身份竟然要发出这种呼吁，可见评话的没落。再联系在解放后兴起的中篇评弹的情况，这种中篇一般都是由评话演员和弹词演员共同登台演出的，但是在台上，评话演员和弹词演员的位置极不对称，评话演员只是给弹词演员打打下手而已，即使是如张鸿声、顾宏伯这样的大响档也是如此，甚至连评话演员都不得不拿起弦子唱起来，比如在中篇《赵氏孤儿》里，《水浒》名家吴君玉干脆也拿起弦子唱了，因为他演的屠岸贾的角色有几句唱的，他还自嘲，老是让他演反面角色。可见，从中篇来看，说评话的演员只是起到打下手或者是点缀的作用了，评话式微可见一斑，也难怪张鸿声老先生要发出“救救评话”呼声了。如果说在张老先生在在世的时节主要还是讨论“评话走向何处”的话，那么现在，要考虑的问题，恐怕就是“今