“英雄”项羽的悲情结局

项羽个人评价1

话说回来，项羽告别了乌骓，与剩下的为数不多的部下手持短兵器(剑)，回头与汉军追兵短兵相接。追杀而来的汉军骑兵达数千人之多，项羽提起短剑，冲入敌阵，作最后的表演。汉兵将西楚霸王重重包围，这一场恶斗，只见人头落地，鲜血飞溅，项羽一口气杀了数百人，自己也身负十多处创伤。

这时在刀光血影中，项羽看见了一个熟人——汉骑司马吕马童。

项羽问：“那汉将，莫非是项籍的老乡?”

吕马童是吴人，与项羽熟识，他不敢正视项羽灼人的目光，侧着身子。项羽一边杀人，一边和吕马童聊天：“听说汉王出了千金和封邑万户悬赏我的人头，我就关照一下你这个老朋友吧!”

吕马童对将领王翳说：“这人就是项王。”于是项羽自刎而死。汉军一拥而上，抢夺项羽的尸首，为了这件事还互相残杀起来，结果为了抢尸体，有几十个人被自己人给杀了。最后，得到尸体的有五个人。吕马童辜负了项羽的期望，没有抢到项羽的人头。人头归了王翳，吕马童和杨喜、吕胜、杨武四个人共同得了项羽

的尸体。所以论功行赏的时候，把原来的一份奖品分成了五份，一人一份。

项羽出生于始皇十五年，死于汉王五年，享年不过三十一岁。后来刘邦以鲁公的标准安葬了“兄弟”项羽，《史记》记载：“汉王为发哀，泣之而去。”从并肩作战的战友到争夺天下的对手，刘邦的哭，并不完全是鳄鱼的眼泪。

项羽个人评价2

项羽就是这样一个幸运儿。

在李清照之前，项羽绝对是恶魔的化身。

按司马迁的说法，汉高祖刘邦是个有道德缺陷的人，霸王项羽则是个人格缺陷者，一个极度心理变态的家伙。毫无讳言，刘邦确实干了很多坏事、丑事，但都基本符合“损人利己”的行为逻辑项羽干的坏事则大多是“损人又不利己”的。翻看史书，可以发现，关于项羽的记载，多是“暴虐”、“怒”、“屠”、“烹”、“坑”或“阬”字样。据统计，《史记项羽本纪》全文11000余字，提到项羽攻城略地后对已经缴械投降的士兵、手无寸铁的百姓的残暴行为，有2处用“屠”，3处用“烹”，6处用“坑”，8处用“斩”，“杀”则满篇皆是。有记载的项羽的唯一一次笑，还是在他乌江自刎前的“惨笑”。

因此，正史中，项羽从来就不是英雄，而是一个十足的屠夫、暴虐狂。司马迁在《史记》中说：“羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!”“嗟彼盖代，卒为凶竖!”——很是感叹啊，这个力能盖世者，竟然成了不可思议的凶恶之徒!

项羽个人评价3

就在项羽自刎一千多年后的一个温暖午后，一生极少写诗的著名词人李清照，却不知哪根神经出了问题，居然专门为项羽写了一首诗——《夏日绝句》：

生当做人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

或许是因为从汴京一路南逃到江南的女词人很是郁闷，堂堂大宋，竟无一男儿?!凭着女人天生的感性想象，李清照本能地认定，那个力可拔山却不肯过江的男人，一定是个盖世大英雄。一个杀人恶魔自此逐渐被世人YY成盖世英雄——如果他过了江，安有地痞流氓刘邦的最后风光?!

只是，就不想想，即便项羽过了乌江，拥有数十万大军的刘邦岂肯罢休，不追将过去斩草除根?提起项羽大家都十分清楚，是绝世无双的西楚霸王，而他的直接对手刘邦虽然建立了汉朝，可是两人相比较的话，确实败者项羽留给我们极佳的口碑。纵观古今历史胜者才会得到崇拜，那么为何明明是败将的项羽，会受

到如此多的称赞呢?其实很重要的一点，项羽他是一位真正的霸主，有往无前的气势碾压对手，同时项羽也是一位非常真实的人物，而这一切都要从项羽的生平说起

项羽个人评价4

项羽出生就具有传奇性，先祖本是楚国大将。大楚和秦朝在战国时期，可都是一时风头无二的诸侯国。因此楚国后裔让项羽的身世更加具有传奇性，并且项羽起兵初期，这个身份也给了他很多的便利，如韩信投靠项羽一方面是因为霸王领兵有方，而更多的则是看中了项羽出身豪门的因素，当时楚国旧臣可都是非常支持项羽成就大业。

第二点，则是项羽作战勇敢，并且不耍阴谋诡计。兵者诡道也，这是历代兵法当中经常出现的一句话，用兵之道在于诡计多端，而项羽却反其道而行之。拿项羽两场经典战役，巨鹿之战和彭城之战来举例，巨鹿之战项羽只有5万人马，敌方却又却有40万大军，这种逆势的条件，项羽依旧丝毫不懈怠，开战之后用极其勇猛的势头身先士卒，攻击敌方联军。

敌人兵力虽多，却都是一群乌合之众。并且敌将王离阵法的缺点，被项羽所看破。加上项家军异常果敢勇猛，于是冲的40万大军七零八落，才能拿到关键的巨鹿之战胜利，此后对阵刘邦所发生的彭城战役，又是具有代表性，项羽在前期不利的情况下抖擞精神，将主要兵力集中在中路一举击溃汉军。并且依托彭城

公开课教案《项羽之死》

公开课教案《项羽之死》林艳教学设计：《项羽之死》是一篇文言文，但所涉及的知识点难度不大，学生可在教师的指导下通过自学掌握；项羽是学生比较熟悉的一个历史人物，课文情节简单但生动，内容容易把握。故本课的教学重点放在分析评价人物形象上。教学目标：知识与能力：欣赏与评价人物形象。过程与方法：通过对人物语言、动作描写的分析，感知人物性格特点，概括人物形象。掌握塑造人物形象的方法。情感、态度与价值观：感知项羽的悲情英雄形象，评价其性格与命运。教学重点：人物形象分析鉴赏。教学难点：评价人物，得出启示。教学安排：一课时教学步骤：一、导入当年秦始皇到会稽巡视的时候，项羽和他的叔叔项梁一起去观看。项羽脱口而出：“彼可取而代之（那个人我可取而代之）。”而刘邦当年到咸阳服徭役时，也看到了秦始皇，他非常感慨地叹息说：“大丈夫当如此也（大丈夫应当像这个人一样）。”十几年后，刘邦黄袍加身成了汉朝的开国皇帝，而项羽只落得个乌江自刎的下场，可他却给后人留下了更深刻的印象。那么西楚霸王到底是一个怎样的人？是不是一个大英雄呢？今天，就让我们通过对《项羽之死》的继续学习来对此作详细的了解。二、初步感知人物形象 1．复述课文内容。 2．梳理情节。提问：从司马迁的记载来看，垓下之战的过程可分为三个阶段，我们用三个短语来概括这三个场景，可以怎样概括？板书：垓下之围、东城快战、乌江自刎三、深入探究人物形象

司马迁通过垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场景表现项羽无可奈何的失败和悲壮的死亡，不同的场景着重刻画了项羽形象的不同侧面，让我们一起细细品读这三个场景，使心中的项羽血肉丰满起来。（一）垓下之围（师生对话，教师解读点拨） 1．教师范读第一段 2．这段文字中最令人印象深刻的场景项羽的慷慨悲歌，展现了项羽什么样的性格？（项羽这个豪爽勇猛的大丈夫，在预料到失败命运的时刻，唱出了柔肠百转的《垓下歌》，哀叹时运不济，诀别名骓美人，为项羽的形象增添了一段柔情。展现了他多情善感的一面。也将他有心保护心爱之人和心爱之物却又无可奈何的痛苦表现得淋漓尽致。） 3．我们想象一下，曾让所有诸侯膝行而前，莫敢仰视的盖世英雄，现在却唱着悲壮哀婉的《垓下歌》，此情此景怎能让人不平添几分感伤？但也有人据此说项羽此时所心痛的只女人和宝马，你们同意这个看法吗？为什么？（项羽作为一名曾经号令天下的霸王，现在却四面楚歌、穷途末路，他所心痛的绝不只是女人和宝马，更有自己的英名、霸业还有和自己并肩作战的江东子弟。多情自古伤离别，何况别的又是最爱：江山、美人、霸业、英名等，崛起于垅亩、拔山扛鼎、破釜沉舟、征战八载未尝一败的西楚霸王此时的心情应是极其沉重复杂的。） 4．此时最能表现项羽这种复杂心境的一个动词是什么？最能烘托当时悲凉气氛的动词是哪一个？（“泣”，极其传神地表现项羽内心难言的情感。男儿有泪不轻弹，更何况是西楚霸王？“泣数行下”，这是司马迁笔下霸王唯一一次落泪、最后一次落泪，渲染出英雄末路的悲凉。随从将士的“泣”，写尽了他们心中的不忍，也写尽了霸王的悲惨处境。） 5．这首《垓下歌》我们应该怎么读，才能再现项羽当时的心境和处境呢？ 6．生读《垓下歌》，师点拨，生再读。（二）东城快战（学生用点评法把握人物性格、形象） 1．生自由朗读二、三两段。 2．这个片段又着重展现了项羽哪个侧面的形象？请大家仔细品味这两段文字，在最打动你的句子或词语旁边作一些点评。如学生点评不到位则补充提问： ①项羽反复强调“此天之亡我，非战之罪也”（请生翻译，判断句式），你们能体会此时项羽的心理吗？（对自己的战斗能力充满自信，虽知失败已是定局但仍然自负勇力。他到此刻仍不明白失败的真正原因，认为一切是天命的安排，认输不服气。） ②项羽说“为诸君快战”，快是什么意思？（痛快、畅快，《琵琶行》中即有“快弹数曲”的用法。）为什么说“快战”而不是“决战”？

论项羽自杀修订稿

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论项羽自杀营垒外，十面埋伏，四面楚歌；营垒内，烛火昏沉，美人哀婉。一杯浊酒，一曲悲歌，一个叱咤风云的英雄，一个从不流泪的汉子，哭了，泪流满面——“泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，力拔山兮气盖世的一世豪杰，发出了“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲鸣。一幅英雄末路的画面，就这样色彩鲜明地呈现在后人面前，令他们唏嘘不已，遗憾不已，感动不已。这就是太史公司马迁在其传世名篇《史记•项羽本纪》中所描绘的场景，所传达的情感——深深的同情与惋惜。或许是因为自身的浪漫性格、不幸际遇的缘故，太史公对悲剧人物是有些偏爱的，悲剧人物在《史记》中占有很大的份量。尤其是对西楚霸王，这个与本朝高祖皇帝大打出手的死对头，太史公更是偏爱有加，不仅让其位列朝代承继之帝王本纪（后世对此有不少非论，明《容斋随笔》就有“以羽为代秦，其失多矣”的批评），而且通过几个典型事例的浓墨重彩的描写，如：巨鹿救赵时，破釜沉舟，以一当十，大破秦军；垓下突围时，嗔目而叱，大呼驰下，溃围，斩将，刈旗等战争场景，将项羽塑造成一个顶天立地、一往无前的盖世英雄。两千多年来，有多少人被项羽的英雄气概所感动，又有多少人掩卷叹息，为项羽未得天下而惋惜。唐杜牧有“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的惋惜之情，宋易安有“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的赞美之诗，甚至连宋朱熹，这位理学家也对《垓下歌》赞叹不已：“慷慨激烈，有千载不平之余愤”。这自然是有赖于太史公《项羽本纪》的强大艺术感染力了。反之，在《项羽本纪》中，太史公对汉高祖刘邦，这个楚汉相争的胜利者倒不乏微词。如：被项羽打得落荒而逃时，为全力逃脱，竟然“推堕孝惠、鲁元（自己的一双儿女）车下”，还“如是者三”；被楚军重重围困时，以营中妇女做疑兵——“夜出女子荥阳东门被甲二千人”，自己趁乱逃逸；项羽欲烹其老爹太公，刘邦竟说：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”，活脱脱一副流氓无赖的嘴脸。我们真应该感谢汉武帝，这个高祖的曾嫡孙竟有如此胸襟，让司马迁对自己祖宗的不敬留诸史册，而未有后世的割喉管、文字狱的赏赐。那么，假使楚汉相争的结果是项羽得了天下，盖世英雄打败了流氓无赖，那又会是怎样的情景呢太史公毕竟是一个严谨的史家，虽然对悲剧英雄项羽颇有同情，但下笔则始终坚持“不隐恶,不扬善”的史家原则。细读《项羽本纪》，我们会发现，大英雄西楚霸王有这么几个嗜好，对百姓、降卒、士人喜欢“屠之”、“阬之”（活埋），抑或“烹之”、“烧之”。早年他攻襄城，由于久攻不下，一旦获胜，即满城皆阬之；进军咸阳时，在新安，恐秦降卒“其心不服，于是楚军夜击阬秦卒二十余万人”；城阳之战，“北烧夷齐城郭，皆阬田荣降卒，系虏其老弱妇女”；外黄之战，由于城中军民数日乃降，项王怒，悉令男子年十五已上诣城东，欲阬之，幸有外黄令舍人小儿的劝说，这才作罢；而攻入秦都城后，更是“屠咸阳，杀秦降王子

不以成败论英雄

不以成败论英雄翻开厚重的历史，我们眼前掠过的是“驾长车踏破贺兰山缺”的岳飞:是于刀光掠影中除暴安良的“豹子头“林冲;是让倭寇“谈戚色变“的戚继光:是在谈笑间樯橹灰飞烟灭的周瑜，他们都是名垂青史的英雄。然而中国人认为成者为王败者寇，有很多失败的英雄，却被人们淡忘，甚至贬斥。论语中说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”不应该以成败论英雄。身外之“败”，往往不能抹煞英雄气节的“勇” 鸿门宴上刘邦脱逃，自此项羽与刘邦划江而治，老谋深算的刘邦明修栈道暗度陈仓，步步为营，项羽自刎乌江，一代豪杰就此死亡。虽然项羽不敌刘邦，但是我们可以欣赏项羽霸王举鼎的霸气，我们可以看到项羽拨兵给刘邦的大气。不以成败论英雄，项羽虽然失败了，却抹杀不了他的英雄豪气。正因为如此，李清照才会吟出“至今思项羽不肯过江东“的佳句。身外之“败”，往往不能抹煞英雄文人气节的“成”。鲍照一生隐忍九品中正的痛疾，仍有拟诗不辍的意气；孟襄阳一世布衣，终归鹿门，却存宁静淡泊的清气；李煜亡国身死，仍留一句春华秋月的绝唱，不堕才气;岳飞含冤不雪，怒发冲冠灌一曲满江红,倾注千秋正气。仕途可以重峦叠嶂，命运可以坎坷峥嵘，真的猛士却敢于直面淋漓的鲜血和微漠的悲哀，将气节和傲骨在汗青上留下，那诗词是如同其人一般清洁。身外之“败”，反而更能彰显英雄气节的“勇”。曾记否大道废有仁义，慧者出有大伪，六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣。若无颠沛流离的考量，何来李清照如泣如诉的声声慢？若无刑罚冤屈的磨砺，何来司马迁荡气回肠的史记？若无多舛命运的打击，何来王勃空前绝后的滕王阁序？真的文人中的猛士，是宁自刎乌江也不过江东，宁零落成泥也留香如故。

中西方悲剧比较

中西方悲剧比较对于“悲剧”一词，我最初对它的理解是一些不幸的、痛苦的事情。然而在美学课上通过老师的讲解，我发现美学意义上的悲剧并不如我理解的那样。我知道了美学意义上的“悲剧”并不等同于“悲惨的事件”。下面先来说一下美学意义上悲剧的一些特征。首先，悲剧的主人公必须是正面人物。古希腊著名哲学家亚里士多德说：悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。”这就规定了悲剧主人公善的品格。这里所说的正面人物”，是个比较宽泛的概念。它既包括英雄人物，又包括那些默默无闻的平凡的小人物（《祝福》中的祥林嫂），但是他们共同一致的品格是进步、纯洁、善良。正面人物是多种多样的，他们的内心世界也是丰富多彩的。有的悲剧主人公不但以美的魅力去吸引观众的注意，而且以善的品质去引起观众的同情与怜悯。如莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》，他们以死殉情，用人文主义克服家族封建意识；还有的悲剧主人公内心深处充满了真理与谬误、进步与落后的激烈斗争，斗争的结局是：主人公内心深处的真制服了假，善克服了恶，美战胜了丑，然而却在这一倾刻遇到失败或毁灭。如莎士比亚的悲剧《奥赛罗》中的奥赛罗、《李尔王》中的李尔等。之所以悲剧主人公要是正面人物，这主要原因是为了唤起人的同情感，产生悲剧效果。第二个恃征，在悲剧冲突的展开中，用美的毁灭来否定丑的存在。在历史发展进程中，充满了善与恶、进步与落后的斗争，新生力量在强大的邪恶势力之下暂时毁灭了，失败了，造成了悲剧，但是，悲剧可以摧毁一个崇高伟大的人，却不能摧毁一个人的崇高伟大，美的被毁灭只是具体形式，其精神却完全战胜了丑和邪恶势力。如普罗米修斯为人类取火造福，而被判永久锁在悬崖绝壁上被凶鹫啄食肝脏，岂不悲壮！然而他的精神之壮美却永远存留天地之间，并彻底战胜了宙斯的凶残。第三，从悲剧效果来看，怜悯、恐惧、陶冶、净化、提升一一这是欣赏悲剧逐步展开的心态感受。这正如亚里士多德所说，悲剧必然首先要唤起人们的怜悯和恐惧之情，进一步在领略悲剧美的过程中，使自己的心灵得到陶冶和净化（即情感上的熏陶、感染与升华）。恐惧”，是因为美的毁灭而引起的惊骇之情，但这种恐惧要适度，过多或不足，都可能影响悲剧的效果。由于悲剧的特殊性，它不但给人莫大的审美愉悦，还会给人以真的启迪：理想的道路并不平坦，而是充满了艰辛曲折；要实现理想目标，必须经受住挫折，准备付出代价，以赢得更加光明的未来。了解了在美学上悲剧的特征之后，我们再来谈一谈中西方悲剧的不同。首先，悲剧的主人公不同。西方古典悲剧，是对最重要最伟大的人物的一种模仿。其主人公一般是力量型的、进攻型的男性英雄，其目的在于强化悲剧的冲突。而中国古典悲剧强调的是忍耐，其主人公一般是受迫害的、善良弱小的女子。例如《窦娥冤》、《桃花扇》、《梁祝》、《娇红记》等，这些人物的人品往往完善的体现了中国传统伦理学的某些要求，如忠、孝、义等。软弱加上伦理观念的束缚，导致中国悲剧人物只能以忍耐为特征。总之，西方古典悲剧的主人公是敢于斗争的英雄，其中大多数是男人，即使是女人，也是和欧里庇得斯创作的美狄亚一样刚强的；中国古典悲剧的主人公基本上是受迫害的小人物，其中大部分是女子，就算是有地位的男性，也往往像《精忠旗》中的岳飞一样备受迫害。其次，中西方悲剧冲突不同。西方古典悲剧的整个过程是冲突的逐步升级，其主人公是主动的，他们往往用行动来抗争；而中国古典悲剧则主要描写凄惨的遭遇，而不是剧烈的冲突。总的来说，西方悲剧冲突的双方是迫害与反迫害的关系，其斗争往往旗鼓相当，难分难解；而中国悲剧斗争双方主要表现为迫害与被迫害的关系，冲突的剧烈程度大为逊色。并且西方悲剧的外在斗争往往都以内在斗争为基础，而中国悲剧一般没有多少内心冲突。其中比较典型的人物就是窦娥，她的内心世界几乎没有理性的闪光，几乎没有矛盾斗争，一直都是默默承受，像窦娥一样没有判断能力的任务还有很多。《精忠旗》中的岳飞只知道忠于皇上，却不知道什么是忠于皇上的最好方法、皇上是否值得忠于等问题，所以他只能被动地受害。

《项羽之死》优秀公开课教案

人教版高二语文必修 5 课题：项羽之死市级公开课教案授课 2013 年授课时间授课班级高二（2）班 11月 19日教师一、教材分析 1、《项羽之死》选自人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元“散文之部”自主赏析的内容。单元的主题是“创造形象，诗文有别” 。刘熙载《艺概》云： “太史公文，精神气血，无所不具。 ” 《项羽之死》这篇文章就刻画出了项羽的“精神气血” 。整篇文章记叙的了项羽这位悲剧英雄最完美的落幕，表现他失败时的英雄气概。既有霸王别姬的铁骨柔情，又有东城快战的骁勇善战，又有乌江自刎的知耻重义。整篇文字读来荡气回肠，令人不免对这段传奇历史感慨万千，对项羽这个悲剧英雄悲之叹之，爱之怜之。 2、作为自主赏析的《项羽之死》，本文的语言、文字难度不大，故事性强，因此在学生自主掌握字词、疏通语句的基础上，引导他们深入理解和把握文章所他们的艺术形象，获得审美感受。二、学情分析《项羽之死》是一篇文言文，但所涉及的知识点难度不大，学生可在教师的指导下通过自学掌握；项羽是学生比较熟悉的一个历史人物，课文情节简单但生动，内容容易把握。故本课的教学重点放在分析评价人物形象及 “以读促写”，既培养学生阅读鉴赏文学作品的能力，又通过阅读带动写作，帮助学生掌握 “如何在课文中选用事例 ”和“如何运用事例 ”的方法，提高写作能力。三、教学目标：（一）知识与技能：了解司马迁多侧面、多角度的展示人物精神风貌，培养学生立足课本解读文章的能力；把握文章内容，掌握评价历史人物形象的方法；以读促写，通过单项训练提高议论文写作能力。（二）过程与方法：自由品读文本，师生共同研读、探究司马迁是怎样塑造项羽这一英雄人物的。（三）情感态度与价值观： 1

是否以成败论英雄(反方)

是否以成败论英雄（反方）ps：一篇小白写的稿子各位评委，各位观众，大家好，今天我的观点是反方：不以成败论英雄首先，我要给大家进一步具体明确的定义：不以成败论英雄在某点上是不以最后的成败结果论英雄举个我们所熟知的人物——英雄项羽，项羽虽然最后一次败给刘邦，但我们仍然视其为英雄，为什么呢？这就需要我们懂得成功的类型是很多种的，正如简单的层面分为前期和后期的，有些人是先成后败，而有些人是先败后成，我们由于惯性思维往往看到的是后者，但这是狭隘的，我们需要保持客观，看到全面，不要仅仅以最后一次成败论英雄。然后，我要给大家讲讲成功和英雄这两者的范畴，英雄顾名思义指的是非凡出众的人，历史上的名人称得上英雄，因为他们的成就在我们眼中熠熠发光，非凡出众；但我们也不可忽视那一群品格上熠熠发光的普通人，他们在别人需要帮助时挺身而出，发挥出无私的贡献精神，并且这些平民英雄甚至敢于牺牲自己拯救他人，他们的人格品质无疑是伟大而杰出的，所以他们当然称的上英雄，但他们的英雄并不是作出什么杰出著作，他们只是在别人有难时毅然赴前的身影，你有那份气概吗？你有资格能否定他们这些没有什么成功的成就的人不算英雄吗，生命的长歌不一定要高声吆喝，也有可能是默默的隐现，也许普通人尽管冲出去了但他们并未成功的达到目的，但我们不可否认那份敢于挺身的英雄气概，所以请给于平民英雄一份尊崇与敬畏，诸如此类的还有我们的父母，每天默默贡献默默的陪伴我们，他们一路伴随我们成长，浇灌我们使我们茁壮成长，你的每一次进步，每一份成绩，每一点成长……又何尝不是父母成功的体现呢，但他们也许也就是普通人，但他们却无私地养育着子女，传承者中华民族一代又一代的香火，维系着人类文明的发展……他们的一生平凡而又不平凡，我们又怎能不称他们一声英雄呢？别以肤浅的成败结论的评论一个人，他简单乐观努力的生活，但他可能是一个隐藏的英雄，每个人的眼中都有一个英雄，他们或许不足够完美，不足够成功，但他们所给予我们的感动，给予我们的奉献，给予我们的精神品质不就是一个英雄所为吗？

中西爱情主题文学比较

本科毕业论文题目浅谈《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》的相似性和悲剧成因学生姓名王贤坤专业名称汉语言文学专业指导教师孙霄 2015 年月日

总目录论文正文…………………………………………………………………………（）一、作品的相似性……………………………………………………………（）（一）作品的取材……………………………………………………………（）（二）作品的故事情节………………………………………………………（）（三）作品中敢于追求自由爱情的主题……………………………………（）（四）作品中语言及故事的构思……………………………………………（）（五）作品中的女性形象与作品的悲剧性…………………………………（）二、悲剧成因………………………………………………………………（）（一）人物自身原因…………………………………………………………（）（二）家庭方面的原因………………………………………………………（）（三）社会及道德原因………………………………………………………（）三、结语………………………………………………………………………（）附录 1. 宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）任务书…………………（） 2.宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）中期检查报告…………………（） 3.宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）指导教师指导记录表…………………（） 4. 宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）结题报告………………（） 5.宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）成绩评定及答辩评议表…………………（） 6.宝鸡文理学院本科毕业论文（设计）答辩过程记录………………………（）

悲剧人物——项羽

悲剧英雄——项羽被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的伟大历史巨著《史记》堪称我国传记文学之典范，它集历史、文学于一体，既是文学的历史，又是历史的文学，而其中最具文学价值的就是人物传记。《史记》作为我国写人艺术的开创者，向人们展示了一道丰富多彩的历史人物画廊，塑造了许多栩栩如生的人物形象，而最撼人心魄的是一批叱咤风云的英雄豪杰，项羽便是司马迁着力最多的一位英雄人物，司马迁在《项羽本纪》中集中全力塑造了项羽这一悲剧英雄形象。其实“本纪”是《史记》中记载帝王的，项羽并未称帝，司马迁却用《本纪》来记述项羽这一段人生轨迹，并且篇目顺序还放在《高祖本纪》之上，从中足可看出司马迁对于项羽这位悲剧英雄人物深厚的情感。项羽是一位具有对立且矛盾性格的历史人物。性格决定着命运，项羽虽然走到了人生的至高点，但最后也没有摆脱失败的结局，以悲剧的命运谢幕，这与他的性格有着非常密切的联系。和刘邦一样，项羽少年时也不是个听话守规矩的乖孩子。有一次，秦始皇游会稽山时，项梁带了项羽去看热闹。谁知项羽一看，便脱口而出：“彼可取而代也！”吓得项梁连忙捂住他的嘴巴。刘邦因为替政府办差，去过咸阳，看到秦始皇的排场，也曾喟然太息说：“嗟乎，大丈夫当如此也！”不过，如果我们把二个人的话放在一起比较一下，还是能品出不同的味道来。项羽的话充满英雄气概，说得干脆利落：“彼可取而代也！”那口气，就像囊中取物一样。在项羽眼里，那位统一了全中国的“始皇帝”也没什么了不起，甚至只配称作“彼”，而且随随便便就可取而代之。这是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失败。不难看出，项羽说这话时，是不动脑筋的，也是不计后果的。他想到的只是要去取代和可以取代，这正是项羽的可爱处，也正是他的可悲处。相反，刘邦的话就没有那么气派了，有的只是一个流氓无赖对大富大贵的垂涎三尺。“大丈夫当如此也！”换句话说就是有能耐的人要过就过这样的日子，这当然一点也不英雄，然而却也实在。正是因为这份实在，刘邦才由小到大、由弱到强，一步一个脚印地登上了皇帝的宝座。从审美的角度讲，我们当然更欣赏项羽，但从现实的角度讲，我们又不能不承认刘邦是成功者。

不以成败论英雄_初中议论文1200字

不以成败论英雄_初中议论文1200字我们今天生活在21世纪。随着人们生活水平的提高，一些人的人生观和价值观发生了变化。他们有了新概念--成功的人就是英雄。那些没有成功的人不是英雄。但是真的是这样吗？这种以成败来判断英雄的概念是真的，对吗？那么，谁是英雄？什么样的人应该被称为英雄？经过深思熟虑，我终于得出了一个结论--这种以成败来评判英雄的想法是错误的！朋友们，不要以成败来评判英雄！也许你会问我为什么会这样。慢慢听我说！在我看来，英雄是在普通人中间拥有非凡能力的人。他们可以带领人们做对人们有意义的大事。像我们伟大的主席毛泽东和"中华民族之父"孙中山先生。。。他们的事业非常辉煌和成功。他们对人民的贡献是显而易见的。他们是人民心目中值得尊敬的英雄。另一个例子是郑成功为祖国收复台湾，这确实是一个英雄的行为！他为什么是英雄？答案很简单，因为他派军队不是为了他自己的个人利益，而是为了他的祖国，他的做法是每个人都拍手称绝，因此，无论他最终是否会成功，无论他最终是否会成功收复台湾的宝岛，无论他是否会在血战中获胜，还是最终为祖国而死，他都是人民心中当之无愧的英雄！在我看来，除了那些超乎常人能力的人之外，还有一种人可以被视为英雄--拥有雷锋精神的人。说起"雷锋精神"，不难看出"人民战士"--雷锋也是一个值得尊敬的英雄：他为中国人民的幸福与和平牺牲了自己。这种伟大的品质绝对是英雄的品质。这样的人，这样的英雄，虽然他们说他们是无名之辈，但是他们愿意做一个"无名之辈"，他们心甘情愿地屈尊为人民服务，他们所做的一切都是有价值的，他们都是为人民服务的！然而，在我看来，不一定成功的人应该被称为英雄！在中国5000年的历史中，出现了许多失败的英雄人物，如文天祥、关云长和刘玄德。其中最著名的是蜀国军事顾问诸葛孔明。他不仅五次北伐失败，而且孔明本人也死在了五丈原。然而，世界仍然没有停止崇拜他。国父孙中山仍然这样评价他：诸葛亮很有才华，所以他能够在西蜀建立一个好政府，他能够六次出山北伐！由此我们可以看出诸葛亮先生的英雄之处！同时，我们也从中学到了一种哲学：无论成功或失败，只要他所做的是公正的，有价值的，对全人类的事业来说，那么即使他的事业不成功，他也应该被视为一个有价值的英雄！这是因为成功和失败只是单一原因的结果。它们不能作为衡量一个人是否是英雄的标准。他们衡量一个人是否是英雄。他们审视他的人生观、价值观和精神取向。所谓的"成者王侯败者贼"是完全不合理的。真正的英雄不是统治者，而是那些愿意为人民奉献一切的人。因此，不要以成败来评判英雄。事实上，英雄是我们的榜样。英雄的品质值得我们每个人学习。成为英雄是我们每个人的目标。作为21世纪的青少年，为了成为一个光辉灿烂的英雄，我们应该从现在开始奋斗，从今天开始努力工作，争取更大的进步，为人民付出我们一生的辛勤劳动。如果能够做到这一点，那么我们也是真正的英雄！当你认为这个世界还有什么值得你去守护的东西的时候，那么，拿出你的勇气来！你一定可以，你就是英雄！

中西方爱情悲剧比较研究

中西方爱情悲剧的比较研究 ——浅析《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》王秀丽（济南大学文学院，山东250022）摘要：在中西文化的交流中，中西悲剧的比较在近代的文学研究中特别引人注目。文章着眼爱情悲剧观，选取《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部中西方经典爱情悲剧，从两部作品的内容入手，探究两部作品的内在差异性，以此来分析中西方爱情悲剧观的差异及成因。关键词：中西方；爱情悲剧；比较；成因自古以来，爱情便是文学的永恒主题之一。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》作为中西方爱情悲剧的代表作之一，阐述了中西方的爱情悲剧观，我们从作品的异同来进行研究。一、相同点（一）、主题思想首先，两者都表现了对爱情的描写和赞美。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》都描写了两个年轻人从相识、相知、相恋到相互殉情的过程，表现了男女主人公对这种纯洁、美好爱情的坚持不解的追求。正是这种有魅力的爱情，才使两部作品源远流长。其次，两部作品都从不同的方面提到了对女性的同情和赞美。在《梁山伯与祝英台》中，祝英台是美丽、善良、善良并且忠贞的女子形象化身，但是面对封建礼教下的婚姻制度，即所谓的父母之命，媒妁之言，又无计可施。虽然真心相爱，但最后只能死后团圆。在《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶是个大胆、热情并且忠于爱情的女子，对于两人的爱情，她大胆的去追求，守护。但是两个家族的仇恨却使两人的爱情化为泡影，突如其来的失误使朱丽叶不得不殉情而去。最后，两部作品都展现了反封建的进步主题。梁祝故事发生在东晋时期，门阀制度森严。梁山伯与祝英台的恋情，尤其是最后的化蝶，便是反封建礼教的最好的证明。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚创作的早期作品，当时是西方封建制度瓦解的时期。故事中，面对两个家族的仇恨，罗密欧与朱丽叶的爱情追求以及后来的殉情结合，都是对封建制度抹杀人的意愿的一种反抗。因此，造成悲剧的不是两个家族，而是两种道德力量：一种是残忍、报负和复仇；另一种是爱情、友谊和和谐的文艺复兴精神。[1](238) (二)、情节结构

我眼中的悲剧英雄项羽

我眼中的悲剧英雄项羽公元前206年10月，刘邦率领起义大军攻入秦都咸阳，秦王子婴带领群臣列队投降，中国历史上第一个统一的封建王朝在全国的统治彻底宣告结束。随着革命对象的覆亡，革命阵营内部的斗争也日趋白热化和公开化：农民起义的领袖项羽和刘邦为争做皇帝展开了激烈的角逐，长达４年之就的楚汉战争由此拉开了帷幕。４年以后，原本实力强大的相遇却最终输给了当时简直不足以称为对手的刘邦，这不能不说是历史的悲剧。悲剧的历史隐藏着悲剧的人物命运。项羽的性格悲剧可以从楚汉战争的史实中得到印证。项羽的第一个性格特点是勇而无谋。且不说它自诩“力拔山兮气盖世”，单就史书记载的“身长八尺，力能扛鼎”而言，也足以令人望而生畏，也正是由于这一点，使它在追随叔父项梁的反秦斗争中屡建奇功。这方面还可以从以下两个史实中看出：楚汉双方在广武对峙时，项羽派出三名壮士向刘邦挑战，结果都被刘邦的射手楼烦射死，项羽一怒之下拍马出阵，竟吓的楼凡“目不敢视，手不敢发”，拔马逃回军中，事后向一人打听，方知到对方便是项羽；项羽在乌江自刎前的逃亡途中，汉将杨喜穷追不舍，项羽勒马回首，竟吓得杨喜人仰马翻，兵退数里。项羽正是靠着他那冲垮三军、所向披靡的勇力在秦末农民战争中节节取胜，夺得了西楚霸王的统治地位，最终登上了权力的顶峰。项羽虽勇，却只是匹夫之勇，它“寡谋”，缺乏长远的战略眼光。项羽入关后，曾有人劝他在关中称王，不料项羽却说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”于是，在咸阳抢劫一空后，它带着抢来的财富和百万大军还都彭城（徐州），把一个富饶无比的关中拱手让给了刘邦。众所周知，秦时的关中不仅有山河之险、关隘之固这些天然屏障，并且土地肥沃、人口众多，是定都称王的风水宝地；而此时的彭城地处东南一隅，既无山河之险、城池之固，而且尚欠开发。而项羽却不顾这些客观情况，一味地追求锦衣还乡的个人体面，后来的史实也证明项羽为此付出了沉重的代价，致使他在日后与刘邦的军事斗争中因地形不利而处处被动，待到垓下被围时，他虽有拔山盖世的勇力，也只能唱着“时不利兮骓不逝”的悲歌仓皇出逃。项羽的第二个性格特点是优柔寡断。当断不断，反受其乱。项羽入关之前屯兵新丰鸿门，刘邦屯兵霸上，双方相距不远，谋士范增劝说项羽速攻刘邦，而项羽却踌躇不决。恰好此时刘邦的叛徒曹无伤向项羽告密：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽闻言大怒，当即发誓次日便要消灭刘邦，然而就在这剑拔弩张的紧急时刻，被刘邦收买过的项伯回来后，仅用三言两语，不但打消了项羽要“击破沛公军”的念头，而且还同意刘邦前来谢罪。试想，堂堂一军统帅，别人说打就打，劝和就和，如骑墙之草——东风来了往西倒，这不能说不是项羽的个人悲哀。如果仅此一例还不能充分说明项羽的优柔寡断的话，那么接下来的事实足以将其表现得淋漓尽致。在著名的鸿门宴上，范增屡次示意项羽要他杀掉刘邦，可是项羽总因下不了决心而“默默不应”，使得刘邦躲过了第一关；待后来范增招来刺客项庄，企图让他称舞剑之机刺死刘邦时，项伯却乘机涉足其中，暗中保护刘邦，使得项庄每每不能得手；对项伯的非常之举，项羽却一味地姑息纵容，范增的计划因此再度落空，刘邦又躲过了第二难。项庄舞剑失败以后，宴会上的气氛依旧十分紧张，就在刘邦欲走不能走，想留不敢留的极其矛盾之时，闯进了骖乘樊哙，将项羽大骂了一通，不料项羽这次非但没有发怒，反而称樊哙为壮士，对其赐酒赐肉，礼待有加，使得后来刘邦有

项羽之死课件优秀教案

项羽之死课件优秀教案项羽之死课件优秀教案导语：教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据教学大纲和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。以下是为大家整理的项羽之死课件优秀教案，希望能够帮助大家！一、教学目标知识与技能：了解司马迁塑造人物的“多维透视”法，培养学生立足“多维透视”法解读文章的能力。过程与方法：借助“多维透视”法自由品读文本，师生共同研读、探究司马迁如何运用多维透视法塑造项羽这一英雄人物。情感态度与价值观：在解读司马迁笔下项人物魅力的同时，引导学生感悟《史记的魅力。二、教学重点难点 1、重点：立足“多维透视”法，自由品读司马迁笔下的项羽。 2、难点：体味司马迁“多维透视”法的情感内涵。

三、教学思路（一）以史入文：引项羽郑板桥曾言：“《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围为最，反复诵观，可欣可泣，有此数段耳。” 垓下之围记述了西楚霸王人生最后的历程，也是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。今天，就让我们一同在司马迁的文字中走近项羽。(板书课题) 1、古人读书很讲究，曾有这样的说法：“花前赏《红楼》，月下品《聊斋》，风中诵楚辞，雨中吟唐诗；《汉书》伴茶，《史记》下酒。”可见，《史记》是必须用酒来读的。宋代名士苏舜钦，读至《史记留侯世家》中张良在博浪沙用大铁锤暗杀秦始皇，误中副车，猛击案道“惜乎，不中！”于是便浮一大白，就是执杯痛饮一口；读至《史记项羽本纪》巨鹿之战,于是又浮一大白，大呼“ 壮哉，英雄！”。（以小事例说明读《史记》要与史事同呼吸，与古人相沟通，用真心去感知，以情感去共鸣，人物才会鲜活呈现于眼前。）（二）多维透视：品项羽清代“桐城三祖”之一的刘大櫆曾说：“天下可告人者，唯法也。”读《史记》品人物，亦须有法，司马迁写人物，不

略论项羽的悲剧英雄形象

略论项羽的悲剧英雄形象摘要：本文重新论证了项羽的悲剧英雄形象的问题，以项羽的事迹为时间线索，着重考察了项羽”英雄”、”悲剧”的具体内涵，并与众所周知的电影作品进行比较分析，最后提出了在面对困境时该如何选择的问题，以多重视角进行了分析，并试图进行了一定的回答。关键词：项羽悲剧英雄项羽在困境中不断克服困难，勇于挑战。同时自己的生命中也不断出现危机，甚至可以说，项羽自杀了数次，只不过前几次未遂而已。巨鹿之战中：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破斧甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。”① 这场战争以少胜多，成就了中国历史上的一个大英雄，是战争史上置之死地而后生的典范。我们在以后看项羽时也就多了几分理所当然，如同看一个技术高超的杂技演员，忘了其本身隐藏着巨大的危险。 “楚汉相持未决……项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辙射杀之。项王大怒，乃自披甲持戟挑战，楼烦欲射之，项王嗔目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。”② 项王披甲持戟挑战！这是何等气魄！又是多么鲁莽！真的猛士，敢于直视淋漓的鲜血。而这种无谓的牺牲，却是孔夫子连同鲁迅同样鄙视的。项羽的勇气似乎让他渡过两次难关，但这样一个惯于拿自己生命豪赌的人，谁能够保证他屡试不爽？他的好运气在与命运的交锋中已经用光了，所以他必须死。不过，项羽能够对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾二人耳。愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”③这几句司马迁写的极动人。项羽虽是一个赌徒，不善于持久战，孤注一掷是其常用手段，但能够认识并敢于承认天下混乱是由于自己和刘邦二人之争，希望速战速决减轻天下人的苦痛。这又岂是胸怀狭窄，一心痴迷于威福、玉帛、子女的中国传统帝王所能认识且承认的？窃以为项羽达到了张艺谋在《英雄》里定义的“胸怀天下”的程度。项羽由盛到衰的转折点是鸿门宴。项羽似乎并不忍杀刘邦，而在这么一个紧张、危险的场面之中，项羽竟很有兴致的欣赏樊哙吃生肉。项羽很快被其蛊惑，转移了杀刘邦的注意力。更加不可思议的是，项羽在得知刘邦逃走以后竟能收的下玉璧。其实这并不奇怪，项羽在逆境中敢打敢拼，在顺境时就不免顾虑，变得胸无大志，贪图安稳。贪恋一时风光，缺乏长远目光。项羽看似目无规矩，实则内心保守，有自己的伦理观念。《史记》中其他人物对项羽的评价有“言语呕呕”与“暗恶叱诧”；“恭敬慈爱”与“剽悍滑贼”；“爱人礼贤”与“嫉贤妒能”；“妇人之仁”与“屠坑残灭”；“分食推饮”与“玩印不予”。皆若相反相违，却又集项羽一身。④

不以成败论英雄高考满分作文素材参考

不以成败论英雄高考满分作文素材参考 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”何谓英雄，何谓成败，虚名而已。这里给大家分享一些写不以成败论英雄的高中作文，希望对大家有所帮助。写不以成败论英雄的高中作文篇1 每个人的一生或多或少都会有成功和失败，成功不是一下子就可以实现的，当然，失败也不会一直笼罩着我们。成功与否，取决于个人的努力和天资，绝非偶然，也绝不是上天对某个人的偏爱，至少在地球上，每个人都是一样的，没有人是天生的贵种，没有人从出生就注定成功，成功总是不期而至。失败与否，取决于个人的努力和天资，绝非偶然，也绝不会一成不变，就像日月星辰的更替，失败与成功也是交错的，可能你这一次成功了，下一次你或而面临失败。所以何以成败论英雄，成功的人他不一定是光明磊落的，失败的人他不一定不是脚踏实地的，所以所谓傲慢与偏见，应该适可而止，成功者的傲慢和对失败者的偏见会使自己一落千丈，这就是所谓的因果关系，请尊重失败者，他们和你们一样，他们折断的翅膀终究会痊愈，但没人可以确定你的翅膀不被折断。失败乃成功之母，轻易成功的人往往受不了失败的打击，历经磨难后成功的人成功对于他们不过一笑了之。没有人生来就会成功，就像你一出生就不会走路一样，成功也需要日积月累的不断努力;水滴石穿的坚定不移;自强不息的艰苦奋斗。不错，成功来之不易，才会让人更加珍惜。就像我说的，你不会一直失败，你也不会一直成功，这个世界没有天才只有努力，没有最好只有更好。如果我能做到，你可以做的更好;如果你能做到，那么我也同样可以做的更好。

学校里，校长总是说两极风化太大，我想说，如果你们只看重优异的，而无视有潜力的学生的话，这种两极风化会一直存在，而且会越来越严重，老师们会埋怨学生，我想问一句是学生的错么?不全是吧。试题是一样的，好学生通过老师的重点培养会考好是理所当然的，但是老师将这种思想强加给学习差的学生，觉得他们也应该考好，真可笑，老师什么都没给他们教，他们会考好，他们可不是天才，这样会使他们的成绩直线下降，一次不如一次。在家中，大人叫我们好好学习，不要操心家里的事，可是，家长们有没有想过，老师不给讲课，让学生自己看书，学生稀里糊涂的不知道什么是重点，就会偏离主题，考试时就会焦虑不安，老师是引导者不是摆设，学生是人不是机器，所以自学固然好，可老师也必不可少。考试不是一切，中国很好，可在教育方面，中国为什么不如其他国家，因为在中国成绩决定一切，而在国外，注重的是一个人的品行和能力，如果你只会读书，即使考上清华北大也只是一个书呆子，相当于废物一个，你的学历再高没有能力，好的公司不会要你，你的成绩再好品行修养有问题，好的公司不会要你。现在的学校，体育课老师想占就占，学生的体质太弱;美术课老师想占就占，学生的审美观有问题;音乐课老师想占就占，学生都快成哑巴了;现在的学校，为了升学率，即使学生变成猪也不会管的。何以成败论英雄，何以成绩论优劣，现代人觉悟吧! 写不以成败论英雄的高中作文篇2 成王称帝败者寇，一句话诉说了多少心酸历史，在数千年的历史中，英豪无数，可是被真正留存下来的又有几人?历史是由胜利者书写的，掩盖了多少英雄的丰功伟绩。

不以成败论英雄一辩稿

谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家好。成功就是达到预期目的，这一点毋庸置疑。而英雄既才能勇武过人的人或具有英雄品质的人。不以成败论英雄就是说不能因事业的成功或失败来判断是不是英雄。反之，以成败论英雄就是说：成就是英雄，败就是狗熊，这种说法无疑十分荒谬。相信对方辩友也是这么想的，所以就把成功的定义无限放大化了。我们说成功就是达到预期，如此而已。对方辩友却认为具有能让人成为英雄的特质都叫成功。英雄身上都有令人折服的正能量，如果把有这种正能量叫做成功，那么我们的辩论就没有什么意义了，因为对方辩友已经把概念偷换成以这个人身上有没有美好特质论英雄。我们都知道，正能量促进社会进步，那么当一个人身上拥有正能量时，他是否成功了呢？他达到他的目标与预期了吗？答案当然是：不一定。当一个人成功了，他不一定是英雄；当一个人失败了，他不一定不是英雄。我们不否认当一个做了合乎道义造福人民的壮举时，他成为了英雄。但这不是因为其成功，而是因为在这个过程中他体现出英雄的特质，值得令人学习与钦佩。成败与是否是英雄完全是两回事。原因如下。首先，在特定时空下，成败是对立的，而英雄是相对的，以绝对的标准去论相对的事物，在逻辑上是不可取的。英雄有优于一般人的气度，想法，洞察力，就算失败了，他们相对于常人还是英雄，这点毋庸置疑。成败是对立的，英雄相争，棋逢对手，但是结果一成一败，你又能说谁是英雄，谁是狗熊？特洛伊之战，阿喀琉斯与赫克托耳相对于他人不可谓不是英雄，但是你能说赫克托耳失败了，他就不是英雄吗？三国群英，流芳百世，但是最后三家归晋，你就能说三国英雄不过尔尔吗？当初惠灵顿与拿破仑在欧洲交锋，如果以成败的绝对标准去评价他们，谁是英雄，谁是狗熊？再者，论英雄的标准应该与社会价值取向所契合。之所以需要英雄，是因为英雄在成长过程中的经验、智慧以及表现出来的精神才是社会所需要的财富。以一个刻板的失败结果抹杀英雄奋斗过程中的辉煌，实在不可取。李牧不是说过：‘胜败兵

中西方传统爱情观比较

摘要：中西方的传统爱情现有着极大的不同．这在文学作品中得到了反映。西方人重视恋爱．中国人重视婚姻而轻视恋爱，其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同。中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化。时代要求结合中西爱情观的可取成分。形成一种健康向上、积极有为的爱情观。关键：中西方传统爱情观不同之处原因中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。爱情观也是文化的一部分，中西方的传统爱情观有着极大的不同，可比性极强。本文试以传统的中西文学为关照点。从中西方传统爱情观的主要不同点、不同的表现、其中原因与给我们的启示几个方面进行探讨。一、中西方爱情观中西方爱情观相差甚远。朱光潜对此有精辟论述：“西方人重视恋爱。有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱。” 爱情在中国传统社会文化结构中的地位很低．被认为是次要的。由于深受儒家政治伦理思想的影响，中国传统文化中爱情的功能被单一化．仅仅起繁衍后代的作用。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上，目的性和功利性都很强。“中国式爱情”的关键在于婚姻。不管采用什么方式，如果最后能结婚，都可以被舆论道德接受为合法夫妇。如果没成婚，或者一方有配偶，则情感再真挚，不能被舆论道德所接受。《牡丹亭》里杜丽娘与柳梦梅经历了人鬼恋，被视为异端，但终因杜丽娘还魂为人，柳梦梅高中状元。二人受皇帝赐婚结为合法夫妇，他们之前的异端恋才被接受为“才子佳人”美满婚姻的预演和铺垫。西方人认为爱情本身是一种价值．持“爱情至上”的观点。他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱就不懂生活。罗密欧与朱丽叶不顾家仇，为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。这在西方的爱情悲剧中并不少见。二、不同的表现中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。 1．追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对．女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。婚姻通常是父母做主，如果父母不同意来往的话，子女要么妥协放弃自己的真爱。听从父母的婚姻安排，要么为爱抗争，但这样的抗争往往是软弱无力且难以成功的。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚．只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，社会甚至还赋予某些物品(如绣球)具有公开的择偶功能。在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。经常是第一次见面，眼光就离不开对方，或者当夜就携琴在姑娘窗外弹奏，倾吐衷肠。 3．对性的看法

《项羽之死》教学设计(公开课)

《项羽之死》教学设计教学目标：知识与能力：欣赏与评价人物形象。过程与方法：通过对人物语言、动作描写的分析，感知人物性格特点，概括人物形象。掌握塑造人物形象的方法。情感、态度与价值观：感知项羽的悲情英雄形象，评价其性格与命运。教学重点：人物形象分析鉴赏。教学难点：评价人物，得出启示。教学安排：一课时教学步骤：一、导入刚才屠洪刚演唱的一曲《霸王别姬》荡气回肠，咏叹了西楚霸王——项羽在人生末路时的悲壮心情。项羽是司马迁在《史记》这幅色彩斑斓的历史画卷中刻画的最富悲剧色彩的英雄人物。虽然没有成为帝王，司马迁却把他写在了《史记》记帝王的“本纪”中，可见，司马迁是“不必成败论英雄”的。今天，我们通过《项羽之死》，来共同赏析司马迁笔下的悲剧英雄项羽的形象。二、品读课文，把握形象清代的文艺理论家、语言学家刘熙载在《艺概》中说：“太史公文，精神气血，无所不具。”我们就来看看文中通过垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，分别展现了项羽什么样的“精神气血”。我们先来看第一个场面：垓下之围：重点写了“四面楚歌”和“霸王别姬”这两个连续性的事件。请一个学生（杜涵凝）读课文，找出本段刻画项羽形象的句子。 1、正面描写：（惊—起--饮—歌—泣）语言描写侧面描写：左右皆泣，莫能仰视 2、从中可见项羽的形象：在面对失败命运时英雄气短怜惜美人的多情之人 “霸王别姬”，慨叹自己时运不利，恋恋不舍的和名骓、虞姬诀别，充满了悲凉和无奈的情绪。项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫，在预料到失败命运的时刻，唱出柔肠百转的“垓下歌”，为项羽这个形象增添了一股柔情。“慷慨悲歌”充分表现出项羽多情善感的性格。男儿有泪不轻弹，项羽这时却“泣数行下”，渲染出一个末路英雄的悲凉。这位盖世英雄歌罢泪水涟涟，以至于左右的人都不忍心目睹这样的场面。“莫能仰视”则写尽将士们的不忍之心，也写尽了霸王的悲惨处境。小结：第一段：垓下被围的困境主要情节：四面楚歌——慷慨悲歌 1、请找出表现项羽在“四面楚歌”时的动作行为的五个动词。行动描写：（惊—起--饮—歌—泣）多愁善感语言描写：霸王别姬：重情重义 2、从中可见项羽的性格：第二段和第三段写东城快战。动作描写：