泸沽湖英语简介

The Yunnan Lijiang lugu lake

Fellow friends, I will bring the city today which you will leave makes noise, will fill the natural breath and the touch of humanity placeto, there will be in the people mind ideal Holy Land, will have been to there old people to say that will be the place which will let the person be attached to; The young people said that is lets the person fill the expectation to the happy life the place; I said that it lets the person savor the life place... ... There is the lugu lake------ humanity finally together matriarchal society the big homeland.

The lugu lake is located the Yunnan Province between 蒗county and the Sichuan 盐源county border place, the area approximately more than 50 square kilometers, side in the lugu Lake to live an ancient nationality ----- to touch the shuttle person,strict says, touches the shuttle person is not independent people, it must belong to the Naxi nationality the collateral series, but there mote living conditions causes them all gradually forms at the economic life and the cultural life certain is different with Naxinationality's characteristic, thus, the people then are familiar with called they for touch the shuttle person, took an independentnationality regards. In the economic life, they set out early andreturn late, male and female joint labor, self-sufficient; In thecultural life, they reach the belief besides the oneself thisnationality's primitive religion which Pakistan teaches, but alsounceasingly accepts external cultural the baptism, Lamaism accepts is an obvious example. In addition, lets the person pay attention is their marital ----- Arab League Xia Zouhun the system, I thought today each lugu travel of the lake goal also is wants to open "the daughter country" in a veil of mystery?

Arab League Xia Zouhun namely "male does not marry, female does not marry" the marriage. Also after was the marriage still respectivehousing mother family, evening the groom's family went to the bride'sside family to pass the night, early morning then got the oneselfmother home, the fresh children all fostered by the bride's side, thepopular name "walked the marriage", but this was not the child's play-like marriage, first had take the bilateral sentiment as thefoundation, walked before the wedding, the groom's family also had tohold the matchmaker to bring the present to go to the bride's sidefamily to act as a matchmaker, wins the bride's side family old grandmother's approval, only then walked the marriage.

This kind of marital and the modern metropolis marriage is different,it not the limit which relates the money and each kind of society, so long as falls in love

may unify, this is one kind lets the young people freely release for flight the emotion marriage.

Ancient talks about this kind to walk the marriage custom, I thoughteverybody possibly can with me equally worry the modern civilizationcan assimilate them, indeed, here tourism has developed, the externalcultural involvement has caused to touch the shuttle person's life to have the change, is marrying the vulgar aspect, here appeared "the monogamy" the system family; In the spiritual culture life aspect,they except this nationality's dance, hit jump and so on outside some traditional entertainment ways, also likes the Hong Kong and Taiwan popular dance music, when you from touch the shuttle person precedes passes through, also may hear to sentimentally to touch the shuttleyoung girl in humph the meteor shower, the star language must hope and so on some popular songs, everybody is not thought they have beenreally assimilated by the external civilization? Actually, everybodymistakenly, they only were lay aside with the external civilized outer covering own, we all were the outsider, some things were forever are unable with ours eye to completely understand, but, asked everybody to believe, touched the shuttle person to be able to use the modern civilization to protect own, talked about here, everybody is impatiently wants to have a look that mystical place? That asks you to look to front!

Is the lugu lake in yours front that piece of blue color lake,possibly in you looked like there only is at the same place "thereservoir" the size place, but lives in here 20,000 people touches theshuttle person is depends on here water multiplication to live,everybody looked, side in the lugu Lake to have a village, there then is touches the shuttle person the family ---- to fall in the water the village, because "the lugu lake" a word to touch the shuttle language to be pleasing is "falls in the water" therefore acquires fame.

Has a mountain in everybody front, the mountain shape resembles to liedown in the lake gentle females, this mountains and rivers standard姆goddess mountain, the native regards as the deity, also has a beautiful fable about this mountain.

Fable here once had a Position Warm supple beautiful girl Sichuan's standard 姆, she industrious was competent, very many young young fellows all evening came, the space male god has also had a liking for her,thereupon a chaotic gale has curled her walks, in the village peopleall saw, then loudly yelled, the male god frightened badly, let slip姆throws down the standard, the standard 姆has died, her bodyturned into a mountain forever to lie down in here, her soul turnedinto the goddess, blessed for generations is touching the

shuttleperson, every year lunar calendar on July 15, The locality touched theshuttle artificial expression can come here to her gratitude and therespect sentiment of to worship, in this day, the goddess could arrive on the mountain, she could bless in the married female to live theexpensive child, unmarried Year Blue Person soon found own loved one, oldmother forever health... ...

The lugu lake the people all in to tell this story for generations, because they believed this was real, looks here blue day,the blue water, let the person in such not be unclear is the space or in the world Peru boundary, everybody also had the same feeling?

Now asks each position to bring own this time feeling, goes to in the taste reality with me the lugu lake together! You looked that, now already is the evening, last the wisp sunlight has bought the lugulake and standard 姆goddess gorge very red. Saw all thesedid not know everybody this time has what feelings? Is not also and the very many young people equally sigh with emotion time short, the life is valuable? Rebuds sentiment graciousness and the desire, rehad to the happy life expectation? Is also and the old old person equally feels melancholy, feels to the past events incomparable attachment?Because once had how many faintly recognizable dream also was thiskind of color... ... ... .

In the reality lugu lake is lets the person savor the life place, lives in here touches the shuttle person is philosophy of lifeteacher, if you want truly to understand here, enters here, then askseverybody to enter together along with me touches the shuttle personthe family.

泸沽湖走婚桥景点讲解

泸沽湖走婚桥景点讲解各位游客朋友，我们现在脚下的这座桥叫做走婚桥，此桥位于泸沽湖四川境内盐源县草海景区里面。我们脚下的走婚桥是新桥，而旁边这排规则的腐烂木桩则是经历了近百年历史的老桥，因其腐烂毁坏难以修复，所以被弃用了。这座新桥造型优美，桥长360余米，桥面宽约2米，离水面约80厘米，也是由木头建造而成，两侧有栏杆，以防行人落水。此桥也是泸沽湖上唯一的一座桥。为什么叫走婚桥呢？这得从当地民俗说起。泸沽湖畔生活的是摩梭人，摩梭人生活在“母系家庭”，奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗。“走婚”即走访婚，是以感情为基础，夜合晨离的一种婚姻礼俗。男子由走婚来维持男女关系而实现种族的延续。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。白天，成年摩梭男女在劳动场所或者聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。若双方中意，则在白天约好，男子于半夜前往女子的“花楼”过夜，花楼就是摩梭成年女性的房间。摩梭人的走婚以感情为第一因素，但也有严格的限制，就是本村本族的男女是不能婚恋的。这跟我国现行婚姻法规定的“直系血亲和三代以内的旁系血亲不得结婚”是一样的。他们这样的民俗规定也就决定了男女走婚必须在不同的村落之间进行。这边村落与村落之间的距离很远，而走婚又必须在晚上进行，为了节约路程，于是在最大的两个村落之间建立了这座横跨草海的木桥供走婚之用，于是此桥便叫做走婚桥。每当夜幕降临，走婚桥上来往着赴约的“阿注”们。月朗星稀，清风徐徐，走婚的摩梭青年在走婚桥上迈着欢快的脚步，伴随着这桥、这草、这水，通往情人的花楼享受欢乐的时光。真是良辰美景，只恨春宵苦短！这桥也被誉为“天下第一爱情鹊桥” 随着社会的发展，不同民族之间文化的交融，现在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大部分约占70%，同居结婚只占30%。但无论哪一种婚姻形式，这里从未产生过情杀、情斗及婚姻家庭纷争，它们基于男女自愿，只以感情为基础，不受其他因素的制约，不象现在我国其他地区男女婚配，男方必须要有车有房搞定丈母娘。时光到了今天，走婚桥除了走婚之用，还是草海两岸村落之间的交通要道，也是游客观赏草海风光的最佳位置。现在请大家自行观赏牌照，20分钟后在我们上桥处集合，一起去草海划船。

余秋雨散文集《文化苦旅》简介

余秋雨散文集《文化苦旅》简介作者简介：余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪市)，国际文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。余秋雨散文集《文化苦旅》简介收录文章：全书共收录散文37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真安静》。作品解析：在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实。风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史实行了真实的还原;《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人

家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的体现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的敬仰;甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖” 的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，即使纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸于笔端，体现其深厚的文化底蕴。在《文化苦旅·笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写“五四运动”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间剪持续、理还乱的关系，描写得淋漓尽致。按理说作者非常擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏得恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵性和飘逸淹没，真正做到这个点，却是非常难得的。在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人物起死回生，赋予山水风物以灵性。《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、逐步气派的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入，最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的体现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。也许，在中国当代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它的的成功之处在于，它为中国当代散文领域，开垦了一块崭新的土地，并提供了恢弘壮阔的生存空间。

云南泸沽湖等景点旅游自由行路线建议和费用参考

云南泸沽湖等景点旅游自由行路线建议和费用参考交通。选择坐火车或者飞机到昆明,昆明有数个长途大巴站，南窑车站从机场出来打的14块钱就能到。中午12:30和下午14:30都有直达丽江的大巴。另外夜间也有开往丽江的大巴,还是双层卧铺车，不过车里的空气很污浊，要坐卧铺的朋友要有心里装备哦。坐大巴从昆明到丽江大约要用9小时的时间。从丽江返回昆明的车次我只知道2趟分别在晚上19：30和20点整，白天的车次我不是太清楚。如果还想去大理玩的话，可以先从昆明坐车到大理，再从大理去丽江。）住宿（丽江古城里客栈林立，价位从30、40元的普通间，60~80元的双人标间到几百元的都有。一些客栈已经开了自己的网站，在网上可以找到。有一间客栈叫“纳西净地”，我还是比较喜欢那里的环境和氛围，离四方街大约10分钟左右的路程，也不算远，晚上还可以安静一些。主人在主院里布置了些花草，还提供免费的普洱、蓝贵人等茶水。这里的标间一天的价格从60到80不等，房间还是很干净的，带单独的卫浴。有些客房内有座机，让你免费煲电话粥！一些衣物可以让客栈洗，而且是免费的哦（懒虫们可以欢呼了）！客栈里装有2台电脑供旅客免费使用，还提供无线网络（很多客栈都提供此项服务）.需要提醒是：旺季的时候客栈会涨价，有些客栈的价格要翻倍。）游玩（不同的时间去丽江玩不同的景点！冬季去虎跳峡因枯水就感受不到那种惊心动魄的气势了，却是去梅里看日照金山和好时机；5月中旬，小中甸的灌木杜鹃开得很盛，可要看高山乔木杜鹃就要晚一个月；6、7月份泸沽湖的草海会很漂亮，但雨季也来了，去泸沽湖的路可能会不太好走..）精品旅行路线费用：泸沽湖2（3）日游，从丽江至泸沽湖单程至少7小时，没有两天时间肯定玩不下来。个人觉得泸沽湖风光最美的地方是里格，还可以坐缆车到神女峰俯瞰整个泸沽湖；但要是观神女峰却要到洛水一带，而草海又在里格的对面--在不同的地方看泸沽湖可以看到不同的美景！去泸沽湖的往返车费是120元，景点门票80元。玉龙雪山1日游玉龙离丽江很近，天晴时从万古楼前就可以遥望玉龙，个人认为这条线路成本偏高，如果要去雨崩或梅里的话，可以放弃玉龙。虎跳峡+香格里拉2日游如果不能去雨崩或梅里，这条路线值得一游，但冬天就不要去了，因为什么也不看不到。费用大概是450吧。束河+拉市海1日游费用大约是220左右，包括了骑马的费用梅里明永冰川4日游可以游览虎跳峡，小中甸花海，东竹林寺，月亮弯，纳帕海/依拉草海，明永冰川，拉市海等景点，全程价格700元左右，客栈里一般都有代订，包含3日的住宿和景点门票及保险费。雨崩6日游这条路线除E线路中的明永冰川不包括外，还可以去神瀑和登山大本营。时间够用的话推荐此线路，其中包括了一些徒步的行程（也可以选择骑马），雨崩村简直就是一个世外桃园！雨崩-尼农一路的风光也非常美！喜欢徒步的朋友尤其不应错过！全程费用1200元，包含5日的住宿和景点门票及保险费（不含骑马费）。购物。（丽江古城尤其是四方街一带，分布着各种小店，销售金石玉器，民族服饰等，差价非常大：一样的手链在不同的商铺里的报价可以从10几元到近百元不等！所以无论看中了什么东西，都不要一下就买，多转多看，也许会买到更便宜的商品。另外千万别相信那里的银店是99%银.关于“牦牛肉干”也根本不牛肉...至于饰品店里的玉器、绿松石、蜜腊等饰品，除非你识货，否则还是少买为佳！我到是觉得纳西木雕、摩梭女织的披肩、蜡染等民族特色商品值得一买。

余秋雨一个王朝的背影的赏析

一个王朝的背影的赏析人物简介余秋雨，1946年生，浙江慈溪市桥头镇人,艺术理论家，中国文化史学者,散文作家。1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。着有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专着《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专着多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书。《都江堰》被选入人教版高中必修三语文教科书。作品赏析读《一个王朝的背影》，前后看了好几遍，眼前清晰起来的倒不是哪个背影，却是一个高大的正面像，这个人就是康熙。康熙是清朝历史上在位最长的皇帝，也是中国历史上公认的有作为的明君，是余秋雨在文中花浓墨评论的人物。原先对康熙的印象就不谈了，仅谈读文后几点新产生的体会。一、不同意修长城。他曾说：“守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。”如果说“修德安民”说得冠冕堂皇，那么他在固国上采取的软硬两手则足可见其高明之处。硬的一手是设立“木兰围场”，把生命从深宫里释放出来，强健斗志；软的就是与北方边疆的各少数民族建立友好邦交。康熙眼中的长城是“避暑山庄”，其不仅仅是供皇家休憩度假的园林，更重要的意义在于军事、外交上的功能，它是康熙心中无形的长城。二、重视学问，中西兼容。文中写道：“大凡经、史、子、集、诗书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研最深。大规模地组织人力编辑出版《古今图书集成》、《康熙字典》、佩文韵府》、《大清会典》，文化气魄铺天盖地。”想不到康熙竟如此热爱汉族的传统文化！此外，他还在故宫和避暑山庄认真研究欧几里德几何学，经常演算习题，又学习了法国数学家巴蒂的《实

(血泪换来的教训)丽江大理香格里拉泸沽湖自助游攻略

丽江大理香格里拉泸沽湖自助游攻略指南（血泪换来的教训啊...）此攻略将详述：饮食、穿衣、高原反应、购物等注意事项；路线和景点详情；交通详情等。在呈上路线之前，无论如何得将血汗换来的经验教训分享一下。首先是注意事项1、饮食。云南小吃无比丰富，尤其到了丽江古城小吃一条街，还有酒吧咖啡吧之类的地方，象我这种吃货根本hold不住啊，但是，请大家千万悠着点，云南是非常会水土不服的地方。我是江苏人，去过北京河南山东安徽浙江香港海南韩国，从来没有水土不服过，但是到了云南，因为上吐下泻挂了两天水（PS：在当地报了两个小团，第一个团有近一半人拉肚子，第二个团有一半的人都挂过水...）。云南水质偏硬，特别容易引起拉肚子、上吐下泻之类的症状，所以肠胃弱的还是喝农夫山泉之类的矿泉水吧，想喝热水就把矿泉水倒壶里烧开。另提醒，美食很多，但不要贪食，再混上当地的水一喝，那绝壁是要上吐下泻的。美食推荐：包浆豆腐，过桥米线，丽江粑粑，凉拌水性杨花，茉莉花炒蛋，纳西烤鱼。靠近忠义街的小小私房菜味道很不错。另，牦牛肉什么的都是浮云，hold住。 2、穿衣。大理海拔2030，丽江海拔2400，泸沽湖海拔2600，香格里拉海拔3200。海拔越高，气温越低。我八月中上旬去的云南，在大理丽江泸沽湖，天气晴朗的话，白天长袖T 恤（短袖开衫）长裤即可，但早晚必须加外套，温差很大，只要天不大亮就好冷，如果天下雨，一定记得披上外套。建议买个披肩，可以防寒防晒还可以当拍照道具。如果你要去香格里拉，必须带上冲锋衣或者厚外套，我在香格里拉的穿衣如下：下穿棉毛裤和外裤，上穿吊带、长袖T恤、毛衣、外套、和冲锋衣，脖子上围着围巾（披肩）。就这样早上还是略有凉意。如果你准备去苍山和玉龙雪山，一定要租件羽绒服穿。苍山下了索道后海拔3900，玉龙雪山貌似4000多，非常冷，租羽绒服30元，租吧，冻啥也别冻着胃，下山后跟我似的上吐下泻犯肠胃炎要挂两天水，而且高原上挂水需要挂三瓶，一挂就是4个小时哦！

论余秋雨

论余秋雨简介： “一个人掌握了很多知识和技能，并不代表这个人的素质就很高。”著名作家余秋雨先生在首都图书馆举行《中小学生阅读和人文素质》报告会，如此概括了“素质”的内涵。余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。做过几年学院院长，辞职后潜心写作，在繁多的头衔中比较重视上海市写作学会一职，因为这个学会由全上海各大学的写作教授们组成，专门研究“写作”究竟是怎么回事。近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术成就可见一二。余秋雨指出，尽管我们进行了很多年的教育改革，但我们在教育体制和教育观念中仍存在很大的误区。我们非常重视孩子对知识和技能的掌握，却忽略了文化知识只是人文素质中的一小部分，一个人掌握了很多知识和技能，并不代表这个人的素质就很高。他还要有对事物整体判断的能力、感性知觉能力和证伪能力以及一颗善良的心。余秋雨认为，只有具备了这些方面人才能被称为一个完整的人，一个有素质的人，一个高贵的人。读后感： “比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相提并论。的确,十多年来,余秋雨散文读者众多,好评如潮。有人评论说：从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史，树立起一座散文的奇峰。读完从《文化苦旅》,《山居笔记》，《霜冷长河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一叹》和《行者无疆》几部散文集,心中不由感慨万千，大哉斯文，大美为美！余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹。.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗

余秋雨先生作品及简介

作品按时间先后顺序进行排列：文化苦旅《文化苦旅》1992年大陆出版1995年台湾出版《文化苦旅》文化苦旅是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。山居笔记《山居笔记》1995年《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。霜冷长河《霜冷长河》1999年惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 千年一叹《千年一叹》2000年《千年一叹》这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。” 行者无疆《行者无疆》2001年行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，为后来人度步出一往无垠的疆土。晨雨初听《晨雨初听》2001年6月也是余秋雨的作品之一只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。

泸沽湖旅游景区可持续发展战略分析研究

目录中英文摘要 (Ⅰ) 1．可持续发展理论基础 (1) 1．1可持续发展的定义 (1) 1．2可持续发展理论产生的背景 (1) 1．3可持续发展与旅游业的关系 (2) 2．泸沽湖旅游景区发展的现状及存在的问题 (2) 2．1泸沽湖旅游景区范围的界定 (2) 2．2泸沽湖旅游景区发展的现状 (3) 2．3泸沽湖旅游景区存在的问题 (6) 3．泸沽湖旅游景区可持续发展的对策 (9) 3．1泸沽湖旅游景区实施可持续发展的必要性 (9) 3．2泸沽湖旅游景区实施可持续发展的主要方法 (9) 参考文献 (15) 致谢 (15)

泸沽湖旅游景区可持续发展战略研究摘要第二次世界大战结束后，旅游业经过几十年的发展，已经成为世界上最大的产业。在这一过程中，伴随着大众旅游的出现和旅游活动规模的不断扩大，人们从很多不断显现的事实中发现—旅游可能给旅游目的地的环境、社会和文化带来负面的影响。泸沽湖旅游景区也不例外,游客规模的不断扩大,造成的生态环境破坏和民族文化的变质发展等问题日趋严重 ,对旅游景区的开发与规划提出了新的要求,实施旅游可持续发展是泸沽湖旅游景区健康发展的唯一途径。关键词：泸沽湖旅游可持续区域合作

Abstract After the end of World War II, the tourism industry after decades of development, has become the world's largest industries. In this process, accompanied by the emergence of mass tourism and tourism activities continue to expand the scale, many people continue to appear from the facts found - may

余秋雨《都江堰》

余秋雨《都江堰》教案整体感知本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分组成：第一部分将都江堰与长城进行对比，第二部分描绘都江堰的壮观图景，第三部分表现为民造福的李冰父子形象。三个部分有机融合，表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感。首先，文章表现了作者对人文景观的独特思考。 “我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”文章以这样出人意料的新锐观点拉开了序幕，也奠定了全文写景抒情的基调。“我以为”三字透露出本文强烈的主观意识和个性风格。长城是中华民族的骄傲，而作者却慧眼独具地认为，都江堰才是中国最激动人心的工程。其实，作为同样举世闻名的伟大工程，都江堰和长城各有其独到的美感和风采，各有其特殊的意义和价值，似乎很难进行价值优劣判断。而作者却发前人之未发，以独特的视野对两者进行了令人信服的睿智比较。文章认为：长城占据了辽阔的空间，都江堰占据了邈远时间；长城的社会功用已经废弃，都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今；长城追求夸饰和炫耀，都江堰毫无所求只知奉献；长城讲排场，都江堰求低调等等。通过对两者进行多侧面、多层次的对比，作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。同时，文章推物及人，由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。作者通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写，高度评价其“既具体又质朴”的政

治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”，并通过对“他失败了，终究又胜利了”的复杂命运的揭示，表现了作者对立足实际的真学问、真人格的赞美，也表现了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬之情。更进一步说，堰由人造，人与堰在精神本质上是息息相通的。作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的，都表现了作者对纯朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。其次，文章寄托了作者的现实关怀。本文虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面，而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。如作者由一位市长与众不同的名片而联想到历史人物李冰，由“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题，这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。另外，文章提出了不少精彩的新颖观点。山海关、八达岭是中外旅游者登临长城的首选，作者对此却不以为然，认为“长城到了八达岭一带已经没有什么味道”，倒是在甘肃、内蒙等地的“颓壁残垣”感觉更深厚、味道更浓郁。另外，作者还通过对长城和都江堰的比较，提出了“有什么样的起点就会有什么样的延续”等颇具哲理性的观点，给人以深刻的启迪。问题探究

贝老的简介

（Ieoh Ming Pei）（1917-）美籍华人建筑师，1917年4月26日生于广州，他的祖辈是苏州望族，他曾在家族拥有的苏州园林狮子林里度过了童年的一段时光。其父是中国银行创始人之一贝祖怡。10岁随父亲来到上海，18岁到美国,先后在麻省理工学院和哈佛大学学习建筑,于1955年建立建筑事务所,1990年退休。风格作为最后一个现代主义建筑“大师”，他被人描述成为一个注重于抽象形式的建筑师。他喜好的材料包括石材、混凝土、玻璃和钢。作为20世纪世界最成功的建筑师之一，贝聿铭设计了大量的划时代建筑。贝聿铭属于实践型建筑师，作品很多，论著则较少，他的工作对建筑理论的影响基本局限于其作品本身。贝聿铭(1917— )是美籍华人，被称为“美国历史上前所未有的最优秀的建筑家”。1983年，他获得了建筑界的“诺贝尔奖”——普里茨克建筑奖。贝聿铭的童年和少年是在风景如画的苏州和高楼林立的上海度过的，从小立志要当一名建筑师。后来他留美学习建筑学，以超人的智慧多次完成复杂的设计任务，并在纽约开设了自己的建筑设计事务所，又成立了“贝聿铭设计公司”，专门承担工程的设计任务。在美国的许多大城市中，都有贝聿铭的“作品”。他设计的波士顿肯尼迪图书馆，被誉为美国建筑史上最杰出的作品之一。还有丹佛市的摩天大楼，纽约市的议会中心，也使很多人为之倾倒。费城社交山大楼的设计，使贝聿铭获得了“人民建筑师”的称号。在贝聿铭设计的那么多的建筑物中，华盛顿国家艺术馆东大厅最令人叹为观止。美国前总统卡特称赞说：“这座建筑物不仅是首都华盛顿和谐而周全的一部分，而且是公众生活与艺术之间日益增强联系的艺术象征。”贝聿铭的作品不仅遍布美国，而且分布于全世界。我国北京西山有名的香山饭店，也是贝聿铭设计的，它集中国古典园林建筑之大成，设计别具一格。1984年5月间，美国在凤凰城举行建筑学会年会，几百名建筑师和来宾，从500个候选建筑物中选出13个建筑物授予年度荣誉奖，贝聿铭设计的香山饭店名列榜上。贝聿铭还应法国总统密特朗的邀请，完成了法国巴黎拿破仑广场的卢浮宫的扩建设计。使这个拥有埃菲尔铁塔等世界建筑奇迹的国度也为之倾倒。这项工程完工后，卢浮宫成为世界上最大的博物馆。人们赞扬这位东方民族的设计师，说他的独到设计“征服了巴黎”。 1918年其父亲出任中国银行香港分行总经理，贝氏在香港度过他的童年。1927年父亲调职举家搬至上海。初中就读上海青年会中学，高中毕业自圣约翰大学附属中学，后来赴宾州大学攻读，因为认为自己没有画图的天赋而转读剑桥的麻省理工学院，贝氏埋首于图书馆，努力吸收欧洲近代建筑相关的资讯，柯比意的作品是他最醉心的，日后贝氏作品所呈现的雕塑性，就是深受柯比意的影响。1939年毕业。美籍华人贝聿铭先生，与法国华人画家赵无极、美籍华人作曲家周文中，被誉为海外华人的”艺术三宝”。也许有人会说，建筑是科学，为何与艺术并列？但是世界建筑界人士都知道，贝聿铭不仅是杰出的建筑科学家，「用笔和尺」建造了许多华丽的宫殿；他更是极其理想化的建筑艺术家，善于把古代传统的建筑艺术和现代最新技术熔于一炉，丛而创造出自己独特的风格．贝聿铭自己说：”建筑和艺术虽然有所不同，但实质上是一致的，我的目标是寻求二者的和谐统一．”事实证明对于建筑艺术的执着追求是他事业成功的一个重要方面。贝聿铭于一九一七年四月二十六日诞生于广州，他的祖辈是苏州望族，父亲贝祖诒曾任中国银行行长,于一九一九年到香港创办了中国银行香港分行，因此，贝聿铭在香港度过了童年，在圣保罗小学读书，一九二七年以后，他回到上海读中学，后来又就读于上海圣约翰大学。

余秋雨《信客》课文解析

余秋雨《信客》课文解析我家邻村，有一个信客，年纪不小了，已经长途跋涉．．．．了二三十年。【段析】简单交代信客在“我家邻村”，年纪不小且充当信客二三十年。【品味】“长途跋涉”写出了信客工作的艰辛。他读过私塾．．．．，回来做了信客。．．．．，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷愁潦倒．．．．，无以为生他做信客还有一段来由。（①第一、二自然段交代了信客的基本情况，在第二自然段中，作者说：他做信客还有一段来由、那么，这个来由是什么呢?）【段析】简介信客的经历并引出他做信客的来由。【品味】“读过私塾”为后面代人写信，当教师、校长作铺垫。 “穷愁潦倒”“无以为生”，典雅的词语揭示出信客的悲惨遭遇和不幸命运。本来村里还有一个老信客。一次，村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海谋生，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的．．．一条红绸捆扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东两的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯．．．．，值钱的东西一无所有．．．．。【段析】写老信客仅仅裁下窄窄的一条红绸，却被人糟蹋了一生的名誉，再也做不了信客。【品味】“窄窄的”说明老信客只为图送礼好看，并无贪占之心。 “破烂灰黯”“一无所有”正说明他向来清白。老信客声辩不清，满脸凄伤．．．．，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。第二天，他掂着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人，进门便说：“我名誉糟蹋了，可这乡间不能没有信客。” 【段析】老信客蒙受羞辱，声辨不清，失去信任之后来找年轻人接替自己的工作。【品味】“满脸凄伤”，这是一种被误解、被羞辱却无法申辩的表现。 “拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手”，表现出老信客的后悔和自责。 “我名誉糟蹋了，可这乡间不能没有信客”，表现老信客不计私利、处处为人考虑的美德。整整两天．老信客细声慢气地告诉他附近四乡有哪些人在外面，乡下各家的门怎么找，城里各人的谋生处该怎么走。说到城里几条路线时十分艰难，不断在纸上画出图样。这位年轻人连外出谋生的人也大半不认识，老信客说了又说，比了又比，连他们各人的脾气习惯也作了介绍。【段析】写老信客细心地向年轻人，可见老信客为人善良、忠厚。

云南简介

云南简介基本概况云南省，位于中国西南边陲，省会昆明。云南简称“滇”或“云”，是人类文明重要发祥地之一。生活在距今170万年前的云南元谋人，是迄今为止发现的我国和亚洲最早人类。战国时期，这里是滇族部落的生息之地。云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。面积39万平方千米，占全国面积4.11%，在全国各省级行政区中面积排名第8。总人口4596万（2010年），占全国人口3.35%，人口排名为第12名。下辖8个市、8个少数民族自治州。与云南省相邻的省区有四川、贵州、广西、西藏。云南3个邻国是缅甸、老挝和越南。北回归线从该省南部横穿而过。云南省素有“动物王国”“植物王国”和“有色金属王国”的美誉。全国162种自然矿产中云南就有148种，其中铜矿、锡矿等有色金属矿产产量居全国前列。动植物云集从热带、亚热带至温带甚至寒带的植物品种。在全国约3万种高等植物中，云南已经发现了274科，2076属，1.7万种。主要特色物种：望天树、跳舞草、丽江云杉、橡胶树、油棕、三七、马尾松、云南松、酸角树[6]等。[7]有脊椎动物1737种，占全国58.9%。其中，鸟类793种，占63.7%；兽类有300种，占51.1%；淡水鱼类366种，占45.7%；爬行类143种，占37.6%；两栖类102种，占46.4%。昆虫1万多种。鱼类中有5科40属250种为云南特有。鸟兽类中有46种为国家一级保护动物，154种为国家二级保护动物。主要特色物种有：滇金丝猴、绿孔雀、小熊猫、蟒、亚洲象、抗浪鱼，黑颈鹤等矿产资源云南被称为“有色金属王国”。云南已发现各类矿产150多种，探明储量的矿产92种，其中25种矿产储量位居全国前三名，54种矿产储量居前十位，居全国首位的矿种有锌、石墨、锡、镉、铟、铊和青石棉。云南矿产资源共有9大类：黑色金属矿产、能源矿产、有色金属及贵金属矿产、化工非金属矿产、稀有及稀土矿产、特种非金属矿产、冶金辅助原料矿产、建材非金属矿产及彩石矿产等。歌舞活动昆明：世界园艺博览园花车游行、云南民族村歌舞表演、云南民族村火把节活动（仅在火把节期间）、著名舞蹈家杨丽萍导演的《印象云南》、吉鑫宴舞。大理：“白族三道茶”歌舞表演，《蝴蝶之梦》大型歌舞演出，《希夷之大理》大型实景演出。丽江：“丽水金沙”大型歌舞表演、纳西东巴古乐音乐会、张艺谋导演的《印象丽江》、泸沽湖歌舞表演《摩梭情篝火晚会》；

贝聿铭总结

“我和我的建筑像竹子”——贝聿铭人物简介：主要思想：贝聿铭的建筑没有固定的风格，强调的是因时、因地、因事而设计的分析型手法，时、地、事都是可变因素。他的分析手法要求他对三个基本要素——时间、地点和目标全方位了解，并找到其中的平衡。设计思维贯穿了整个设计过程，使之成为建筑作品的决定性力量。贝聿铭认为建筑空间很重要甚至建筑就是空间，光线对建筑来说也是非常重要的因为无光线无形体，其次造型和运动也是建筑中重要的因素。主要作品欣赏：肯尼迪图书馆： 1964年为纪念已故美国总统约翰·肯尼迪，决定在波士顿港口建造一座永久性建筑物--约翰·肯尼迪图书馆。这座建造了15年之久，于1979年落成的图书馆，由于设计新颖、造型大胆、技术高超，在美国建筑界引起轰动，公认是美国建筑史上最佳杰作之一。美国建筑界宣布1979年是"贝聿铭年"，授予他该年度的美国建筑学院金质奖章。这座建筑是贝聿铭作为一个无资质的建筑师逆袭成功击败众多知名建筑师逐渐为人们所知的的转折点。贝聿铭，华人建筑师，1983年普利兹克奖得主，被誉为 “现代建筑的最后大师”。贝聿铭祖苏州，是苏州望族之后,1917年出生于广东省广州市，父亲贝祖贻曾任中华民国中央银行总裁,1935年赴美国哈佛大学建筑系学习师从建筑大师格罗皮乌斯和布鲁尔。

香港中银大厦：香港中银大厦自1982年底开始规划设计，至开始营业，历时六年有余，由贝聿铭建筑师事务所设计，外型像竹子的“节节高升”，象征著力量、生机、茁壮和锐意进取的精神；基座的麻石外墙代表长城，代表中国。香港是一个特别讲究风水的城市，建筑一落成就遭到风水师的质疑认为建筑外形太锐利，像一把刀插入天空。然而贝聿铭却不以为意，认为科学才是主流。

余秋雨《千年一叹》简介及读后感

余秋雨《千年一叹》简介及读后感【简介】《千年一叹》是余秋雨先生的又一力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万行程中的经历。在本书中，作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。先生在自序中说： “不仅仅是荒原。荒原深处有断壁废堡、幢幢黑影、闪闪目光。硬说自己没有恐惧，是不真实的，但我的恐惯有一大半被震惊所掩盖，震惊人类文明的巨构崩坍得如此凄凉。它们究竟是如何崩坍的？历史书提供过一些猜测性的答案，多数山是大而化之、语焉不详。其实，

一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的，因此那些答案也是值得怀疑的。不必怀疑的是结果，衰草瓦砾，承载着一个个从古到今的灾难。我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套去抚摸它们的伤痕。这种抚摸经常会引发苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的，哪些代价是负面的？过去的避免能否担保今后？更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？整部日记，都贯穿着这种疑问。” 【读后感】【第1篇】《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。”这句话是自

序中的一段话，从世界各地最后回到中国。这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉似乎很古老的地方。然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种有趣。可惜的是，这种文明要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们似乎一直所做的只是守着这些东西罢了。如果说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。作为那些古老文明的后代我们又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，战火一遍一遍的摧残着那些已经残剩无几的建筑，在埃及，凯

云南省简介

云南简介区域位置：云南省地处中华人民共和国西南边陲，位于北纬21°8’32’’-29°15’8’’和东经 97°31’39’’-106°11’47’’之间，北回归线横贯本省南部。全境东西最大横距864．9公里，南北最大纵距900公里，总面积39．4万平方公里，占全国陆地总面积的4．1％，居全国第八位。全省土地面积中，山地约占84％，高原、丘陵约占10％，盆地、河谷约占6％，平均海拔2000米左右，最高海拔6740米，最抵海拔76．4米。云南东部与贵州省、广西壮族自治区为邻，北部同四川省相连，西北隅紧倚西藏自治区，西部同缅甸接壤，南同老挝、越南毗连。从整个位置看，北依广袤的亚洲大陆，南连位于辽阔的太平洋和印度洋的东南亚半岛，处在东南季风和西南季风控制之下，又受西藏高原区的影响，从而形成了复杂多样的自然地理环境。云南省与邻国的边界线总长为4060公里，其中：中缅段1997公里，中老段710公里，中越段1353公里。云南自古就是中国连接东南亚各国的陆路通道。有出境公路20多条，15个民族与境外相同民族在国境线两侧居住。与泰国、柬埔寨、孟加拉、印度等国相距不远。地势地貌：云南是一个高原山区省份，属青藏高原南延部分。地形一般以元江谷地和云岭山脉南段的宽谷为界，分为东、西两大地形区。东部为滇东、滇中高原，称云南高原，系云贵高原的组成部分，地形波状起伏，平均海拔２０００米左右，表现为起伏和缓的低山和浑圆丘陵，发育着各种类型的岩溶地形。西部为横断山脉纵谷区，高山深谷相间，相对高差较大，地势险峻。南部海拔一般在１５００——２２００米，北部在３０００——４０００米。只是在西南部边境地区，地势渐趋和缓，河谷开阔，一般海拔在８００00一1000米，个别地区下降至５００米以下，是云南省主要的热带、亚热带地区。全省整个地势从西北向东南倾斜，江河顺着地势，成扇形分别向东、东南、南流去。全省海拔相差很大，最高点为滇藏交界的德饮县怒山山脉梅里雪山的主峰卡格博峰，海拔６７４０

贝聿铭简介

世界著名的建筑设计师----贝聿铭贝聿铭，美籍华人，祖籍苏州，世界著名的建筑设计师，Pei,Cobb,Freed ＆Partners,Architects总建筑师麻省理工学院建筑学士，哈佛大学建筑硕士，香港中文大学荣誉法学博士，宾州大学荣誉博士，Renssselaler Polytechnic Institute荣誉艺术博士，上海同济大学荣誉教授，香港大学荣誉博士；曾任：全美人文委员会委员，美国艺术与科学学院院士，美国学院院士，美国艺术与文学学院院长，罗德岛设计学院士，美国艺术委员会会员，法国学院海外院士，英国皇家艺术学院荣誉院士。贝聿铭，1917年4月26日生于广州。1918年其父贝祖贻出任中国银行香港分行总经理，贝氏在香港度过了他的童年。1927年父亲调职，举家搬至上海。中学读于上海。1935年被父送往美国宾州大学攻读建筑。后转学麻省理工学院，1940年以优秀的成绩毕业。在求学其间贝氏埋首图书馆，努力吸收欧洲近代建筑相关的资讯，并且获得学校举办的优秀设计奖，激励了他对建筑的兴趣使他与建筑结下了不解之缘。开始了他毕生为之奋斗的事业。四十年代由于战争，贝氏在父亲规劝之下滞留美国，在一家以混凝土见长的工程公司工作，贝氏在这段工作经验中，为自己奠定了在混凝土材料上表现佳绩的基础。1942年，贝氏与毕业自卫斯里学院的陆书华结婚，同年贝氏至哈佛大学攻读建筑硕士学位。入学不久，贝氏就辍学，工作于国际研究委员会，主要工作是摧毁德意意志境内的桥梁。1945年秋，二次世界大战结束，贝氏开始他未竟的学业。因他在麻省理工学院的优秀成绩，尚未获得硕士学位就被哈佛设计院聘为讲师。建筑融合自然的空间理念，主导着贝氏一生的作品，这些作品的共同点是内庭，内庭将内外空间串连，使自然融于建筑。上海美术馆是贝氏的毕业设计，严谨的平面间错安排了数个内庭，使之观感为各个不同艺廊的背景，将自然引入室内是他的设计特点。到晚期，内庭依然是贝氏作品不可缺少的元素之一，光与空间的结合，使空间变化万端，“让光线来做设计”是贝氏的名言。 1948年贝氏开始建筑生涯，早期贝氏作品采用混凝土，如夏威夷东西文化中心、纽约基辅湾公寓大楼等。到中期，作品开始趋于柯比意式的雕塑性，如全球大气研究中心、肯尼迪纪念图书馆。肯尼迪纪念图书馆属于机构建筑，该图书馆是贝氏建筑生涯的转折点，使贝聿铭名扬四海。qir中国数字艺术在线 qir中国数字艺术在线 1958年贝氏成立了个人的建筑事务所，开业以来几乎每有工程竣工，就受到建筑界的注目，获得荣耀。个人获美国建筑学会金奖、法国建筑学院金奖、日本帝赏奖和普利兹建筑奖。其中普利兹建筑奖相当于诺贝尔奖，是建筑界最高荣誉。对贝氏而言，1986年里根总统颁予的自由奖（Medal Of Liberty）章对他最具意义，该奖表彰非美裔的美籍杰出人士，这枚奖章的价值凌驾于他曾获得的任何奖项。qir中国数字艺术在线 qir中国数字艺术在线虽贝氏受西式教育受美国影响甚巨，但贝氏认为中国是他的根，于是他开始为中国建筑作贡献。如台湾东海大学路思义教堂，教堂面材采用带有凸点的黄色面砖，钉穿瓦的营建方式作为取法之对象，加上传统的中国色彩，贝氏成功地结合了现代与传统。北京香山饭店是

余秋雨简介

余秋雨简介余秋雨，男，1946年生，浙江余姚人。当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海戏剧家协会副主席。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、上海市出版一等奖等。余秋雨的艺术理论著作——《戏剧理论史稿》，在出版后次年即获全国首届戏剧理论著作奖，十年后获文化部全国优秀教材一等奖；《戏剧审美心理学》荣获上海市哲学社会科学著作奖。因《行者无疆》获得2002年度台湾白金作家奖。 1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇。（今属慈溪）。 1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。当时正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫赴农场劳动。学校复课后又参加过教材编写，直到文化大革命结束。 1983年之后，由于出版了一系列学术著作如《戏剧思想史》、《中国戏剧史》、《观众心理学》、《艺术创造论》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先后获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。 1985年成为当时中国大陆最年轻的文科正教授。 1986年获“国家级突出贡献专家”称号，当时获此称号的全国仅十五名。 1986年开始被任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被选为“上海十大高教精英。” 八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。在大陆公布近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨一人独占了四本。这些著作，获中国作家协会鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新体裁，刚出版就引起海内外广泛关注，被香港《亚洲周刊》评为年度“全亚十大最重要的华语书籍”之一。由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科教授，也是9.11事件之前最早向文明世界报告恐怖主义控制区域实际状况的学者。他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和