论张爱玲小说中的女性人物形象

学士学位论文论文题目：论张爱玲小说中的女性人物形象

学 院 文学院

专 业 汉语言文学专业

学 号 93080106

学 生 姓 名 李相美

指导教师姓名沈庆利

指导教师职称 教授

指导教师单位现代文学研究所

2012 年 4 月 10 日

北京师范大学学士学位论文（设计）诚信承诺书

本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。

本人签名：李相美日期： 2012年 5 月10日北京师范大学学士学位论文（设计）使用授权的说明

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本论文（是、否）保密论文。

保密论文在年解密后适用本授权书。

本人签名：李相美日期： 2012年 5 月10日

目录

引言 (1)

1.作家作品人物形象简介 (1)

2.论述男权社会下欲望的奴隶者 (2)

2.1《金锁记》中曹七巧的人物形象 (2)

2.2《第一炉香》中梁太太的人物形象 (3)

2.3《连环套》中霓喜的人物形象 (4)

3．论述无自我意识的顺从者 (5)

3.1《金锁记》中长安的人物形象 (5)

3.2《花凋》中川嫦的人物形象 (6)

4.论述试图命运挣扎的抗争者 (7)

4.1《倾城之恋》中白流苏的人物形象 (7)

4.2《半生缘》中顾曼桢的人物形象 (8)

5.结语 (9)

中文摘要：在中国现代文学历史上，张爱玲这个“传奇”女子如彗星般划破苍穹，给世人留下了深刻的影响，她的作品常常以旧社会传统女性为主体，利用她那锋利而又多彩的文笔，塑造出很多“错位”、“疯狂”、“扭曲”、“挣扎”的女性形象，其借由这些生动形象的描绘，将世人的眼球牵引到当时各类女性生存层面上来，对她们的生存状态、生存环境、生存意识形态予以关注。本文正是要借由对张爱玲这些优秀文学作品中不同的、生动的、具备独特思想内涵的女性人物形象的全面了解与深度剖析，去体味那些在旧时代生活中挣扎的女性们的思想状态与意识形态，并对张爱玲内心深处所期盼与渴望的理想女性人生状态予以探索。

关键词：张爱玲；女性群体；女性形象

Abstract:In the history of modern Chinese literature, Eileen Chang "legendary" woman such as comet-like cut through the sky, left a deep impact to the world, her works are often old social traditions, women, the use of her sharp and colorful writing, create a lot of "dislocation", "crazy" and "distort" the image of women "struggle" by these vivid depiction, the eye of the world are drawn to the various female survival level up, their survival status, living environment, survival ideology attention. This article is to borrow from these outstanding literary works in Zhang Ailing, a comprehensive understanding of the depth profile of the vivid, the female characters with unique ideological content to appreciate the state of mind of those women who struggle in the old Time-Life ideology, and Zhang Ailing hearts expect to be explored with the life status of the ideal female desire.

Keywords:Eileen Chang; groups of women; image of women

引言：

在时代的重压之下,张爱玲的出现似乎是一个奇迹。她以对人性、情欲的挖掘,重视人性的表现,引起了文坛的注意。由于她出生名门望族,父亲是旧派纨绔子弟,母亲崇尚西洋文明,她从小受到西方小说的影响,接受了现代文化观念,这样的社会背景和家庭环境就使得她熟悉日益金钱化的都市旧式大家庭的丑陋,她以华美绚丽的文辞来表现沪港两地男女间千疮百孔的经历,特别是以女性的视角展现都市女性在现代社会的生存处境、所受的压力以及精神重负,细致地描绘她们的痛苦与挣扎,在种种畸型变态的两性关系中,透露出对女性生命终级意义的审视1。

1、作家作品人物形象简介

在张爱玲小说中，对于女性形象的描写最为细腻。与现代人们观念中，女性独立自强并为人们所关怀的理念不同，受当时社会环境的影响，张爱玲笔下的女性往往都是被时代、被社会所压抑破坏的牺牲品。在那个男权绝对化与封建婚姻体制条件之下，女性的命运往往只能无条件选择顺从，而且即使选择了顺从，女性在封建礼教约束之下仍旧无法获得认同。在张爱玲笔下，女性往往在层层精神枷锁束缚之下，被迫害到无比丑恶地步2。

细读张爱玲的小说，我们大致可以将张爱玲笔下那一个个丰富的女性形象归结为三个主要的方面：

一是男权社会欲望之下的奴隶者。《金锁记》中曹七巧，《第一炉香》中梁太太、《连环套》中的霓喜都是其中的代表人物，她们都是在当时社会风气与环境影响之下，选择自甘堕落的牺牲品。她们屈服于金钱，但当她们获得金钱的同时却失去了自己曾经的青春，在这种物质环境之下，她们的心理趋于扭曲与变态，为了报复为了发泄，她们利用自己已获得的金钱，转而去引诱、迫害其他的无辜人。

二是无自主意识的顺从者。其中包括了《金锁记》中长安、《花凋》中川嫦等形象，在当时封建社会中，这些尚未成年的少女是最为无辜也是最为无助的群体，环境与封建社会的压迫之下，她们没有也无法选择反抗，只能无奈的选择屈从。这种尚未成长尚未开放，便无奈被污浊的社会所同化、所迫害的少女是最让

1王荣．遗弃与变异——张爱玲小说中的女性形象剖析[J]．忻州师范学院学报，2008（6）：32—33

2张丽．论张爱玲小说中的女性人物形象[J].甘肃教育学院学报(社会科学版) 2001,17(2)

人所同情的。

三是试图命运挣扎的抗争者。《倾城之恋》中白流苏、《半生缘》中顾曼桢都是这样的反抗者，她们受过教育，拥有追求独立、追求理想的美好希望，为此她们尝试着反抗，尝试着拥有真实的自我，但是最终生活呈现与她们的却是理想的破灭与为生计而不断奔波的窘迫与艰辛，最后她们或是选择屈服，以残剩的青春做赌，寻求另一次婚姻的庇护，或是默默承担着一切，与爱人擦肩而逝。

其实，在张爱玲的小说中，始终无时无刻不与她的女性观点，其以“母性”为基点，对人性予以探讨。尽管在她的作品中，有着很多邪恶而丑陋的女性形象，但是就小说深处含义而言，张爱玲选择的却是是宽恕与同情，为此，我们也只有怀着这样的认知，才能真正意义上对她作品予以解析。

当然，对于拥有上百部小说创作的张爱玲而言，其作品中的女性人物自然不单单仅局限于此三种，其中《半生缘》中自我堕落、意图毁灭妹妹的曼璐，《心经》中心理偏执的许小寒、《怨女》中的柴银娣、《多少恨》里的虞家茵，《江鸾禧》中的娄太太等等这些人同样具有鲜明的个性与思想。但就女性内在形象与整个社会而言，以上三种人物性格与形象的总结，其实才是最能反映出张爱玲作品及其对整个社会看法的直观归纳。

下面我们就对张爱玲那些经典做做中女性形象予以一一研读剖析。

2、 论述男权社会下欲望的奴隶者

2.1《金锁记》中曹七巧的人物形象

《金锁记》是张爱玲的代表作品之一，其中，曹七巧是其作品的核心表现载体。张爱玲借助其将一个逐步步入金钱枷锁，造成心理变态，最终又以此金钱枷锁束缚他人、劈杀他人的女性形象深刻的表现出来。

七巧本是一个小业主的女儿，有着自己所爱的人，也有着自己对爱情的憧憬与向往，但是现实社会却粉碎了她的梦想，代行父权的兄长曹大年为了金钱，将她嫁给了门第颇高的姜家残废“骨痨”二少爷。长期正常情欲无法得到满足，七巧忍受着极大的压抑，为了发泄，七巧将这种欲望转化为对金钱的疯狂追逐，逐步沦陷于金钱枷锁之中。然而随着这种“黄金之梦”对情欲之火不断掩盖，直至情欲变相借金钱之欲表现出来之时，七巧渐渐丧失了人性。

老舍曾说过“性欲的压迫几乎成为人生苦痛之源，下意识所藏的伤痕正式叫人们行为失常的动力”。当得到分家财产之后，七巧为满足内心畸形的情欲，以对周边人变态的报复来获得弥补，“她的痛苦到了顶头，可是没完。只换了方向，从心头沉到心底，越来越无名。愤懑变成尖刻的怨毒，莫名其妙的只想发泄，不择对象”。最终七巧将报复的对象定做自己的儿女，她想要用子女的幸福与生命来抵偿自己曾经的不幸。《金锁记》中最为让人痛心的便是七巧对儿女的断送与残忍的占有，这份占有不但包括儿女的感情与人生，连本能的“性”也要一并夺取。“歇斯底里比疯狂还可怕，因为’她还有一个疯子的审慎与机智’”。她哄着儿子长白吸食鸦片，“仅仅是为了让儿子在家守着她”，在儿子婚后，对儿媳非常仇视，“于是儿子的幸福，媳妇的幸福，在她眼里全变作恶毒的嘲笑，好比公牛面前的红旗”，她对儿子与儿媳婚后的生活严加掌控，一旦有所收获就对亲家母进行百般羞辱。她说话刻薄毫不留情，“你那新嫂子这两片嘴唇，切切倒有一大碟子！”，最终儿媳受不了她的折磨致死，后来扶正的娟姑娘在生下孩子之后，“不

到一年就吞鸦片烟自杀了”，自从长白彻底断了再娶的念头，儿子彻底归她所有。在对女儿长安上，她教导女儿搬弄是非，处处提防人，在七巧影响之下，长安为人也越发刻薄，只有当她和童世舫相恋的时候，才有所好转，但是七巧为留住女儿，百般搅局，在童世舫上门拜访的时候将其吓跑，最终结束了长安最初也是最后的爱，至此，长安彻底断了结婚的念头3。

在张爱玲笔下的七巧，是那样的令人扼腕，一个花季少女慢慢沦落到一个刻薄变态的恶毒婆婆。她的一生是可怜的，一辈子到了最后仍没落个真心，在愤恨与报复丑恶心态下度过一生。同时七巧也是可恨的，她一生没有做过什么惊天动地的坏事，但是她点点滴滴的行为却是那样的令人憎恶。在张爱玲笔下，七巧是一个不择不扣的丑角。

2.2《第一炉香》中梁太太的人物形象

《沉香屑·第一炉香》作为张爱玲的成名之作，其在人物的刻画上别具一格，令人印象深刻，其中梁太太便以一个十足的人性“恶”的化身出现在读者面前，她的存在充分诠释了男权社会下那些对权利与金钱所奴役的人们的心理与生存状态。

梁太太年轻的时候本是一个漂亮的大家闺秀，但是为了追求金钱，她自愿“嫁给一个年逾耳顺的富人，专候他死，可惜死的略晚了一些——她已经老了”，短暂的金钱利益蒙蔽了梁太太的双眼，当她惊醒，当她获得自己曾经梦寐以求的黄金与权力的同时，自己已经付出了整个青春的代价。但她仍然有自己的贪欲，“她永远不能填满她心里的饥荒。她需要爱一一许多人的爱”，为此，她选择了玩弄人生，玩弄他人的幸福。至此，梁太太彻底从一个甘愿拿自己爱情与幸福做赌注的人，沦为一个丧失人格与人性的丑恶小人4。与曹七巧一样，最终道德的沦丧使得她选择了报复，报复身边的人、报复社会、报复这个时代来满足自己畸形的心理。但不同于曹七巧的是，梁太太在报复的手段与伤害范围上要远高于七巧。

一方面，梁太太以自己手中的权势诱骗少女，甚至对自己亲侄女葛薇龙下手，以培养她成为“一名优秀的交际花”为目标，用侄女作诱饵，诱惑年轻少爷们，做着新式的“鸨母”。从中我们不难看出，以失去人性的梁太太，连最基本的亲人间的血缘亲情也选择了放弃。在小说中，有着对姑侄间第一次见面时梁太太话语的描写：“哟!原来你今天是专程来请安的!我太多心了，我只当你们无事不登三宝殿，想必有用得着我的地方”，人性的淡薄使得梁太太愈为的刻薄与尖酸，在她的眼中唯有“金钱”与“欲望”，而当她看到薇龙年轻有文化可以吸引年轻男子，有利于满足她的情欲的时候，她口口声声说着“担不起挑拨骨肉的罪名”，背地里却已筹划着将薇龙拴到身边、推入欲望堕落深渊的准备，“你跟着我，有机会学着点，倒是你的运气。”她这种心理的丑恶与扭曲让人为之作呕。还有文中在对一次宴会中，梁太太与侄女争抢男人时片段的描写，“薇龙依稀听见梁太太对卢兆麟说:’可怜的孩子，她难得有机会露一露她的法文;我们别去打搅她，

3马燕，论《金锁记》中曹七巧的“丑”[J]．和田师范专科学校学报，2011，第30卷第一期：69—70.

4贺玉庆，论张爱玲《沉香屑·第一炉香》反讽手法的运用[J].韶关学院学报·社会科学，2006.4（27）：48—50.

让她出一会儿风头。’”虚假的话语，不露痕迹的挑拨离间，无不展现着梁太太的虚伪与自私。

另一方面，除了利用与诱骗侄女之外，梁太太还一直利用着人前的伪装与欺骗来满足自己空虚的心灵。她将自己打扮成少妇的摸样，去弹琴、打网球，去过英国上层社会的生活，她努力在人前摆出“有一种骄贵矜持的风格”，以彰显出自己的独特与高贵。然而这种人前的虚假，其实更为承托出卸下所有伪装的梁太太的丑陋与淫靡。 在私底下，梁太太生活放荡、荒淫腐朽，她“就像一个毒蜘蛛到处寻找猎物”。伴随着金钱欲望对她的腐蚀，原有中国传统的封建贞操观念逐渐被西方纵欲主义所取代。她总结着摆弄男人的理论，从惩治女人、摧残少女灵魂与身体中获得变态的快乐。与曹七巧相比，梁太太这种报复与变态更加狠毒，她不但是当时社会时代下欲望的奴役者，还是金钱欲望疯狂的传播者，她将自己在欲望追求过程中所受到的伤害转嫁到那些无辜的年轻女性身上，并以此获得快感。梁太太正如她的住宅一般，不中不西，却集合了中西方所有的丑陋、荒淫、肮脏，在她身上表现的只有人性的“恶”与不可理喻。张爱玲也正是借助着这样一个丑恶的形象，向世人大胆而尖锐的揭示着人性中隐藏的丑恶，在那样的时代，那样复杂的封建教条，这种丑恶让人悚然心惊。

2.3《连环套》中霓喜的人物形象

相对于《金锁记》中曹七巧与《第一炉香》中的梁太太而言，同样身为男权社会下欲望的奴隶者、被黄金利益所奴役的霓喜却显得更为可悲。七巧与梁太太虽然被黄金与权力所迷惑、所侵蚀，但最终其还算是幸运的，她们得到了自己所想要的东西，虽然是以自己的青春与生命为代价。但是，一直渴望并甘心在“苑囿”中生存的霓喜，最终在耗尽了自己青春与年华的同时，却一无所获，被人扫地出门。

霓喜的一出场，便是以一个“弥漫着恶俗的漫画气息”的乡下女子形象出现的。由于其出生于广东的一个小山村，封建礼教与中国传统社会思想对她有着很大的影响，这直接致使其在12岁被卖之后，一生所渴望的便是进入富人家族的“苑囿”之中，其自甘堕落，并为之坚持不懈。

在霓喜悲剧的一生中，先后共与三个男人同床共枕，并且在每一次姘居的过程中都挖空心思，妄图在“苑囿”中谋得一席之位，但最终却都以惨败终结。第一次，她选择与一个印度商人一起生活了10年，在这10年的时光中，霓喜费劲心机试图巩固自己的身份与地位，以致“常常处于焦虑不安”，可惜最后希望落空，被无情的扫地出门。第二次，霓喜与一个有着妻室的男人在一起，这段感情在一开始，就注定了失败，但被欲望与黄金枷锁所束缚的霓喜看不到，她始终想着“要作一个天长地久的打算,蓄意要把她女儿瑟梨塔配与银官”，最后心思费劲终成梦，竹篮打水一场空，依旧被人所抛弃。到了第三次，已是昨日黄花的霓喜为了保住自己的地位，可怜的只能以死来要挟男方，寻求怜悯与庇护。

对于霓喜这个角色，张爱玲曾经说过，“霓喜的故事,使我感动的是霓喜对于物质生活的单纯的爱,而这种物质生活却需要随时死劲去抓住。她要男性的爱,同时也要安全,可是不能兼顾。”在霓喜的一生中，充满了对金钱物质的渴望，但也同样是这种近乎于着魔的欲望，促使其彻底沦为不折不扣的男权社会下欲望的奴隶者。

3、论述无自我意识的顺从者

3.1《金锁记》中长安的人物形象

在张爱玲小说中，大多数女性都是以悲观的顺从者形象出现在读者面前的，在封建教条与男权主义盛行的年代，顺从与安分守己似乎成为了女性唯一的出路，而在《金锁记》中曹七巧的女儿长安也正是这样的一个角色。

长安是曹七巧与姜家“骨痨”二少的女儿，长期欲望被压制、心理逐渐趋于变态的的曹七巧，对自己的儿女一直报有着可怕的占据欲望。为此，从小起，长安不论是在生活还是学习中都受到了曹七巧严格掌控，始终生活于母亲阴影之下。长久以来，对母亲的恐惧一直都是笼罩长安心头的乌云，也正是这样的压抑，使得长安无法真正意义上把握自我，丧失成为独立自主女人的可能，最终只能无奈的成为了无自我意识、顺从的时代牺牲品。

其实，长安有很多机会能够突破自己生活的环境，寻求自己的生活。文中曾有这样的描述：“长安换上了蓝爱国布的校服，不上半年，脸色也红润了，胳膊腿腕也粗了一圈。”这里讲的是长安暂时脱离母亲的管教，进入新式教育学校的样子，在这样自由的环境之下，长安能够自主的选择自己去做些什么，这时的长安有着抗争自己命运的可能性。但是由于之后长安丢了东西，骨子里的懦弱与对母亲的畏惧促使她害怕“她母亲去闹一场”，这时她第一次放弃了自主主见，选择了顺从。其实我们不难看出，真正促使长安顺从的原因，其实不只是母亲的影响，还有旧时代那种根深蒂固的将“顺从”与“牺牲”作为美德的思想制约。

之后，回到家中的长安慢慢被家中的环境所同化，“她渐渐放弃了一切上进的思想，安分守己起来。她学会了挑是非，使小坏”，虽然长安并不喜欢自己的母亲，但是受外界环境的影响，迫使长安“言谈举止越来越像她母亲了”。“谁都说她是活脱的一个七巧”。最终，长安没有了独立的希望，并在母亲的劝诱下吸食鸦片，沦陷于鸦片的漩涡之中，失去了自我反抗意识5。

当长安近三十岁的时候迎来了她第二次反抗的转机，在亲戚的介绍之下，长安认识了童世舫，并深深为之迷恋，“长安带了点星光下的乱梦回家来，人变得异常沉默了，时时微笑着。”与童世舫的相遇，使得长安有了脱离曹七巧的勇气与信心，然而母亲搅局，再次扰乱了长安的心扉，经过强烈内心的挣扎之后，长安再次选择了抛弃自己一切、去牺牲与顺从，“一个美丽而苍凉的手势……她知道她会懊悔的，然而她抬了抬眉毛，做出不介意的样子，说道:’既然娘不愿意结这个亲，我去回掉他们就是了。’”在于母亲再次交锋中，长安再次选择了屈从，选择了做一个无意识的顺从者，老老实实呆在曹七巧身边，过着平静的日子。

在张爱玲笔下，长安其实便是当时大多数少女的一个缩影，男权与封建的束缚之下，她们唯有选择去屈从于父母安排，在长时间“顺从”与“牺牲”美德这样封建理念的不断渗透之下，她们在潜意识中不敢也不想去尝试着反抗。也正是在这样一次次本能“自由”挣扎与封建理念的反复煎熬中，女性被抹去了自由，套上了封建“顺从”的枷锁，自此彻底沦落为无意识的时代牺牲品。

5顾颖，困境中的挣扎_张爱玲小说的女性视角与后现代意蕴[D]，华侨大学，2002.2

3.2《花凋》中川嫦的人物形象

在张爱玲出生的时代，整个社会对女性所秉持的是一种压抑与近乎奴役的制约，在这个时代中，女性根本不具备言说自我的权利，这种权利的剥夺，促使女性在现实中被无处不在的界定与束缚。而在张爱玲的《花凋》作品中，郑川嫦也正是以这样一个无助、顺从的“女结婚员”的形象出现的。

《花凋》中川嫦出生于上海一个普通的中等家庭之中，在家中有着姐弟七个，她位于中间位置。按中国传统文化思想理念，一个家庭应该是夫妻恩爱、子女相亲的综合体，但在郑家并非如此，40年来郑家无时无刻上演着各种闹剧与悲剧，郑父是一个典型的上海遗少，为人自私怯弱，同时喜好附庸风雅，是一个“知道醇酒、妇女和鸦片，心还是孩子心，他是酒缸里泡着的孩尸”。在这样一个父亲的影响之下，川嫦缺失真正意义上父爱的关怀，在这个夫妻关系貌合神离的家庭中，每一个子女都备受影响。在郑家，每个女儿所能做的便是充当“女结婚员”，为了争夺家中有限的资源，姐妹之间常常彼此算计，而作为最小的女儿川嫦往往只能穿最破的衣服，“大衣袖子太短了，露出两三寸手腕”，“穿着像个正在长高的小孩，天真可爱”，从这些文字间我们不难看出，在川嫦小时候她受着怎样的排挤与孤援无助。

但是，虽然在家中备受排挤，川嫦在内心深处还是较为积极乐观的。伴随着川嫦姐姐一个一个嫁出去之后，川嫦梦想着“爹有了钱之后，能送她上大学，好好地玩两年，自个从容的找个合适的男人”，从这一点来看，川嫦从本质上来说还是比较向往自由与自主的，其在内心深处向往着过上正常而幸福的生活，她的这种想法代表了那个时代新觉醒的女性自我意识。然而现实却残酷的撕碎了川嫦的梦想，在郑家这样的家庭中，女孩一生下来注定就背负上了“女结婚员”的命运与人生烙印，川嫦的唯一的宿命只不过从一个家庭走向另一个家庭，她脱离不开家庭这一狭小空间的束缚。最终，满怀着梦想的川嫦选择的只是无奈的屈服，屈服于家庭的安排。在家里的安排下，她遇见了人生唯一心仪也可能成为结婚对象的男人——章云藩。但是，命运似乎又与川嫦开了一次玩笑，在双方敲定要结婚的不久前，川嫦得了肺病，并且这病年复一年，最终家人放弃了对她的治疗，而当章云藩有了新的女朋友之后，也无法像以往那样细心的照顾她。在这样情况下，川嫦彻底失望了，她始终觉得自己是个拖累，最终她选择了死亡6。

张爱玲特意刻画了对《花凋》中郑川嫦临终前片段的描写，“她叫李妈背她下楼去，给她雇了一部黄包车。爬在李妈背上像一个冷而白的大白蜘蛛。”大白蜘蛛，这一形容词用在一个活生生的人的身上，不禁让人为之动容。川嫦是可怜的，家庭无爱，世界无爱，在这个缺失真爱的年代中，川嫦所能面对的唯有死亡。正如川嫦死后墓志铭上所写的那样，“川嫦是一个稀有的美丽的女孩子……无限的爱,无限的依依,无限的惋惜……”，面对这样一个冰冷的世界，冰冷的让人绝望的年代，川嫦无奈的放弃了自己的梦想，选择了顺从，选择去做一个无意识的“顺从”牺牲品。然而即使选择了顺从，时代的枷锁仍旧没有放过她，家人的放弃，恋人的离去，自我的放逐，川嫦如一朵美丽的鲜花，在封建家族枷锁之下，无奈的凋零而去。她的牺牲与其说是源自父母的放弃，还不如说是源自于整个黑

6于蜻，论张爱玲小说的女性悲剧意识[D].兰州大学，2011，5

暗年代对妇女的压抑7。

4、论述试图命运挣扎的抗争者

4.1《倾城之恋》中白流苏的人物形象

张爱玲写作的年代,有一部分女性经过女权运动已取得独立的人格,但依附男人求安稳的思想仍存在于一部分妇女身上,尤其是中上层妇女身上。张爱玲以她的观察和切身的体验,在小说中借女主人公的感情矛盾,半推半就、若即若离、游戏式的恋爱婚姻,细腻地剖析了妇女身上的这种特性。张爱玲对女性身上的致命的弱点毫不避讳且将其剖析得淋漓尽致、一针见血并暗示女性身上的奴性性格因素必然导致其悲剧性的命运，其中这方面表现的最明显的便是《倾城之恋》中的白流苏了。

在张爱玲笔下的白流苏，是以一个没落世家的小姐身份出现的,整个小说是以她的行踪为发展线索,也是以她为视角进行叙述的。如果把流苏的人生轨迹作一下归纳,可以概括为:离婚——回家——再嫁。

流苏的第一次婚姻是旧式婚姻,第一个丈夫为世家子弟,浮华放荡,嫖赌纳妾,且性情暴燥,流苏不堪受辱,愤而与他离婚。流苏回到了娘家,哥嫂接纳了她,同时也接管了她带回来的财产。一晃七、八年过去了,流苏的钱被哥嫂花光。碰巧她的前夫得病死去,哥嫂建议她回婆家为前夫之丧守节,继承婆家财产生活。流苏深知娘家呆不下去了,婆家又不愿回去,出去谋生,自己没有文化,又没有力气,真是左右为难,无计可施。一位远房的亲戚徐太太为她指点迷津:“找事都是假的,还是找个人是真的。”她思忖再三,决定再嫁。在偶然陪同家中妹妹相亲的过程中，流苏认识了范柳原，至此一场惊心动魄的《倾城之恋》为之展开8。

最终，流苏嫁给了范柳原,惊心动魄的香港之恋似乎有了完美的结局,落下了完美的帷幕，然而这时我们再回头看看这场倾城之恋，会其实也仅仅是一场没有一点真情,本质上以金钱与色相为交易的情场角逐罢了。最终在这个动荡的、人心叵测的世界里,流苏感觉自己好象做了一个梦似的,她感到天长地久不可靠,靠得住的还是“睡在她身边的这个人”。但白流苏在婚姻到手后,第一个感觉就是苍凉和失落。

就白流苏这个人而言，我们毫无疑问可以将其视为，旧社会拥有自我意识的反抗者，她能够在人们的侧目下跨出了社会习俗为传统女性划定的狭小天地,先有离婚后又公然与男人异乡同居,这点我们非常认同，但从实质上来看，她仍不过是一支“泥塘的花朵”般的弱女子,她始终把自己的幸福寄托在男人的身上,并试图在与他们的关系中去确定自己的坐标。生活在男权和金钱至上的世界里,“结婚”已成为白流苏最高的人生追求。 “美丽的对话,真真假假的捉迷藏,都在心的浮面飘滑,吸引,挑逗,无伤大体的攻守战,遮饰着虚伪。” 虽然最终，她意外地与范柳原结成连理,成为离异后再嫁成功的典范,但丈夫只是给了她一个名

7赵丽瑾，《花凋》中怪诞、丑陋的身体书写策略[D].兰州交通大学，2004.5

贺玉庆

8刘晓颖，刘晓敏，张爱玲《倾城之恋》经典性之我见[J].新乡学院学报，2011（25）：93—94

正言顺的妻子名分,心却再也不会为她而停留。流苏的生命之烛实际上已经熄灭了,她身后的悲哀将是浓厚的。“胡琴咿咿哑哑拉着,在万盏灯的夜晚,拉过来拉过去,说不尽的苍凉的故事———不问也罢!”

4.2《半生缘》中顾曼桢的人物形象

在张爱玲写惯了的故事中，年轻女性的悲剧是其作品主旋律。在写作《半生缘》之前，张爱玲曾写过写过太多类似的悲剧故事: 《沉香屑·第一炉香》里葛薇龙身不由己地成了香港上流社会的高级交际花; 《连环套》里的霓喜三嫁之后儿女成群却依旧被夫家扫地出门……然而在《半生缘》中，其主要角色既不是小家碧玉的女学生，也不是卖身为奴的童养媳，而是换成了顾曼桢，她身上所代表着的是那个年代拥有反抗精神的年轻女性，这远超脱了传统张爱玲小说的悲情、柔软女性的特点，是张爱玲作品的一个新的开始与尝试9。

与上文中所提及的《倾城之恋》的白流苏相比，曼桢的这种反抗，无论是在意识水平还是明显要强于白流苏，流苏表面上深深地反感着这个社会与时代枷锁的对女性制约，并选择再婚来突破与反抗封建礼教的压迫，但其内心深处“骨子里,却都惊人地一致地拥有一颗女奴的魂灵”，她的反抗可以说是一种饱受压抑后不得不为之的挣扎。而曼桢则不然，其在骨子中本能的反对并积极反抗着这个对女性残酷压迫的时代，她“一直期望能够自食其力，渴望通过经济独立获得自由和尊严乃至爱情”，从这点来说，曼桢的反抗在某种意义上要高于流苏，而具有更为鲜活的积极意义。

在《半生缘》中，顾曼桢是一个二十多岁、出身于上海清贫而又封建的小户人家的女儿，她单纯可爱，外表柔弱内心却坚强而又执着，是一位有理想、热爱生活的新一代青年女性。她十四岁时父亲去世，母亲无能又不愿意走出家庭做事，一家八口靠十七岁的姐姐曼璐出卖色相养活。曼桢在毕业后靠自己的辛苦工作承担起了养家的重担。之后偶然的机会她碰到了影响她一生的人——沈世钧。

曼桢对这段感情很执着，为了家庭和沈世钧的事业，他们认识两年了都没有结婚，她在艰辛的生活中静静等待着幸福的到来。但是，由于这两个青年男女的性格和对待生活态度的不同，使得他们的生活再起波澜。

曼桢极力扭转社会对其家庭背景的负面评价,扭转由家庭背景而定为个人价值的旧式价值逻辑,营建以“我”为立足点的新的家庭背景,以挣脱长期困扰她的背景问题。表现出一种“在而不属”的生存挣扎与精神姿态。然而在这关节点上,世钧却表现出一种“属而不在”的犹豫和退却这种动摇的精神状态,与曼桢“在而不属”的生存挣扎构成一股张力场,在这个场里,他们的精神世界彼此拉锯,相互消解。以致两人频频出现思维错位,愈来愈难以获得情感上的默契,彼此心中的疑团日益堆积却又无法消除,以致成为情感死角,无从化解。最终令两人相遇了,却又抱憾地擦肩而过10。

9杨鹏飞，《半生缘》———张爱玲最独特的一部作品[J]．长春大学学报，2011（21）：58—60.

10李娟梅，浅析小说《半生缘》中的男性青年形象[M].哈尔滨职业技术学院学报,2011（4）：37—38.

5、结语

其实纵观张爱玲的所有作品，我们不难发现，张爱玲小说中女性角色，不论是屈服于金钱名利，还是屈服于整个社会的压力，其最终结果多是以悲剧收场。这种悲观的色彩时候一直隐藏于张爱玲的小说之中。而之所以会出现这种情况，与张爱玲自身所身处的复杂家境不无关系。父亲的颓废纨绔、不务正业，生母的舍弃，养母的刻薄，让张爱玲内心深处一直蕴藏着一种悲观与无奈，进而这相应的影响了她日常的小说创作，其借由小说中女性形象的生活与悲哀命运，将这种内心的阴暗表现出来。

然而，虽然张爱玲热衷于对女性心理阴暗一面的揭示，但从另一个角度来看，这种对女性意识中“女奴”思想的披露，我们同样可以视为其是对女性心理意识状态的的一种构建、进化与相应的完善。张爱玲的成功之处,并不在于她塑造出的这些具有反叛性的人物,而在于她通过描摹这些变态心理,并进行反思和升华,来体现她对一个时代独特而成功的思考。她通过曹七巧、白流苏、顾曼桢等这些富有时代特征的不同女性,通过他们的悲剧命运,悲剧人生,反映了不正常的社会和时代对正常人性的压抑和摧残。同样这相应的也表达出了张爱玲自身对当时社会与封建传统礼教的不满与极端的反抗。

在张爱玲的创作过程之中，通过对自己笔下主人公自身遭受的遗弃与性格和行为的变异,将表露主体的思想感情与揭示社会生活本质完美而和谐地交织在一起的。为此，在我看来，读张爱玲的作品,应该分层次来看,一方面要看到她以庸俗的市井生活为背影所描述的传奇的人物、传奇的故事,而另一方面,我们还应看到这些故事背后作者对人性的透视、对社会的揭露、对荒凉生存境界的探讨。

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[9] 杨鹏飞，《半生缘》———张爱玲最独特的一部作品[J]．长春大学学报，2011（21）：58—60.

[10] 李娟梅，浅析小说《半生缘》中的男性青年形象[M].哈尔滨职业技术学院学报,2011（4）：37—38.

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