子平真诠(原文)
子平真诠清·沈孝瞻
子平真诠
清?沈孝瞻
目录
《子平真诠》原序 (4)
凡例 (4)
一．论十干十二支 (5)
二、论阴阳生克 (5)
三、论阴阳生死 (6)
四、论十干配合性情 (6)
五、论十干合而不合 (7)
六、论十干得时不旺失时不弱 (7)
七、论刑冲会合解法 (8)
八、论用神 (8)
九、论用神成败救应 (9)
十、论用神变化 (9)
十一、论用神纯杂 (10)
十二、论用神格局高低 (10)
十三、论用神因成得败因败得成 (11)
十五、论相神紧要 (11)
十六、论杂气如何取用 (12)
十七、论墓库刑冲之说 (13)
十八、论四吉神能破格 (13)
十九、论四凶神能成格 (13)
二十一、论星辰无关格局 (14)
二十二、论外格用舍 (15)
二十三、论宫分用神配六亲 (15)
二十四、论妻子 (15)
二十五、论行运 (16)
二十六、论行运成格变格 (17)
二十七、论喜忌干支有别 (17)
二十八、论支中喜忌逢运透清 (17)
二十九、论时说拘泥格局 (18)
三十、论时说以讹传讹 (18)
三十一、论正官 (18)
三十二、论正官取运 (19)
三十三、论财 (19)
三十四、论财取运 (20)
三十五、论印绶 (20)
三十六、论印绶取运 (21)
三十七、论食神 (22)
三十八、论食神取运 (22)
三十九、论偏官 (22)
四十、论偏官取运 (23)
四十一、论伤官 (23)
四十三、论阳刃 (24)
四十四、论阳刃取运 (25)
四十五、论建禄月劫 (25)
四十六、论建禄月劫取运 (26)
四十七、论杂格 (26)
《子平真诠》原序
予自束发就传，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。
戊子岁予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈《三命》，彼此辩难，阐民无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！”
先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，生注于是，是安可以淹没哉！
君安爰谋付剞劂，为天下谈命者，立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。此亦谈命家之幸也；且不谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？人能知命，则营竞之可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚幸哉！
观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爱乐序其缘起。
乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识
凡例
去夏刊行《滴天髓征义》，阅者以其陈义过高，纷以用科学编制，另辑浅近讲义为请。窃念《滴天髓》固非初学也。子平之法，源于五星，年代尚近，佳著无多，《子平大全》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰辟谬》等书，大都杂而不精，非初学所能读，惟《子平真诠》，议论鸿辟，而其编次，月令为经，诸神为纬，条理井然，最便初学，惜失于简略，且有看法而无起例，初习者有入门无从之叹。适友人绍兴何寄重君，藏有赵展如中丞原刊本，互相校正，缘本平生研究所得，详为评注，并以现代名人命造，作为例证，埋首半载，方克成书，并于篇末附入门起例一卷。虽未敢云阐发无余，而大致已备，学者手此一编，从而进研《滴天髓征义》诸书，则登堂入室，庶无杆格之虞。虽非讲义，固无殊于循序渐进之讲义也。评注既竣，述其凡例于右：
一．原书序文谓手录三十九篇，盖论八格与取运合为一篇也（如论正官与论正官取运实为一篇），若分列之，有四十七篇，而坊本仅四十四篇半，行运、成格、变格坊本仅半篇。今照原本补足，以成完璧。
一．子平源于五星，名词格局，多沿五星之旧，后人不得其解，牵强附会，最足以淆乱耳目。《评注》悉加纠正，并说明于评注中，加以纠正。
一．《真诠》以月令用神为经，诸神为纬，然用神非尽出于月令，故于舍月令别取用神之格局，特别提出，加以说明。盖取用无定法，以月令用神编次，虽十得七八，究不能包括完备。此非原书之误，特限于编次之法，不得不然耳。
一．起例歌诀，无非便于记忆，若明其原理，则歌决不特容易记忆，且可自己编造，否则，命理歌诀多牛毛，焉能一一熟记？故本编入门起例，略述原理，并附歌诀，并列表以便检查。
一．未习命理者，宜先阅末卷命理入门，再阅评注，循序而进，自不致毫无头绪。
一．评注中所引例证，或采现代名人命造，或录自《滴天髓征义》。然因材料不足，凡无适合之例证者，暂付缺如，或彼此可以互证者，不免前后重出，将来续有收集，当于再版时改正之。
一．初版仅印一千部，藉以就正有道，如蒙纠正谬误，或录示例证，感纫无极，当并于再版时改正加入。
一．论十干十二支
天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。
何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。
甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
二、论阴阳生克
四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚
辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
三、论阴阳生死
五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。
阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。
支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。
人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
四、论十干配合性情
合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。
其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。
又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。
盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。
五、论十干合而不合
十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？
盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。
又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。
又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。
化气有真有假。上两造为化气之真者，亦有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。
六、论十干得时不旺失时不弱
书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？
况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。
是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏
火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。
今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。
七、论刑冲会合解法
刑者，三刑也，子卯巳申子类是也。冲者，六冲也，子午卯酉之类是也，会者，三会也，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言，系对射之意也。三方为会，朋友之意也。并对为合，比邻之意也。至于三刑取庑，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。
八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑，而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。
又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。
又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。
更有刑冲而可以解刑者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子立，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别宫刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。
如此之类，在人之变化而己。
八、论用神
八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。
今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，
而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
九、论用神成败救应
用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。
何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。
成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。
何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。
八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！
十、论用神变化
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。
故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。
变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，不专以煞论。此二者
描写四季的诗句摘抄大全
描写四季的诗句摘抄大全 一．描写春天的诗句摘抄大全 昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。——《春宫曲》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——《惠崇春江》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——《绝句》 云霞出海曙，梅柳渡江春。——《和晋陵陆丞早春游望》 一庭春色恼人来，满地落花红几片。——《玉楼春》 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——《苏溪亭》 燕燕飞来，问春在哪里，惟有池汤自碧。——《淡黄柳》 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。——《春思》 雪消门外千山绿，花发江边二月。——《春日西湖寄》 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。——《晚登三山还望京邑》 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。——《早春寄王汉》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——《送元二使》 庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。——《代春怨》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——《早春呈水部》 桃花春水渌，水上鸳鸯浴。——《苦萨蛮》 肃肃花絮晚，菲菲红素轻。——《春运》 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——《城东早春》 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——《春日》 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——《无题》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——《忆江南》 人闲桂花落，夜静春山空。——《鸟鸣涧》 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——《题都城南庄》人问四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——《大林寺桃花》侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。——《腊日》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。—《江南春》 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。——《绝句漫兴》满园深浅色，照在绿波中。——《春游曲》 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——《江畔独步》林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。——《曲江对雨》林花扫更落，径草踏还生。——《春中喜王九相寻》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——《绝句》 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满。——《叹花》 寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——《春日京中》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——《钱塘湖春行》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——《白雪歌送武》红楼隔雨相望冷，珠箔飘邓独自归。——《春雨》 好雨知时节，当春乃发生。——《春夜喜雨》 寒雪梅中尽，春风柳上归。——《宫中行乐词八首》 寒随一夜去，春还五更来。——《应诏赋得除夜》 过春风十里，尽荠麦青青。——《扬州慢》 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——《春行即兴》
宋代女词人李清照诗词全集摘抄_李清照经典名句大全
宋代女词人李清照诗词全集摘抄_李清照经 典名句大全 李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代(南北宋之交)女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。 李清照名人名言语录大全： ·一剪梅红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ·渔家傲天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞;彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句;九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。
·渔家傲雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。 ·减字木兰花卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。 ·念奴娇春情萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意!日高烟敛，更看今日晴未?——李清照语录 ·瑞鹧鸪双银杏风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。 ·长寿乐南昌生日,微寒应候，望日边六叶，阶蓂初秀。爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。有令容淑质，归逢佳偶。到如今，昼锦满堂贵胄。荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。况青云咫尺，朝暮入承明后。看彩衣争献，兰羞玉酎。祝千龄，借指
子平真诠评注 (一)
子平真詮評注（一） 清?沈孝瞻原著 民國?徐樂吾評注 方重審序 命理乃吾國科學與哲學融貫而成一種學說，數千年來傳衍嬗變，或隱或現，全賴一二有心人爲之繼續維繫，賴以不絕，其中確有學術上研究之價值，非徒癡人說夢，荒誕不經之謂也。其所以至今不能在科學中成立一種地位者，實有數困。蓋古代士大夫階級目醫蔔星相爲九流之學，多恥道之々而發明諸大師又故爲惝恍迷離之辭，以待後人探索々間有一二賢者有所發明，亦秘莫如深，既恐泄天地之秘，複恐譏爲旁門左道，始終不肯公開研究，成立一有系統說明之書籍，貽之後世。故居今日而欲研究此種學術，實一極困難之事。 按命理始於五星，一變而爲子平々五星稍完備者，首推果老《星宗》全一書。然自民國以來，欽天監改爲中央觀象臺，七政四餘檯曆以及量天尺，無人推算，此道根本無從著手，恐將日就淹滅。所余子平一派，尚有線索可尋。此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最爲完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。然古人著書，喜故爲要渺之詞，蹈玄秘之積習，後學之士，卒難瞭解。《滴天髓》一書，幸有任鐵樵注本，徵引宏博，譬解詳明，可謂斯道之龍象々而《子平真詮》，迄今無人加以詮釋。今徐子樂吾，既將
任注《滴天髓》印行於前，複將《子平真詮》評注於後，可與任君先後比美，使斯道得一詳明而有系統之研究，將來在學術上之地位，植一基礎，其功不在禹下矣。 後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。至於應用，仍有待乎多看古今命造，此所謂讀書與實驗二者並重。至天分之高低，與所得之淺深，更互爲因果。倘能合天才、學識、經驗三者以俱全，於斯道庶幾入聖矣。此亦間世而後來，非朝夕所能遇也。 余談命理有年，所愧三者均有不足，迄今鮮有發明。而樂吾朝夕寢饋於斯，矻矻忘年，時有述作。今書成將付印行，不棄愚蒙，囑爲一言，愛略述所知，以發其端云。 丙子伓春桐城方重審序於海上小忘憂館 徐樂吾自序 《子平真詮評注》竣，客有以袁了凡造命之說進者，曰〆?命而可造，則命不足憑也。且子素習佛家言，如云命定，則命優無妨作惡，命劣爲善無益，有是理乎〇夫命之優劣，孰造成之〇孰主宰之〇頇知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優劣，成於宿因，此爲有定者也々今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者，有命劣而運佳者々命如種子，運如開花之時節。命優運劣，如奇葩卉，而不值花時，僅可培養於溫室，而不爲世重々若命劣運劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣。故命優而運劣者，大都安享有餘，
值得摘抄的诗词名句
值得摘抄的诗词名句 摘抄诗词名句是很多文艺青年的爱好，那么下面小编就为大家带来了一些值得摘抄的诗词名句，欢迎大家阅读! 值得摘抄的诗词名句1、烈士暮年，壮心不已。 2、君子坦荡荡，小人长戚戚。 3、他山之石，可以攻玉。 4、少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。 5、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 6、前事不忘，后事之师。 7、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 8、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 9、丈夫不报国，终为愚贱人。 10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 11、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 12、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 13、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 14、不塞不流，不止不行。
15、踏遍青山人未老，风景这边独好。 16、生于忧患，而死于安乐。 17、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 18、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。 19、少壮不努力，老大徒伤悲。 20、若要人不知，除非己莫为。 21、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 22、非学无以广才，非志无以成学。 23、近朱者赤，近墨者黑。 24、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。 25、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 26、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 27、投我以桃，报之以李。 28、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。 29、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 30、己所不欲，勿施于人。 31、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
32、满招损，谦受益。 33、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 34、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 35、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 36、但愿人长久，千里共婵娟。 37、大道之行，天下为公。 38、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。 39、青山遮不住，毕竟东流去。 40、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 41、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 42、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 43、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 44、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 45、吾生也有涯，而知也无涯。 46、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 47、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 48、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 49、国破山河在，城春草木深。
曹操诗词名句摘抄大全
曹操诗词名句摘抄大全 1、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。——曹操《短歌行》 2、对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。——曹操《短歌行》 3、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——曹操 4、宁我负人，毋人负我。——曹操 5、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。——曹操 6、宁教我负天下人，休叫天下人负我！——曹操 7、世人都说我是奸雄，可都又拿我这个奸雄无可奈何，你们这些自诩为君子的人，也都败在了我这个奸雄手里，如果当君子的代价就是被凌辱，被践踏，被消灭，甚至被杀的话，我宁愿当一个能够实现自己报负的奸雄，自古以来大奸似忠，大伪似真，忠义和奸恶，都不是能从表面就能看出来的，也许你们从前看错了我曹操，现在又看错了我，我从来都不怕别人错看我。——曹操 8、老驥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操 9、设使天下无有孤，不知当有几人称王，几人称帝。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。——曹操10、冉冉老将至，何时返故乡？——曹操11、设使天下无有
孤，不知当几人称王，几人称帝？——曹操《让县自鸣本志令》12、唯才是举，吾得而用之——曹操13、山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。——曹操14、夫有其志必成其事。——曹操《褒扬泰山太守吕虔令》15、神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。——曹操《龟虽寿》16、对酒当歌，人生几何？?? ——曹操《短歌行》17、不要愤怒，愤怒会降低你的智慧；不要仇恨，仇恨会使你丧失判断力。——曹操18、龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，龙乘时之变化，可比世之英雄! ——曹操19、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操20、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？——曹孟德《短歌行》21、任天下之智力，以道御之，无所不可。——曹操22、士死知己，怀此无忘。——曹操23、宁我负天下人，不叫天下人负我！——曹操24、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。——曹操《观沧海》25、生子当如孙仲谋。——曹操26、有其志必成其事，盖烈士之所徇也。——曹操27、神龟虽寿，犹有竟时——曹操28、今天下英雄，惟使君与操耳！——曹操29、世人昨天看错了我，今天也看错了，恐怕明天还会看错我，但我不怕！我曹操从来就不怕别人看错我。我还是我曹操！”——曹操30、吾任天下之智力，
子平真诠六格命例汇编
子平真诠各格命例 正官格 薛相公命：甲申、壬申、乙巳、戊寅（财印并透，不相碍）杂气正官：壬戌、丁未、戊申、乙卯（透干会支，财印相合）金状元命：乙卯、丁亥、丁未、庚戌（化官为印、透财） 宣参国命：己卯、辛未、壬寅、辛亥（遇伤佩印） 李参政命：庚寅、乙酉、甲子、戊辰（合杀留官） 范太傅命：丁丑、壬寅、己巳、丙寅（遇伤佩印合财） 财格 葛参政命：壬申、壬子、戊午、乙卯（财露生官） 杨待郎命：壬寅、壬寅、庚辰、辛巳（财用食生） 曾参政命：乙未、甲申、丙申、庚寅（财格佩印） 无名氏命：乙未、己卯、庚寅、辛巳（财印相并） 吴榜眼命：庚戌、戊子、戊子、丙辰（食印兼用、不相碍）平江伯命：壬辰、乙巳、癸巳、辛酉（去食护官） 汪学士命：甲子、辛未、辛酉、壬辰（财用伤以化劫） 毛状元命：乙酉、庚辰、甲午、戊辰（合煞存财） 李御史命：庚辰、戊子、戊寅、甲寅（制煞生财） 赵待郎命：乙丑、丁亥、己亥、乙亥（财用煞印） 林尚书命：丙寅、癸巳、癸未、壬戌（透财生官） 王太仆命：丙辰、癸巳、壬戌、壬寅（弃煞就财） 一尚书命：丙辰、丙申、丙午、壬辰（充财就煞） 印格 张参政命：丙寅、戊戌、辛酉、戊子（用印透官） 朱尚书命：丙戌、戊戌、辛未、壬辰（印以制伤护官） 临淮侯命：乙亥、己卯、丁酉、壬寅（印以制食护官） 李状元命：戊戌、乙卯、丙午、己亥（印用食伤） 茅状元命：己巳、癸酉、癸未、庚申（印旺生身） 马参政命：壬寅、戊申、壬辰、壬寅（身强印弱） 孙布政命：乙丑、辛巳、己巳、庚午（用煞而兼带伤食） 汪侍郎命：辛酉、丙申、壬申、辛亥（印多用财） 牛监薄命：庚寅、乙酉、癸亥、丙辰（财印带食） 无名氏命：己未、甲戌、辛未、癸巳（合财存食） 无名氏命：辛亥、庚子、甲辰、乙亥（合煞留官） 无名氏命：壬子、癸卯、丙子、己亥（官煞有制） 赵知府命：丙午、庚寅、丙午、癸巳（化印为劫、就财） 无名氏命：庚戌、戊子、甲戌、乙亥（劫财以存煞印）
子平真诠透解》：杂气取用的根本大法
子平真诠透解》：杂气取用的根本大法 杂气取用定格的根本大法：透干会支 【原文】何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。 什么叫透干呢？透者，外露也。透干，就是墓库中所藏之干透露于天干也。如草芽儿顶破地皮露于地面，又如鸡仔儿顶破蛋壳出来也。如辰土，内藏戊癸乙，如果日元是甲木，月令为辰，透戊则用神为戊，格成偏财；透癸则用神为癸，格成正印；透乙则用神为乙，格成月劫，透壬则用偏印。再如日元为丙，月令为辰，透戊则用神为戊，格成食神；透癸则用神为癸，格成正官；透乙则用神为乙，格成正印；透壬则用神为壬，格成七煞。其它十干日元与四墓库透干的取用定格同此。 什么叫会支呢？会者，相会也，如有情人相聚，桃园三结义，三个臭皮匠也。会支，就是月令为四墓库时，又遇到了申子辰、寅午戌三合之类叫会支。如甲生辰月，或逢子，或逢申子，则用水印定格；如甲生戌月，或逢午，或逢寅午，因三合为火，则用食伤火定格；甲生丑月，或逢酉，或逢巳酉，
因三合为金，则用官煞金来定格；甲生未月，或逢卯，或逢亥卯，因三合为木，则用劫刃取用定格。其它同此。 但是，天地造命，爹娘生人，并不那么单纯，透一露一。好多时候，一个墓库中，会同时透出两个甚至三个藏干，甚至天干两三透，地支还相会呢。遇到这种情况取何为用呢？沈氏先说了一句原则的话：“一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用”，这句话虽然原则，但相当给力，颇有点见招拆招、机密全解的味道。这说明杂气八字中用神可以不止一位，只要是月令人元所透，都有资格成为用神。月令透出一个藏干时，就以这一个透干为用定格，月令透出两个或三个藏干时，就兼而用之，又透干又会支时，就将所透之干与所会之支结合取用。会合有情者以吉论，会合无情者以凶论。 沈氏为何如此强调透干呢？因为地支犹如树的根茎，天干犹如树的枝干，藏干则如发芽的芽口，树根有无数个芽口，但某芽口不发芽，不生长出来，那个芽口就没用的，只有露出来，发了芽，才有可能生长为参天大树，栋梁之材。同样的，只有透干会支的天干才是最有力的，哪怕它不当令，也比当令不透的藏干有力多了。因此，正宗的子平大法要以月令所透之干来取用定格。 透干会支有三种具体表现形式，亦就是有三种取用的方法：（一）一透一用
子平真诠(原文)
子平真诠清·沈孝瞻 子平真诠 清?沈孝瞻
目录 《子平真诠》原序 (4) 凡例 (4) 一．论十干十二支 (5) 二、论阴阳生克 (5) 三、论阴阳生死 (6) 四、论十干配合性情 (6) 五、论十干合而不合 (7) 六、论十干得时不旺失时不弱 (7) 七、论刑冲会合解法 (8) 八、论用神 (8) 九、论用神成败救应 (9) 十、论用神变化 (9) 十一、论用神纯杂 (10) 十二、论用神格局高低 (10) 十三、论用神因成得败因败得成 (11) 十五、论相神紧要 (11) 十六、论杂气如何取用 (12) 十七、论墓库刑冲之说 (13) 十八、论四吉神能破格 (13) 十九、论四凶神能成格 (13)
二十一、论星辰无关格局 (14) 二十二、论外格用舍 (15) 二十三、论宫分用神配六亲 (15) 二十四、论妻子 (15) 二十五、论行运 (16) 二十六、论行运成格变格 (17) 二十七、论喜忌干支有别 (17) 二十八、论支中喜忌逢运透清 (17) 二十九、论时说拘泥格局 (18) 三十、论时说以讹传讹 (18) 三十一、论正官 (18) 三十二、论正官取运 (19) 三十三、论财 (19) 三十四、论财取运 (20) 三十五、论印绶 (20) 三十六、论印绶取运 (21) 三十七、论食神 (22) 三十八、论食神取运 (22) 三十九、论偏官 (22) 四十、论偏官取运 (23) 四十一、论伤官 (23)
四十三、论阳刃 (24) 四十四、论阳刃取运 (25) 四十五、论建禄月劫 (25) 四十六、论建禄月劫取运 (26) 四十七、论杂格 (26)
子平格局法理论汇集
子平格局法理论汇集 《子平真诠》的格局理论是存在关键性偏差的真宗子平术命理的旁支。 子平命理传承到现代，已经离本万里，世面自许为传统子平命学的也，都是奉《子平真诠》为不易经典。其实对原传子平术来讲真诠一书，也是沙石杂流，它对吉凶十神的顺逆处理方针是有正确的论述。但是对子平格局入门方向性的如何正确厘定格和局的问题，却作出错误的论述，作者沈孝詹也是子平门外的旁听生，根本不知月令真神厘定和使用的奥妙。同时《真诠》中的格和局的概念也是有很多错误的。比如： 1、《真诠》认为月令藏干都不透时也可依月令立“格”。真宗子平术是月令真神不透时，即使月中其他藏干透出，这些透出的藏干也是要“平等”地和天干其他十神一起，依据实际的亲疏缓急轻重来立某个十神的“局”。 2、不透出月令本气，却透出月的异性时，如午食月令只透出丙伤时，《真诠》立为伤“格”。真子平术是要立伤“局”。 3、《真诠》对局的定义是月令外的强势之气。真子平术的局是当月令旺气不透时，以天干十神之中依法定其中一个为立局的基点。 4、《真诠》把从旺的八字归入“局”类或归入格局以外的“特例”。真子平术却是讲八字有化成化格时，有从旺成从旺格时，都要先论从格和化格，这两种从格和化格也是格，而且要比正格优先。 5、对于月令比劫的定为外格。但对于其中透出阳刃又不从旺时，和透比肩不从旺时，这两种情况的外格，《真诠》有些混为一谈。真子平术却有明显不同的立格和局的方法。 6、“有煞只论煞，无煞看月下”《真诠》认为杀在格先，才月透旺才比劫旺的，见杀透，《真诠》是立杀格。真子平术是立财格，用杀来护财。 7、真子平术的拆命定格局结构的顺序是：从、化－正格－杀局－其他形式的局。杀局也是局的一种，在先天不能定为格的结构时，我们就要去定是何种局的结构，这时如果有杀透出天干，那么对杀的处理（或凶神的处理）有优先的必要性，这时要先归入杀局来论成败。论五行生旺衰绝吉凶 观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如论命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。这是揭示了地支藏干的作用。 八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，
古诗词赏析题大全.
古诗词赏析题大全 一、《观沧海》 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 1、“澹澹”是形容的样子，“竦峙”是写的形象。“丛生”、“丰茂”给人以的感受。 2、“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的意思是（） A 日月星辰好像在沧海中运行。 B 日月星辰好像从沧海中升起。 C日月星辰好像从沧海中升起，最后又落入沧海。 3、这是一首写景抒情诗，“”字统领全篇的写景。写景的十句中，前句是实写，后句是虚写，其中总写沧海全景的诗句是“，”；分写部分，先写岛上的，次写海面上的，最后写天空 中。诗中将“大海”称为“沧海”，是因为。 4、这首诗的主旨是 二、《次北固山下》 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸失，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。 1、对这首诗语句的理解有误的一项是（） A 题目中的“次”本是“停驻”之意，这里指“停宿”在北固山下的旅馆之内。 B 首联中的“客路”指的是诗人要去的路，“青山”指的是题目中的北固山。 C 颔联中“两岸阔”的“阔”是表现潮平之后的景象，随着春潮的起涨，放眼望去，江面似与岸平，舟中人的视野也因此而开阔。 D 颈联透露出诗人是于岁暮腊残，连夜行舟的。此联表现了江上行舟即将天亮的情景。 2、对这首诗的赏析不恰当的一项是（） A、诗歌以对偶句开头，既显工丽，又觉跳脱，先写“客路”后写“行舟”，那种人在江南、神驰故里的漂泊羇旅之情已流露于字里行间。 B、第二联的“风正一帆悬”写得尤为精彩。诗正是通过这一小景，呈现了平野开阔、大江泛舟、波平浪静等大景。 C、第三联写得妙绝。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已显露春意。两句表达了诗人内心的无比喜悦之情，令人想像到诗人已被江南的美景所陶醉了。 D、尾联写诗人正放舟于绿水之上，正向着青山之外的绿水进发，看到北归的 大雁正掠过晴空，想托雁儿捎信给在洛阳的家人，诉说自己内心深处的乡愁。 3、品读全诗，发挥联想和想象，描绘第二联所展现的画面。 三、《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
子平真诠-沈孝瞻原著
《子平真诠》 清乾隆进士沈孝瞻原著 目录 一、论十干十二支 (2) 二、论阴阳生克 (2) 三、论阴阳生死 (3) 四、论十干配合性情 (3) 五、论十干合而不合 (4) 六、论十干得时不旺，失时不弱 (4) 七、论刑冲会合解法 (5) 八、论用神 (6) 九、论用神成败救应 (6) 十、论用神变化 (7) 十一、论用神纯杂 (8) 十二、论用神格局高低 (8) 十三、论用神因成得败因败得成 (9) 十四、论用神配气候得失 (9) 十五、论相神紧要 (10) 十六、论杂气如何取用 (10) 十七、论墓库刑冲之说 (11) 十八、论四吉神能破格 (12) 十九、论四凶神能成格 (12) 二十、论生克先后分吉凶 (12) 二十一、论星辰无关格局 (13) 二十二、论外格用舍 (13) 二十三、论宫分用神配六亲 (14) 二十四、论妻子 (14) 二十五、论行运 (15) 二十六、论行运成格变格 (16) 二十七、论喜忌干支有别 (16) 二十八、论支中喜忌逢运透清 (16) 二十九、论时说拘泥格局 (16) 三十、论时说以讹传讹 (17) 三十一、论正官 (17) 三十二、论正官取运 (18) 三十三、论财 (18) 三十四、论财取运 (19) 三十五、论印绶 (20) 三十六、论印绶取运 (21) 三十七、论食神 (21) 三十八、论食神取运 (22) 三十九、论偏官 (22) 四十、论偏官取运 (23)
四十一、论伤官 (23) 四十二、论伤官取运 (24) 四十三、论阳刃 (24) 四十四、论阳刃取运 (25) 四十五、论建禄月劫 (25) 四十六、论建禄月劫取运 (26) 四十七、论杂格 (26) 该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。 民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。 一、论十干十二支 天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。 有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。 何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。 甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。 以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。 二、论阴阳生克 四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋。杀者，使发泄于外者藏收于内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
最新古诗文网诗词摘抄
古诗文网诗词摘抄 1 2 3 诉衷情·永夜抛人何处去 朝代：唐代 4 5 作者：顾夐 6 原文： 7 永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。 8 争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。 9 10 千秋岁·数声鶗鴂 11 朝代：宋代 12 作者：张先 13 原文： 14 数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰15 柳，无人尽日飞花雪。 16 莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜17 过也，东窗未白凝残月。 18 19 鹧鸪天·鹅湖归病起作
朝代：宋代 20 21 作者：辛弃疾 22 原文： 枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。 23 24 书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。 25 26 定风波·暮春漫兴 27 朝代：宋代 作者：辛弃疾 28 29 原文： 30 少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘31 栊。 32 卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相33 遇夕阳中。 34 35 清平乐·春风依旧 36 朝代：宋代 37 作者：赵令畤 38 原文：
39 春风依旧。著意随堤柳。搓得蛾儿黄欲就。天气清明时候。40 去年紫陌青门。今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只销几个黄昏 41 42 点绛唇·醉漾轻舟 43 朝代：宋代 作者：秦观 44 45 原文： 46 醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误。无计花间住。 47 烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。不记来 48 49 卜算子·答施 50 朝代：宋代 作者：乐婉 51 52 原文： 53 相思似海深，旧事如天远。 54 泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。 55 要见无因见，拚了终难拚。 56 若是前生未有缘，待重结、来生愿。
10子平真诠用神变化
子平真诠》学习之十论用神变化 (2011-05-10 11:52:52) 转载▼ 用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 由于月令除4正外藏干并不只有一个，所以我们由日干对应到月支藏干看，就可能有1至3类十神，这是产生用神变化的根源。 打比方说，比如寅月，寅藏甲丙戊，这个寅是藏干甲的禄（本主）、丙戊的长生，就是甲丙戊都在寅中具有强旺的力量。就象市政府市长、副市长、市政府秘书长3个人的地盘。如果市长出差了，副市长代行职权。市长副市长都出差了，秘书长暂时作主统揽全局。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 ○○丁○ ○亥卯未 丁生亥月，从月令本气壬水看，属于正官格，但地支形成了亥卯未三合木局，从正官格变成了印格了。这里强调的是三合局可以作为一股单独的强大力量看，并且似乎形成了一个隐形的“天干字” 壬○己○ ○申○○ 己生申月，从月令本气庚看，应该是伤官格。但伤官庚没有透出天干，而申中藏干壬透出。壬为己之正财，变为正财格了。
我们可以这么理解，透露的表现形式有二：一是透出天干；二是三合局，三合局本身所成之局当为一种“透出”来看待。 变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。 ○丙辛○如辛生寅月，逢丙而化财为官； ○寅○○本为正财格，透出丙正官合身。财格生官。 辛○壬○壬生戌月逢辛而化煞为印。 ○戌○○本为杀格，透辛，杀格生印，印化杀生身。 丙○癸○癸生寅月，不专以煞论。 ○寅○○本为伤官格。透丙。伤官生财。 ○甲癸○癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财； ○寅午戌本为伤官格。不透。见午戌成三合火。三合成局视为“透”，并且在关注变化的重点，一定要放在“三合”之上，如果说“三合”也相当于一个隐形的“透干”，在这种“三合透”比“天干透”还要重要，力量更大。 ○丙癸○加以丙火透出，完全作为财论
6、子平真诠印格
三十五、论印绶 印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。印绶之格局亦不一，有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用煞者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，张参政之命是也。 官与印，或财与官，或财与食神，皆互相为用，单用一神者甚少见，特行运喜忌有不同耳。有印透官者，身强用官，喜财生字，身旺印强，不愁官星太过，盖喜其旺也。只要官星清纯，即是好八字矣。所引征之张参政造，似非其伦，丙寅、戊戌、辛酉，火旺土燥金脆，所喜者时逢戊子，润土生金，且以泄金之秀，故运行东北金水土地而发。非但不用官星，且不用印，所重在食神，乃儿能救母也。以月令印绶，故归入论印类耳。 然亦有带伤食而贵者，则如朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊制，不伤官也。又如临淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己为乙制，己不碍官也。 朱尚书造，壬为戊制，诚哉不伤官星，但四柱五重土，支又藏火而干透丙，若再行火土运，宁有幸乎？此造妙在天干火土金水顺序而生，故土不埋金，辰土收其燥气，壬水泄金之秀，辰未中皆藏乙木财星，暗损印绶，病重而得药。运程庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰金水木地，体用得宜，所以贵也。临淮侯造，寅亥卯印旺，秉令而透乙木，用神全在酉金，损印而生官，己土被制，不碍官星，为去病取清，非以枭印夺食为用也。 有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，泄身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李状元命也，若印浅身轻，而用层层伤食，则寒贫之局矣。 身强印旺。用己土泄其秀气，与前节张参政一造相似（丙寅、戊戌、辛酉、戊子），而己土透出，官星不见，用神较为明显也。若印浅身轻而伤食重，则当以印为用，运行印比之地，亦可补救，特非贵显之局耳。 有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印轻，或身轻印重，有所不足，始为有性。如茅状元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身轻印重也。马参政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印轻也。若身印并重而用七煞，非孤则贫矣。 茅状元造，己土七煞，气泄于金，印绶太旺，而四柱无财以破印，即《滴天髓》母慈灭子之反局也。只能顺母之性，反以金水为吉，与上节临淮侯造适相反，盖一有财一无财也。马参政造，壬水虽通源，而两寅泄气，以煞生印为用神，重在于印，不可见财，见财则破格矣。若身印并重而见七煞，则又非财不可。用财破印生煞，与用煞生印，截然不同。盖财为官煞之根，官煞又为印之根，互相救应，互相克制也。 有用煞而兼带伤食者，则用煞而有制，生身而有泄，不论身旺印重，皆为贵格。
《子平真诠透解》：杂气取用的根本大法
《子平真诠透解》：杂气取用的根本大法 杂气取用定格的根本大法：透干会支 【原文】何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。 什么叫透干呢？透者，外露也。透干，就是墓库中所藏之干透露于天干也。如草芽儿顶破地皮露于地面，又如鸡仔儿顶破蛋壳出来也。如辰土，内藏戊癸乙，如果日元是甲木，月令为辰，透戊则用神为戊，格成偏财；透癸则用神为癸，格成正印；透乙则用神为乙，格成月劫，透壬则用偏印。再如日元为丙，月令为辰，透戊则用神为戊，格成食神；透癸则用神为癸，格成正官；透乙则用神为乙，格成正印；透壬则用神为壬，格成七煞。其它十干日元与四墓库透干的取用定格同此。什么叫会支呢？会者，相会也，如有情人相聚，桃园三结义，三个臭皮匠也。会支，就是月令为四墓库时，又遇到了申子辰、寅午戌三合之类叫会支。如甲生辰月，或逢子，或逢申子，则用水印定格；如甲生戌月，或逢午，或逢寅午，因三合为火，则用食伤火定格；甲生丑月，或逢酉，或逢巳酉，因三合为金，则用官煞金来定格；甲生未月，或
逢卯，或逢亥卯，因三合为木，则用劫刃取用定格。其它同此。但是，天地造命，爹娘生人，并不那么单纯，透一露一。好多时候，一个墓库中，会同时透出两个甚至三个藏干，甚至天干两三透，地支还相会呢。遇到这种情况取何为用呢？沈氏先说了一句原则的话：“一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用”，这句话虽然原则，但相当给力，颇有点见招拆招、机密全解的味道。这说明杂气八字中用神可以不止一位，只要是月令人元所透，都有资格成为用神。月令透出一个藏干时，就以这一个透干为用定格，月令透出两个或三个藏干时，就兼而用之，又透干又会支时，就将所透之干与所会之支结合取用。会合有情者以吉论，会合无情者以凶论。 沈氏为何如此强调透干呢？因为地支犹如树的根茎，天干犹如树的枝干，藏干则如发芽的芽口，树根有无数个芽口，但某芽口不发芽，不生长出来，那个芽口就没用的，只有露出来，发了芽，才有可能生长为参天大树，栋梁之材。同样的，只有透干会支的天干才是最有力的，哪怕它不当令，也比当令不透的藏干有力多了。因此，正宗的子平大法要以月令所透之干来取用定格。透干会支有三种具体表现形式，亦就是有三种取用的方法：（一）一透一用 这是杂气取用中最单一、最清纯的方法，即杂气月令中只透出一种天干时，就以此所透天干取用神，定格局。例子
苏轼三首最著名的诗词摘抄
苏轼三首最著名的诗词摘抄 导读：1、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》2、发愤识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼3、此心安处，即是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》4、三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波》5、细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。——苏轼《浣溪沙元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山》6、浅交言深，君子所戒。——苏轼7、天涯何处无芳草，多情却被无情恼。——苏轼8、浮云时事改，孤月此心明——苏轼9、今年春浅侵年，冰雪破春妍。东风有信无人见，露微意、柳际花边。寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆。朝来初日半衔山，楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。衰病少悰，疏慵自放，惟爱日高眠。——苏轼《一丛花·今年春浅侵年》10、生、死、穷、达，不易其躁。——苏轼11、蝶懒莺慵春过半。花落狂风，小院残红满。午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。云鬓鬅松眉黛浅。总是愁媒，欲诉谁消遣。未信此情难系绊，杨花犹有东风管。——苏轼《蝶恋花·蝶懒莺慵春过半》12、
巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。——苏轼《醉落魄》13、"浣溪沙苏轼游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。山下兰芽短浸溪,松间沙路径无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙》" 14、大江来从万山中，山势尽与江流东——苏轼15、别酒劝君君一醉。清润潘郎，又是何郎婿。记取钗头新利市。莫将分付东邻子。回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事。花枝缺处余名字。——苏轼《蝶恋花》16、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。——苏轼17、大勇若怯，大智若愚。——苏轼18、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》19、东武望余杭。云海天涯两杳茫。何日功成名遂了，还乡。醉笑陪公三万场。不用诉离觞。痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘。堕泪羊公却姓杨。——苏东坡《南乡子》20、休言万事转头空。未转头时皆梦。——苏轼《西江月（平山堂）》21、世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。——苏轼《西江月》22、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘
摘抄古诗名句
（古诗名句） 爱国 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国·曹植·《白马篇》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 ——唐·王昌龄·《出塞》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——宋·陆游·《示儿》 生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——宋·李清照·《夏日绝句》 一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 ——明·于谦·《立春感怀》 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ——清·谭嗣同·《狱中题壁》 （劝人珍惜时间） 少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉·乐府民歌·《长歌行》 策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。 ——唐·李涉·《岳阳别张祜》 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——唐·杜秋娘·《金缕衣》 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐·颜真卿·《劝学》 （朋友送别） 海内存知己，天涯若比邻。 ——唐·王勃·《送杜少府之任蜀州》劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ——唐·王维·《送元二使安西》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ——唐·李白·《赠汪伦》 又送王孙去，萋萋满别情。 ——唐·李白·《赋得古原草送别》（思念家乡） 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。 ——唐·王维·《九月九日忆山东兄弟》故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 ——唐·岑参·《逢入京使》 举头望明月，低头思故乡。 ——唐·李白·《静夜思》 露从今夜白，月是故乡明。 ——唐·杜甫·《月夜忆舍弟》 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ ——宋·王安石·《泊船瓜洲》 海上生明月，天涯共此时。
——唐·张九龄·《望月怀远》 （儿童生活） 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 ——唐·吕岩·《牧童》 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——宋·杨万里·《宿新市徐公店》 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 ——宋·雷震·《村晚》 （含哲理的诗句） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》射人先射马，擒贼先擒王。 ——唐·杜甫·《前出塞》 会当凌绝顶，一览众山小。 ——唐·杜甫《望岳》 欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐·王之涣《登鹳雀楼》 野火烧不尽，春风吹又生。 ——唐·白居易《草》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋·苏轼《题西林壁》 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋·王安石《登飞来峰》 近水楼台先得月，向阳花木易为春。——宋·苏麟 （春） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋·叶绍翁《游园不值》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——宋·志南《绝句》 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红——唐·杜甫《江畔独步寻花》 （夏） 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。