《杂诗十二首(其二)》教学设计

《<杂诗十二首>（其二）》教学设计

教学目标

知识与技能目标掌握“知人论世，以意逆志”的鉴赏方法，结合陶渊明生平，感受诗中时光流逝、壮志难酬的情怀。

过程与方法师生梳理诗意，品析诗人写作缘由，探究诗人的情感归因。

情感态度和价值观理解作者“归隐田园、独善其身”的人生选择，从而为自己的人生选择提供参考。

教学重点朗读品味诗句意思，理解诗中抒发的时光流逝、壮志难酬的悲寂之情。

教学难点探究诗人选择归隐的必然性，从而感受陶渊明抒怀诗的质与真。

课时安排一课时。

教学过程

一、读一读

1.一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去，他便是陶渊明。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。让我们带着对世外桃源的向往再次走进陶渊明。

2.陶渊明曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里，舞着一曲对荣华享乐的淡泊，以轻蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遗万世以芬芳。也曾在硕果累累田间丰收的满目金色中，舞着对谷物满仓的淡泊，以轻盈的步伐，踏出悠然的旋律，遗万世以芬芳。请同学为我们朗读《归园田居》。

3.他确实是一个自由的真挚追求者，人性的坚决守卫者，幸福的终极向往者，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊，他的肩膀上负着炎黄子孙精神的月

亮，守护了无数人心中最纯净的角落，可是他却在归隐后写下了这样的诗句：念此怀悲凄，终晓不能静。请同学为我们朗读《杂诗十二首》（其二）。

4.请几位同学说说听完之后的感受。

背景补充介绍：这首诗是陶渊明50岁时写的，共12首，此首为其中之二，这离他归耕园田已10年之久了，在带月荷锄归的生活中，他心情舒畅，然而他终非浑身静穆，这首诗正透漏出个中情思。

提问：我们不难看出，诗中最直接地表现诗人情感的一个词是什么？明确：悲悽（悲伤）。

二、品一品

1.合作探究：既然这首诗的感情基调是悲伤，那么请同学们通读全诗，思考，诗歌的每一句都是怎样透漏出这种悲伤的感情的？

分小组讨论：四句为一组。前三小组讨论，后两组做总结。

第一组：

白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。

阿者，山丘。素者，白也。荡荡者，广大貌。景通影，辉与景，皆指月光。起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。西阿东岭，万里空中，极写四方上下。古往今来谓之宙，四方上下谓之宇。此一幅境界，即为一宇宙。而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为渊明襟怀之体现。由此四句诗，亦可见渊明笔力之巨。日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。不妨比较李白的《关山月》:“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”虽然境界相似，风格则是唐音。那“明月”二字，便换不得“素月”。

第二组：

风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。

上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。因气候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。更以“天寒”衬托出“心寒”，刻画了自己“不眠”的凄寒心境。种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。

第三组：

欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。

和念去声，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。这种痛苦的孤独感，并不仅为夜深无人语而来，我们从屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，从阮籍的“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，以至后来李白的“花间一壶酒，独酌无相亲”等等诗句中，都不难找到共鸣。他们都比世俗之人有更高远的志向，不愿随波逐流，因而都难容于世，也更深的体会到“日月掷人去，有志不获骋”的痛苦，这是不可解脱的、刻骨铭心的痛苦。

掷人二句，直抒悲怀，为全诗之核心。连生命须臾不可脱离的时间也无情地抛弃了它，自顾自地奔向前方，把人播种在时间田野上的愿望连根拔走。人生的好戏还未正式开场，时间的舞台已匆匆撤走了，增加生命密度与质量的愿望也将落空，焉能不“念此怀悲凄，终晓不能静”呢!光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。志，乃是志士仁人之生命。生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。

念此怀悲凄，终晓不能静。终晓，谓从夜间直到天亮。念及有志而不获骋，不禁满怀苍

凉悲慨，心情彻夜不能平静。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一结苍凉无尽。

2.在理解诗歌的基础上，完成下列与陶渊明的对话，分学习小组完成。

⑴第一、三句：我在你的图景中，读懂了你的悲悽。

⑵第二句：我在你的图景中，读懂了你的悲悽。

⑶第四句：我在你的感受中，读懂了你的悲悽。

⑷第五句：我在你的举动里，读出了你的悲悽。

⑸第六句：我在你的呼喊中，读出了你的悲悽。

示例：我在你日月更迭、四季交替的图景中，读懂了你年华逝去的悲悽；我在你浩荡空阔、万里辉煌的图景中，读懂了你孤苦的悲悽；我在你寒风冷席枕的感受中，读懂了你志业未成的悲悽；我在你邀影独酌的举动里，读出了你的悲悽；我在你日月掷人去，壮志不获骋的呼喊中，读出了你壮志难酬的悲悽。

三、议一议

结合陶渊明生平，探究作者生发悲戚之情的原因。

1、陶渊明生平：

29岁之前，家居读书——最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。

29-36岁，时官时隐——29岁徙家柴桑，先后出任江州祭酒、镇军参军、彭泽令。彭泽令上不愿“为五斗米而折腰”，最终彻底离开官场。

42-63岁，隐居田园——辞官之后，从此“躬耕自资”，直至62岁在贫病交迫中去世。

2、《杂诗十二首》（其二）写于哪一阶段？

学生讨论，说明判断理由。

明确：写于第三阶段，陶渊明五十时，因感慨自己壮志难酬，写下此诗。此时距辞官归田已有八年。

3、我们认知中的陶渊明是尽享田园之乐的，这首诗却一改往昔形象。我们如何理解陶渊明诗中情感的不同呢？

学生讨论，分析陶渊明的内心世界。

示例：在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活中，陶渊明感到获得了自由，心情舒畅，写下了像“采菊东篱下，悠然见南山”这样诸多名句。然而他终非“浑身静穆”，这首诗正透露出个中消息。归隐田园使他的心终于得到了宁静。可是济世之志未泯，它像一股暗流在诗人心底涌动着，撞击着诗人的内心。在这样一个晚上，无边的月色，高远的长空，又把它从诗人心底牵引出来。想起少年时的远大志向，中年的官场磨难，直到行将老矣的现在，怎能不让诗人感慨万千呢！然而“欲言无予和，挥杯劝孤影”，漫漫长夜里，只听到诗人独自叹息的声音。这种痛苦的孤独感，并不仅为夜深无人语而来，我们从屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，从阮籍的“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，以至后来李白的“花间一壶酒，独酌无相亲”等等诗句中，都不难找到共鸣。他们都比世俗之人有更高远的志向，不愿随波逐流，因而都难容于世，也更深的体会到“日月掷人去，有志不获骋”的痛苦，这是不可解脱的、刻骨铭心的痛苦。了解诗人的内心世界之后，我们对此诗后面出现的变之音，当会有更深的理解了。他可以“采菊东篱下，悠然见南山”，从生活的旋涡中逃避开来，停泊在宁静的港湾，但却无法回避自己内心不时而来的风风雨雨。

4.饱含感情诵读本诗。

四、写一写

1.讨论：当我们的理想陷入矛盾中，该如何选择？

学生讨论，各抒己见。

2.小结：陶渊明没有因隐居之名就隐藏自己的真实内心，可能在田园生活的无数日夜中，他都在叩问自己是否选择错了。其实人生的两难选择真是很多，诗人如此，我们也如此。并不是坚定的选择才是人生的色彩，有时矛盾的挣扎反倒才是真实的生活。我们感谢陶渊明的真实，让我们了解一千六百年前真实的灵魂。

3. 结合对陶渊明诗文的学习，你认为归隐后的他是快乐的还是痛苦的？围绕这个问题，以“我心中的陶潜”为题，写100字的随感。提示：语言要优美，可用排比等修辞，字里行间表达出你的观点，是快乐还是痛苦，并表达出自己从中得到的启示，如人生观，价值观等。

参考示例：背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。

4、陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。课外阅读《杂诗十二首》其一、其五，体会两首诗歌中表达的情感。

其一

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

其五

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前涂当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。