浅谈社会和谐语境中的个人与社会的和谐(一)
浅谈社会和谐语境中的个人与社会的和谐(一)
论文关键词]社会和谐个人全面发展社会公正
论文摘要]社会是人的社会，人是社会的人。社会发展史是个人与社会统一发展的历史。个人全面发展是个人与社会和谐的基础，社会公正是个人与社会和谐的根本保证，因此，在构建社会主义和谐社会实践中，只有社会与个人形成良性互动、相互促进的关系，社会才能实现全面发展和进步，个人才能获得全面自由发展的条件，从而才能实现个人与社会的和谐。“实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。”“要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。”党的十七大报告中的这些论述，是我们党对以人为本的执政理念和构建社会主义和谐社会认识的深化、升华。不但蕴含了个人全面发展是个人与社会和谐的基础，更强调了社会、特别是社会公正是促进个人自身各要素的和谐发展即人的全面发展的保证作用。因此，在构建社会主义和谐社会中，只有社会与个人形成良性互动、相互促进的关系，社会才能实现全面发展和进步，个人才能获得全面自由发展的条件，从而才能实现个人与社会的和谐。
一、社会发展是社会与个人统一发展的历史进程
马克思主义认为，社会是人的社会，人是社会的人。“社会——不管其形式如何——是什么呢?是人们交互活动的产物。”历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来，而其中一个意志，又是由许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的，不自觉和不自主地起著作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。而“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”“会的基本单位无疑是作为个体存在的个人。这些个人是有生命、有肉体组织的感性的物质实体，是处在一定历史阶段从事社会活动的个体。这些个体在生理和心理上，在素质构成上，在能力和能动性的发挥上，在选择和创造价值上，都各有其特点，因而表现出各自的个性。但他们又通过实践活动发生一定的社会联系和社会关系而结合成为整体。“正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。”
社会是个人存在和发展的条件。第一，一定社会的生产方式是个人生存和发展的基础。社会是由人构成的，人是社会中的人，人作为社会活动的主体，他的本质力量对象化的过程，既是人自身的发展过程，同时又是社会对人来说不断生成和发展的过程。任何个人都不能离群索居，只有同群体在一起进行生产劳动，才能获得生存所必需的物质生活资料。人们在一起劳动，彼此之间必然结成一定的生产关系，在一定的生产关系下，人们才能使现有的生产力发挥作用，共进行生产。第二，社会为个人发展提供物质和精神的条件。如社会对生产工具的制造和革新，给个人在生产实践中提供发挥能力的物质条件；社会的教育、科学、文化事业的发展，给个人提高素质提供精神文化条件。第三，变革社会的实践(如社会革命、社会主义改革)为个人的实践和发挥才能提供广阔的社会舞台。第四，公正的社会制度为个人的成长和发展提供优良的社会环境。
个人是社会存在的条件和发展的目标。
第一，一定数量的个人存在是社会存在的前提。没有一定数量的个人存在，也就没有社会。第二，没有～定数量个人的共同生产劳动、政治活动和科学教育文化活动，也就没有社会的物质生活、政治生活、精神生活过程。这是因为社会发展需要一定的推动力量，人作为构成社会有机体的唯一能动要素，通过体力劳动和脑力劳动所创造的劳动的产品，推动着整个社会不断向前发展。在人的劳动产品中凝结了劳动者的知识、能力、智慧、情感、意志等主观因素。
第三，没有个人的素质和能力的提高，社会就不可能有经济政治文化社会事业的发展。有什
么样的劳动者，便相应地生产什么样的劳动产品。所以，个体发展，实际上就是主体力量的不断提高和社会发展动力的不断壮大。因此，人的发展越全面、越充分，社会的物质财富和精神财富就创造得越多，整个社会的文明程度也就越高。
第四，个人的自由而全面发展是马克思主义社会发展的理想目标。马克思主义认为，人的发展是建立在个人全面发展这一基础上的自由个性的发展。所谓人的自由个性是指经过全面提升的个人特有的优秀品质，是人的发展的高级形式。马克思在1848年写的《共产党宣言》中指出，共产主义社会是一种自由人的联合体，“在那里，每个人的自由发展是人的自由发展的条件”。1867年在《资本论》中又说：未来共产主义社会是“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。1877年在给《祖国纪事>杂志编辑部的信》中，把共产主义社会称为“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面发展的这样一种经济形态”。(恩格斯于1894年1月回答友人要求他用最简短的语言来概括未来社会主义新时代的“基本思想”时说：除了《共产党宣言》中的那句关于人的全面发展的话以外，我想再也找不出更合适的话了”。
人类历史进程是社会与人互动共进的进程。马克思在1857年至1858年经济学手稿中从社会关系的演变与人的发展角度，把人类社会划分为三大形态。他指出：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”“物质文化条件发展得越充分，就越能推进人的发展，同时人越全面发展，为社会创造的物质文化财富越多，就越能推动社会的更快发展，社会与人的发展是同一历史进程中的两个不同方面，它们是相互制约、相互作用的辩证统一的历史过程。
社会与人互动是社会化大生产发展的必然要求。马克思恩格斯指出，一方面，未来新社会将使人更充分地获得全面而自由的发展，是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式；另一方面，只有全面发展的人，才能驾驭生产力、科学技术和交往形式的巨大进步，“因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才可能占有它们”。而生产力与交往形式的全面发展，正是推进社会发展的动力。
总之，社会和个人互为存在和发展的条件，说明了社会与个人是相互依赖、相互制约的。只有社会与个人形成良性互动、相互促进的关系，社会才能实现全面发展和进步，个人才能获得全面自由发展的条件，从而才能实现社会与个人的和谐。
二、个人全面发展是个人与社会和谐的基础
马克思说：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。””“个人全面发展的程度，始终是衡量社会全面进步的标尺。在社会主义条件下，个人全面发展是构建社会主义和谐社会的目的、动力和基础。社会已进入张扬现代个性的时代。所谓现代个性即符合现时代需要的个性。在建设与发展中国特色社会主义条件下，就是符合建设与发展中国特色社会主义需要的个性。发展这样的个性是时代使然。
第一，发展社会主义市场经济需要独立的人格。从人的发展历史阶段看，市场经济条件下人的发展，即以物的依赖性为基础的人的独立性是人的发展的第二历史阶段。在这个阶段，形成了普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系，从而促进了独立人格的形成和发展。但是这种独立性是以物的依赖为基础的。市场经济需要人的独立性并造就了人的独立性，人只有发展自己的独立性即个性，才能适应市场经济对人的要求。毛泽东在党的七大所作的“结论”中指出，个人拥有财产权是个性发展的基础性条件，没有个人的财产就不可能有独立的人格。党的十七大把“建设社会主义市场经济”作为坚持中国特色社会主义道路的重要内容，说明发展市场经济的长期性。在这样的条件下，发展个性，特别是
增强个人的能力，才能获得更多的个人财产，才能为人的全面发展提供经济基础。
第二，知识经济的发展需要知识型的个体。我们已进入信息时代。科技革命迅猛发展，促使以物质资源的占有和消耗为特征的工业经济向以知识占有、使用作为决定性因素为特征的知识经济过渡。知识经济需要知识型的个体。个体人的知识特别是现代科技文化、市场经济的知识愈丰富、程度愈高，就愈能适应知识经济发展的需要。
第三，构建社会主义和谐社会需要全面发展的个人。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中满怀激情地写道：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间矛盾的真正解决。”“”’这里讲的“自然主义”的实现，是指劳动主体与劳动对象即自然界之间的和谐，“人道主义”的实现是指劳动主体即人之间的和谐。只有真正解决了人和自然、人和人的矛盾，才会有真正的社会和谐。这就明确告诉我们，人的主体性即人的能动性、创造性的发挥，是人自身、人和人、人和自然的矛盾的正确解决，是主体和客体(指自然界和他人)和谐关系的实现，决不是主体单方面对客体的征服、占有和支配。在马克思的主体理论和社会理论中，人和自然界的矛盾归根到底是人和人的矛盾。只有解决好人和人的矛盾，才能为正确解决人和自然的矛盾提供条件。以胡锦涛同志为总书记的党中央，提出了以人为本的科学发展观和构建社会主义和谐社会的战略思想，并把人的全面发展作为科学发展和促进和谐的根本动力和根本目的。这是对马克思科学社会主义理论的创造性发展。实现社会和谐，只有发展现代个性，才能为构建和谐社会提供基础陛条件。从发展社会主义现代个性来说，个人必须按照社会主义核心价值体系的要求，全面提高自身的素质。
一是要树立中国特色社会主义的共同理想。要使个人与社会和谐相处，形成相互促进的关系，必须使自己发展的方向同社会发展的方向相一致。不能设想，一个理想与行动同社会发展方向相悖的人，能够同社会和谐相处、相互促进。只有树立社会需要的共同理想并为之努力奋斗，才能实现个人与社会的和谐。中国人民现阶段的共同理想是中国特色社会主义，就是在中国共产党领导下，建设和发展中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴。现时代的每一个中国人，要为实现这一理想而奋斗。这样，他才能把个人发展与社会发展一致起来，形成和发展个人与社会的和谐关系。
个人与社会礼仪的关系
竭诚为您提供优质文档/双击可除个人与社会礼仪的关系 篇一：礼仪与社会发展的关系 礼仪与社会发展的关系 小组人数：5人 外语系日语（经贸）专业0901班： 09408113于冬 09408114吴佳琳 09408115师晗 09408116郑建超 外语系英语（翻译）专业0901班： 09402106吴霞 说到礼仪，我想大部分的人并不知道到底是什么，都包括些什么，很多人认为，礼仪就是修养。其实不然，礼仪包括很多方面，比如说：服务礼仪，商务礼仪，社交礼仪，职场工作礼仪，饭桌礼仪，学生礼仪，仪表礼仪，坐姿礼仪，送花礼仪和祝寿礼仪等等，我们的生活方面充满着各种各样的礼仪，可以说礼仪是我们生活中不可缺少的一部分，那么，
它与社会发展又有哪些关系呢，下面就让我们组来说一下。 应该说社会的发展会带动传统礼仪习俗的发展与转变，没有传统的礼仪习俗可以说就没有中国的今天，传统习俗可以反映中国的传统文化博大精深，那种严谨的态度等等。社会发展涉及的领域很广泛，包括：民族意识，技术水平，礼仪规范，宗教思想，风俗习惯以及科学知识等方面。礼仪文明就是其中的一个方面，由此可见，礼仪与社会发展有着密不可分的关系。 伴随着我国经济的快速发展和社会的全面进步，特别是党中央对贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想的提出，文明礼仪建设愈益成为推动中国特色社会主义事业的重要内容。遵循礼仪规范，树立文明新风，开创良好的社会道德风尚，继承中国传统礼仪文化，吸收西方礼仪精髓，建设有中国特色社会主义的礼仪文化，是我们面临的一个重大而紧迫的任务。 礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的
论个人与社会的关系
论个人与社会的关系 摘要：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”i社会的发展在把人们拉得越来越近的同时，社会也越来越多元化和多样化，人的个性、独立性和自主性也随之不断增长，个人与社会的关系在这一发展过程中也处于不断变化之中。正因为这一关系在不断变化，个人与社会的矛盾和张力是不可能消除的。 关键词：个人；社会；个人与社会关系 一、个人与社会关系的思想渊源 在西方，关于个人与社会关系的思想起源于古希腊，繁荣于文艺复兴时期。古希腊的苏格拉底开创了个人本位的思想先河。他认为，人通过认识自己可以寻求真理，真理就存在于人的内心之中。文艺复兴时期，新兴的资产阶级个人意识开始觉醒，反对封建禁欲主义、专制主义和宗教统治对人性的压抑，渴求获得政治、经济、文化、思想道德等领域的独立、自由、平等，并与封建宗教统治展开了斗争。但是，由于当时新兴的资产阶级力量还很弱小，最终斗争均以妥协方式而告终。经过百余年的奋斗历程，于十七至十八世纪资产阶级发起了“启蒙运动”，旨在祛除人类对世界与自身的无知状态，用科学武装人类的头脑，涵盖了包含政治、经济、科学、文化、思想道德等领域。这场运动使资产阶级彻底清除了“上帝”或封建权威对人类生活秩序的支配，使真正独立于上帝或封建等级秩序之外的“个人”最终得以形成。个人与社会的关系问题随之也渐渐进入了学术界的视野。 二、个人与社会关系产生矛盾的原因 卢梭指出私有制的形成是造成人类社会不平等的起源和基础。“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者”ii随着农业的发展，土地私有的不断深化，产生了所有权。人类原始自然的不平等转换成了社会的不平等，即财富、地位、权势、个人功绩方面的不平等，于是社会中产生了穷人和富人的利益冲突。人类最初的平等被打破了，一个人只有损害他人的利益才能扩大自己的财产，因此人们为了争夺自身的利益而使社会陷入了战争。 为了保护私有财产，以少数奴役大多数的穷人，富人和强者就制订不公正的社会契约，这就是社会和法律的起源。最终建立了由富人剥削穷人的国家和政府，同时政府的腐化导致
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“人与社会”话题素材之“和谐”篇 格言妙句 亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果 二、经典故事：让生命与生命更近些 花园里有朵玫瑰花，边上有只青蛙，玫瑰认为青蛙很丑陋，就把它赶走了。可过了几天，青蛙再来到花园发现玫瑰花已经枯萎了。原来没有了青蛙吞食害虫，玫瑰花也就失去 了保护。 素材解读：人活在世界上面对着三个东西：一是自己，二是社会，三是自然。和谐就是在人与人、人与社会、人与自然的关系中实现的。花与蛙，看似不和谐的存在，而彼此依存，丑陋蛙靠吃害虫为生，花才得以健康灿烂。和谐就是看起来不协调的协调。 三、人物事例：包容才有和谐 北京市委书记刘淇在中共北京市第十届委员会第一次会议上说：建设繁荣、文明、和谐、宜居的首善之区，关键在市委，首先在常委会班子。要建立和谐包容的同志关系，包容才有和谐，尊重才能包容，相互包容，和谐共事，才能干事。 这段话最精彩的就是“包容”二字，点到了“和谐”的实质。根据刘书记的“包容论”，我是不是可以再作进一步理解呢?或者，不要把刘书记的理论只局限在领导干部相处 的关系范围内，要推而广之，这样整个 社会才能和谐。比如，政府部门在决定做一件事情之前，为了能“和”，最好先跟老百姓“谐”一下，比如出租车涨价，飞机票涨价，兴建化工厂之类的。再更进一步理解，“和 谐”意味这不是一种事物的和谐，两种 以上的事物在一起才叫和谐，只有一种事物存在的它跟谁“和”去呀?更谈不上“谐”了。 当多种事物共存的时候，才叫“和谐”，才有包容。 素材解读：以人为本，以人的基本需求的满足为本，以人的幸福生活为本，这是和谐之道的本质。和谐并不是整齐划一。八音齐鸣才能奏出美妙的音乐，五彩缤纷才能绘就优美的图卷。和谐社会就是和而不同的社会，承认差异，尊重不同，不同而不相害，相互尊重，相互容忍，让每个人各得其所，同时又享有共同的人格尊严。 “人与自然”素材之“认识自然”篇 一、经典故事：为生命画一片树叶 美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，叶子在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。 素材解读：自然界能给人类带来希望，人们应该学会从大自然中汲取力量，故事中小女孩的故事就充分说明了这一点。大自然告诉我们，只要心存希望，总有奇迹发生。 “ 1、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。 2、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
个人价值与社会价值的关系
论文摘要：个人的自我价值是个人作为客体对自己的需要的满足。社会对个人的尊重和满足不是个人的自我价值，而是个人作为价值主体对社会价值的占有和享用。每个人都应该实现个人的社会价值和个人的自我价值的高度统一，并且努力使个人的社会价值大于个人的自我价值。 个人价值问题是决定青少年个人追求导向的重要问题，也是思想政治教育的一个核心问题。帮助青少年树立正确的个人价值观，具有迫切的现实意义和深远历史意义。人们通用的价值观点（以下简称“通用观点”）包括两个方面，即社会对个人的尊重和满足，个人对社会的责任和贡献。这种“通用观点”存在着不容忽视的问题，对人们的价值观产生着误导。 一、价值关系中的主体和客体是确定的 在个人与社会的价值关系中，“个人对社会的责任和贡献是个人的社会价值”。这里的个人是价值的客体，社会是价值的主体，价值是个人对社会的责任和贡献。同样，在“雷锋”与“社会主义中国”的价值关系中，雷锋对社会的责任和贡献是雷锋的社会价值，这里的“雷锋”是价值的客体，“社会主义中国”是价值的主体，价值是雷锋对社会的责任和贡献。 还是在个人与社会的价值关系中，“社会对个人的尊重和满足”就应当是社会的价值。这里的社会是价值的客体，个人是价值的主体，价值是社会对个人的尊重和满足。同样，在“雷锋”与“社会主义中国”的价值关系中，“社会主义中国”对“雷锋”的尊重和满足应当是“社会主义中国”的价值。这里的“社会主义中国”是价值的客体，“雷锋”是价值的主体，“社会主义中国”对“雷锋”的尊重和满足是价值。 在一个确定的个人与社会的价值关系中，“通用观点”认为“个人对社会的责任和贡献是个
人的社会价值，个人是价值的客体，社会是价值的主体。同时又认为“社会对个人的尊重和满足是个人的自我价值”，个人也是价值的客体。“通用观点”把“贡献”与“索取”两个相反的价值关系的客体都说成了个人，把“社会对个人的尊重和满足”中本来是主体的个人当作了客体，丢掉了作为客体的社会，显然是错误的。 二、价值的确定和归属 价值的确定者是主体人。客体不是价值的需求者，并且作为客体的物也没有判断的能力。所以，价值不是由客体来确定的。主体人是价值的评价者、确定者。可见，“人是一切价值的尺度”是有道理的。正是由于作为主体的人们的需要各不相同，评价价值的标准各不相同，对价值的追求各不相同，所以，也就形成了人们的不同的价值观。 价值属于客体。价值作为积极作用是由客体发出的，是作用于主体的。但是，价值的归属不是一个所有权的问题。在个人与社会的价值关系中，“个人对社会的责任和贡献是个人的社会价值”。这里的价值的客体是个人，价值的主体是社会。责任和贡献是由个人履行和做出的，是作用于社会并由社会享用的。所以，这个价值属于客体的个人，责任和贡献是个人的社会价值。还是在个人与社会的价值关系中，社会对个人的尊重和满足应当是社会对个人的价值。这里的价值的客体是社会，价值的主体是个人。尊重和满足是由社会作出的，是作用于个人并由个人享用的。所以，这个价值属于客体的社会，尊重和满足是社会对个人的价值。在一个确定的个人与社会的价值关系中，“通用观点”认为“个人对社会的责任和贡献是个人的社会价值，责任和贡献属于客体的个人，是正确的。但是，同样在这个确定的个人与社会的价值关系中，却认为社会对个人的尊重和满足是个人的自我价值。这就把本来属于客体的社会的价值，归属于作为价值主体的个人，显然是错误的。
《个人活动与社会发展的关系》教案_3
《个人活动与社会发展的关系》教案 ●教学目标 知识方面 理解：个人活动与社会发展是相互制约、相互联系的。 应用：结合事例说明个人与社会的关系是正确进行人生选择的基础和前提。 能力方面 引导学生通过个人活动与社会发展关系的分析，培养逻辑思维能力。 觉悟方面 使学生认识到，个人活动和社会发展、个人与社会是相互联系、不可分割的，但不能夸大个人的作用。个人应该充分利用社会提供的成才条件，努力完善自我，以便将来为社会发展做出更大贡献。 ●教学重点 个人与社会的关系。 ●教学难点 如何看待个人成才的条件。 ●教学方法 谈话法 ●教具准备
多媒体 ●课时安排 一课时 ●教学过程 ［导入新课］ （播放多媒体《钱学森》） 通过钱学森回国后为祖国的“两弹一星”事业做出的突出贡献，引出： 个人活动和社会发展的关系（板书） ［讲授新课］ 师：要了解二者关系，首先要区分“人”和“个人”这两个概念。粗看起来“人”与“个人”似乎是一回事，我们日常用语也没有处处把二者区别开来，严格地说这是两个不同的概念。“人”是表现人类一般特征（即与其他动物相区别）的概念，概括了所有人的共性，我们在上节课讲授的就是这个共性，但不能说明人们自身之间的差别，只有“个人”这个概念才可能表现出人们之间的差别，在现实生活中遇到的都是具体的活生生的有差别的“单个的人”，故“人”和“个人”的关系就是我们在哲学常识上册中讲到的普遍性与特殊性、一般与个别、共性与个性的关系。“人”是只有在思维中才能把握的概念，我们感官接触到的都是“个人”，“个人”中包含了“人”的特征，“人”又概括了所有的“个人”。
综上所述“个人”是指具有一定的身体素质，思想道德和科学文化素质以及个性心理特征的“单个的人”。其次，要区分“社会”与“社会发展”，“社会”我们在前面作了解释，这个概念指的是这个共同体的静态。那么“社会发展”这个概念可以说指的是这个共同体的动态。社会的发展不仅表现在社会形态的更替上，还表现在同一社会形态内部的物质文明和精神文明的进步之中。如近代历史上，许多资本主义国家的社会形态并没有改变，但社会内部已发生了几次大的技术革命，使同一资本主义社会形态内部的物质文明和精神文明发生了不少变化和进步。 师：我们区分了“人”与“个人”，“社会”与“社会发展”后，现在我们来探讨一下“个人活动”与“社会发展”的关系是怎样的。 生：看书、阅读、思考、举例。（略） 师：让一个同学概括二者关系： 个人活动与社会发展的关系是相互联系、相互制约的，一方面，个人活动对社会发展产生能动的影响，另一方面，社会发展制约着个人的活动。 我们先来看关系的第一方面内容。 1．个人活动对社会发展产生能动的影响 师：为什么个人活动能对社会发展产生一定的影响？ 生：个人活动，之所以能对社会发展产生一定的作用，
作文素材 人与社会篇
作文之人与社会篇 几千年来，文化的积淀没能在我们这一辈上体现，这是中国文化的悲哀，是炎黄子孙的悲哀。许许多多不文明的现象不仅是中国文化在发展到今天对素质教育冷漠忽视的结果，更是国民对中国曾经礼仪之邦历史了解的缺乏。 社会主义核心价值观——文明、自由、法治 【文明礼仪】 1.礼者，人道之极也。——荀子 2.不学礼，无以立。——《论语》 3.礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》 4.礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》 5.衣食以厚民生，礼义以养其心。——元许衡 6.礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美 7.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔 8.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔 9、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱献生 10、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克 【运用思路】 文明礼貌是一个人基本素质的外在表现，一个人如果举止粗鲁，就很令人厌烦。我国被称为“礼仪之绑”，更应该时时处处讲文明，将礼貌，做个现代社会的文明人。 【精彩素材1】最高礼仪 十年前的税务部门更多的强调执法，而文明服务是相对弱化的，税务人员更多的时候是以管人的姿态出现。为了改变这一局面，海淀地税局把开展职业礼仪教育，渗透到税务干部在窗口的一言一行之中。作为全国巾帼文明岗、北京市青年文明号的学院路税务所率先提出了“我们多说一句话，纳税人少跑一次路；我们多一分微笑，纳税人少一分紧张；我们多一分解释，纳税人少一分误会；我们多一分勤快，纳税人少一分等待”的“四多四少”服务理念。现如今，税务人员着装整齐，在电脑前轻轻的敲击着键盘，对前来办税的纳税人，服务规范，态度平和，笑脸相迎、轻声细语。正如海淀地税局负责人所说：“纳税人满意是地税人追求的最高礼仪。” 【素材点拨】 随着社会化分工的更加细密，各行各业的职业礼仪成了展示行业服务的窗口，也是一个社会文明程度的重要标志。现代社会更是把职业礼仪看作一个人素质的体现，为此我们要把文明礼仪作为我们人生的重要一课来不断学习，不断完善。 【精彩素材2】始终微笑待客 美国的希尔顿旅馆是世界上最大的旅馆之一。在他们的职工手册中有一个严格的要求：不管你多么辛劳，请始终向旅客保持礼貌的微笑。公司总经理康希?希尔顿认为：“旅馆服务员美的微笑，正像花园里的阳光和春风。”他说：“如果让他选择，他宁愿住进虽然只有残旧地毯，却微笑服务的旅馆。而不会去一流设施却看不见微笑的地方”他检查工作时，向员工问得最多的一句话就是：“今天你微笑了吗？”。正是凭借着良好的服务，希尔顿旅馆获得了巨大的成功。现在它的事业已经扩大到五大洲，在全球有200多家分店。“微笑服务”成了希尔顿旅馆的“发家宝”之一。 【素材点拨】有时候一个小小的微笑就会使事情发生巨大的变化，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一个小小的细节可能就关系着事情的成败。 【适用话题】“微笑”“成功的背后”“服务”“文明礼仪”等。 【作文题目一】针对城市街头大家已经见惯不怪的行人闯红灯的现象，温州企业刚刚开发一款“斑马线智能护栏”并且投入使用，据说效果不错，被人称作“斑马线神器”，他能随红绿灯自动地升降，对行人过马路进行强制化管理。 这一做法引起市民的热议，赞成者认为阻止市民闯红灯需要这样的“神器”，反对者认为这种做法是对市民的一种羞辱。 市民热议“斑马线神器”给了你怎样的思考？自拟标题，自选文体（诗歌除外）不少于800字。 【范文展示】无奈的神器 红绿灯的设置初衷，是为了所有出行人安全有序，你的红灯，是他们的绿灯，同样，他们的红灯，也是你的绿灯，本是秩序与权力的互换，但你如果从一己小利出发，无视红灯的存在，那便是对公共秩序的践踏，假如这种践踏突破了底线，别说“智能护栏”，就是再坚固的设备，也会“灰飞烟灭”。(由实到虚，亮出观点） 我们不禁想象一幅画面：有路口处，必有“神器”，被“圈养”的行人，有节律的走走停停，停停走走，还有大声喧哗者，每人须佩戴“智能消音器”；还有随地吐痰者，每人要装备“智能反痰机”，所谓“人”高一尺，“器”高一丈。这到底是“智”的胜利，还是“德”的溃败？此类“神器”的诞生，羞辱的不止是市民，它折射出的是管理的无奈、法规的失位和公德之殇。(由实到虚，亮出观点）一个文明社会诞生和培养的，不是子民、庶民、黎民，更不是臣民、顺民、暴民，而是知礼守信、律己爱群的公民，这些公民不但要适应这个国度，更要与世界对话，和国际接轨。（内容上的深度和对举句式体现出语言的张力） 所以，如果连过已经设置好红绿灯马路都需要以如此手段强制管理的话，我们不禁要问，这是在建设公共社会，还是在构建奴隶之邦？ “南开之父”张伯苓先生，在上世纪初叶就把“贫、弱、愚、散、私”，归纳为“民族五病”，百年已过，“贫”与“弱”有所改善，但这“散”与“私”，仍盘根错节的驻扎在许多人心里，趋利避害乃人之常情，无可厚非，但极端的个人本位主义，会导致屡见不鲜的违章违法，见利忘义，突破底线，甚至无所不为，会时时冒出“明天就是世界末日”的气象来。（回根溯源，阐述原因）在社会转型期，交通无序仅是冰山一角，要想根治社会上的诸多乱象，还得回首以往，眺望邻邦。（过渡段，阐述解决问题的办法）
个人与社会的关系讲解学习
个人与社会的关系 与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。 总起来说，个人与社会关系的基本性质是：社会是人的社会，社会是由一个个具体的人组成的，离开了个人也就没有社会；个人是社会的个人，个人是社会关系中的存在，没有社会也同样没有个人。 个人与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。 个人和社会概念的相互规定性，反映的是个人与社会之间关系的现实的相互依赖性。其中，个人对社会的依赖性是一个重要的方面。 马克思有一个著名的论断：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第87页）马克思这一包含着丰富思想的论断中的一个基本思想就是个人对社会的依赖性，即个人的生存和发展离不开社会；脱离了社会，任何个人都不能生存和发展。换句话说，个人的生存和发展有着对社会的内在的需要。 个体对社会的依赖性，首先是指人作为一种最社会化的动物，其个体在需要的层面上有着对他人和社会的依赖性。个体需要生活于某种人群共同体中，与人共处和交往，受人尊敬、被人信任，等等。 但是，我们不能将个人对社会的这种需要理解为人的纯粹本能性的东西，因为人类以外的其他动物，特别是高级动物也有合群的需要，甚至能够组成有着某种内部分工的“社会”。我们讲个人对社会的依赖性，主要是指个人的生存和发展对一定的社会条件的依赖性或需要。这种社会条件，归根到底是作为生产满足人的生存需要的生活资料的手段而形成和发展起来的。人们要获得生活资料就必须从事生产生活资料的劳动，而劳动又必须使用一定的生产工具。工具的制造和使用，把个人与他人联系起来，从而促进了交往和通过交往而形成的社会关系的发展。人们的交往和关系要求通过一定的语言符号来实现和表达，这又促使人类文化得以形成和发展。总之，人只有在一定的物质关系和思想关系中，借助于一定的物质工具和思想文化工具才能生存和发展。因而，个人对社会的依赖性，说到底，是个人对一定的物质工具和文化工具的依赖性。在这里，
请结合自身实际,谈谈自己如何履行义务、立足岗位 为和谐社会建设
党章规定共产党员必须履行八项义务，对于入党积极分子来说，虽然还不是党员，但是要实现入党愿望，必须履行党员义务。请结合自身实际，谈谈自己如何履行义务、立足岗位为和谐社会建设作出贡献。 在我国，大学生历来被视为民族的希望和未来，是人类文明的传承者，社会主义事业建设的后备军，是青年中富有朝气和创造力的优秀群体。作为学生，不仅是学知识、学技术，更重要的是学会做人，从思想上端正立场，在人生观、价值观上不误入歧途。 构建社会主义和谐社会，一个重要内容是不断促进个人与社会之间的和谐。 一、个人与社会相互依存，相互制约 人具有多种多样的属性，概括起来，人的属性可分为两大类，即自然属性和社会属性。社会属性是人的最主要、最根本的属性。社会是由无数个人组成的，人的生存离不开社会，人的发展更需要社会提供种种条件，任何一个社会的存在和发展，都是所有的个人及其集体努力的结果，一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展。因此，正确认识和处理个人与社会的关系，既是进行个人正常活动的重要条件，又是作出人生选择的基础和前提。 二、坚持集体主义价值观 坚持集体主义的价值观，要求人们“心中有他人，心中有集体，心中有国家”。 要正确处理个人与他人的关系。在社会生活中，每个人总要同他人发生这样或那样的关系。人与人之间只有相互关心，相互支持，求同存异，才能形成团结和谐的良好局面。 三、树立正确的世界观、人生观、价值观 在构建社会主义和谐社会中，要处理好个人与社会的关系，就必须树立正确的世界观、人生观、价值观。世界观是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。马克思主义世界观，内在地包含着对人和人生的科学理解，是关于人的本质和价值、人生的目的和理想，以及人的自我发展、自我创造和自我实现的科学理论，它既是科学的世界观，又是科学的人生观，是指导人生的科学理论和根本指南。 构建社会主义和谐社会，符合马克思主义的基本原则，符合马克思主义关于社会主义社会的科学设想。实现社会和谐、创建美好未来，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个美好社会理想。构建社会主义和谐社会，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础，实现和谐社会的这些特征，要求处理好个人与社会的关系，促进个人与社会的和谐，特别是应在坚持集体主义的价值观，树立正确的世界观、人生观和价值观上下功夫。 个人对社会的贡献是多方面的。在社会生活的各个领域，如经济领域、政治领域、教育科学文化等领域，每个人只要对社会对人民作出了贡献，都是人生价值的体现。我们在学习生活的过程中，要充分发挥自己的作用，保持党员在大家内共同的努力下，筑建我们的和谐社会不懈奋斗！
2020年个人参加社会实践心得体会范文6篇【精选】
本页是最新发布的《年个人参加社会实践心得体会 6篇》的详细参考，觉得应该跟大家分享，这里给大家转摘到。 个人去参加社会实践活动的时候心得体会怎么写?下面是整理的关于年个人参加社会实践心得体会，欢迎借鉴! 生活，带着年轻人特有的蓬勃朝气，走入社会，了解社会，深入社会。 暑期社会实践活动一向是我校大学生投身社会、体验社会、服务大众的真实契机。而我，也在这次社会实践中领悟到很多以前根本无法懂得的道理。找工作不好找，在实际工作中也会遇到许许多多棘手的问题，我此刻才明白其实真实的生活远没有想象中的那么简单那里会有很多想象不到的问题，很多问题中又有复杂的关联，这么想起来生活的确会很累。因此就务必提高自我处理问题的潜力，让复杂的问题简单化，让自我的生活简单而又充实。想到那里我真的很羡慕那些懂得享受生活的人，我想那他们就应早就看透了生活成为个中高手吧。 透过这次社会实践我真正明白社会生活与校园生活的差距。校园毕竟是太小了，我们在学校学的是理论知识，我们务必要将所学的东西应用到实际中才会发现它的价值。我们总以为在学校上课枯燥无味，总向往那些自语自在享受生活的人，总有着别人不知到的理想，总想着有一个辉煌的未来。但我此刻开始明白，所有的想象都是虚无缥缈的，只有自我亲身实践过，网才会有一个清醒的认识，才会正确地给自我定位，确立相对现实的目标。在实践后才会发现自我所学的东西是多么有用，自我是多么的需要进一步充实，其实实践也能够提高学习兴趣的。“实践是检验真理的唯一标准”多少次说过这句话却不去想它所包含的真正好处，直到实践后才对这句名言有了更深的理解。此刻我也明白了人的潜力是需要自我去发掘的，太多的不自信只会把机会一次一次地从身边赶走。透过实践你能够发现自我从未发现的方面，或许是需要改正的习惯，更或许是某个被掩盖的亮点。这次实践也让我坚定了坚持不放下的信念，放下就等于否定自我，自我对自我的否定几乎几十倍乃至上百倍的强于别人对自我的否定，这对一个人来说是相当可怕的。自我不去接触社会就永远不会明白社会的规则，依此类推，任何东西不去接触就永远不会了解它。在学生阶段的我们需要了解 的东西太多了，我们不能只靠书本去认识它们，这样的认识太浅薄了，不能算是真正的认识。我们需要尽可能多的去接触这个社会上的东西，俗话说人是社会的主人，我们要享有主人的权力就务必先了解社会，思想汇报不然的话就很可能会被社会所左右，那样的生活不会幸福安乐的，只会是痛苦和无奈的。 系部名称：XX 专业班级：XX 实践单位：XX各大超市 1、实践时间：年X月X日至年X月X日共X天 2、实践目的：身为大一新生，本次实践的目的着重在于体验社会，从而锻炼自己的社会适应力。而且，我从事的是服务行业，这对我是一个挑战，并且我也学到了与别人沟通交流
浅论个人与社会的关系 (2)
四川师范大学成都学院课程论文浅论个人与社会的关系 课程名称社会工作概论 学生姓名母佳哲 学号2010125026 所在系人文社会科学系 专业名称社会工作 班级2010级 四川师范大学成都学院 二○一一年十二月
浅论个人与社会的关系 学生：母佳哲 内容摘要：个人与社会的关系问题时社会学的基本问题，个人决定了社会的起源和社会的性质，而且社会也应该为社会成员谋取个人利益和个人幸福的工具，理想的社会应能提供给人们最大限度的自由以及满足人们发展的客观条件从而保证最大数量的幸福，人的内在需求是推动社会发展的重要内因，人与社会是矛盾共同体，相互依存，互生互动，唯有和谐共生才是发展之道。 关键词：社会个人生产力人性 个人与社会的关系问题时社会学的基本问题，正如马克思所说：“正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。”①众所周知自从有了人类就有了人类社会，这里是说人类是从属于社会的最基本单位，是人类天然的形成了一个组织，且不依据他们的主观意识而客观产生的一个统一性与对立性相交织的有机整体。“社会”一词最早出现于唐代的古籍中。《旧唐书玄宗上》（本纪第八）中就有记载：“礼部奏请千秋节休假三日，及村闾社会”。此处“社会”一词是目前见到的社、会两字的最早连用，意指村民集会。“社”原址祭神的地方，“会”为聚集之意。今天我们理解的社会的概念是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，组织机构。马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。变化发展的生活方式以及各种形式上的变化交替已经使社会的各个组成部分在其整体内部的分布上出现了种种裂痕，但社会由一个阶段向另一个阶段的转变，并不是与传统彻底决裂，开始一个全新的阶段②。任何时期的发展都是由那个时期某种特定的形式占据优势从而在整体中引导整个社会发展的大趋势，诸如生产力的发展、智力的发展以及文化等。就个人与社会的发展关系层网来说，从原始社会起历经的几个社会，已经从单纯的合作关系逐步转变为复杂的带有个人因素的合作关系，起初这个社会是一种暂时的和不稳固的结合，接着随着生产力的提高及私有制概念的产生，人的私欲进一步膨胀，已无法维持旧的生产关系，随即那种原始的单纯的生产关系开始土崩瓦解，社会结构产生了巨大变迁，来自外界环境的压迫，人的思想也逐渐转向从最初的生存需求转而寻求一种崭新的方式来维持个人发展，这就相当于斯宾塞认为的人类社会逐步从同质性社会向异质性社会进化，从一种不确定的状态到确定状态的发展，这些不同的需求成为了推 ①《马克思恩格斯全集》，中文1版，第42卷，121页，北京，人民出版社，1979. ②黎民，张小山西方社会学理论..武汉：华中科技大学出版社，2005.31
精简版个人社会实践心得体会【三篇】
精简版个人社会实践心得体会【三篇】 个人社会实践心得体会(一) 开展社会实践活动，是贯彻党的教育方针，加强学生素质教育的一个有效途径。新世纪的学生不但要有扎实的文化知识，还要有顽强的意志和完善的人格。高中阶段是人生道路上的一次重要转折点，也是人生学习的黄金时期，每一位同学不仅要重视学业，还要把自己的成长当作追求的目标，必须树立自己的理想，确立自己的学习目标、人生目标。而这些东西，光靠在课堂上学习是不够的，人生的体会和智慧需要通过积累和磨练，而社会实践能够让我们更多地获得智慧。凡是参加过社会实践活动的同学都有深刻的体会。 为认真贯彻落实省素质教育会议精神，积极鼓励高中学生开展社会实践活动，xx年10月18日至10月21日江苏省宜兴中学组织在校六百多名高二学生进驻无锡市未成年人社会实践基地，认真开展高中学生社会实践活动。 我校开展社会实践活动的指导思想是：坚持以科学发展观为指导，以学生的全面发展为出发点和落脚点，培养实践能力和创新精神，确立正确的世界观、人生观、价值观和成才观，使学生成长为适应中国特色社会主义发展需要的合格人才。学
生遵照指导思想所确定的目标，努力在实践中锻炼，主动服务社会，树立劳动观念，学会感恩感激，增强社会责任。本次社会实践活动共分批安排学生开展了无线电测向;茶艺;体验采茶生活;竹海拉练、野炊、登龙池山，赏天然植物王国多米诺竞赛;溶洞考察;攀岩;消防教育;陶文化与陶艺制作等社会实践活动。同时为丰富学生晚间活动，分别安排了观看x、拔河比赛、10月20才艺展示等活动。 通过本次活动，同学们感受到了以下两点主要收获： 一、社会责任增强，素质全面提高。很多以前家长不让做，自己认为没有能力做的，通过实践，我们学生发现了自己的潜能，树立了自信心。同时锻炼了自己的意志，培养了自己团体合作的意识。同学们认为如果没有坚强的意志，是不会爬到龙池山山顶欣赏山顶美景的;如果没有集体协作意识，是看不到多米诺骨牌倒下的精彩的。 二、通过体会祖国，尤其是家乡宜兴秀美的山水，悠久的文化，增强了自己爱国，爱家乡和爱校的意识，并立志为如此美好的家乡认真学习，将来为建设家乡贡献自己的一份力量。 个人社会实践心得体会(二) 人生的第一次给了你，xx。经历过一个星期的社会实践、让我明白了很多事情。同时，我感觉到了原来我的生活是多么的美好、多么的幸福、与他们基层的生活相比起来，真的差太
论正确认识和处理个人与社会的关系
论正确认识和处理个人与社会的关系 大千世界，芸芸众生。人类正是生活在这样一个五彩缤纷的社会之中。那么，到底“什么叫做人”？“社会又是什么”？“人与社会有着什么样的关系”？ 这些问题，自古以来就是哲学家们思考、研究的对象。在我国古代思想史上，如孟子、荀子在回答“到底什么是人”的问题上，不乏种种真知灼见。在西方近代思想史上，外国的历代学者也同样有所建树。他们不仅揭示了人的本质，而且提供了大量的合理论据。只不过其中大多数人的思想，都是唯心主义。到了１９世纪中叶，马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，并运用它来观察人、分析人、认识人，因而才第一次科学地阐明了人的本质问题。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一书中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是对人的本质的真正科学论断。 每个人都生活于一定形态的社会当中，每天都在接触它，并且是其中的一员。然而，社会究竟是什么？历史唯物主义认为，社会是人类生活的共同体，是人们相互交往的产物。马克思在《致吉瓦·安年柯夫》的一封信中写过：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢？归根结底，它是人们相互交往的产物”。人类要生存就得进行各种物质生产活动，并且还需接受教育，以丰富自己的精神和情操。这样就必然会与他人交往，建立起一定的生产关系和家庭关系等。这样看来，社会就是人们的一种相互关系的总体，而这种关系又是以物质生产活动为基础。 由此看来，单纯的个人与社会无疑是空洞的，没有任何意义。只有把个人与社会联系起来，才能正确认识世界。而马克思则向我们揭示了个人与社会相互关系的充分科学道理。 首先，人离不开社会。人是具有社会属性的活动体。人的本质乃是由各种社会关系决定。每个人从出生时呱呱坠地那一天起，就进入到社会。最初，他处于一定的家庭关系中，随之他渐渐长大。他所接触的社会面也越来越广。慢慢地，他会置身于较多的政治关系、法律关系、道德关系。如果一个人生下来就脱离了社会，即使他有着再发达的大脑和健全的躯体，也决不会具备人的本质，他和普通的野兽没有什么区别。正如新闻报道中所说的狼孩，虽然他们在物质结构和功能上与人差不多，但却不是真正意义上的人。他们不会说话，只会像狼一样嚎叫，四肢着地，性情也与狼相似。当然，人的确具有“兽性”的一面，这不可避免。恩格斯曾说：“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不会完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱多些或少些，在于兽性与人性在程度上的差异。”兽性是人的自然属性。人性是自然属性和社会属性的统一，只有社会属性，而没有自然属性的人是不存在的。而只有自然属性没有社会属性的人并不是真正的人。有些人自以为人的力量是无限的，甚至可以脱离社会，殊不知他吃的、穿的、用的都是由社会来提供。他们即使不与朋友、亲人交往，也不能与社会脱离关系。试想，将一个人放在孤岛上，让其单个地在那里，也许他会自食其力地生存下去，但那些生存经验也是他从社会中学到的。再说，日久天长，他怎能不感到孤独？至于传奇中所说的奇特人物鲁宾逊，最终不也回到人群中来了吗？况且，他还有一个黑人朋友在长期作伴呢。 再说，社会也要依赖人才能运作。社会是随着人的产生与人同时出现。人是社会历史存在的前提条件，社会是人存在和发展的形式。社会的活力必须依赖于人的活动。社会的产生、构成、发展等全部内容的连贯性，无疑要依赖人的生存机能的扩张。试想，一个没有人的社会，这将是多么荒唐可笑的事！没有人根本不会有社会。就好比一台电脑，它是由许多部件组成，离开这些部件，根本就没有电脑这个客观存在。这些部件相互作用，才构成电脑的实际内容，这样，电脑才不致是一台裸机。从古至今，社会日益发展，人类从刀耕火种进化到今天的大机器生产。有人说，这是社会发展的必然结果。但如果社会上的人都是静止的，并且安于现状，社会又怎能发展？因此，社会的发展也同样要依赖于人。社会是以人的存在为主体而形成，人类生存的基础又是社会的存在。单个的人在现实中肯定寸步难行，脱离群体
浅谈社会和谐语境中的个人与社会的和谐(一)
浅谈社会和谐语境中的个人与社会的和谐(一) 论文关键词]社会和谐个人全面发展社会公正 论文摘要]社会是人的社会，人是社会的人。社会发展史是个人与社会统一发展的历史。个人全面发展是个人与社会和谐的基础，社会公正是个人与社会和谐的根本保证，因此，在构建社会主义和谐社会实践中，只有社会与个人形成良性互动、相互促进的关系，社会才能实现全面发展和进步，个人才能获得全面自由发展的条件，从而才能实现个人与社会的和谐。“实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。”“要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。”党的十七大报告中的这些论述，是我们党对以人为本的执政理念和构建社会主义和谐社会认识的深化、升华。不但蕴含了个人全面发展是个人与社会和谐的基础，更强调了社会、特别是社会公正是促进个人自身各要素的和谐发展即人的全面发展的保证作用。因此，在构建社会主义和谐社会中，只有社会与个人形成良性互动、相互促进的关系，社会才能实现全面发展和进步，个人才能获得全面自由发展的条件，从而才能实现个人与社会的和谐。 一、社会发展是社会与个人统一发展的历史进程 马克思主义认为，社会是人的社会，人是社会的人。“社会——不管其形式如何——是什么呢?是人们交互活动的产物。”历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来，而其中一个意志，又是由许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的，不自觉和不自主地起著作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。而“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”“会的基本单位无疑是作为个体存在的个人。这些个人是有生命、有肉体组织的感性的物质实体，是处在一定历史阶段从事社会活动的个体。这些个体在生理和心理上，在素质构成上，在能力和能动性的发挥上，在选择和创造价值上，都各有其特点，因而表现出各自的个性。但他们又通过实践活动发生一定的社会联系和社会关系而结合成为整体。“正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。” 社会是个人存在和发展的条件。第一，一定社会的生产方式是个人生存和发展的基础。社会是由人构成的，人是社会中的人，人作为社会活动的主体，他的本质力量对象化的过程，既是人自身的发展过程，同时又是社会对人来说不断生成和发展的过程。任何个人都不能离群索居，只有同群体在一起进行生产劳动，才能获得生存所必需的物质生活资料。人们在一起劳动，彼此之间必然结成一定的生产关系，在一定的生产关系下，人们才能使现有的生产力发挥作用，共进行生产。第二，社会为个人发展提供物质和精神的条件。如社会对生产工具的制造和革新，给个人在生产实践中提供发挥能力的物质条件；社会的教育、科学、文化事业的发展，给个人提高素质提供精神文化条件。第三，变革社会的实践(如社会革命、社会主义改革)为个人的实践和发挥才能提供广阔的社会舞台。第四，公正的社会制度为个人的成长和发展提供优良的社会环境。 个人是社会存在的条件和发展的目标。 第一，一定数量的个人存在是社会存在的前提。没有一定数量的个人存在，也就没有社会。第二，没有～定数量个人的共同生产劳动、政治活动和科学教育文化活动，也就没有社会的物质生活、政治生活、精神生活过程。这是因为社会发展需要一定的推动力量，人作为构成社会有机体的唯一能动要素，通过体力劳动和脑力劳动所创造的劳动的产品，推动着整个社会不断向前发展。在人的劳动产品中凝结了劳动者的知识、能力、智慧、情感、意志等主观因素。 第三，没有个人的素质和能力的提高，社会就不可能有经济政治文化社会事业的发展。有什
人文与社会医学
人文与社会医学模块课程大纲 中文名称：人文与社会医学 英文名称：Humanities and Social Medicine 学时：288学时【其中：理论232学时，PBL教学48学时，临床技能8学时】 学分：14学分 适用对象：八年制临床医学本科，临床医学五年制卓越创新班 授课学科：医学心理学，医学伦理学，卫生法规，健康教育学，社会医学，医患沟通学，预防医学，流行病学，生物统计学。 授课方式：包含理论授课、课堂讨论及问题导向学习（PBL）和临床见习（医院或社区卫生服务中心实践）。 参与学科：医学心理学，医学伦理学，卫生法规，社区护理学，预防医学，流行病学，生物统计学，社会医学 使用教材及参考书： 《医学心理学》： （1）姚树桥杨彦春主编.医学心理学.人民卫生出版社（第六版），2014 （2）潘芳, 吉峰.心身医学.人民卫生出版社,2013 （3）（美）利文森著，吕秋云译. 北京大学医学出版社,2010《医学伦理学》： （4）邱仁宗著.生命伦理学. 北京：中国人民大学出版社，2010 （5）郑明华主译. 医生该如何思考：临床决策与医学实践. 北京：人民卫生出版社，2010 （6）Karen Judson, Carlene Harrison. Law & Ethics for the Health Professions. 6th ed. McGraw-Hill Science/Engineering/Math, 2012 （7）王明旭主编. 医学伦理学，人民卫生出版社，2010 （8）尹梅主编. 医患沟通学，人民卫生出版社, 2011 《健康教育学》： 马骁主编.健康教育学.第2版.北京：人民卫生出版社，2012. 黄敬亨，邢育健主编. 健康教育学.第5版.上海：复旦大学出版社，2011. Karen Glanz, Barbara K. Rimer, K. Viswanath. Health behavior and health education: theory, research, and practice.4th ed. San Franciscl: Jossey-Bass Publishers, 2008. 《社区护理学》： 张开金主编.社区卫生服务导论.南京:东南大学出版社,2013 Frances A. Maurer, Claudia M. Smith. Community/public health nursing practice: health for families and populations. 5th ed. St. Louis, Mo.: Elsevier, c2013. 《预防医学》： 凌文华主编. 预防医学. 第3版.北京：人民卫生出版社，2012 Park K. Preventive and Social Medicine. 21th ed. Banarsidas Bhanot Publishers , 2011 《流行病学》： 沈红兵，齐秀英主编. 流行病学.第8版.北京：人民卫生出版社 Porta M. A Dictionary of Epidemiology. 5th ed. New York, NY: Oxford University Press; 2008. Gordis L. Epidemiology.4th ed. Philadelphia：WB Saunders Company, 2008 《生物统计学》： 方积乾主编. 卫生统计学.第6版.北京：人民卫生出版社，2008 孙振球主编. 医学统计学.第3版.北京：人民卫生出版社，2010 《社会医学》：