《股疯》观后感

——影片背后的上海股市风云从90年上海证券交易所成立，到92年邓小平的南巡后，上海股市也从“老八股”惨淡经营到一个股票疯炒的局面，股票成了上海市民最热的一个名词，于是，这个以股票为题材的反映上海市民生活的电影便应运而生。

本部影片拍摄于1994年，正是出于上海股市从92年下半年的熊市的打击中逐渐对股市有所惊醒的时期，影片讲述的是女主人公从帮人购买认购证开始到逐渐接触股票、成为大户，而最后从家庭的破裂中惊醒，进而脱离股市回归正常生活轨道的过程，也正符合这一时期的时代特征。

影片中展示了各种各样不同阶层的人群，有香港来华的炒股老手刘青云，也有潘虹及其他一群饰演的这种从带帮别人购买认购证开始接触股票的普通市民，还有女主人公丈夫这样性子耿直，却也差点被股票盈利假象所欺骗的正式劳动职工，以及千万个股票交易所跟风投股的市民、、、、、、股市是从女主角从对共租房的抱怨开始的，正与当时的上海房价疯涨相结合，与当时许多迫于买房压力而转向投机炒股的现象相符合。

同时，“认购证”“摇号”“万国证券”等一些名词也反映了那时候股市的特色。股票认购证最早出现在1992年的上海。面对1992年新股发行扩容的现状，当时主管股票市场的人民银行想出了先发认购证，凭证摇号中签认购的主意，于是中国的股票认购证应运而生。不过出

人意料的是，1992年上海股票认购证却是一本全年摇号册，内有4张摇号单，全册售价高达30元。面对30元的售价绝大多数人懵了，毕竟这个售价是当时普通工人10天的工资收入，因此认购证成了滞销货。或许是历史在开玩笑，也许是财富永远眷顾少数人。1992年上海股票认购证发行结束后不到2个月，消息灵通者得悉当年的股票发行个数将增至50个，中签率远没有想像得那么低，于是黑市出现了爆炒认购证的情况，其中最高价居然暴涨至1万元。事实上，每百张连号的认购证其实际收益在50万元左右，但错过机会的人们，也只能眼睁睁地看着本来轻而易举到手的财富流逝。也因为这个原因，才出现女主角领着街坊邻居熬夜排队购买认购证的画面。

而95年“327事件”之前的“万国债券”也当属当时证券业的龙头，交易所拥挤的人群和疯抢的认购证，也是当时万国盛况的见证。94年由于受通胀的影响，其实股市已经出现危机，92年下半年开始，至96年，股市已经连续三年频频出现熊市，许多原来想借助股票发财的股民其实也已渐渐退出，大多数人秉着“不会把鸡蛋都放在一个篮子里’这样的教训，所以一个家庭如果有一万元储蓄，能拿出其中的三千来进行投资，已经是不得了的事情了，所以当时的大户其实是很少的，所以影片在制作上显然有夸大的成分。不过曾经许多人头过股票挣钱也是事实，1992年5月，上证所取消涨跌停限制，股指冲向云霄。5月21日，指数从616.99点狂飙到1266.49点，单日涨幅达105%。这个至今无可逾越的纪录，在老百姓心里熊熊燃烧的财富烈焰里，再添了一瓢油。一时间“杨百万”、“杨千万”的

故事成为传奇。

影片中有几幕很经典的戏码，如女主角在交易所同男主角通话的几幕，其一是他们的通话被其他股民竖耳偷听，其二就是女主角说那个电话是坏的。很滑稽的一幕，却也是当时广大市民”跟风”现象的另外体现，投资炒股的人多，但真正了解股票、懂得炒股的人确实少之又少，这也就是股市有人忧有人喜的原因，被套牢的往往是那也老实本分被股市风云吸引的大众劳动者。

“股市有风险，入市需谨慎”。但是在金钱面前，股市的风险被忽略了，或者说被蒙蔽了。很多人尝到了一点甜头以后就抵押房子、借高利贷，但是最后都赔得一无所有。正如老股民对当时中国股市不成熟的体会：“股市就像潮水，风险很大，越贪越赚不到钱。”影片的结尾以大多数人的回复正常生活结束，这也是作为一个反映生活题材的影片对人们的教育和提示。

让你的产品像病毒一样入侵——记《疯传》读后感

我不喜欢太学究晦涩的词汇和长篇大论的解释，还是喜欢大白话和关键词，根据自己的实战经验翻译了一下，总结了一下干货。让看不完大篇幅的运营喵们偷个懒O(∩_∩)O~：社交货币=口碑传播（关键词：良好印象、品味、归属感、争议）一句话总结：我们会分享那些让我们显得优秀的事情，让我们觉得像是自己人对于社交货币，除去让我们敬畏的那些事件和内容不受社交货币的掌控，其他营销事件必须有这一基本功能，否则会造成没兴趣，参与范围小，没归属感，就无法形成自然分享，导致策划失败。我们运营策划中的事件本着正能量的理念，不赞成踩着竞争对手的肩膀去策划，但是可以借力。最有社交货币的莫过于评选类的事件，任何领域都不例外，如果你是个平台，做这个再合适不过，可以选择行业评选，如果你是一个品牌，也可以选择你的客户群评选。评选的结果不论权威与否，都会对本人有口碑价值和正面影响，这也是一种认可。所以即便现在无论电视的真人秀、好声音、我是歌手等等，对评选都是趋之若鹜；因为这是直接让客户和用户都感兴趣和关注的事情，参与投入小，回报高，结果是有成就感的事情，体现着参与者的形象，参与过程给予大量的曝光，也会吸引更多赞助商。所以值得借助这股力量的，但是当然了，还是需要策划筹备上尽量去规范化，去确保过程的客观性，才能让该类策划形成长期后续的效应，即剩余行为，也就是我们说的实用价值。诱因=如何形成口碑传播（关键词：平常可谈论；1个刺激线索；时间地点需要）一句话总结：你给的线索，让我们可以经常想起你的产品营销事件的导火索不能太多，也就是不能给一个事件过多的形容词定义。说一个人眼睛好看，腿好看，嘴巴好看，反倒让这个人没了特色，也不知道这人到底哪好看，都好看等于没说，是不会让人记住的。只说一件事，这个姑娘有爱心，然后讲个日常生活的故事，譬如经常去看望孤儿院的孩子，十几年如一日。这是美德，你乐意分享，代表着你也是这类有爱心的人之一。也不能让这个事件在过后发生的地点太隐蔽，如果你的品牌形象都是用户在私人空间才能看见，传播的力度太过有限，尽量让设计的产品可在公共场合适用和实用。户外出行中的宣传身份牌比钥匙链曝光度大。头巾比身份牌曝光度大。帽子比头巾曝光度大。T恤比帽子曝光度大。适用的场合越广，剩余价值越明显。

《中国人的精神》读后感(共7篇).doc

《中国人的精神》读后感（共7篇）《中国人的精神》读后感共含7篇，由的***投稿精心推荐，我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。第1篇：《中国人的精神》读后感以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文，希望能帮助到你。若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。 “读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……

仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。

《厉害了我的国》观后感7

厉害了，我的国高二七班陈凯月风华正茂，我们乘风破浪，新时代的鼓点激昂，新征程扬帆起航，中国桥，中国路，中国港，中国崛起，厉害了，我的国! 厉害了，国的桥！总设计师林鸣准备三年，经上百次推演，在最后对接时从容不迫，根据电脑数据准确指挥，建成了港珠澳大桥。港珠澳大桥是世界上最长的跨海大桥，是中国大桥的巅峰作业，它能极大的拉动经济增长，更能使港澳与内地的联系更密切！北盘江大桥是世界第一高桥，丹昆特大桥是世界第一长桥，多座跨海大桥跨江大桥使天堑变通途，逢水架桥，重塑中国地理经济新标志！厉害了，国的科技！大路朝天，中国智慧无穷无限。夏荔说“真正的难题自己解决，没有过不了的河，没有翻不了的山。”北斗卫星定位推动共享单车解决“最后一公里”问题，国产航母正式下水逐梦“深蓝”彰显中国底气，“天眼”从山林深处向宇宙投去深邃目光，量子卫星可谓世界第一，国的科技，自信前行! 厉害了，国的工匠！“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”高凤林，一名特种榕融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，是被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是他焊接生涯里挑战过最薄的记录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装精密度要求达到丝级，顾秋亮作为一名焊工，四十多年来兢兢业业，刻苦钻研，成功把“蛟龙”送入海底。唯怀一颗匠心方能有所得，有所立！厉害了，国的文化！中国有着捞着沉默的智慧，经年走过，岁月蹉跎，凝聚千年的智慧。千山万水总是情，五千年文明的积淀，是中国骄傲的资本更是理由。中华文化源远流长、博大精深，汉字、史书典籍蕴藏的是中国文化的大智慧，为你自豪，国的文化！中国这个孕育了古老文明的国度，不驰于空想，不鹜于虚生，一步一个脚印，正走向新时代的幸福。厉害了，我的国！东方雄狮睁开睡眼，华夏巨龙凌空翱翔，我们，不负时代！

疯传读书笔记

乔布斯非常热衷于缔造最佳顾客体验。他经常视顾客价值为优先考虑的内容，因此，顾客们也愿意为他的产品慷慨解囊，所以苹果公司也将顾客至上的理念融入产品设计的各个方面，无论从产品的外观，还是产品的造型，或者是售后支持，都体现着这一点。人们之所以会模仿别人的行为，有一部分原因是因为别人会给他们提供相应的参照信息。我们在日常生活中做的很多决定都是依据别人的决定作出的，这的确是一个省时省力的好办法，因为别人很有可能了解我们并不知晓的信息。心理学家称这种思想为“社会证明”。行为是可以观察到的，具备可视性。但思想是隐晦的，看不见，也摸不着。可视性对产品和思想是否流行有着至关重要的作用。比如外套和袜子，牙膏与轿车。当产品的可视性强时，社会影响会对人们的购买行为产生更大的作用。东西越容易被看见，人们谈论它的可能性就越大。可能性也刺激了人们的购买决策，并加速了相应的口碑传播行为。环境线索不仅激活了口碑传播行为，而且也时常提醒着人们需要买的物品和需要做的事情。你可能已经享受过你朋友推荐的健康食物或者浏览了一下他们推荐的网站。如果没有可视的诱因重新开启你的记忆，你很可能会忘记这些推荐内容。产品或者服务的公共可视性越强，它们对人们行为的激活程度也就越高。使事物具备更多公共性的一种方法就是设计出能为自己做广告的思想。将产品作为一种有效的社交货币。人们使用这个产品或服务，是因为他们将此作为社会证明传递给他人，因为这些使用本身具有一定的可观察性。行为剩余，当下的行为结束后，能够留给参与者的继续发挥品牌价值的行为，比如购物袋、赠品、公共空间的留言和评论、刷帖、分享等。据说当人们可以自由地去做他们想做的事情时，他们经常会模仿别人的行为。人们喜欢先参考一下别人的行为，以判断在给定的形势下这样做是好是坏，并且这种社会证明的倾向渗透于人们所做的每件事情当中，从平时要购买的商品到需要谨慎选择的投票，都有社会证明的痕迹。不过正如我们讨论的那样，“有样学样”这个说法比其他的原理更能充分地解释人们从众的原因。假如人们不能看到其他人在做什么，他们绝不可能去凭空模仿。所以，如果想让产品、思想和行为变得流行，我们需要让它们具有公共可视性。正如苹果的翻转图标设计让人们更容易跟风购买。所以我们需要像Hotmail一样，设计出能够自我宣传的产品。我们需要像露露柠檬和耐克的黄腕带一样，创造行为剩余，即使在人们使用完产品或对我们的思想不再狂热后还能留下有关这些事物的明显遗迹。我们还需要让私人的事物公开化。如果，有些事情生来就是为了展示，那么就让它持续地向人们展示吧。

中国人的精神读后感

篇一：《中国人的精神》读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。最后是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。歌德说：世界上有两种和平的力量：正义和礼法。教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人自私和懦弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止懦弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有勇气抗拒大众。世界上所有的国家，特别是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。篇二：《中国人的精神》读后感《中国人的精神》是《The Spirit of the CHINESE People》译本，是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文来写，但是我的英文水平实在太差，无法写出对这本书的感受，所以只能用中文了。说实在话，能够用英文写文章到如此流畅，并且旁征博引中外经典的人真可以说是前无古人者，估计后人要超越他也是很难的。在这里我想先介绍一下作者辜鸿铭的生平。辜鸿铭少年出洋，游学欧洲十余载，通晓英、德、法、拉丁和希腊等近十门语言，曾获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程学文凭。回国后，他先是在张之洞慕府作了17年的洋文案，后有督办过黄埔浚治局，清末曾当过外务部的左丞。民国初年，他任北京大学教授，1928年4月病逝于北京，享年72岁。辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：

人生若只如初见读后感

人生若只如初见读后感人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 “人生若只如初见”，我惊诧于看似这么简单平易的诗句却如此不动声色地震颤了人的灵魂。安忆如形容这句诗“像西门吹雪的剑，准确，优雅，无声地吻上了你的脖子。感觉到的时候，已经回不到最初。”比喻得何其精准，何其精妙，又何其精辟！ “人生若只如初见”，读这句诗时只觉内心微微一颤，眼眶发热，喉咙哽咽，仿佛许多说不清道不明的心绪都被他一语道破，却又无法就此释然。 “人生若只如初见”，只有历经漫漫人生路后，才能真正领悟其中的无尽感慨，寥寥七个字，却饱含了人生的多少追悔，多少怀念，多

少遗憾，多少叹息，多少辛酸，多少悲哀，多少惆怅，多少无奈啊！ “人生若只如初见”，有多少人还会无怨无悔地说，我依然选择和你牵手人生，患难与共，相濡以沫，陪伴你共同经历人生的风雨，和你迎接每一轮朝阳，送走每一个落日，“执子之手，与子偕老”。 “人生若只如初见”，有多少人还会发自内心地说，我仍然要做你的朋友，做你的知己，和你推心置腹，坦诚相见，心心相印，肝胆相照，相互扶持，荣辱与共，赴汤蹈火，在所不惜。又有多少人会毅然决然地说，“人生若只如初见”，我们井水不犯河水，大路朝天，各走一边，你走你的阳关道，我过我的独木桥。我坚决不会进入你的生活，不会把路走到山穷水尽还执迷不悟，让彼此心虑憔悴；不会再让情感千疮百孔，伤痕累累，无休止地在痛苦中轮回。我不愿看到俨然正人君子实则是个地道的流氓无赖，貌似道貌岸然却隐藏着阴险毒辣的心机。受不了冷酷寡情，看不惯尔虞我诈，这一切都让我恶心！我发誓不做你的爱人，不做你的家人，不做载请著名来自:(https://www.360docs.net/doc/524141528.html,/duhougan/ 读后感) 你的亲戚，不做你的同学，不做你的朋友，不做你的同事，不做你的邻居，不做你的敌人，不做你的对手，不做你的路人，不会和你再扯上任何关系。甚至不愿与你共同为人，如果你转世为人，我会因不齿于人类有这样的败类而甘愿成为一头畜生。

《疯传》读后感心得体会

《疯传》读后感心得体会导读：读书笔记《疯传》读后感心得体会，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。《疯传》读后感心得体会：是什么让事物变得流行？从买轿车、买衣服、吃三明治，到给孩子取名字，你是否知道为什么某些产品会大卖，某些故事被人们口口相传，某些电子邮件更易被转发，或者某些视频链接被疯狂地点击，某些谣言更具传播力，某些思想和行为像病毒一样入侵你的大脑...... 在过去，很多产品的流行依托于产品的改进，价格的低廉和泛滥的广告，“酒香不怕巷子深”，好的产品自然有人发觉与赏识。然而随着信息的爆炸、产品的剧增，各大商家纷纷使出十八般营销手段来宣传推广自己的产品，依然被巨大的信息埋没........但与之相反，有那么一些产品，会产生病毒式的营销、人们会自主转发、会在社交平台上刷屏、产生现象级的传播～～然而在如今的时代，病毒式的传播并不是依托于卖家单向的信息传递，而是靠人与人之间的社会传播；填鸭式的广告已经不再被人们接受，个人明星代言的影响力也有一定的局限性，而朋友之间口碑传播、社交平台上的互动转发、人与人之间的社交红利迸发出了巨大的能量。那么究竟该如何设计产品、什么样的营销手段能够引起疯传呢？《疯传》的作者乔纳伯杰在分析了数以万计的具有感染力的信息、产品和思想后，作者注意到，它们之所以被广泛传播，具有感染力都

有一个共同的原因——STEPPS原则的驱动（社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值和故事），并且在书中列举了丰富的案例，揭秘了产品流行的密码。即使再老的产品和思想，只要方式得当，一样能达到口口相传的效果。——乔纳伯杰 1、社交货币研究发现人们都乐于分享自己的所想、所爱、所需，特别是能够让他们自己感到更愉悦的内容——这就是“社交货币”。人们使用货币能够购买到产品和服务，使用社交货币能够活得别人的好评和积极印象。例如人们很少谈论“吃一袋干脆面”，但会乐于谈论收集到的干脆面里面的稀有卡牌；人们很少谈论“使用手机”，但乐于谈论新发布的具有黑科技的新款手机或者手机里有趣有价值的app。那么公司和企业需要铸造怎样的社交货币才能被人们谈论呢？ 1.具有非凡的吸引力俗话说“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”，我们不难发现，生活中很多离奇故事、奇闻逸事狠容易被广泛传播，因为人们乐于传播一些具有非凡吸引力的事情。因此在包装产品或思想的时候，尽量让它有趣、新奇和生动。一种方法是打破常规，提出有悖于有悖于人们思维定势的产品、想法或服务；另一种方法是让它神秘或具有争议性。提炼出产品的非凡吸引力，才能让人们记住，并引起广泛讨论。 2.撬动游戏杠杆

一带一路纪录片观后感央视纪录片观后感作文

一带一路纪录片观后感央视纪录片观后感作文首部以全面解读“一带一路”重大构想为主题，以“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”为主线，以反映“一带一路”建设对中国及沿线国家地区带来巨大变化、造福沿线各国人民为主要内容的大型纪录片《一带一路》，日前制作完成，9月5日起将在中央电视台多个频道陆续播出。大型纪录片《一带一路》由中宣部、国务院新闻办“纪录中国”传播工程重点立项，中央电视台倾力打造。全片共分《共同命运》《互通之路》《光明纽带》《财富通途》《金融互联》《筑梦丝路》六集。摄制组历时一年，累计行程20万公里，跨越亚、非、欧、美四大洲，运用多种创新手段对“一带一路”沿线的合作项目、重点工程、历史遗迹进行全方位、立体化拍摄，真实记录了沿线国家携手打造“绿色丝绸之路”“健康丝绸之路”“智力丝绸之路”“和平丝绸之路”的努力与实践。纪录片《一带一路》记录了国内外60多个普通人物与“一带一路”的故事，以宽广的视野、多维度的视角对“一带一路”沿线30多个国家进行了拍摄，涉及巴基斯坦卡西姆电站、斯里兰卡科伦坡南港、白俄罗斯中白工业园、希腊比雷埃夫斯港、肯尼亚蒙内铁路等几十项重点合作项目以及联合国教科文组织、国际货币基金组织，反映了中国与沿线国家推动基础设施互联互通、加强经贸金融产业合作、增进人文交流生态合作等方面的重要进展。笔者认为，纪录片《一带一路》用丝路故事增进跨国合作，用事实和事例印证“一带一路”不是中国一家的独奏，而是沿线国家的合唱的宏大主题。 9月7日晚，CCTV-1播出了大型纪录片《一带一路》的第三集——光明纽带，准时守在电视机前观看的小伙伴们，看到自己亲手建设的凯乐塔水电站、三峡巴基斯坦第一风力发电项目，卢纯董事长也出现在纪录片里，大家一定激动不已吧。加强国际产能合作，促进发展中国家的工业化，是“一带一路”倡议所要达成的愿景和使命之一。中国在沿线国家相继合作建造了一批有代表性的电站，通过电力开发，推动发展中国家实现工业化。三峡集团是如何做好这条“光明纽带”的呢? 电力不仅带来生活上的改变，更带给一个国家对于发展的信心和力量。 2021年5月28日，几内亚最大的水电工程——凯乐塔水电站的首台机组并网发电，电流通过三峡集团搭设的225千伏输变电线路，送往150多公里外的首都科纳克里，并补充周边11个省区的电力缺口。该电站由建造世界最大水电站——三峡工程的三峡集团承建。

我骄傲,因为我是中国人!---观看《中国精神》有感-初中作文

我骄傲，因为我是中国人！---观看《中国精神》有感我骄傲，因为我是中国人！---观看《中国精神》有感四年了,一个特殊的日子5,12,想起时多多少少会有所感伤，但似乎觉得这种感伤有点幽幽的淡淡的，不如2008年那样有冲击力了，原以为看看《中国精神》，自己会很平静,不会被感动，可是我错了！当刘老师把《中国精神》分发给我们的时候，我很不以为然。晚上做完作业，电视也不吸引人，躺在床上无所事事，顺手翻翻那本《中国精神》，一开始就被“铁人团长”郭团长带领官兵日夜兼程赶往北川抢修公路的场面所感动，“废墟下的奇迹”马小凤凭借着强烈的求生欲望以及对生命的热爱，在废墟下采用多种方法救自己并鼓励同学自救，和同学们共同创造了生命的奇迹，谱写一曲生命赞歌的精神所震撼，石家庄二中的陈丽老师赴四川灾区助教，那两周岁还不到的孩子就这样暂时失去了妈妈的关爱．我深深地感受到这个母亲的伟大！她真是为了大家而舍了小家啊!当看到她对家人说的那些话语时，我已经动情得泪如雨下，竟然不知不觉哭出了声．真是”凝聚每份爱，点燃颗颗心”哪！我的心情无法平静，想竭力控制住都做不到!因这份不平静,我也就及时地记录下今晚的感受,且作一份永恒的回忆，也是一种激励和信心吧．灾难之日、国难之时，面对死亡，他们临危不惧，他们把生的希望留给别人，他们在地震现场无私救人。没有哪一个人不珍爱自己的生命，但他们更加热爱自己的祖国和同胞，在危难之时，他们表现出的是舍己为人的大无畏精神！他们全力以赴奋不顾身地投入到抗震救灾的行

动之中，用自己的实际行动，书写着责任和担当，传递着爱心和希望，演绎着催人泪下的英雄事迹，谱写着可歌可泣的生命赞歌！中国人民在灾难面前的坚强让我感动，这种坚强势必激励我在今后的学习和生活中更加勇敢地面对困难！生命诚可贵，奉献价更高。在大灾大难面前，英雄的中国人民没有倒下，伟大的中华民族没有屈服。生命的意义和人性的光辉在灾害面前得到了尽情绽放和升华。面对生死考验，无数的人把生的希望留给了别人，把死的危险留给了自己。巨震面前，让世界看到了我们有强大的祖国和伟大的党！有压不垮的中国人！英勇无畏的中国人！无私奉献的中国人！勇往直前的中国人！我骄傲，因为我是中国人！

电影《大路朝天》观后感

电影《大路朝天》观后感导语：在社会主义道路上，中国公路的发展和人民命运紧密相连的。《大路朝天》以四川公路建设为切口，以成雅高速、雅西高速、雅康高速建设为题材，通过讲述祖孙三代路桥工人伴随改革开放40年经历的命运和情感故事，折射出时代的发展与变迁。下面是为您准备的电影《大路朝天》，供您参阅。《大路朝天》以四川公路建设发展为背景，以成雅高速、雅西高速、雅康高速建设为题材，围绕对典型环境中的典型人物——“桥二代”唐真红的受贿调查展开，着力塑造了有情有义、爱岗敬业、与时俱进的三代路桥工人伴随改革开放40年经历的命运和情感历程，集中展示了以修建雅康、雅西高速为代表的路桥建设方面取得的巨大成就。观影结束后，党员干部和群众在交流观后感时纷纷表示，路桥“链接”的不仅是道路，更连接了我们回望历史 ___之路。作为国企的一名员工，一定要秉承交通行业优良的历史积淀，爱岗敬业，勇于担当，敢于创新，充分发挥自己的主观能动性，为能源集团的改革发展贡献自己的力量。影片大大激发了大家干事创业的热情。峨眉电影集团联合山东影视集团等单位又拍摄了影片《大路朝天》，不仅为改革开放xx年献上了中国电影人尤其是国有电影企业

电影人的一份厚礼，也为主旋律电影/主流电影进行了新的探索，积累了有益的经验。致敬改革开放xx周年，为峨眉电影集团等国有企业单位的使命担当、不变的艺术初心喝彩点赞。在我国波澜壮阔的改革开放xx年来，对于“蜀道难难于上青天”的四川来说，修路桥真的是一个伟大时代的伟大壮举。 “二呀么二郎山，高呀么高万丈……康藏交通被它挡”：或许，没有亲自走过老的川藏公路的人是很难感受“蜀道难难于上青天”的那种艰难艰苦艰辛。xx年沧桑巨变，普通老百姓感受最大最深的莫过于交通条件的变化，高速公路、高速铁路让我们的出行越来越方便，越来越随意，让说走就走的旅行成为了“家常便饭”。影片《大路朝天》呈现的雅康（雅安到康定）高速、雅西（雅安到西康）高速，绝对属于“此路只有天上有，人间哪得几回看”，多处“天堑通途”的景观真的让人惊叹不已，不亚于任何一部大片的“视觉奇观”。影片集中展示了修建雅康、雅西高速为代表的路桥方面取得的巨大成就，着力塑造了有情有义、爱岗敬业、与时俱进的三代路桥工人伴随改革开放40年经历的命运和情感历程。影片以电影化的结构方式、影像语言呈现了一个富有戏剧张力的故事：新毕业的大学生张弛来到桥路工程总部应聘工作，与此同时

《大空头》影评观后感

《大空头》影评观后感《大空头》影评观后感电影《the big short》大陆译为《大空头》，是又一把金融题材搬上电影荧幕的作品。相比《华尔街》系列，作为金融专业人士，本人认为是一部很有诚意的电影，不再是单纯的知道了内幕消息，操纵股价然后一举成名的戏码，而是涉及了更多的交易手法，和金融衍生品工具的应用。电影更像是一部纪录片从多个角度还原08年次贷危机的始末，试图解释更加复杂的金融衍生品，和各方多空力量的博弈。影片的故事性不强，略显沉闷和压抑，十分写实，完全符合我们这行的基调，大部分时间是压抑的，尤其像影片中描述的那样坚定看空，却长时间被套，来自各方面的压力分分钟把人逼疯的节奏。不过，我很担心从不交易的观众是否能感同身受，或者根本就感到无聊。我在创作的小说《期货风云》也是基于08年金融危机背景，试图通过塑造人物性格，和扑朔迷离的情感来营造多空博弈和金融工具应用。有读者认为感情戏太多，交易描述得太少，事实上大部分读者恰恰认为交易描述太多很跳戏。所以要把金融题材拍出经典，尤其把一堆生涩的金融衍生品解释清楚，就极为不易，不亚于是一场翻译。国内至今只有《大时代》被牢记，电影似乎只有一部《股疯》，不再出过新作品。我正在创作的《股指期少》以2015年股市崩盘为背景，加入大量猎奇的情节，增强了故

事的可读性。我认为让更多的人有兴趣去了解金融，然后再去接触专业知识和书籍会比较有效。这些专业书籍往往生涩难懂，没有一腔热情和好奇的心是无法研读下去的。我一直有一个想法可以将作品搬上荧屏，在表现多空大战场面完全可以使用千军万马的表现手法来代替K线上下。交易是一门艺术，这门艺术更需要更多的视听表现手法来展示它的正确打开模式。接下来，给大家欣赏一篇，本人师兄，清华研究生，某大型券商金融衍生品专家，刘硕对《大空头》的解读《大空头>对我们的启示》。这是我读过的最专业也是最能表达影片涵义的观后感，建议看完影评再看电影，会使你的观影效果流畅的多。 08年美国次贷危机之后，全球震动，随后各国进入了QE时代，这场危机深刻改变了我们的世界。危机之后各种反思声音不断涌现，这部The Big Short独树一帜，有别于大家熟悉的Too big to fail，以及电影 Margin Call中侧重于危机前后各方博弈，大空头描述了三个危机爆发前开始做空市场的故事，中间穿插着大量的洋葱式幽默和插科打诨以及名词解释，在讲述不同角色在危机中跌宕起伏的同时，还道出了一些很特别的道理，这些道理无论应用在投资领域，还是对于理解美国复杂的金融体系，都可以起到很重要的作用，于是我心中涌现出写下一些文字的冲动，所以这篇文字并不是一篇影评，也不是一篇记录，而是讲述我因为这部电影而想到的一些事情。

《疯传》读书笔记及心得感悟

《疯传》读书笔记及心得感悟《疯传》读书笔记及心得感悟范文，欢迎阅读点评！这本书以故事讲述的方式告诉你让所有类型的产品、思想、行为疯狂传播的方法，通过本书让我知道口头传播不可小觑，社会影响依赖于口头传播，而口头传播需要具备强大的感染力，作者乔纳伯杰经过大量的实验论证，总结出使传播具有感染力的六大原则：一、社交货币：就像人们使用货币购买商品服务一样，使用社交货币能够获得家人，朋友和同事更多的好评和更积极的印象。那么如何铸造社交货币？（1）、内在吸引力：打破常规，提出有悖于人们思维定式的产品、思想和行为来增加事件的内在吸引力，制造神秘和争议也是产生非凡吸引力的两大要素。（2）、杠杆原理：参加晋级游戏可以让灵长类动物找到社会中的优越感，通过游戏放大客户感受，我们需要创造一种度量标志，让人们知道并记录自己所达到的成绩，以表明自己比别人做的更好，达到更加优越水平来增加自己的社交货币。（3）、使人感觉像自己人：让客户感觉自己使自己人，进入了一个小圈子，他会更加乐意和别人分享自己的特权。稀缺性和专属性是这个策略的核心。（4）、调动人们成就的动机：为什么有时候义工工作比拿了

钱的员工更卖力？给他们道德感，而不是钱。二、诱因用一些刺激瞬间激活人们的记忆，让他们想到与品牌相关的内容，这种刺激就是所谓的诱因。有效的诱因是怎样炼成的？（1）、最重要的的是激活频率即刺激物能够多么频繁地出现在人们的日常生活中（2）、刺激频繁性与刺激强度的配合度如果把一个产品或一种思想与太多的事情相连接就会导致人们记忆不清晰（3）、诱因发生地与顾客消费行为发生时的联系。广告里最好出现消费场景，否则大家会忘记。三、情绪有感染力的内容经常能够激发人们的即时情绪，能触动情绪的事物经常被大家谈论，所以我们需要通过一些情绪时件来激发人们的分享欲望。情绪分积极的情绪与消极的情绪。积极情绪的高唤醒(容易触发主动分享的积极情绪)：敬畏、消遣、兴奋、幽默积极情绪的低唤醒（不容易触发主动分享的积极情绪）：满足四、公共性

中国道路观后感11

《中国道路》观后感化学化工学院11级化学师范专业１班观看中国道路，唤起了我们的对于历史的记忆，加深了我们对中华民族奋斗史的了解和认知。这就像是一幅巨大的画卷，一幕幕的从我们的眼前展现，诉说着那近百年沧桑的变化。中国从黑暗的社会走向如今的光明，是十几代人浴血奋战，不断努力抗争的马克思主义修成正果。首先映入我们眼中的一幅比较鲜艳的画，并不是一般想象中的黑白照片，的的确确是一幅油画。这幅油画画的是毛泽东等人议事的景象。而与之对比的照片，却是反映现代社会主义昌盛繁荣的图片，前者，表现了人类探索历史道路时的艰辛，后者而显示社会革命的照片却是黑白的。这明显的对比，虽然一个金碧辉煌的感觉，一个是黑白照片，但是反映的内容却让人心凉。当时中国还是一个落后的找不到出路的无头苍蝇似得在哪里乱撞，并且，他们是一撞就败，丝毫不见成效，所以也便出现了以康有为，梁启超等民族资产阶级派登上舞台，他们试图在中国建立君主立宪式国家；以孙中山为首的辛亥革命，然而，前者因其想跪着造反失败，后者以其软弱，妥协，更兼依赖性而失败。而后的十几年，中国在黑暗中徘徊，直至1917年俄国十月革命的第一声炮响，所谓星星之火，可以燎原，马克思的确也并如期的为中国带来了希望。思想就是力量。正确的思想在照亮人们精神世界的同时，也创造着

人们生活的物质世界。在俄国十月革命之后，马克思主义被自然被仍然不得带入中国。自此，马克思成了先进中国人眼中最熟悉的外国人，渐渐地，他的思想也获得了毛泽东的认可并且与毛泽东思想有了很大程度的融合，更着，毛泽东将其运用并作改善，他说：“中国的发展必须要靠马克思，但同时，我们也必须反对本本主义”，以后马克思主义成了国家和党的根本指导思想同时马克思主义也被中国化。 1987年十一届三中全会的召开，全党的工作重心转移提到了经济上来，当时，邓小平在发言讲话中就谈到解放思想，实事求是。而马克思主义的创立者们在创立自己学说的时候就明确指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。马克思主义这种“改变世界”的性格，使马克思主义成为必须面对现实、思考现实、变革现实的理论。因此，实现马克思主义的中国化，必须准确把握中国的特殊国情，坚持与中国的实际情况相结合，立足于中国的实际运用和发展马克思主义。继邓小平之后，江泽民刚上台不久便提出：继往开来，再创辉煌。在十四大报告中，江泽民同志明确提出社会主义市场经济体制改革，在这之前，市场经济一直被看作资本主义所特有的东西，计划经济才被看作市场经济的基本特征正是因为江泽民同志将马克思主义的有机结合，才使得马克思主义得到充分利用又得到了相当程度上的突破。随后，1997，江泽民又提出以公有制为主体，多种所有制共存的经济体制，他说，公有制就应该多样化，所以在继十四大报告之后的十五大会议上社会主义经济体制的内涵又得以丰富而它也正马克思主义理论与实践上的发展。

伟大的中国精神——读《中国精神》有感

伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1初中读后感伟大的中国精神——读《中国精神》有感 _1200字初中读后感 2008年5月12日14时28分，四川省汶川县发生了里氏8。0级特大地震，这场突如其来的灾难使我们大家措手不及，但是，当我们一起伸出双手时，就拥有了战胜一切困难的力量。我读了《中国精神》这本书后，我明白了在这场灾难中体现出的不是一个受伤的中国，而是一个强大的中国。这是一位母亲的故事。当救援人员发现她的时候，她已经停止了呼吸。清理完废墟，人们发现他的身躯下躺着一个婴儿。婴儿被被子包裹着，看上去有三四个月大，小宝贝毫发未伤，安静的睡着，当救援人员揭开被子准备给婴儿做进一步检查时，发现了一部手机。手机上面有一天编好的短信：“亲爱的宝贝，如果你还活着，你一定要记住，我爱你。”读到这里，我不禁泪流满面，在朦胧泪光中我似乎看到了一位伟大母亲对孩子的爱——超越生死——不惜用自己的身躯为孩子撑起一切。这是一位老师的故事。在汶川县映秀小学，一位四年

级的语文老师严蓉在地震时为了尽快疏散学生，被留在了最后。等第13个学生跑出来，教学楼就倒了。学生们得救了，而严老师却匆匆走完了她光辉灿烂的人生当看到这里时，我的心被深深地触动了：在生与死的瞬间，严蓉老师用自己娇小而伟大的身躯为学生开辟了生命通道，把生的希望留给自己的学生，树立起了一座大爱无私的里程碑。又有这样一个藏族女孩，她在映秀小学（？）年级是班长，也是学校少先队大队长。地震发生后，教室开始左右摇晃了，她临危不惧，主动协助老师组织学生撤离，后来，已经跑到2楼楼梯口的她听到一个同学的求救声，又毫不犹豫的返回教室。不幸的是，教学楼倒塌了，她也没能跑出来。她的名字叫邹雯樱，她是汶川县体育运动会第5名的运动员，她是有能力跑出来的，可她用稚嫩的生命换来了其他同学生的机会，她小小的身躯里有怎样感人至深的爱呀！还有一个叫邓清清的女孩。她是什邡市华镇中学初一年级的学生，当救援人员在废墟里找到她的时候，她正忍着伤痛、孤寂和恐惧，就着这手电筒微弱的光亮沉浸在书的世界里。当她被救出来后，她说当时又冷又饿又害怕，看着书就什么也不怕了，就能坚定活下去的信心。她的坚强和不屈感动了在场的所有人。我也深深被震憾：邓清清那种不惧死亡威胁、在地震后的废墟下还能打着手电筒读书的精神真是

长篇小说《大路朝天》读后感

长篇小说《大路朝天》读后感连家驰作者简介：连家驰: 男浙江嘉善人：汉语言文学专科自考毕业、最喜享受看书的宁静，恬淡人生、期待岁月的静好。读完了乔牧风老师的长篇小说?大路朝天?第一部“岁月如歌”和第二部“风卷浮云”。乔老师以“大路朝天”作为小说的书名，似乎使我领会到了“大路朝天，各走一边”这句常用语的含义，意在说明一个群体或每一个人都是在一定时间和空间里，各有自己的生活方式和活动轨迹。“这条大路和这片天”就是一个时代里的大环境里，人们各走各的路，却必须依循其大时代，大环境的规则行事做人，各人的观念,底线,行为各有不同，归宿也是各有差异的。而以“岁月如歌”作为第一部的篇名，使我想到了“可歌可泣”的这个成语，老师以那“史无前例”的岁月和锦绣如画的江南水乡为时空背景，写就了江南水乡一带所留下的风土人情，更记录了这里的人们，勤劳纯朴、聪明能干，为了生活，以自己的传统理念，凭自己的良心和原则，做出了许多感人的，也可以说是可歌可泣的事情，如屠文涌、丫头、阿么、二传、生华、和尚姑爷、田振东、老吴书记....，尽管他们的年龄、性格、文化层次、阅历、职位各有不同，但是他们都是在这个大时代大环境中艰苦奋斗过来的人物，把他们曾经的故事，通过行云流水却又迂回曲折的情节描写出来，江南水乡美丽，岁月可歌可泣! 我想，这部长篇小说的读者，尤其是80后之前的读者们，阅读这部小说，忆其往事能不歌，宁不泣乎？对于《大路朝天》第二部的篇名“风卷浮云”，使我不由地想起了一个“风卷残云”的成语，两个词语虽然只是“浮”和“残”的一

字之差，却道出了作家对字义斟酌的良苦用心，对在那史无前例的荒唐年代里，作了错事的人们，让他们的错误如浮云那样由风吹去，轻装上阵，投入新时代改革的洪流中去，而不是把那些人犯错误的人看死，看残，如老彭、顾根法、在良、屠世贵等，后来他们也都各有所归，或者在以后的日子里还会做出这样或那样的错事，多数人都会走向正道大路的。有无名诗云: “风卷浮云尽，青天绝点埃，山川俱在目，何必上高台?”。似乎在告知人们，每个人的人生道路并非一帆风顺，人生或者会遇上崎岖沉疴的状况，难堪的往事也会如风卷浮云般离去，只要坚守自我，勤奋、诚信，具备向前看、向善为的正能量，方为正果。这或许就是乔老师写就本长篇小说的本意！读完这前两部著作，初读时的几个悬念好像释然了一点，原来丫头-阿姨的姓名叫屠彩萍，作家把一个小说的主人公的名字分在两个时代的两个情节里告晓读者，这应该也是老师独具匠心、标新立异的安排! 丫头对屠文涌文豪的敬爱之情，以倭堕髻和汉乐府?陌上桑?为媒介物，描绘得生动自如，惟妙惟肖，令人感叹。而倭堕髻作为一种古代美丽飘逸的女子发型，随着时代的变迁，也由文涌先生做了一个时代性的肯定。倭堕髻在以后第三部的"大地再春"里是否会再次出现呢?感觉老师在倭堕髻的描述上，确实花了那么多的笔墨。是否会在这里戛然而止呢？还有丫头—阿姨对?陌上桑?的感情也是相当深厚的，我在阅读中，真希望丫头能在文涌先生造诣精深的文学熏陶下，走上文学的道路，可能是老师考虑到限于当时的时代背景，是不大可能如愿的，作为读者的我却为之可惜。猜想作家对《陌上桑》中的罗敷的欣赏是否有所

中国历史精神读后感

《中国历史精神》读后感 914104210111 姚玉婷钱穆先生在序言中谈到了梁启超的《中国不亡论》，他说这篇文章让他在黑暗中见到了一丝光明，但即使是这样，他依旧不敢完全相信梁先生的话，因此他去研究历史，之后才发现“中国不亡”这四个字不是纯情感，而是经过了长期理智的讨论。全书分为七个部分（附录除外）：1.史学精神和史学方法2.中国历史上的政治3.中国历史上的经济4.中国历史上的国防5.中国历史上的教育6.中国历史上的地理与人物7.中国历史上的道德精神。钱穆先生写历史，语言不生涩，没有太多的引古籍，即便是引用，也善解人意地将它翻译成白话文，语法也接近现在的习惯，而且多是“我讲”“说到”“我们来看一看”这样的词汇，就像是面对面说话一样，所以我读下来并不觉得吃力。但钱穆先生写历史讲究证据和逻辑，而逻辑这个东西又很绕，读着读着总要翻到前面，总觉得前后有矛盾的地方，或许是我层次不够的原因。譬如在中国历史上的政治一章，他讲到主权，讲西方的主权是唯物功利的，中国人的国家观念却已虚化成道德或文化了，但是他同时承认说国家是一个机构，但是机构却还是一个物质的概念。又如他反对“主权在人民”的说法，提出“若成立世界政府，是否主权在人类”的观点来驳斥，接着谈到中国人的“道”的观念，出发点在个人，要求发扬人类文化，发扬道德精神，达到人类所应有的最高可能的理想生活，他说：“终极点在天下。家庭和国家，只是此过程的两个歇脚点。”如此，目标不还是世界政府？我没

有弄得懂这些问题，所以第二、三、四章都是略过的。不求甚解嘛，这是陶老先生教给我的优秀品质。在教育一章，他分析西方的教育。从古希腊讲起，提到了柏拉图的《理想国》，这本书主张硬性地把人分成硬性的几种，各司其职，互不干扰。人从一生下来就应交给国家，通过一系列的考试和测验，来决定以后该做什么。就跟走程序似的，把人弄得跟流水线上的产品一样，怪不得叫“理想国”。钱穆先生又讲到普法战争时期德国的军事教育，也即“国家教育”，教育是为了配合国家，他认为这种教育相似于柏拉图的理想，包括之后的希特勒，乃至于苏维埃，都是在贯彻这种教育方针。与“国家教育”对应的就是“宗教教育”，我的理解就是，当你痛苦了，去教堂做个礼拜，心情就忽然“哇”的一下纯净了，又好比汉朝时期传入中国的佛教，教人“人人可以成佛”。除了“国家教育”和“宗教教育”，现代西方的大学教育讲究的是“个人自由的教育”，即知识与职业的教育。但钱穆先生认为“知识”和“职业”，根本上都有它的“不自由”和“不平等”，如果一味讲知识和职业，会对社会产生两项不好的影响：一是人与人的分离，二是人与人的竞争。他认为这种教育，使得成功的只是少数，大多数人是失败。而失败带来的苦痛和怨恨，正好靠“国家教育”和“宗教教育”来安抚和消除。所以他归纳西方的教育就是以上三种。而西方的弊病，也出现在这三者的摩擦之中。例如苏维埃，虽说综合了三者，但仍以“国家教育”为中心，个人的知识及职业，均须配合国家，而他们的宗教，不过是用马克思、列宁来代替耶稣。