莆田婚嫁习俗

从莆田婚俗文化变化看人们的心理

【摘要】莆田的婚俗有很多独特的地方，挺复杂的。但是这些年也在发生改变。从研究婚俗中研究当代莆田人一些心理观。我主要是采用访问家里年长的老人以及查阅相关资料来完善我的论文。

【关键词】婚俗；文化；心理观

莆田的婚娶礼仪中就有古代"六礼'的痕迹。六礼是纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎

纳彩是男方使媒人通言，表示通婚之意

问名是问女方的姓名及生辰以便“卜其吉凶”

纳吉即婚约告成

纳征是男方向女方交纳聘礼

请期即男方向女方请以成婚之礼

亲迎就是男方到女方家迎娶

莆田的婚俗程序有个组成:说媒，相亲，送庚帖，纳征，放定，看日子，送嫁。我挑几个程序阐明。

1.说媒

儿女长大后，父母托媒人为其物色对象。有一段时间婚姻冲破了“父母之命，媒妁之言”，那是兴起自由恋爱，在外面工作生活的孩子往往在外面找对象，也省去了“说媒”“相亲”的过程。

但最近几年，不仅仅是莆田人，很多人发现自由恋爱的婚姻不及相亲的婚姻那样长久。现在在莆田其实更多人选择相亲组成的家庭。其实莆田的离婚率是比较低的，选择相亲组成的家庭不是因为离婚率低，我觉得有更根本的原因。

（1）莆田人愿意和本市的人结婚。

在莆田很多男孩子随着父母在全国各地经商，在外面是会遇到很多的女孩子，但是莆田人大都接受本市的女孩子。女孩子也是这样。

（2）女孩子到了要考虑婚嫁的年纪时，往往都会现实地考虑男方的家庭背景等等，所以更多的人选择在过年的时候找媒婆帮忙介绍对象，从媒婆那边了解男方的家庭有时候比和男朋友相处几年都要多。

当地人似乎更推崇这样的婚姻，认为没有付出太多的感情以及比自由恋爱要更加了解对方，所以在莆田的婚姻过程，说媒还是很重要的一个环节

2.相亲

媒人说亲之后，其父遇“门当户对”的，即可代儿女登门相亲（一般是男方到女家相女儿）。对方要煮线面或鸡蛋当点心招待，鸡蛋线面又称为太平面，这也是煮线面招待客人的一种寓意。男方若对女子（包括家庭状况等）感到满意，便可以吃下月老蛋；若不中意，就不吃这碗蛋。以这种委婉的方式表达当事人的心意，避免双方产生尴尬不愉快。男方吃了月老蛋后，女方还会煮出点心～线面（长寿面），意即平安长寿。经过了相亲，男女双方及其尊长都无反对意见，这门亲事就算基本议定了。

3．订聘——纳征

断过“八字”合婚后，如双方满意，就由媒人从中商定聘金、嫁妆，再择吉日订聘，俗称和定、办定。男家选定“双日”，请亲戚中认为命运好的妇女6－8人，身着红衫，带礼物，把聘金的一部分和一些金银首饰，送到女家，把戒指、手镯套在姑娘手上，把项链、或金银锁挂在姑娘的脖子上，俗称“挂月豆”。女家放鞭炮，把糕饼果品分赠亲人、邻居，表示女儿已许配于人。然后置办点心酒菜招待男家客人，并每人一封红包。这一礼俗与古代"六礼'中的"定盟'相合.

像请亲的人、“能嫂”、“送房兄”一般是挑选大家认为命运好的人去。是希望新人在新的日子里幸福快乐的生活。

据说莆田的聘金是全国第一，高聘金背后形成的原因值得探究：高聘金成风背后的原因

莆田沿海(过去叫界外)的聘金传统上相比山区、平原一带更高，随着这些年经济的发展，人们的物质生活水平提高了，聘金自然也高了。莆田沿海乡镇外出经商人员多，忠门、东庄、北高等乡镇从事木材、医疗、金饰行业的众多，是全国闻名的乡镇，这些经商人员在外打拼，积累了大量财富。有了钱，在聘金的花费上普遍求高，因为以普通人来看几十万、上百万元可能是一大笔钱，在这些富裕的人眼里并不当回事儿。前面说了，更多的人选择相亲。外出经商者一般只在春节期间回到老家，到了结婚年龄的年轻人会抓紧时间相亲，有时候一天能相亲10多个女孩，时间短，一般人就是看家世和相貌，所以年轻貌美的女孩很抢手。因此，他们往往以高聘金来博得对方的青睐，以求迅速成婚，然后再去忙自己的事业，存在“娶个媳妇看家门”的现象。这种快速相亲，以高聘金的方式快速决定婚姻已成为当地盛行的风俗。

当然并不是每个人都去经商，并不是每家每户都是那么有钱的。但是莆田的大部分地方聘金还是很高。

“大家都这样，要是我们不也这样的话，会被人笑话的。”我身边就有这样的例子：

我的大堂姐姐和二堂姐姐在同一年结婚，大堂姐夫是漳州的，二堂姐夫是龙岩的。他们都是自由恋爱，到了谈及婚姻的时候，男方那边的聘金怎么也不能达到女方这边的要求，婚姻曾经一度被父母禁止。后来家长还是考虑到了孩子将来的幸福，双方都有退让。大姐姐的聘金比较高，在我们村还是过得去的。二堂姐姐的聘金在我们村里人看来是很低很低的。村里人都说二堂姐的父母很笨，怎么会那么廉价就嫁出了一个女儿。其实高聘金并不是每个人都喜欢的，但是出于面子等因素，还是选择跟风，其实许多人只是按照这个风俗生活而已。

当然高聘金也引发了很多的讨论，有反对的和支持的，各有各的观点，但是我认为在近几年这种高聘金现象还是不能杜绝

4.看日子

订佳期。俗称“看日子”。在此之前男方问及女方的生辰，然后到佛祖面前去“问日子”。在莆田，大部分人对于佛祖，菩萨都是很信任的，这样的大日子人们是不轻易决定的。像盖房子最后一天的庆祝也是要申请日子的，搬迁也要申请日子，一般般都是去问菩萨。

男方决定迎亲的日子，把吉日用红贴告知女方，并送担盘礼物。盘是细竹篾编成有墙边的圆形盘，漆红，叫红盘，其口径为50厘米左右。每担共有10个大小的红盘，每边5个、下大上小叠层而上。也有富豪人家备礼丰厚的达10担盘。担盘之礼，是对女家尊重之意。若女家的祖母健在的，红盘中应有猪肉、线面各一盘作为敬奉上辈，俗称妈盘。女方会分瓜果给亲朋好友告知这件喜事。亲友知道之后，便要为其送礼添妆，俗称捧花粉，也叫送嫁、走喜。随着佳期的临近，女家根据男家的聘金多寡，开始备办嫁妆。男家把备好的红头巾（莆仙称新妇罩）红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。婚礼后由新郎亲手揭开。

5.结婚

结婚俗称“成人”，取儿女长大成人之意，故而很隆重又有很多礼仪习俗。

首先是物色“能嫂”和“送房兄”。“能嫂即喜娘”。旧时婚姻，男女素未见面，新娘初到男家，需要能嫂在身边传话、指导礼仪，故应选老于世故、谙诸礼俗、口舌灵便、善于应变的中年妇女担任。选“送房兄”则是古代掠婚风俗的遗留。古代婚姻男方常用暴力把女的掠夺过来，因怕被女方抢回，故需请一批青壮年守夜，年代久远，这批人就演变为帮人家结婚之忙的“送房兄”，因他们以闹房（俗称“送房”）为中心，前后做了不少工作，故主人对他们招待备至，敬称为“送房兄”。

其次是布置洞房、婚筵、绡头、挂表轴、安床等。洞房俗称“新妇房”，门楣挂米筛麻袋和一条男裤。挂米筛麻袋代表天罗地网，为驱除邪祟。挂男裤，为要新妇将来对丈夫服从。洞房内挂条染红猪腿，因俗忌新婚之夜“白虎”占床，故以猪腿禳压之，祈免灾祸。房中除设崭新眠床、橱柜、桌椅外，壁上挂“麒麟送子”或“孔雀开屏”画轴镜屏，床前悬挂“百子红座灯”一对，“送房料”（撒帐，送孩子等用物）例由姐夫或姑丈或送房兄备办。婚筵设在厅堂上，门楣挂横长幅红绸，贴大红婚联，厅堂内外挂满贺幛。

婚日上午，男家雇红轿，由媒人和“能嫂”到女方家去接新娘。红轿俗称“新妇轿”，（现在几乎都不是坐轿子了，涵江还有少处几个地方会保持古代的习俗）红轿用木头制成，雕花镂、施以色彩，轿的上方，插上四条扎金色滚，所以又叫“龙轿”。轿门两边，贴上红纸条一对，体现女家的身份，以示体面。轿门悬挂一块染红的猪肉，以避“白虎”伤害。红轿后改成扎花通风的花轿，俗称“催妆”。但新娘仍按例俗举行上轿前的仪式，依依离情，迟迟不愿上轿。直至吉时已到，才和父母亲友告别，穿上红褂，戴上红绸结花巾帽，在喜娘的扶持下，挥泪泣别上轿。喜娘关上轿门，把用红绳结牢。轿子起行时，喜娘将一脸盆清水，和轿底洒去，口赞四句吉祥语，俗称喊四句。喜娘每喊一句后，众人都跟着喊一声好哇！如洒轿夫啊……好哇！

好丈夫啊……好哇！

桂子兰孙联科第，

荣华富贵喜匆匆。

新妇轿到了婆家门口，男家的公姑、妯娌、大人、小孩等均暂回避，并熄灭灶堂里的火，俗叫“避冲”，冀日后一家和睦相处。新娘下轿进入厅堂脚不能沾地，必须踏着米袋，共五条，取个“五代见面，代代好”的吉利。

酒宴新郎新娘在告祖、拜堂之后，新郎家要备办酒席，宴请宾客。全席应有12道菜，（现在的菜增多了，一般有18道）表示一年12个月，月月美满。上第6道菜时，新郎由一位大爷陪同，和各桌敬酒。

现在也不固定是12道菜了，看家庭的经济，有些家庭经济好的就会办更多道菜，菜也没有固定是哪些，但是有一个习俗是不会变的。那喜宴上第一道菜是焖豆腐（莆田人在吃年夜饭时，第一道也一定是白豆腐），而且一定有一道莆田卤面。期间也有一道水果拼盘，酒席的最后两道菜是甜的：有用糯米粉做成圆圆的丸子；桂圆、红枣、莲子熬成的甜汤，寓意新婚甜蜜、白头偕老。婚宴的最后一道菜吃完之后，鞭炮再度响起，酒席散了。

宴罢，送房兄为首拥入洞房闹洞房。这是莆仙独特的婚俗～

据说，古时婚俗，在娶亲的路途中，对新郎和新娘戏弄或取笑，夹杂着许多笑谑的节目。莆仙把便古代的婚俗搬到洞房中进行。

莆仙婚俗中，闹洞房是整个婚礼的高潮，主要有以下几种形式：麒麟送子（即送孩儿），在喜宴开

筵前，由乐队和凤灯前导，送房兄手捧瓷孩儿，后面跟着提灯的，捧烛和果盒的，从户外送到洞房，新郎在洞房门口迎接，把瓷孩儿安放在眠床的板架上，并将红烛、果盒、一碗清水等排在桌上，凤灯挂在床前的楼梁上，捧果盒的人赞吉祥语：

今夜大家送孩儿，新郎新娘笑微微燕尔新婚鱼得水，早生贵了耀门楣。

赞语唱毕，宾客拥入新房看新娘。送房兄故意把一碗清洒在床上，名曰孩儿洒尿了。

应该说“闹房经文”是莆籍文人独创的一种文体，是莆田地方文化中的一支奇葩。莆田民间曾经广泛使用“闹房经文”，后来由于被新的结婚仪式所取代，“闹房经文”逐渐消失了。如今莆田一些地方又恢复了旧式热闹的结婚仪式，“闹房经文”又重新走上历史舞台了。

“闹房经文”分为象头赞句、挂表德赞句、安床赞句、撒帐赞句（撒八仙）、送孩儿赞句、出灯经文、赞句、四喜经文、赞句、送房赞句等。

以前广为使用的“送房经文”内容如下：

房中新妇共新男大家一齐来送房

轻声细说真贤德夫妻对面论笑谈

大家听了大欢喜送房由这再开始

新男新妇对面笑一对夫妻偕连理

必正诗词入兰房红拂私奔慕李郎

举手画眉思张敝亲身磨腹春海棠

春江游船是素英秋湖戏弄赠黄金

正德梅山偕凤姐世隆走贼结同心

蒙正楼下取绣球国公画图取荆州

苏妹推出窗前月红炎看灯结绸缪

绣球打破小底基乞火打门刘锡伊

冬天种瓜和小姐天台采药遇仙妃

叶里娶妻翁一娘梁鸿读书望仙楼

杨妃醉酒真窈窕君速配合包三娘

连理送花世间稀郭华假意卖胭脂

雀屏中国唐高祖君端西厢赠荷诗

雍正种玉在蓝田樵子成亲是偶然

引凤吹箫遇箫史赤绳系足结成双

花亭赠剑党陆云庙里相会玉堂春

杜元拜雁行大礼郑恩配合陶三春

朱云公主叶世英女貌男装周文英

取木将军杨宗保女将归宋穆桂英

黄盖曹边尝云霞何仙月上郑元和

公堂配合王朝凤仙如爱惜陈美和

飞牙箭射入窗天红娘小姐崔莺莺

小姐领才王飞赞鸳鸯匹配似玉仙

苏妹洞房秦少游月娥小姐抛绣球

郭爱入宫为附马红叶题诗金曲留

李府选婿在宝窗举案齐眉效孟光

天台采药遇仙妃刘锡乞火结成双

树春八美笑咪咪红炎看灯得妻儿

怀德围棋成立志问安定额郭子仪

男假女妆陈仲卿游玩上春会桂英

崔英看灯偕连理风流面色对秋金

彩凤一夜暗私奔相如夜亭慕文君

韦固月老谈婚事才貌双全孟丽君

左手掩门掩彩扉右手掩门耀门楣

明年必定生贵子贵子定中状元时

双手掩房门大家齐出门

洞房初会面夫妻细问梅

婚俗中的很多程序也一直在变，从繁琐到简单，现在有一种归于繁琐的倾向。闹洞房，哭着上花轿，这些习俗渐渐的又回到婚俗程序中了。每个人一生都只结婚一次，不管是怎么样的总是想要热闹快乐一些。我想这个原则是不会变的

莆田的风俗有哪些

莆田的风俗有哪些莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海。兴化城的陷落惊动朝廷，这是自有倭患以来被攻陷的第一个府城。嘉靖皇帝罢免了福建总兵游震得，从浙东调回戚继光为福建副总兵官，配合新任福建总兵俞大猷和广东总兵刘显会同剿倭。戚继光多次来莆田抗倭，拯救百姓于水火。期间的莆田黄石林墩大捷，连克倭营六十多座，歼敌四千多，铲除倭寇大本营，从此倭患基本平定。兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新过年团圆。平倭之后，邑贤林龙江捐田三十亩，在林墩首倡建生祠奉祀戚继光，1998年，戚继光纪念馆编入《福建年鉴》。光饼的传说也就是民间对戚继光的纪念。莆田人民为了纪念那段惨痛的历史，缅怀抗倭英雄戚继光的英勇事迹，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为"大年夜"，亦称"做大岁"，补过一次年。根据史料，当时遭到倭寇侵害的还有江苏兴化，据说当时倭寇接到上头命令进犯兴化，但没搞清楚是哪个兴化，就同时进行侵犯。江苏兴化却没有“做大岁”的习俗。所以莆田的“做大岁”这个风俗可以说是全国独有。探亡日新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望，叫做“拜年”，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日”，这一天互不登门，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人。（不过我们年轻人偏偏挑这一天进行聚会之类的活动，就因为街上人少，正合适。）白额春联贴春联也是中国人特有的春节风俗，它是把各种吉祥的祝福语写在大红纸上贴在门的两边。红色在中国是喜庆的颜色，用红纸来写春联是一般中国人约定俗成的习惯，是家家必须要遵守的，否则会有不吉利的嫌疑。但在莆田正因为有这段倭寇侵害的历史的缘故，莆田境内却流行着贴白额春联的风俗。在莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或

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我的家乡美丽的莆田_五年级作文

我的家乡美丽的莆田我的家乡座落在福建莆田，那里的人和蔼可亲，美景也让人流连忘返。我的家乡有许多有趣的节日习俗，如春节要吃面条，元宵全家人要吃汤圆等，但从小到大，我最喜欢的一个节日习俗是端午节。我的家乡在端午节有“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五吃一天”这样有趣的习俗。据说五月初一这天每家都做糕来拜佛，拜完之后才能食用，以保平安。初二家家包粽子、吃粽子。初三吸食麦螺，据说这天吃了麦螺会增长脖子，医治短脖病。初四这天各户在门、窗框插上艾草，以示避邪。到了初五这天，人们都拿艾草来给全家人洗澡、清洁肌肤，以消除疾病。再以药草蒸蛋，人们吃了“午时蛋”，能杀菌、消病、健身。我的家乡素来以美景繁多著称。风景十分多，有雄伟壮观的南少林，处处闻名的武浪屿……但我最喜爱的还是美丽的湄洲岛，莆田市地处怡海，风景十分优美。它距离大陆仅1。82海里，陆域面积14。35平方公里，大岛、小岛、屿、礁30多个。湄洲岛素有“南国蓬莱”的美称。湄洲岛的西南端——黄金沙滩有着细細、软软，色泽金黄的沙子，远远望去，像满地的黄金，在阳光下闪闪发光。漫步在一望无际的黄金沙滩上，听着海浪拍击一块块岩石发出的声音，一阵阵咸咸的海风迎面吹来，蓝天、白云、大海，浑然一体，相印成趣，犹如一幅美伦美奂的绝世佳画。

妈祖石像迎风而立。遥望妈祖像，仿佛可以听到美丽的妈祖传说：一位渔民在海面上打鱼，却被两个海怪拖下海中，妈祖把海怪收服，还救了渔民。凝望着妈祖像，我心中不禁感慨万千：身为妈祖的后代，我一定要学习妈祖的精神，做一个对别人有用的人。啊！莆田，你是我心中永远的故乡，即使如今身在异乡，但那美味的麦螺、粽子、米糕，那咸咸的海水，金色的沙滩却常常萦绕在我的梦里。

福建首富介绍

福建首富介绍篇一：莆田十大首富莆田十大首富.txt*一篇一篇的翻着以前的的签名,那时候的签名有多幼稚就有多么的幼稚。你连让我报复的资格都没有-〞好想某天来电显示是你的号码。好想某天你的状态是为我而写。有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局莆田十大首富第1名:秀屿区东峤镇汀塘村欧氏三兄弟60亿欧宗荣(正荣集团) 最有钱的，最厉害的，排老二，在江西、福建投资开发了大湖之都、红谷现代城、赣西第一街、丽景山庄、丽景滨江、正荣·时代广场、世欧彼岸城、世欧上江城等大型房地产项目欧宗金（福建欧氏投资集团）老大，2001年，参股建设江西省南昌市第一大盘“大湖之都”。2003年，集团投资8360万元控股莆田四中，2004年，集团斥资１５００万元投入莆田九中后勤社会化项目，2005年，集团注资5000万控股莆田文献中学，集团投资3000万元全资创办莆田荔城区实验小学。现精品豪宅“欧氏雅筑”在顺利开发中欧宗洪（福建融信集团）998年投资建设莆田著名的“交通花园”及当时莆田市中心第一高楼“观桥御景”，福州的“融信第一城”。福建融信房地产开发有限公司成立于2003年9月，注册资本2.6亿元第2名:秀屿区忠门镇郭加迪（1 9 6 0-）(郭氏集团)55亿创业历程：１９８３年离乡开始创业；１９８９年，独闯匈牙利成为首个从事国际贸易的莆田忠门人；１９９０年，成立郭氏集团国际投资有限公司；１９９４年，创建郭氏（福建）鞋业有限公司，并打造自己的品牌Ｓａｎｄｉｃ；１９９９年，进军房地产领域，先后成立高佳地产公司、三迪地产集团；目前，在福州、西安、宝鸡、武汉、莆田等全国五城市同时开发九大项目。第3名:秀屿区东庄镇詹国团家族48亿以詹国团为首，詹国营、詹玉鹏、詹国连、林宗金等为骨干的莆田游医集团，是莆田游医的中坚力量。这位莆田东庄游医“鼻祖”、“精神领袖”陈德良的开山弟子，在20世纪90年代末期，是东庄做得最为成功、但也被曝光最多的游医。詹国团：（坐车：沪”字车牌的“奔驰600”）（1 9 6 4-）在上海注册成立了上海中屿投资集团，该企业仅注册资金达一亿元人民币，詹国团、詹国连和詹国营都是股东，詹国团相对控股。这家公司拥有至少18家民营医院和托管医院，28个法人实体。詹玉鹏：创办了新加坡中骏医院管理投资集团，中骏至少拥有17家法人实体，至少有14家民营医院，在国内，冠以玛利亚女子医院的，多数是詹玉鹏的嫡系部队。詹万龙：他的上海长江医院因为频频被媒体曝光，是上海最有“知名度”的民营医院之一。第4名:秀屿区忠门镇王厝村王子龙，王子华，王子林（资产45亿元）王子龙(中通恒基集团) 钢材大王（1 9 5 7-）从莆田市沿海农村走出的农家子弟。改革开放之初，他勇闯北京，从住澡堂，当小工开始创业。看到首都到处都在搞建设,他心中盘算，搞建设需要木材，要抓住这个机遇。不久后，他从家庭小作坊做起，创办了朝阳区竹木加工厂，组建了北京林海木材公司。在不懈的追求中，王子龙的事业越做越大，组建了北京中通垣基集团，业务涉及物流贸易、投资开发、金融债券、基础设施投资、矿产资源开发等领域。2005年春，回乡创办了组建福建中通恒基集团投资有限公司，投资17个亿元参与开发建设秀屿国家级木材加工贸易示范区。让福建人感到自豪的是，奥运工程“鸟巢”、首都机场三期工程、中央电视台新大楼、国家大剧院，都有他提供的钢材。王子华(北京京澳港集团)集团下设北京京奥港物资配套有限责任公司、北京京奥港房地产开发有限责任公司、福建省莆田市宏发钢材

莆田风俗文化

莆田风俗文化 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】

莆田，，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界中心，自古为政治、经济、文化中心。史称、，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府（军）之一，有“文献名邦、海滨”的美称。有、、三大海湾。莆田留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。莆田是潮汕人的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话，工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。（立意）民俗文化：莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。例如春节元宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。元宵节期间，平原人举行游灯、最为典型。沿海人元宵节，举行神只出巡郊游、摆粽轿、演戏等。莆田各地宫观寺庙数不胜数，而各个地方的宫观所举行的神祗庙点活动地大大不同。但其功能或性质是大致相同的，却有一个共同的愿望——怡神祈望：平安吉祥、子孙昌盛、万事如意。民俗不光在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。由于受到地域文化影响与制约，民间方言或普通行为习惯，亦产生出许多颇具特色的地方习俗。一年过两次年明代中后期福建受倭寇侵犯，时值大年三十，村民有些逃到山上避难，躲过一劫。等风平浪静之时，已是大年初二.当地老百姓各回家中，家里惨不忍睹。人们决定再过一次年，各镇各村不一。原莆田县是大年初四，仙游县是。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜友，一直沿袭。白头春联清军侵入福建时，莆田人和清兵进行不屈不挠的斗争。1648年，克复了兴化府城，但同年七月在清兵大举反攻下失败。清兵第二次夺下的地方例要屠城示威。“封刀”之后，幸存的人又受到剃发令的威胁。结果是每家每户都有人被杀，家家都办丧事贴白联。到了新年，清军强迫贴红联给“新朝贺岁”，否则死罪。按中国老习惯，丧家未到除服是不能贴红联的。因此人们不得已贴上红联，但巧妙地留出一段白联以示抗议。第二年为了纪念这一惨痛时刻就于大红纸上边特制一段白头，渐成习俗。莆田闹元宵莆田的民俗活动从农历正月初六开始直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束，每天都有不同村庄、不同姓氏闹元宵，节目丰富多彩，盛况赛过春节。元宵，是指新春第一个月圆之夜——农历正月十五晚，为我国民间传统的重大节日，亦称“上元节”。莆田各地到处建有宫、庙、社、坛，每个里社均按古时划定的地域和固定的日子，其中以十四、十五、十六三天最为热闹，称为“元宵心”。还有“总元宵”、“末夜灯”等活动，系较大社庙集中举行的大型元宵绕境活动。体现出莆仙文化所独有的强烈内聚力和乡土气息。莆田时，民间有到郊外春游的习俗，叫“踏青”。不少人家带着“清明龟”和“卷”，以及饭、菜、香烛、银纸上山扫墓，表示对先人的悼念。回来时，带回一小束青枝绿叶。清明节多逢下雨，百姓可在清明前后各3天去扫墓，俗有“清明前三日、清明后三日”之说。 “清明龟”是用米饭或面粉加糖做成的，先将饭团或面粉加糖捏成一个个粉块，然后放入木刻的“龟印”中，印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。

莆田市城市文化建设及未来十年发展战略规划研究报告

前言文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是城市的灵魂所在。改革开放特别是党的十六大以来，党中央始终把文化建设放在党和国家全局工作重要战略地位，国家“十二五”规划设“传承创新推动文化大发展大繁荣”单独为篇，提出了“建立健全公共文化服务体系”、“推动文化产业成为国民经济支柱性产业”、“增强中华文化国际竞争力和影响力，提升国家软实力”等伟大目标，对“十二五”时期中国文化发展作出了总体部署；党的十七届六中全会首次将“文化命题”作为中央全会的议题，并提出“建设社会主义文化强国，从长远着眼谋划文化立国战略”，进一步明确了推动文化改革发展已成为一种政治责任，文化大发展大繁荣已经成为加快转变经济发展方式、实现跨越式发展的活力源泉，文化发展战略在提高国家及区域整体竞争力中的地位和作用将日益突出。 “十二五”时期是莆田深入贯彻落实科学发展观，加快转变经济发展方式，推动湄洲湾港口城市崛起，实现“跨越发展，宜居港城”总体目标的关键时期。这一系列宏伟蓝图的实现，有赖于文化的引航和支撑。面对新形势、新任务、新要求，统筹考虑文化建设中事关全局的重大问题，制定《莆田市文化发展战略规划（2011-2020）》（以下简称“《规划》”）对于落实国家和福建省文化发展的方针政策，服务莆田建设宜居港城的城市发展目标，实施文化强市战略，指导全市文化事业与文化产业发展，促进文化与政治、经济、社会、生态的和谐发展，具有重要的现实意义和指导意义。《规划》贯彻落实党的十七大、十七届五中、六中全会的精神，立足莆田市文化资源、经济社会条件，在回顾总结莆田文化建设成就的基础上，阐明未来十年莆田文化发展的指导思想、基本原则、发展目标、主要任务和组织政策保障，并提出一批重大文化工程，为“十二五”期间推进全市文化发展和安排重大项目建设与投资提供基本依据。规划基期2010年，规划期为2011—2020年。本《规划》参照依据如下：《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》《国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》《国务院关于支持文化事业发展的若干经济政策的通知》《国务院关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》

莆田风俗文化

莆田，福建地级市，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界妈祖文化中心，自古为闽中政治、经济、文化中心。史称兴化、兴安，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府（军）之一，有“文献名邦、海滨邹鲁”的美称。有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾。莆田留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。莆田是潮汕人的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话，工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。（立意）民俗文化：莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。例如春节元宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。元宵节期间，平原人举行游灯、枫亭游灯最为典型。年初二游县是等活动，系各3 “龟印”中，印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。 “卷”也是用米饭或面粉加工成约三坟长的长方形粉块，在粉块当中压一条小线，然后放入蒸笼里蒸，蒸熟后，粉块中的小线会自然展开，形似书卷。有的人家还在“卷”上印制红花，寓意一家红火，子孙好学上进。清明节期间，莆田人上山扫墓，除以祭品对着墓碑“呼神”致祭外，还要修剪墓围的野草，疏通墓周的水沟，并在“墓龟”上培新土，并放上一叠纸钱，用小石头压住，以示此墓的后裔已来祭扫。祭扫完毕，折下一枝松枝叶带回家，以示枝荣叶茂，一家顺意，子孙昌盛。另外，莆田一些地方，清明节还有唱清明戏的习俗，所唱剧目多为人们所熟悉的莆仙戏《白蛇传》、《拾玉镯》、《人面桃花》等戏剧中有关清明故事的折子戏片断，用以烘托清明的独特气氛。妈祖文化妈祖，是中国古代神话中惟一的救苦救难的海神。作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是

莆田婚嫁习俗

从莆田婚俗文化变化看人们的心理【摘要】莆田的婚俗有很多独特的地方，挺复杂的。但是这些年也在发生改变。从研究婚俗中研究当代莆田人一些心理观。我主要是采用访问家里年长的老人以及查阅相关资料来完善我的论文。【关键词】婚俗；文化；心理观莆田的婚娶礼仪中就有古代"六礼'的痕迹。六礼是纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎纳彩是男方使媒人通言，表示通婚之意问名是问女方的姓名及生辰以便“卜其吉凶” 纳吉即婚约告成纳征是男方向女方交纳聘礼请期即男方向女方请以成婚之礼亲迎就是男方到女方家迎娶莆田的婚俗程序有个组成:说媒，相亲，送庚帖，纳征，放定，看日子，送嫁。我挑几个程序阐明。 1.说媒儿女长大后，父母托媒人为其物色对象。有一段时间婚姻冲破了“父母之命，媒妁之言”，那是兴起自由恋爱，在外面工作生活的孩子往往在外面找对象，也省去了“说媒”“相亲”的过程。但最近几年，不仅仅是莆田人，很多人发现自由恋爱的婚姻不及相亲的婚姻那样长久。现在在莆田其实更多人选择相亲组成的家庭。其实莆田的离婚率是比较低的，选择相亲组成的家庭不是因为离婚率低，我觉得有更根本的原因。（1）莆田人愿意和本市的人结婚。在莆田很多男孩子随着父母在全国各地经商，在外面是会遇到很多的女孩子，但是莆田人大都接受本市的女孩子。女孩子也是这样。（2）女孩子到了要考虑婚嫁的年纪时，往往都会现实地考虑男方的家庭背景等等，所以更多的人选择在过年的时候找媒婆帮忙介绍对象，从媒婆那边了解男方的家庭有时候比和男朋友相处几年都要多。当地人似乎更推崇这样的婚姻，认为没有付出太多的感情以及比自由恋爱要更加了解对方，所以在莆田的婚姻过程，说媒还是很重要的一个环节 2.相亲媒人说亲之后，其父遇“门当户对”的，即可代儿女登门相亲（一般是男方到女家相女儿）。对方要煮线面或鸡蛋当点心招待，鸡蛋线面又称为太平面，这也是煮线面招待客人的一种寓意。男方若对女子（包括家庭状况等）感到满意，便可以吃下月老蛋；若不中意，就不吃这碗蛋。以这种委婉的方式表达当事人的心意，避免双方产生尴尬不愉快。男方吃了月老蛋后，女方还会煮出点心～线面（长寿面），意即平安长寿。经过了相亲，男女双方及其尊长都无反对意见，这门亲事就算基本议定了。 3．订聘——纳征

莆田各商圈介绍

莆田各商圈分析一、莆田地图二、莆田市区商业发展简述莆田商业的发展源于2000年后文献路步行街的规划和成形。时至今日，形成300多万莆田人习惯消费的唯一繁华商圈，即文献路步行街！以及周边的梅园路、大唐广场，金鼎广场和正荣时代广场、万达广场，以及正在筹划中的正荣财富中心、新光城市广场、联创国际广场、海西汽车商贸城等。莆田市民的消费力急速上涨，并出现零散的高端消费品市场。莆田市区商业主要集中于市区胜利路与文献路交汇的商圈，以新街口为中心，周边辐射2公里，商业相对繁华。新街口辐射1公里范围内商圈：文献广场、大唐广场三信金鼎购物广场、泰然商场新街口辐射2公里范围内商圈：正荣时代广场、名店女人街新街口辐射3公里范围内商圈：万达广场、联创国际广场、新光城市广场、正荣

财富中心。目前，通过莆田周边具备代表性的几家百货的销售数据显示，福州大洋百货的30%业绩由莆田人创造，厦门信达免税商场的VIP 客户中，30%为莆田人，充分证实了莆田人购买力强，但是从目前莆田市的消费商圈、布局、消费氛围看，远未满足莆田人的需求。三、莆田市区第一商圈——文献路商圈调查文献路位于莆田市传统的市中心位置，是莆田市最为繁华和集中的商业街区，文献路以文献路步行街为中心，商业向东西方向辐射和扩散，文献路步行路则是一条较为综合的商业一条街，文献西主要以服饰店、饰品店、餐饮为主，文献东主营通讯电子类产品。其中文献路步行街东起北大路口，西至新街口，全长609米，主街面宽28米左右. 根据统计文献路店面383家，其中文献东路42，文献步行街152家，文献西路189家，文献路商店经营方式以品牌散店为主，主要经营服装、餐饮、休闲娱乐等，但缺少具有很强凝聚力的高档百货。百货商场仅有以经营中低档商品为主的国货精品购物广场和比较小的百货两家，整个商圈缺乏品牌大卖场的拉动效应和辐射力，同时也缺乏兼备娱乐休闲、品牌荟萃的超大型综合性购物中心。其中文献步行街商铺以品牌店为主，这里几乎集中了莆田市所有的服饰和鞋类品牌，因此文献路步行街是名副其实的品牌购物一条街，体现了他在莆田商圈的霸主地位。文献路商铺档次以中档为主，形象低档的商家也占有不少比例，形象很好的胜利北路胜利南路学园中路文献西路梅园西路莆田文献步行街大唐广场金鼎广场文献东路沃尔玛家乐福地一大道原莆田市步行街

《莆田方言与莆田文化》

《莆田方言与莆田文化》 10对外汉语卓志辉2010013507 莆田话即莆仙方言，是闽方言五个次方言之一，语言作为文化的载体折射出当地人的生活习俗和思维方式，它还是民俗文化的载体，与当地的民俗文化有着千丝万缕的联系。通过方言与文化的分析，可以更进一步认识与了解方言的历史、现状及其发展规律。下面我以自己的方言知识为基础，通过查阅相关文献等方式，从莆田方言与莆田戏曲、历史、习俗、文字书写等方面的复杂关系作粗浅的考察。关键词：莆仙方言；文化；民俗；比较关系；示例。（一）莆仙方言与莆仙习俗语言是人们表达意思、交流思想的工具，语言与人们的生活戚戚相关。一个地区的方言也可以从一个角度反映这个地区的生活习惯和风俗人情。莆田人祟尚礼仪，讲究人际关系。人与人之间互相尊重，礼遇有加。这从莆田人的称谓和日常礼节性用语中便可反映出来。如莆仙话称“女婿”为“子婿”，称儿媳为“新妇娘”，称“亲戚”叫“亲情”。小女孩的泛称比较多，有阿妹哥、阿妹囝、阿妹丁。这些都是对他们的爱称，以这样的称呼来显示出他们亲昵的关系。在相互交往中说得最多的礼节性语言是“不要紧”、“没得关系”、“真过意不去”、“真难为你了”。这些客套用语是人与人和睦相处的润滑剂。在待客方面也很热情，在家中一看见认识的，就大呼“快来坐一下”，继而便要客人“吃杯茶”“说新闻”，若有重要客人来，主人定要亲自下厨。（二）莆仙方言与莆仙戏曲莆仙戏是流行于莆仙方言地区的戏曲，莆仙话中的许多谚语大部分来自莆仙戏。如：“有人救刘寿，没人救三娘”。语出莆仙戏《华岳三娘》，此语比喻别人家有人去救（或帮助），却没有人来救（或帮助）自己。再如“徐永年亲眼见过”。语出莆仙戏传统剧目《高继祖》。徐永年是高继祖的老仆人，继祖一家被害，他都亲眼看见过。此言比喻某人对某件事发生的全过程都看得一清二楚，完全可作为证人。而莆仙戏中的唱词又用莆仙方言演唱，在唱腔、表演上也极具莆仙特色，因为莆仙戏的剧本创作大部分都取材于莆田人的日常生活，并在莆仙方言的演出，逐渐成为当地的文娱方式。（三）莆仙方言与莆仙历史语言——它是文化的根，是历史传承的媒介，从莆仙话的古老窥见莆田历史的悠久。莆仙话保存着大量上古汉语、中古汉语的语音和词汇，如称“书”为“册”、称“绳”为“索”、称“哭”为“吼”、称“房”为“厝”。莆仙话中把“昨天”叫“昨暮”，，源自《史记》卷六十七：“不云乎？…月离于毕，俾滂沱矣！昨暮月不宿毕乎？?”这里的“昨暮”就是指昨天。清代有位学者提出的“古无轻唇音”、“古无舌上音”等古音方面的著名论断，可以在莆仙方言中找到大量例证；莆仙方言中还带有古代原住人闽越族的语音遗留。如北方称牲畜居处为“圈”，莆仙则称为“栏”，音义和壮族、水族、傣族相似。又如莆仙方言的“坂”字，音义与壮侗语的一样，意为村寨，用于地名。从中可以看出莆仙话的古老与莆田的历史悠久。（四）莆仙方言与文字书写兴化方言任何一句话都可写成文字，且句句字字有来历。如，莆仙人将淘米水之类的猪饲料叫做“潘”，1949年大众书局出版的《大众字典》第377页关于“潘”

福建莆田现代名人录

福建莆田现代名人录 1000多年来，莆仙人繁衍至今，境内有310.26万人口，播迁海外和港澳台同胞有70多万人，共计530多个姓氏。莆田市姓氏研究会秘书长林春德告诉记者，早在汉代，陈、胡、何姓人口开始入莆，陈氏来到九华山，胡氏来到壶公山，何氏来到九鲤湖，他们是最早入莆的三姓。据莆田市公安局户籍部门统计，莆田陈姓48万人，林姓44万人，黄姓22万人，三姓总人口占全市30%，郑、吴、李、张、蔡等姓人口均超过10万人，全市有52个姓氏人口超万，110个姓氏人口达千人，420多个姓人口在千人以下。莆田籍名人简要罗列如下：林兰英（1918- 2003）中国半导体材料之母、世界级的科学家：1918年生，福建莆田县人。陈宜瑜，莆田市仙游县人，国家自然基金会主任。闵桂荣，卫星技术专家，莆田人，中国科学院、中国工程院和国际宇航科学院三院院士。历任中国空间技术研究院院长、卫星总设计师、。林华宝（1931.05.29--2003.08.17），福建省莆田市人，中国工程院院士，空间返回技术专家，中国返回式卫星的主要开拓者之一。吴淞笙（1945年4月4日～2007年12月23日）围棋名手。九段。福建莆田人。翁祖烈（1909-1992），福建省莆田市城厢人。国家级田径裁判员。陈肇雄，国际机器翻译科研领域的知名专家，现为湖南省副省长。林文肯，1945年11月出生，福建莆田人。国务院侨务办公室纪检组组长。林元培（1936.2.8 -）桥梁专家。出生于上海市，福建省莆田县人。主持工程设计主要成就和贡献（1）上海南浦大桥（获1994年国家科技进步一等奖）（2）上海杨浦大桥（获詹天佑土木工程大奖）（3）上海徐浦大桥（获国家优秀设计金质奖）（4）上海卢浦大桥（5）重庆嘉陵江石门大桥（获1991年国家科技进步一等奖）、李家沱长江大桥（获国家优秀设计金质奖） (7)东海大桥杨浦大桥建成时，不仅跨度为当时的世界第一，在造型上创造了许多的世界第一。他主持设计的上海卢浦大桥建成后，也创造了世界造桥史上的多项第一。打破中国世界纪录协会多项世界纪录。林元和，1950年11月生，福建莆田人，佛山市委委员、常委、书记。林超伦，福建莆田，英国外交部首席中文翻译。

消失的文化莆田民间结婚赞句

消失的文化:莆田民间结婚赞句 998 2019-06-26 14:03 只看楼主 1、起头赞句今早上头灵鸡啼，八仙聚会房中来，今夜夫妻成佳偶，百子千孙耀门楣。今早上头喜苍苍，对门两姓结成双，夫妻好合鱼得水，举案齐眉效孟光。 2、开帘赞句今者轿帘两旁开，金银财宝成堆来。新郎新娘入房内，生子生孙生秀才。 3、挂表德赞句今天成婚好日子，现时赞句话开始，挂起表德齐喊好，亲戚朋友齐贺喜。挂起表德是吉时，自古至今传下来，二姓婚配结成双，月老注定无差时。挂起表德喜苍苍，夫妻连连结成双，一家和偕喜洋洋，福如东海寿如山。挂起表德在中堂，厅堂金玉在满堂，三星拱照福禄寿，百子千孙满堂红。三元五桂真威风，千古扬名传四方，百子千孙积德大，周朝一统八百代。 4、安床赞句四角眠床齐齐安，福禄春夏与秋冬，金砖银钱藏四角，福如东海寿如山。

眠床垫上太平钱，岁岁平安福来临，一对鸳鸯高颈眠，夫妻恩爱亲百年。四角眠床垫铜钱，今宵夫妻笑盈盈，天上嫦娥临凡界，天赐贵子骑麒麟。 5、婚礼拜堂赞句红灯花烛真辉煌，并蒂花开满堂红，新娘入厅大大方，新郎心里热烘烘。一拜天地喜洋洋，厅堂龙凤共吉祥，且喜今朝行婚礼，合卺交拜百年长。齐拜高堂父母亲，谢谢大人养育恩，夫妻恩爱心连心，亲戚大小真开心。厅堂布置斩斩新，幸福美满好婚姻，才郎淑女好匹配，相亲相爱进洞房。 6、送房兄五子登科闹房经文脚踏房前逢圣旨，今天成婚好日子，乡里大小齐帮忙，亲戚朋友来贺喜。开天开地开分明，周公祭礼出其桌，出有某人去说话，两性配合结婚姻。宗之一字好卜头，玉老注定真正搞，五百年前天注定，注定今宵意自然。明之一字日月光，男凤新房好生装，果然生好西施貌，身上红衫百样装。义之一字三盖头，表德挂了就象头，大家一齐就来看，亲情朋友来贺喜。章之一字立共早，夫妻思随届身老，

我的家乡莆田作文600字

我的家乡莆田作文600字我的家乡在福建省莆田市，那是一个风景优美、物产丰富的地方。春天，走出家门，新鲜的空气扑鼻而来。树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。柳树像一位爱美的小姑娘，认真梳理着自己的那头美丽的长发，看到湖面上一个美丽的倒影，心想：咦？这是我吗？啊！我可真漂亮，我都快变成世界上的美女了！柳树又像一位调皮的小孩，正摇着秋千坐游戏呢！春雨细细地下着，唤醒了世界上的万物，正像古人说的那样“春雨贵如油。” 夏天，龙眼、荔枝满山遍野，到处都有，向人们献出了可口的食物。树林里的树长得葱葱茏茏，密密层层的枝叶把茂密的森林封得严严实实，挡住了人们的视线，遮住了阳光。地上的野花五颜六色，形状各异，各种各样的花多得数不清，有淡绿的、浅黄的、雪白的、火红的、墨灰的、紫红的……. 花儿们个个都散发着淡淡的清香,个个都争芳斗艳.

秋天,树林里枫叶在空中飞舞着。不一会儿，树下像铺上了一条鲜红的地毯。捡起来仔细一看，啊，枫叶红的像一团燃烧的火焰，又像一位喝酒红了脸的人。银杏树的叶子像一把把小扇子，扇啊扇啊，扇走了夏天的炎热。橙子、香蕉、橄榄也是人们爱吃的水果。橙子香甜美味，香蕉、橄榄也是非常的香甜可口。秋天更是菊花的天下，一簇簇、一丛丛散发着淡淡的、甜甜的香味。颜色更是众多，有雪白的、金黄的、粉红的、紫红的、鲜红的…….，黄的像金子一样逗人喜爱；白的像雪花一样干净、纯洁；粉的像晚霞一样光辉、灿烂；红的像朝气蓬勃的太阳。冬天，到处充满着寒冷，一走出去，鼻子就会又酸又红，还被凉的鼻子都要冻掉了。树木已经被“理发师”冬爷爷“剃”了一个大光头，柳树姑娘不高兴地哭起来“冬爷爷可真坏呀！把我美丽的头发偷偷给剃掉了，呜---呜---呜”松鼠吃着秋天辛辛苦苦收集的松果过冬，有时还到枝头散步；乌龟早已进入了那甜美的梦乡。人们一走出家门，冬风就像针一样刺在人们的脸上。

【完整版】莆田市城市文化建设及未来十年发展战略规划研究报告

莆田市城市文化建设及未来十年发展战略规划研究报告

莆田特色文化

荔城区 1、中国民间绘画之乡荔城区的民间绘画艺术，承传了原莆田县丰厚的艺术底蕴，以风格独特、技艺高超而著称。近代，许英三、朱成淦、周秀廷等著名民间画家辈出。自1989年原莆田县被文化部群文司授予“中国民间绘画之乡”以后，莆田县文化馆在省、市文化馆主管部门的具体指导下，致力于现代民间绘画艺术的创作、研究和组织工作，莆田县文化馆还设置了“民间绘画”的创作、研究专门工作机构。近年来，荔城区文化馆先后组织了近二百幅民间绘画作品，参加福建省“画乡”学术研讨会暨绘画作品交流联展。与此同时，计有17幅民间绘画作品荣获省级以上奖励，其中，获中国二等奖的民间绘画作品有2个，三等奖的有3个；有13幅作品入选“中国现代民间绘画之乡”作品展览，有4幅作品入选邓林主编的、由外文出版社发行的《中国现代民间绘画选萃》大型画册，3幅作品入选《中国现代美术全集》，1幅作品参加福建省“女性人生，世纪风采”书画影大赛，荣获优秀奖，并被收录《世纪风采》，青年农民画家陈新宇的绘画作品《勇攀高峰》荣获第六届“曙光杯”中国书画摄影艺术大赛青年组特等奖，绘画作品《鱼乐图》荣获第九届中国推新人大赛成人组书画“中国十佳银奖”（未设金奖），4幅作品于2005年8月被邮政部选为公开发行的“中国邮票”图案。2006年元旦，在区文化馆举办“青年农民画家陈新宇民间绘画作品展览”。区文化馆在西天尾镇南少林画院建立民间绘画基地，举办培训班12期，先后培养了林伟民等一大批乡土绘画艺术人才，创作了大量的民间绘画艺术作品。同时在此基础上，六年连续于春节、元旦期间，在文化馆展览大厅举办“荔城区民间绘画艺术作品展”。西天尾镇是已故莆仙籍著名民间画家许英三的故乡，也是民间绘画作者群落相对集中和作品的主要生产地之一。基地以南少林画院为主要载体，实施民间绘画人才培训和绘画艺术作品生产规划，与南少林旅游文化互为唱和，把民间绘画艺术从应用理论上形成体系，成为民间美术的一大精神宝库。 2、荔城区莆仙戏荔城区莆仙戏历史悠久，区内瑞云祖庙是莆仙戏的发源地，目前设有戏剧研究基地，现有保存戏曲牌和剧目五千多个，曲目二千个。其传统科介有唐代的“大面”戏遗迹，而大部分的科介与南戏最早的永嘉杂剧有血缘关系。改革开放后，莆仙戏民间艺术创作繁荣，演出活动活跃，2001年，莆仙戏一团演出的古装剧《江上行》和《母子惊魂》两个剧目参加在太原举行的第六届中国“映山红”民间戏剧节，计获优秀演出奖、剧本一等奖等在内的31个奖项，风靡晋城。此外，《江上行》2004年参加第七届中国艺术节，荣获“文华新剧目奖”和演员奖；此外，《刘贺等基》、《离人

【民间传说(十三)】莆田官间风俗(二)

清亮节清明节大都在农历三月，是中国的传统节日。民间大都在这个节日里祭扫祖先及亲人的坟墓。祭品除艳素菜、果盒、酒及点香烛烧纸钱外，家家户户都做“清明龟”，取莆仙春节做红米团的料及方式一样，但形状制成龟状，仙游“清明龟”的皮是用糯米和清明草(一种家草)磨粉拌和暖水造成?状的，是境内最具特点的节果，祭品除主墓之外，要另备两份祭祀土地神和宅兆的“左左邻”。礼毕，前辈率领家人在墓地的四处除草、添新土，并在“墓龟”顶端放一叠纸钱，掘一块带青草的洋块压住。返回时，要带回一束青松绿叶，寓意子孙发达，枝耻叶茂，亦表示清凉安然之意。元宵元宵旱舟舞从正月初六起为“元宵”。以正月十五日这一年中的第一个月圆之夜为元宵正日，俗称“元宵心”。元宵节在莆仙相称热闹，固然莆仙各地闹元宵的时间、内容、情势不完整一致，但均体现“以神为主，神民同乐”的基调，农村尤为凸起。各村(从前鸣“境”)各宗簇缭绕各从的村社闹元宵，为期普通3天，有的还结合闹元宵。乡村中庆贺元宵，广泛演戏酬神，并在“行傩”之外，交叉放焰火。庆祝元宵，各里社已婚男子都要按年轮淌担负“福首”，负责是年向社神烧香、扫除、祭祀、珍藏社神袍服、祭器等，元宵时捧社炉随神座绕境，让各户进香。元宵彩架在庆祝元宵中，各地还风行各种习俗，各里社在前一年结婚和生养男孩的人家，每户须于元宵夜向神献礼，或燃点巨烛1对，称为“喜烛”，较特殊的习俗，前一年新婚的妇女，在元宵夜都艳服装扮，排卧在各自里社的庙前，让人们晤识新妇风度。农历二月初二日是“中和节”。这一天俗称“头牙”。各户祭神祭祖先。商家备办酒席，邀店员做“头牙”。城市里社凡在正月因大雨等原因未举行元宵活动的，多在这一天补办，俗称“二月二”。仙游农村把“二月二”称为“头福”。端午节农历蒲月初五是民间传统的端午节，莆神仙俗称“五日节”。在端午节期间，有吃粽子、插艾叶等习俗和赛龙舟庆祝活动，莆仙民间的顺口溜是：初一糕，初二粽，初三螺、初四艾，初五“爬”(“划”龙舟的莆仙方言音，下亦为方言音)一天，初六嘴企企(指端午节的东西吃完了，孩子抿着嘴巴)。七月半七月十五日，是中元节，俗称“七月半”，也称“鬼节”。晚上早关门，容易不让小孩外出，据传天堂门凋谢，鬼出来讨食，冲犯了会生病。初九日起，家家忙着做“薄荷糕”和“金?”，俗语称“初九、初十，金龟(金?浆)滴滴”。十三日祭祀祖先，俗称“接公妈”，连续至十六日始起，俗称“送公妈”。七月半最主要的习俗是“送纸”。但凡已嫁的女子，娘家父或母去世的，必须备办祭品，十五日之前回娘家致祭，俗话说“十三十四，挑来挑去”。相关整本阅读https://www.360docs.net/doc/5312644275.html,/ebook/e4d16874b307e87100f69627.html 冬至农历十一月的冬至，也称“冬节”。妇女舂糯米为粉，于冬至前一夜(俗称“冬至暝”)，糯米粉和水拉压平匀，使其粘结。在祖宗神位前或灶神前，于“晾箔”(一种用竹篾编制的圆形晒具)上排红橘几粒、红筷1双、板糖和生姜一大块等，红橘上插“三春”，点红烛一对，凑集家人个个搓丸子，谦堂喜气，寓庆一家团聚之意。冬至当日叫“冬至早”，煮汤丸供奉神位，“退神”后，加姜和板糖煮吃以过节，然后携

“新莆田二十四景”简介

“新莆田二十四景”简介本文标签：旅游景点一、九鲤飞瀑九鲤湖，位于仙游县东北部的钟山镇境内，系“仙游四大景”之一，传说汉武帝时，何氏九兄弟在此炼丹，丹成各乘一鲤升天而得名。九鲤湖荡青漾翠，四周林木葱茏，千岩竞秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，兼具林泉水石之胜，尤以飞瀑著称，素有“九鲤飞瀑天下奇”的美誉，与武夷山、玉华洞并称福建“三绝”。著名的九漈瀑布群全长10余公里，总落差432米，每漈各有特色，其中又以瀑布漈、珠帘漈、玉柱漈最为壮观，珠帘瀑从高耸的崖头猛泻而入深潭，水石相激，轰鸣如雷，溅起阵阵雾浪。明代旅行家徐霞客曾特地前来探访，在《九鲤湖游记》中赞叹说：“即匡庐三迭、雁荡龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。”。何氏九仙是我国民间影响最广的司梦神灵，九鲤湖因而以祈梦文化名闻遐迩，是汉族祈梦文化的发源地，其祈梦程式自唐宋一直沿用至今，被史学家誉为研究中华梦文化的“活化石”。历代达官显贵、骚人墨客来此朝圣、祈梦之风盛行，著名者有宋端明殿大学士蔡襄、宋太师蔡京、明礼部尚书陈经邦、清文渊阁大学士李光地等。相传明正德二年，江南才

子唐伯虎在此梦见“仙人”赠与一担墨碇，文思大进，后在苏州构筑“梦墨亭”以纪念祈梦之灵验，祝枝山为之撰《梦墨亭记》。明著名小说家冯梦龙，清著名学者纪晓岚、梁章钜等人对九鲤湖的梦文化都作过生动的记述。二、龙谷奔泉九龙谷，位于城厢区常太镇莒溪，海拨717米，与九鲤湖风景区接壤，鲤湖九漈中的下五漈，尽在九龙谷之中。明万历四十八年（1620年）六月，旅行家徐霞客沿山中古道，从第九漈上溯到达九鲤湖，游记中记载：“六月初八日，出莆郡西门，西北行五里，登岭四十里，至莒溪。过莒溪公馆，二里，由石步过溪。又二里，一侧径西向山坳，北复有一磴，可转上山。初九日，辞九仙，下穷九漈……自四漈来，山深路绝，幽峭已极，惟闻泉声鸟语耳。第五漈石门漈，两峡削起，一水斜回，下涌奔泉，上碍云影。第六漈五星漈，危嶂屏列，五石会聚；第七漈飞凤漈，左则飞凤峰回翔对之，乱流绕其下，或为澄潭，或为倒峡；第八漈棋盘漈，数巨丈石，裂纹成棋盘，登台观景，飘然欲仙；第九漈将军漈，断崖裂谷，削壁如墙，危峰列岫，林木蓊郁，巍峨的将军岩守护着九雄关。出九漈，沿涧依山转，东向五里，始有耕云樵石之家。” 九龙谷有莆田“后花园”之美称，谷内峰峦起伏，怪石林立，泉瀑清奇，古木苍郁，碧水青山融于一体，2006年被

浅谈莆田荔枝文化

一骑红尘妃子笑，无人知是“荔枝”来——浅谈莆田荔枝文化班次：学号：专业：姓名： 2012年5月20日

一骑红尘妃子笑，无人知是“荔枝”来 ——浅谈莆田荔枝文化摘要：福建省莆田市，有一个非常美丽的雅称，叫荔城。没错，就是荔枝之城。荔枝贵为“果中之王”但“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”。说起我们莆田的荔枝，我的嘴角都会泛起一丝丝清凉的甜味，现在，我就来介绍一下我们莆田的特产：荔枝吧！关键词：荔城荔枝特产文化荔枝与香蕉、菠萝、龙眼一同号称“南国四大果品”。荔枝原产于中国南部，是亚热带果树，常绿乔木，高约10米。果皮背多数鳞斑状突起，鲜红，紫红。果肉产鲜时半透明凝脂状，味香美。但不耐储藏。杨贵妃因喜食荔枝而闻名，使得杜牧写下“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的千古名句。一、荔枝的养生功效与作用荔枝拥有丰富的维生素，可促进微细血管的血液循环，防止雀斑的发生，令皮肤更加光滑。适合人群：除有上火症状的人外均可食用。尤其适合产妇、老人、体质虚弱者、病后调养者食用。贫血、胃寒和口臭者也很适合。温馨提示：不宜一次食用过多或连续多食，尤其是老人、小孩和糖尿病人。千万不要学古人“日啖荔枝三百颗”。大量食用鲜荔枝，会导致人体血糖下降、口渴、出汗、头晕、腹泻，甚至出现昏迷和循环衰

竭等症，医学上称为“荔枝病”，即低血糖症。上火的人不要吃荔枝，以免加重上火症状。荔枝的果实心脏形或球形，果皮具多数鳞斑状突起，呈鲜红、紫红、青绿或青白色，假果皮新鲜时呈半透明凝脂状，多汁，味甘甜。荔枝含有丰富的糖分、蛋白质、多种维生素、脂肪、柠檬酸、果胶以及磷、铁等，是有益人体健康的水果。营养价值荔枝果肉中含糖量高达20%；每一百毫升果汁中，维生素C 含量最高可达70毫克，此外还含有蛋白质、脂肪、柠檬酸、果酸、磷、钙、铁等成分。不过荔枝火气很大，有些人吃多了会烂嘴巴或流鼻血。广东人有一句话“一只荔枝三把火”。本身火气大的人吃了十来个就会有反应。民间流行的解决方法是喝适量的淡盐水或蜜糖水。俗语谓“一啖荔枝三把火”，别以为是夸大其辞，对于阴虚肝热者来说，真是证据确凿。我有位病人就是因为跟团啖荔而弄出火。须知荔枝是补血、壮阳火之物，面对这白玉凝脂般的佳果，热症的人惟有忍忍口。痛风、糖尿患者尤其不宜多吃。假如荔枝吃多了，可服用以下一款茶，可收「降火」之效；用玄参3钱(9克)、麦冬3钱(9克)、灯芯花3个，以3碗水煎成一碗。或者吃性寒的西瓜，喝一碗荷叶冬瓜水，也可稍降过盛之火。二、莆田市荔城之名的由来及传说据《枫亭志》载，宋南人陈洪进（枫亭人）有个女儿名叫陈玑，因排行第十八，故别名十八娘。这位出身高贵的姑娘同情民众疾苦，