中国历代各朝汉服之美

中国历代各朝汉服之美
中国历代各朝汉服之美

汉服的定义

“汉服”这个专有名词对全世界的华人而言可说是既亲切又遥远,许多人容易依字面解释把汉服解读成是汉朝的服饰,其实正确的答案应是:上至上古时期的三皇五帝至明末(公元十七世纪中叶1368-1644)以前,在这数千年中汉族人民所穿的汉族传统服饰,都称为汉服。因此,现在在台湾许多饰以盘釦的改良式中国服,其实是不能叫做汉服的。

汉服的起源

可以想见,我们的先民先是以鸟兽毛皮来蔽体,后来懂得以黄麻编织成麻布来做成布衣,到了黄帝的元妃嫘祖教导妇女养蚕取丝来织衣后,服饰制度也日渐形成。西周时期,周公“制礼作乐”,对衣冠礼制也有明确的规定,冠服制度逐渐被纳入礼制范围内,成了表现礼仪文化的方式之一,而汉服到此时也就日臻完善。

汉服的繁荣与辉煌

为了要简易快速的带大家一窥汉服之美,以下我们就以图文来带大家进入汉服的时光隧道。

1.商朝:

上为衣下为裳的“衣裳”制度最早始于商朝,而后的帽、冠、发式、鞋子也随着需求应运而生。在当时不管男女,大都腰系宽腰带,领襟、袖口都有精致的刺绣滚边,有所谓“衣作绣,锦为缘”。

而上衣其实是象征天,天未明时是玄(黑)色;下裳象征地,地是黄色。上玄下黄的服制就来源于对天地的崇拜。古人对祭祀天地、祖先的祭服比日常服饰更加重视和考究,并加以美化。至今我们仍把各种衣服统称为“衣裳”。

2.春秋战国时期:

封建制度逐步取代了奴隶制度,此时出现了一种上衣下裳相连的服装—深衣(披体深邃,深而不露,见图1)。直筒的长袍子左右交叉领,分开剪裁上下缝合,上衣以四块布裁制以对应四季,下裳则由12块布裁制以对应12个月。深衣可文可武,不分场合,不分尊卑男女,在当时可说是非常实用的服饰。

图1.深衣结构图

值得一提的是:在中国举办2008年奥运前便有许多海内外团体和个人联合发表倡议书,建议北京采用“深衣”作为北京奥运会礼仪服饰,并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰。虽然都未被采纳,但深衣在中国服装史的地位可见一斑。

3.秦朝:

秦始皇因迷“阴阳五行”之说,相信秦能克周,应当是水克火(周朝是“火气胜金,色尚赤”),因此以水德王天下尚黑色(水色尚黑),黑色更成为当时社会的尊贵之色。

秦国祚虽仅15年却创立了各种衣冠服制,如命官员头戴冠,身穿宽袍大袖,腰配书刀(刻字用),手执笏板(上朝用的记事工具),耳簪白笔(上朝时用于记事)等,对后世的影响很大也占有重要的地位。

4.汉朝:

有着“庄重古朴”的服饰文化内涵,在张骞出使西域开辟了横贯欧亚陆路的“丝绸之路”后,人们对穿着打扮要求愈来愈高,衣冠服制也日趋华丽。譬如将秦朝的内衣袍服(絮棉的夹层内衣)改为外穿,一时蔚为风尚,上至帝王,下至百官,不分级别、不论男女都起这种实用的长袍,也因此取代了上下两截的深衣。

最近在台北历史博物馆展出的“丝路传奇”,除了对新疆文物有深入的介绍外,对这条全长一万多公里,将中国的丝与瓷运到欧洲(当时为东罗马帝国),也把西方文明带回东方的“丝路”有非常详尽的史料介绍。

5.唐朝:

可说是中国史上政治、经济、文化艺术最空前繁荣的鼎盛朝代,而大唐服饰雍容大方、华丽典雅,也因丝路开通中西合璧得以相容并蓄,对外开放也带来各地文化,使唐朝的服饰能够融合众多民族的特色,染织技术精湛、质料考究、色彩鲜艳、样式繁多、配饰精美,因此唐朝的服饰可说达到了登峰造极、璀璨辉煌的境界。

图2.唐朝仕女图

从一些古书画中我们可见到唐朝贵妇喜爱穿着袒胸、高腰、大袖衫拖翼的襦裙(图2),因为显得俏丽而修长。同时又有襦裙、半臂(即短袖)肩披帛巾。而当时的妇女也流行穿胡服(图3)。头上梳起高髻或椎髻,头戴大花冠及镶珠宝的簪花,插上摇曳生姿的金步摇(垂坠式发簪,见图4)。

图3.胡服装扮的唐朝妇女

图4.两鬓满是金翠花钿及插上金步摇的唐贵妇

脸上的妆更是复杂又细腻(图5):两眉间涂著黄星靥子(黄色的粉)或贴上花钿(各式材料及形状的剪贴物),两眉可以画成八字眉、蛾翅眉也可变化成粗大的阔眉。两颊有斜红妆或淡淡的月牙儿点妆。当然还有大家熟知的樱桃小口“朱唇一点桃花殷”。而脚上穿的则是有亮丽色彩的云头锦履。总之,唐朝仕女的繁复妆扮真是令21世纪的女性们叹为观止。

图5.衣服及化妆头饰极尽华丽夸张的晚唐贵妇

相较之下,唐朝男士们的衣着就简单多了。典型的穿着是一件圆领长袍衫(图6),头戴圆翅幞头(帽子),脚穿练鞋(丝鞋)。“敦煌石窟”中的壁画也是从汉朝到此时更臻完美。在这些珍贵的古中国文化遗产中,有大量的彩绘图案,无论是对佛国世界的描绘,或是神佛、天人、飞天仙女等形像都非常之庄严逼真。如果详加对照,会发现大唐服饰和壁画中的天人服饰是十分相似的(图7)。

图6.唐朝男子的装扮

图7.敦煌榆林窟“西方净土变”中的乐队

中国传统文化在唐朝时期与世界各国频繁交流,不仅影响亚洲许多国家,至今日本的和服、韩国的韩服也都还保留着大唐服饰的特色。

6.宋:

衣冠服饰虽沿袭唐代传统服制,但又独树一帜。当时社会崇尚理学,提倡“存天理,去人欲”的观念,倡导传统保守的道德观。因此影响所及,服饰不再追求华丽,而以自然简朴为主。因此精巧雅致、朴素稳重的“褙子”(图8)应运而生。褙子是一种女子外衣,直领、对襟、长度过膝是其特色,在当时是无论贵贱都流行穿着的服饰。宋朝男子不分尊卑,在各种场合都戴幞头,服饰仍以圆领袍为主,并用不同颜色的袍衫来区分等级。

图8.高冠髻、小袖对襟旋袄、长裙,登露台赏月的宋朝贵妇

宋朝贵族妇女的礼服是仿周制的大袖衫,为祭祀等重要场合必需穿的礼服;而一般妇女的服饰,上衣有襦、衫、袄、大袖、半臂(即短袖)、褙子等等,款式多样,下身也是穿裙子。

7.明:

恢复传统的汉族服饰制度。服饰质料种类繁多,刺绣技术发达。男子服饰以袍衫为主,官员朝服仍袭古制,戴乌纱帽、圆领衫、袖宽三尺;以袍衫颜色和图案来区分官职品位,袍衫官服前后皆有一方形或圆形的刺绣图案(图9),文官为飞禽图案(如仙鹤),武官则为走兽图案(如狮子)。妇女服饰典雅华丽主要是袄、衫、褙子、比甲(背心)及裙子,款式承袭唐宋。

图9.明朝贵族男女画像

明朝妇女的礼服为凤冠、霞帔(美如彩霞的披肩),后妃参加祭祀大典等重要场合所穿的服饰,凤冠(图10)上多用金银镶嵌珠宝和霞帔(图11)搭配使用。

图10.明朝镶崁珠宝的金凤冠

图11.著霞帔的明朝妇女

汉服的特色

汉服最主要的特色是交领右衽、袖宽且长、以绳带系结取代扣子,穿着汉服让人神态举止含蓄内敛、端庄稳重,更有潇洒脱俗的气质与美感。这些特色不仅有别于其他民族的服饰,就连与深受汉服影响而产生的和服、韩服也不同,跟西服更是大大的不相同。子曰:“微管仲,吾其被发左衽矣”,其实,右衽的意思也就是衣服的开衿位置在右边,男左女右,由衣服的左片盖上右片,而开釦在右边据说也符合著阴阳五行之理。

除了这些外形特征外,汉服其实还包含了中国古代先民的社会政治与宗教信仰、文化习俗、审美情趣、色彩爱好等等,都奠基于我们汉民族日常生活的服饰穿戴之中,也构筑成了汉服文化的丰富内涵。

最新汉服市场消费者行为分析

汉服市场消费者行为分析 汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。 近年来,古装大片《大汉天子》、《汉武大帝》、《大明宫词》等播出,尤其是最近《大祠堂》、《孔子》,《美人心计》的热映,美衣华服更是掀起一阵浪潮。汉服复兴运动正在华夏大地上轰轰烈烈的展开,随着中华民族尤其是汉民族民族意识的觉醒,汉服的商业化将成为一大趋势。 汉服的销售首先在网上兴盛起来,双玉瓯,重回汉唐,如梦霓裳等淘宝店铺在业内已是小有名气;在北京,广东,南京,杭州等历史悠久的大城市,汉服实体店也纷纷安家落户。但是我们不难发现,汉服的营销存在着诸多问题,小规模的销售也无法满足广大汉服爱好者的需求,一种合理,有效的经营模式呼之欲出。而作为经营者,要有正确的市场营销策略,而市场营销策略的制定,必须建立在研究消费者市场和消费者行为的基础之上。消费者市场需要研究:谁是购买者;购买对象;购买目的;购买行为;购买时间和购买地点。购买者行为需要研究:购买者行为受哪些因素影响?消费者是怎样做出决策的?典型的购买过程? 一:汉服消费者市场 汉服消费者市场要研究的内容包括: 1. 汉服的购买者是谁? 汉服的购买者是:中、青年汉族人,具有一定的购买能力,民族意识比较强较强烈,或者是对汉服裁制感兴趣;年轻女性在这部分人中占据多数,其中中、大学生又占主要地位。 2. 该市场购买什么样的汉服? 汉服作为一种特殊的服装,消费者的购买品种可以从两个角度对其进分类。从新旧方面,汉服作为一种价格相对较高、穿着时间和机会较少的服装,大多数经济购买能力稍弱的学生群体会选择在二手市场购入服装,其他购买能力较强同时对汉服要求高的人,则会选择定制、收藏;从款式方面,汉服分为:齐腰襦裙、齐胸襦裙、袄裙、曲裾、直裾、褙子、短打等,消费者根据自身的喜好、文化认识、体型条件等购买不同种类的汉服。 3.该市场为何购买?

关于汉服的主题征文4篇

关于汉服的主题征文4篇 导读:本文关于汉服的主题征文4篇,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 我心悦你——汉服 我曾漫步于巍峨的城楼之上,也曾体味过闹市的繁华嘈杂;我曾游弋山林,也曾洗盏烹茶;我曾迷醉于丝绸的柔情,也曾爱恋过五色的芳华。悠悠五千年,泱泱汉文化。许是血浓于水,许是一脉相承,到最后也只能,一粒相思子,半载柔情梦。我与它的故事,也就在这辗转之间开始了。 初相识,只觉得惊艳。细细品味,又能尝到它那与生俱来的内涵。 我想,我可能是爱上它了吧。静静翻阅古籍,企图从前人的那些浅短的词句中去更好的了解它,接近它。也许我并不是很好的阅读者,但我却乐意去阅读去品味关于它的独特韵味。从右衽交领到齐胸襦裙,它在变迁,而我也跟着它变迁,从牙牙学语到二八年华,它镌刻在历史的长卷中,我却平凡似一粒沙。但是我对它的喜欢却是从未变过的,心悦它的每一针绣制,也心悦它凸显的独到气质。 一针一线所制成的是优雅,丝绸缎带所裁剪的是娴静。并不钟爱缝制的我,为了它悄然拿起了针线,却难以绣出书中所描绘的万分之一。我想,也许并不是每个人都是擅长做这些,我也只能通过自己拙劣的技艺,用缎带绣制一个可与它相配的扇面,来搭衬它的优雅。也借此来慰藉我无法独自绣制它的淡淡忧伤。

我是一个喜静的人,喜欢独自插花饮茶,我也是一个喜动的人,爱三五好友闹市繁华。我钟情带上它穿梭大街小巷,喜爱和它一起见证这新世纪的青山绿水,霓虹夜景。 一挥袖,潋滟千年。一转身,倾世佳人。一回眸,浮生若梦。我们同游于胡同小道,同游于山河清涧。我们品山泉清露,也尝五谷杂粮。有人笑我不知所谓,我却只知我心悦它,只短短经年,数十载春秋罢了。我心悦它只一厢情愿,执笔研读罢了。 春赏百花秋望月,夏沐凉风冬听雪。一只团扇,一簇烟花,渲染出的也是别样的风情,眷雅的气质。我爱的盲目,痴迷的也盲目。我也知晓喜爱一样东西,不需要什么华丽的缘由,不需要什么壮丽的誓言,一切不过心甘情愿,向而往之就足矣了。 我们的故事不能书山河,不能绘巨制。但我心知,心悦一样东西,眼里心中,有你便够了。 作者:离琰 我和汉服的相遇 很喜欢带有“初”的词语,总觉得它包含着纯洁和丰盈,从一眼凝眸的初见像窗外的清风,每一个字眼里都含有温情,每一个韵脚都带有美,那么我最钟意的是初心这个词,就像冬天的第一场雪,经过了山峦,跨过了小河,不问出处也不问最后的归途,遇见最初的自己,正如我对待汉服那般,始终如一,不忘初心。 情不知所以,一往情深,或许我对汉服就是这样。记得最近火起来的一句话“现在喜欢汉服的一定有当年把床单披在身上的那些人

汉服之美谓之华

汉服之美谓之华 古人云:汉服之美谓之华。华是一种气度,一种民族气质和民族精神。一个人,一件深衣,一份信仰。困夏心游赏倦,也不索香薰绣被眠。“罗衣何飘飘,轻裾随风还”。汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现的淋漓尽致....... 汉族自古就是个相对内敛的民族,对美的追求不是极致的细腻就是低调的奢华,加上纺织业的相对发达,绫、罗、绸、缎、丝、帛、锦、绢 ......每个时期的不同营造了不同的让人惊叹的服饰之美。帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。无论是商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的“清新”,汉的“凝重”,还是六朝的“清瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,明的“敦厚繁丽”,无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的,它必然根植于特定的时代。夜峦钟鼓,香山白府,寄情一镜红尘信,不枉人间。无论是从质朴的秦汉风格到超然的魏晋神韵,都渗透着华夏民族的理想追求;还是从开放的大唐情怀到含蓄的宋明格律,无不流露出汉族文化的哲学信念。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。每一个民族都有最适合他们的服饰,汉服的美有一种中国的温婉贤淑,宽容平和的气质在里面,如此的衣裳是符合东方文化及审美的。无论是外在

的形式,飘逸的质感。只要穿着得体,就能显出东方人特有的气质。一面风情深有韵,半笺娇恨寄幽怀,月移花影约重来。汉服以含而不露的矜持,以如水的温柔,穿越了千年历史,无论在文化艺术、诗词歌赋、琴棋书画、武术剑道、音乐舞蹈、品茗茶道等方面,都是最能与中华传统文化相结合的服饰。它以含蓄大方,端庄优雅的惊艳留下一个个让历史无法忘怀的惊鸿之瞥。无边愁绪系苍天,琵琶声残歌亦残。汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统,这和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学,显出独特的中正气韵,代表做人要不偏不倚。在历史的承传与发展过程中,汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵;更是纯善纯美的中国传统服饰艺术的重要象征。 淡荡春光寒食天,玉炉沈水袅残烟。 汉服代表着中华民族优雅、博大的气质,古朴自然的审美情趣,及敬天礼佛、天人合一的文化内涵。五千年的中华传统文化源远流长、兼容并蓄、博大精深,追本求源,方知“天人合一”乃其精髓所在。如果说汉服表现天人合一的话,交领即代表天圆地方中的地,地即人道,即方与正。而袖子,则是圆袂,即代表天圆地方中的天圆。这种天圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现,这些特点都明显有别于其他民族的服饰。蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,

有关学生“穿汉服”的写作例文

有关学生“穿汉服”的写作例文 一. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 汉服是汉民族的传统服饰,其基本特点是衣领直接与衣襟相连,左右交叉,袖子宽大。最近,有一所学校同寝室的几个女生火了,原因是她们严格遵循古代礼仪,不管上课还是生活都穿汉服,成了一道与现代生活不同的异样风景。此事经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论。 要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭。 为传承传统文化点赞 中国,是一个有着五千年悠久历史的文明古国。除令国人引以为自豪的诗经楚辞、先秦散文、唐诗宋词、元曲以及明清小说之外,汉服也无不说明我国传统文化源远流长、博大精深;这些绮丽的文化瑰宝给予我们宝贵的精神财富。 然而,伴随着互联网时代的到来,这些宝贵的传统文化不可避免地受到了冲击。于是,自然就会有“有志之士”挺身而出,用不同形式展示传统文化的原貌,彰显其精髓,从而唤醒人们继承和发扬光大

之。 最近,一所高校的几位同寝室的女生因穿起了汉服且衣食住行严格遵循古代礼仪行事而受到网友的热切关注。或许有人认为汉服是早已被淘汰的服饰,而且仅仅穿汉服,并不能真正使传统文化得以回归……但我认为,正所谓“形式服务于内容”,所以,我要为这几个女生的大胆穿着和坚守精神点赞。 固然,仅仅换上汉族的传统服饰或许不算什么,但我想说,任何精神文明或传统文化的传承都必须寄托在物质载体上。换上古人穿的汉服,你是否觉得自己已多多少少地融入这古典的氛围中了呢?你是否体会自己已在遵从传统礼仪了呢?你是否注意到自己的行为已如古人一般温文尔雅了呢?没错,汉服所代表的不仅仅是一套服饰,更是中国传统文化的一部分。穿汉服,穿的也不仅是简单的一条襦裙,更是人们对传统文化的崇敬与热爱。这群女生,她们在用自己的行动召唤传统文化的回归! 的确,随着智能手机的普及,人们更愿意捧着“爱机”看网络小说、疯狂网购,对古典文学尚且不闻不问,更何况“汉服”了!长此以往,这必定使我们的精神需求得不到供给,从而导致人们在物质需求得以充分满足的同时堕入精神空虚的深渊。 目前,传统文化的传承已岌岌可危,复兴传统文化已然成为全社会的责任。今年春节期间开播的《中国诗词大会》,就凭借着其博大精深的思想内涵、独特的视觉效果、简单而有悬念的赛制、多媒体平台的互动以及资深评委的专业性讲解而大受人们关注与喜爱,让诗

汉服解说词

汉服 曾有人言:西服之美,美在立体;满服之美,美在繁复;而汉服之美,美在取法自然,天人合一。服章之美构成华夏民族延续上千年的独特风景线,成为古典中国文明的重要象征…… “越罗衫袂迎春风,玉刻麒麟腰带红。”“披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。”汉服之美,尽在其中。 何谓汉服汉服,即中国汉族的传统服饰,又称为汉装、华服。相传始于黄帝“垂衣裳而天下治”,到满清的“剔发易服”时衰落,连绵千年,这一时期的服装,被称为汉服。 而汉服复兴是以重现汉服为出发点,借此复兴华夏传统文化的一场文化运动。正所谓“华夏复兴衣冠先行;始于衣冠,达于博远” 复兴汉服,是为了让美的事物的到更多的欣赏。 复兴汉服,是为了让堂堂汉族重新拥有拥有自己的民族服饰。 复兴汉服,是为着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦。“定礼之大者,莫要于冠服” 汉服运动迄今已历十载——从无到有,自弱而盛,中国各地民众无不为汉服所感染,并远播海外。 2003 年以前,是网络汉服时期。 2004 年到2007 年,是汉服复兴流派产生,以及不同的流派逐渐构铸起自己理论体系的时期。 2007 年到2012 年,是汉服圈内的社团化时期。 2012 年以后,汉服界掀起了实体化浪潮。 提起汉服运动,不得不提的便是为汉服复兴而奔走呼号的前辈们。是他们虽然几经沧桑,几度彷徨,但仍坚持着:着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦。 2003年11月22日是一个值得纪念的日子。这一天网名“壮志凌云”的王乐天把汉服穿上了郑州街头。尽管有人嘲笑,有人不解,王乐天还是坦然地穿过人群,走在郑州最繁华的街道上。新加坡《联合早报》的记者偶然看到了这些照片,并据此写成了一篇报道《汉服重现街头》,这篇文章也成为第一篇报道汉服的文章。 王乐天在采访中说“在行人的眼睛里,我就是一个出土文物,一个怪物。有一个路边小店的店员说,快来看,日本人来了。在街上,没有一个人说我是中国人,这是中国最大的悲哀!”所以不禁让人诘问:“为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑”但是从这一刻,汉服运动正式扩大为社会公众事件,所以2003年被认作是“汉服运动元年”。 公元两千零四年,天津建卫600周年。网友“天涯在小楼”只身着汉服参加天津祀孔大典。白衣胜雪,不染纤尘,在那群穿着清代服装的人中,一身洁白的汉服,显得格外孤独而又靓丽。 她曾言道:“多年之后,我想我还会记得这天,记得那天籁般的韶音雅乐,记得稚嫩童声颂出的论语,记得寒风中庄重的祭文。”并在撰写的后记《一个人的祭礼》的结尾写道“一件深衣,一份信仰,一个人。一场盛大的祭礼,一次对儒家文化的呼唤,一群崇尚传统的中国人。只是,我依然坚持的相信,这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。”

汉服常见款型资料

常见的汉服款式 前言: 服饰,是文明的缩影,人类物质和精神文化的双重体现。 服饰和文化,从来都是相辅相成的,秦汉的气象、魏晋的风流、隋唐的大气、宋明的格律等,无不透漏着中华文明的精神信仰和哲学理念,汉服,作为汉文化的结晶,也与这些优秀的文明一起,早已和华夏儿女血脉相连。很多朋友说,初始汉服时,已倍感亲切。耳濡目染的历史和文化,引导我们找回了原本属于我们自己的东西。 汉服,不仅仅是一件衣服,还包括汉文化原有的生活格调和气质。在这个多元的社会,复兴汉服和传统文化,不可能是为了捡文化糟粕,更不是为了固化世界。复兴汉服,更多的是找回中国式优雅的生活方式,重拾民族千年的记忆。 因为有汉服,传统中国显得瑰姿艳逸。因为有你我,汉服得以重现光芒。 今日相聚,感谢有你,庆幸有我。 ——小白 这个介绍,只是汉服常见的款式,为了便于阅读,是按照裁剪方式来分类的。包括:上衣下裳制(衣裳类),上下连裳制(深衣类)和上下通裁制(通裁类)。 上衣下裳制(衣裳类): 汉族服饰经典款式,“上曰衣,下曰裳。”“裳”在最初,只是将布裁成两片围在身上,到了汉代,开始把前后两片连起来,成为筒状,这就是现在所说的“裙”。 【襦裙】汉服款式之一,即上襦下裙,交领右衽。襦裙作为汉服的主要形式,细节一直有变化,有的为深交领至腋下,袖緣很宽,袖根宽于袖口,有腰线,多认为是中衣款式。也有的为浅交领,袖根和袖口宽度一样,为直袖,袖緣窄,有腰线,多认为是外穿的襦裙。

【袄裙,或者叫 衫裙】 ——上袄下裙,汉服款式之一。长袖袄衫,交领右衽,衣多为收袖口的琵琶袖。下裙多配马面褶裙或普通褶裙。马面裙前后共有四个裙门,两两重合,两侧裙幅打褶,中间裙门重合而成的光面,俗称“马面”,上多装饰膝襕纹样,故也称襕裙。袄裙的款式影响了朝鲜宫样及中国其他民族。

穿古装优美的句子 古风适合配汉服的句子

穿古装优美的句子古风适合配汉服的句子 穿古装优美的句子古风适合配汉服的句子 1,长街长,烟花繁,你挑灯回看,短亭短,红尘辗,我把萧再叹。 2,昔有朝歌夜弦之高楼,上有倾城倾国之舞袖。 3,彼岸花,花开开彼岸,春天生长夏天立叶秋天开花冬天叶退,花叶永不见。彼岸花,花叶互守护,彼此相守彼此相知彼此相思彼此相爱,彼此永不见。彼岸花,花叶互因果,生生相恋生生相错生生轮回生生相生缘注定生死。 4,我自是年少,韶华倾负。 5,风华是一指流砂,苍老是一段年华。 6,静水流深,沧笙踏歌;三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合。 7,听弦断,断那三千痴缠。坠花湮,湮没一朝风涟。花若怜,落在谁的指尖。古风说说伤感句子 8,你若撒野今生我把酒奉陪。 9,山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。 10,一样花开一千年,独看沧海化桑田一笑望穿一千年,几回知君到人间 11,我自是年少,韶华倾负。乌云蔽月,人迹踪绝,说不出如斯寂寞。 12,山河拱手,为君一笑。

13,那首情歌有关风月却无关你我。 14,用我三生烟火,换你一世迷离。 15,凤冠珠花,霞帔红袍,自此与君结发,共渡此生。 16,天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结。 17,几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。 18,任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。 19,青丝蘸白雪,来路生云烟。 20,小生不才,未得姑娘青睐,扰姑娘良久,姑娘莫怪,至此所有爱慕之意,止于唇齿,溺于年华,今生就此别过。 21,花入泥,我入戏,如你如棋,情愿我入局 22,春日闹,杏花吹满头,陌上谁家少年,足风流。 23,蝴蝶很美,终究蝴蝶飞不过沧海。 24,箜篌弹尽,悲欢离合,星隐月残,独乱其生,残烛余泪,茫醉倒影,紫香檀木,括染谁的一曲倾城绝恋,夜幕吞噬山峦,谁在回忆余味。罗绸冷矝,弱缕三千,演绎风华绝代,容颜摇曳,独奏曲终人散。寒梦成瑜,江山如画,豪情空旷,为你书一纸墨香,写下旷世情缘。鸳鸯戏水,清华沉浮寥乱,倚栏深思,朝露恨晨曦。 25,剑未佩妥,出门已是江湖;酒尚余温,入口不识乾坤;愿历尽千帆,归来仍是少年。 26,缘聚缘散缘如水,背负万丈尘寰,只为一句,等待下一次相逢。

最新有关汉服的粗略市场预测及营销方案

有关汉服的粗略市场预测及营销方案 目录 前言

第一部分汉服市场分析与预测 一、市场定位 二、市场现状 三、市场分析 第二部分 SWOT分析 一、汉服同现代时尚服装对比分析 二、”小组设想”系列汉服与其他品牌汉服对比分析 第三部分营销4P策略 一、产品策略(Product) 二、定价策略( Price ) 三、分销策略(Place) 四、促销策略( Promotion ) 五、其他营销策略 第四部分风险因素及其对策 一、市场风险 二、财务风险 三、其他风险 前言 当你在户口本上看到“汉族”这个词语时,你是否想过它到底代表的是什么?当五十六个民族相聚一堂,各个少数民族都穿着具有自己独特民族文化的衣装之时,你是否想过真正

承载汉民族文化服饰是什么? 你是否也困惑过,我们穿着其他国家其他民族的服饰,却不知道真正属于自己的衣服是什么,在何方.华夏民族有着世界上最为悠久最为精妙的文化,由于种种的原因,近四百年来,我们不得不抛弃我们的衣着.可是汉民族从来都不是一个赤裸的民族,我们有自己的衣服,这就是汉服. 《左传》中曾言:“有章服之美,谓之华;有礼仪之大,谓之夏.”汉服,顾名思义是汉民族的传统服饰,主要是指约公元前二十一世纪在至公元十七世纪中叶(明末清初)这近四千年中,在华夏民族(汉后又称汉民族)的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其它民族的传统服装和装饰体系;或者说“汉民族传统服饰(汉服)”是从夏商周到明朝,在“华夏-汉”民族主体人群所穿着的服饰为基础上,自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合. 近年来,古装大片《大汉天子》、《汉武大帝》、《大明宫词》等播出,尤其是最近《大祠堂》、《孔子》,《美人心计》的热映,美衣华服更是掀起一阵浪潮.汉服复兴运动正在华夏大地上轰轰烈烈的展开,随着中华民族尤其是汉民族民族意识的觉醒,汉服的商业化将成为必将成为一大趋势. 汉服的销售首先在网上兴盛起来,双玉瓯,重回汉唐,如梦霓裳等淘宝店铺在业内已是小有名气;在北京,广东,南京,杭州等历史悠久的大城市,汉服实体店也纷纷安家落户.但是我们不难发现,汉服的营销存在着诸多问题,小规模的销售也无法满足广大汉服爱好者的需求,一种合理,有效的经营模式呼之欲出. 第一部分汉服市场分析与预测 “汉服热”. 一、市场定位 1、地区定位:经济发达且历史文化文化底蕴深厚的城市或自然文化旅游景区.

汉服知识图文概述(上)

目录 一、汉服概述 (2) 二、历史发展 (3) 三、汉服结构 (13) 四、纹饰配件 (17) 五、汉服形制 (25) 六、汉服文化 (29) 七、地位影响................................................................................................. 错误!未定义书签。 八、汉服分类................................................................................................. 错误!未定义书签。 1.男装汉服.............................................................................................. 错误!未定义书签。 2.女装汉服.............................................................................................. 错误!未定义书签。 3.按功能分类......................................................................................... 错误!未定义书签。 4.按用途分类......................................................................................... 错误!未定义书签。 5.按形制分类......................................................................................... 错误!未定义书签。 6.现代汉服体系...................................................................................... 错误!未定义书签。

汉服细节问题

汉服细节的处理,一直就是个大问题。相当多的朋友做的汉服徒具其形,穿上后不舒服不说,甚至严重影响形象。很多朋友说汉服不好看,有的甚至是邋遢,其实问题就是细节没有处理好。 在下这段时间专注于研究汉服剪裁,看了大量实物图,也实践做了几件,把汉服领口细节方面的一些问题与大家分享。也希望能抛砖引玉,大家都把经验说出来,做出真正的汉服。领口处理问题: 汉服制作其实可以用一个字概括:合 就是衣料左右交错,合起来将人包在里面的意思。 而现代一般衣服剪裁也是一个字:套 一个模子在那,用布料做成个套,能套进去就行。 比如,一件汉服,穿起来的时候效果是这样的: 而人们习惯性“套”的思维,这件衣服做出来后平摊开来是这样:

结果呢,做出来的衣服领子不贴,容易松动,严重影响美观以及穿着舒适度。 实际上,一件做工严谨的汉服做出来,领子是这样的: 也就是说领口开得没那么大,根据我的实践开领大概在十三厘米左右,这样的话领子才会贴,不松动。 很多朋友以为,这么小的领口脖子伸不出来。实际上汉服因为是“合”的穿法开领的那个部位实际上仅仅是衣服贴在脖子后面的那个距离。大家可以把皮尺从左肩牵引到右肩,就可以看出皮尺贴在脖子后的有多长。 还有,衣领交错是应该有个弧度的。汉服系带固定衣服的地方在袖根,就是袖子开出去的那

个地方。一般礼服袖根很大,衣领做成直线没什么问题。但常服袖子较小,做成直线后系带会发现勒住脖子了,很不舒服。结果就有一些朋友做常服的时候也不得不把系带的地方做成礼服那样,放在腰间。 还有些朋友虽然领口是有弧度的,但依然不行,是因为袖根做小了。其实汉服袖根是不能小的,即使是窄袖,根部也比较宽,慢慢往外收缩。如图:

浅谈中国古代服饰及对周边国家服饰的影响

浅谈中国古代服饰及对周边国家服饰的影响 寒假在家看了一些关于中国服装历史方面的书,对中国古代服装的发展与传播产生了一些看法。人类文明史以来无论哪个时代服饰都是生活中不可缺少的,服饰的发展受社会、经济、文化和心理等因素影响,同时又反过来影响到人类生活的各个层面。服饰具有自身的特性,作为人类生存的最基本需求之一,它的发展与演变是人类文明和文化的象征。服装既要保证实用性,又要起到装饰的作用。社会时尚从不同角度影响到服饰的变化,同时服饰又像一面镜子折射出历史文化的变迁。 服饰作为一种文化形态,贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的“清新”,汉的“凝重”,还是六朝的“清瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,元的“粗壮豪放”,明的“敦厚繁丽”,清的“纤巧”,无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。中国服饰文化所崇尚的就是“天人和一”。“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓,是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观,是中国传统文化最为深远的本质之源,这种观念产生了一个独特的设计观,即把各种艺术品都看作整个大自然的产物,从综合的,整体的观点去看待工艺品的设计,服饰亦不例外。不同时代的服饰表现出鲜明的时代特色。 汉服 汉服,即中国汉族的传统民族服饰,又称 为汉装、华服,主要是指约公元前21世纪至公 元17世纪中叶(明末清初)近4000年中,以 华夏(汉后又称汉民族)民族文化为基础,通 过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风 貌性格,区别于其它民族的传统服装的装饰体 系。汉服的以交领右衽为主,兼有圆领,直领。 从形制上看,主要有“衣裳”制(上衣下裳,裳 在古代指下裙)、“深衣”制(上衣下裳连体)、“襦裙”制(襦,即短衣)、袴褶

关于描写汉服的句子

关于描写汉服的句子 关于描写汉服的句子 我愿重回汉唐,再奏角徵宫商。着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐,再谱盛世华章。何惧道阻且长,看我华夏儿郎。 为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠?在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的华夏儿郎?我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁。记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一条河流叫长江,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣——名叫霓裳! 华夏复兴衣冠先行始于衣冠达于博远 岂曰无衣?与子同袍。着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦! 一直以来有个梦想,希望在每个传统节日里,所有的汉族儿女都能穿上属于我们民族的衣服——汉服。衣裾飘渺,不再有遗憾。 着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦。陌上长歌,与子同衿。 我身在五千年歌哭之地,你也是我华夏儿郎。你知道文明所承,国族不亡。双肩所责,你将推向何方?你竟不觉,祖先的血

液,在你心中流淌!为何我总听到,她若即若离的吟唱:一国之芳兮,一国之殇!她有秦之古朴,汉之肃穆,唐之飘逸,宋之娟丽,明之端庄。瑜瑾在握,为何要凭他们去宣扬?!他们在何处?而你在何方?! 有章服之美,谓之华;有礼仪之大,故称夏。 汉人!你知道你说的语言叫汉语,写的文字叫汉字,姓的姓氏是汉姓,你知道你民族的服饰叫汉服么? 可还记得当年广袖儒裙,衣袂翻飞,你我于花田之中,扑蝶放筝。 蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长,溯游从之,宛在水中央。——《诗经秦风》当我登上古老的城墙,当我抚摸着腐朽的柱梁,当我兴奋的倚栏远望,总会有一丝酸涩冲上喉头,总听到有一个声音大声的说:记得吗?你的祖先名叫炎黄。有人跟我说,曾经有一条大鱼,生活在北冥那个地方,它化作一只巨鸟,在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀,虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟,为我们塑造一个博大恢弘的殿堂 生为汉人,死为汉魂。 上巳佳节谁人知,直道桃林翩纤比花娇。点花钿,描青黛,又是一年好春朝。 及笈,出嫁,都是一场华丽盛重的仪式,女子一生都只有一次。女子都会有两把对于自己极为重要的发笈。及笈那天,母亲温柔的帮自己绾起青丝,别上的那一支。出嫁那天,母亲含泪强颜欢笑的帮自己插上的那一支金丝花笈。

汉服在电影中的视觉文化

汉服设计在电影中的视觉文化 周亦珩东南大学艺术学院 江苏南京邮编210000 摘要:当今社会,随着人们意识的增强和商业运作的参与,汉服作为一项文化和产业越来越受到人们的重视。在高速发展的现代社会,影像或图象占据了我们文化的主导地位。人们越来越倚重于通过影像或图象来理解和解释世界,视觉对于人们变得如此重要,我们已经步入视觉文化的时代,电影作为视觉媒体的一个重要媒介,在近年的古装电影中,制作人都将汉服作为有力的视觉元素来增加经济效益。本文将对电影汉服设计的现状进行研究,对汉服的独特美感以及所表达的文化思想进行分析,对汉服设计的审美期待与创新设计进行思考改进,从而陈述个人的观点。 关键词:汉服;服装设计;视觉文化;电影;创新 服饰是文化的载体,是文化存在于物质形态的最好的表现形式。对于一个拥有厚重文化与历史的民族来说,其服饰文化的累积与传承,是其文化传承的重要组成部分。汉服是我们汉民族历经几千年所累积的一个整体的服饰概念,它不仅仅具有功能特质,更多的是来自文化上的。 因此,作为华夏民族文化的重要表征,汉服无疑也承担着向世人展现汉民族文化积淀的责任。汉服在学术界基本上是这样定义的:汉族传统民族服装,从黄帝“垂衣裳而治天下”开始,历经汉、唐、宋、明3000年,经过历史延续而呈现的具有汉族服饰特点的为汉民族所使用的服饰。从我国的历史来看,汉文化是我国文化的主流,汉族服饰也是如此,它深刻影响了周边少数民族的服饰,沈从文先生曾经说过,胡服也是从汉服借鉴过去的。汉服是一个历史的、发展的概念,将其视为静止的、孤立的、单一的某一民族的服饰并不恰当。对汉服的概念认定.笔者认为应当以一个开放的、动态的视角加以界定,即汉服是历史上以汉民族为主的华夏服饰的一种总称。它主要是指从夏商周到明朝近4000年间。以华夏民族文化为基础自然演变形成具有独特华夏民族文化风貌性格,具有浓郁华夏民族风格的一系列华夏民族服饰的总体集合。 当今社会,随着人们意识的增强和商业运作的参与,汉服作为一项文化和产业越来越受到人们的重视。尤其是近年的古装影片中演员的服装设计别出心裁、美仑美奂,近年的古装电影中,制作人都将汉服作为有力的视觉元素来增加经济效益,历史上的汉服成为电影服装设计的基本元素,它表达出我国汉民族文化的源远流长,还有社会状态和文化思想。以视觉文化为背景,汉服设计成为古装商业影片的有力视觉元素,成为影片中的亮点。 一、现象:电影中汉服的运用 古装商业影片,成为近年中国电影主体市场的亮点,从《十面埋伏》、《英雄》、《无极》,到备受关注与争议的《满城尽带黄金甲》、《夜宴》等都赢得不菲的国内票房。这些国产商业影片有一个基本共性,即基本的故事构成要件贫弱,反之,服装与美术设计等作为视听综合艺术的形式要素,表现得别出心裁、美仑美奂。大有喧宾夺主之势,成为电影受众议论的焦点与影片的亮点。就《满城尽带黄金甲》而言,那数量千万的金色与银色的铠甲。那充满杀机并不乏唯美色彩的菊花围巾。还有宫女嫔妃穿的低领V字开口艳装,着实让人吃惊不小,这部影片为之获得美国电影业服装设计工会奖中历史类最佳电影服装设计奖。《英雄》的服装设计也较有成就。章子怡一袭红妆,领口与衣带缀绣花纹,李连杰则黑冠带、黑发额、黑

中国历代各朝汉服之美

汉服的定义 “汉服”这个专有名词对全世界的华人而言可说是既亲切又遥远,许多人容易依字面解释把汉服解读成是汉朝的服饰,其实正确的答案应是:上至上古时期的三皇五帝至明末(公元十七世纪中叶1368-1644)以前,在这数千年中汉族人民所穿的汉族传统服饰,都称为汉服。因此,现在在台湾许多饰以盘釦的改良式中国服,其实是不能叫做汉服的。 汉服的起源 可以想见,我们的先民先是以鸟兽毛皮来蔽体,后来懂得以黄麻编织成麻布来做成布衣,到了黄帝的元妃嫘祖教导妇女养蚕取丝来织衣后,服饰制度也日渐形成。西周时期,周公“制礼作乐”,对衣冠礼制也有明确的规定,冠服制度逐渐被纳入礼制范围内,成了表现礼仪文化的方式之一,而汉服到此时也就日臻完善。 汉服的繁荣与辉煌 为了要简易快速的带大家一窥汉服之美,以下我们就以图文来带大家进入汉服的时光隧道。 1.商朝: 上为衣下为裳的“衣裳”制度最早始于商朝,而后的帽、冠、发式、鞋子也随着需求应运而生。在当时不管男女,大都腰系宽腰带,领襟、袖口都有精致的刺绣滚边,有所谓“衣作绣,锦为缘”。 而上衣其实是象征天,天未明时是玄(黑)色;下裳象征地,地是黄色。上玄下黄的服制就来源于对天地的崇拜。古人对祭祀天地、祖先的祭服比日常服饰更加重视和考究,并加以美化。至今我们仍把各种衣服统称为“衣裳”。 2.春秋战国时期: 封建制度逐步取代了奴隶制度,此时出现了一种上衣下裳相连的服装—深衣(披体深邃,深而不露,见图1)。直筒的长袍子左右交叉领,分开剪裁上下缝合,上衣以四块布裁制以对应四季,下裳则由12块布裁制以对应12个月。深衣可文可武,不分场合,不分尊卑男女,在当时可说是非常实用的服饰。

浅谈汉服及其复兴运动

分院名称:汉语言文学学院 学生学号:0902140133 长春师范大学 本科毕业论文 (社科类) 题目:浅谈汉服及其复兴运动 专业:汉语言文学 姓名:吴小莉 指导教师姓名:邸宏香 指导教师职称:副教授 2013 年5 月

浅谈汉服及其复兴运动 摘要:中国的服饰文化源远流长,我们可以从服装的发展演变中看到社会经济、历史的变迁及历代审美观念的转变,中国完整的服装服饰制度在汉代确立,汉代是中国历史上艺术大发展的时期,艺术成就达到了很高的水平,汉服在继承前代服饰的基础上更加完善。然而汉服在经历了清朝“剃发易服”和近代“西学东渐”的影响之后已经逐渐地淡出人们的视野,近些年来,汉服复兴运动悄然兴起,对研究汉服的特点及其存在意义的迫切性日益突出,本文就汉代服饰样式进行简单的介绍,以及对近来的“汉服热”进行简单的探讨。同时研究汉服不仅有助于提高我们的审美情趣,还可以弘扬民族文化,增强民族认同感。 关键词:汉服服饰复兴 一、汉服的源起及衰落 汉服的源起可以追溯到上古,早在炎黄时期,服装就已经具备了衣和裳的概念,它深深地影响了后世几千年来的服装理念,并且成为历代衣冠制度的蓝本,汉朝在经历文景之治、汉武盛世和光武中兴后,它的影响力已经达到了鼎盛,这也是以华夏民族为主体的汉朝人民后改称为汉族的原因。而汉服则是对这一时期华夏民族所穿着的服饰的称谓。虽然历朝历代的服饰都会有所改变,但汉服却一直保持了它惊人的传承性以及腹手笼袖、交领右衽的重要特征,而礼仪之邦,衣冠上国,也成为古代中国的代名词[1]。汉服的衰落则是在清朝的“剃发易服”之后,清初,满族统治者以“不从者斩”为手段,强令它统治下的各个民族,改剃满族发型,改穿满族服饰,但民间流传有一首民谣:“男从女不从,儒从而释道不从;生从死不从,娼从而优伶不从;阳从阴不从,仕官从而婚姻不从;官从隶不从,国号从而官号不从;老从少不从,役税从而文字语言不从。”也就是说出家人不变,仍可以穿汉服,戏剧表演也多有前朝的事,汉服是舞台表演需要,因此,和尚、道士和戏子等至今仍保留传统的汉服,只不过稍微有点变化,所以,汉服并没有彻底的消亡断代而是在历史的夹缝中艰难的存活了下来。 二、汉服式样 根据出土的考古资料显示来看,汉服的样式较多,但从它的主要形制上来看,主要有“深衣”制、“襦裙”制、“上衣下裳”制等。其中,“上衣下裳”制中的“冕服”是帝王百官最正式、隆重的礼服;袍服则是百官及士人的常服,而最受妇女喜爱的服饰则是“襦裙”。普通劳动人民多是“上衣下裳”制,即上身穿短衣,下身穿长裤。以下就汉代服饰的几个主要类别做简单的介绍: (一)深衣 深衣是汉服体系中的一种服式形制,它把上衣和下裳缝连在一起,古代的男女都可以穿,深衣的产生源自于“礼”,它可以显示出高雅、端庄的气质,不仅符合封建礼节、

关于汉服调查报告

关于汉服调查报告 研究目的 1、熟悉调查的过程,掌握学习方法,了解独有的中国传统文化,有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之,一次强调中华民族传统文化的悠久,并做好宣传,动员全民弘扬汉服文化。 调查内容 一、汉服的由来 汉服,即华夏衣冠,又称汉衣冠,中国汉族的传统服饰,又称为汉装、华服。汉服不能与“唐装”、“和服”相混合。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一,其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代,连绵几千年,华夏人民一直不改服饰的基本特征,这一时期汉民族所穿的服装,被称为汉服。 自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治,汉服已具基本形式,历经周朝代的规范制式,到了汉朝已全面完善并普及,还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。 日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。但目前在中国,很多人并不了解她,也不清楚汉服究竟是怎样一个概念。同时,作为目前宣传汉服的最重要工具的汉服历史剧在日益发展的同时,也存在着突出的错用、乱用汉服等问题,使得很多原本就对汉服就不是很了解的观众陷入的误

区。 二、汉服的特点 汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装,是最能体现汉族特色及信仰的服装,是华夏礼仪文化的必要组成。每个民族都有属于特色的民族服装,汉服体现了汉族的民族特色。汉服与其他民族的服饰相比,汉服的风格是飘逸、典雅庄重、含蓄委婉、灵动自然、清淡平易的。从黄帝到明代的四千多年时间里,汉民族凭借自己的智慧和信仰,创造了绚丽多彩的汉服文化,发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。 汉服的基本特点是交领、右衽、用绳带系结,也兼用带钩等,又以盘领、直领等为其有益补充。结构上,汉服分为十个部分:领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。 三、汉服的消亡 1644年清军入关后,建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服,引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗,随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服逐渐消亡。 1683年,清军入台湾,灭郑成功余部,从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后,今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳,成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。

汉服形制整理

男: 深衣:衣裳相连:曲裾,直裾(始于汉,盛于东汉之后,属于深衣的一种)两边不开裰也无摆,礼服级别高于道袍 直缀(始于宋,流行于僧人之中,明,流行于文人,士大夫)两边开裰无摆 道袍(源自于周武王,盛于明,是儒生居家时的外衣,也可以作为衬袍或平民男子婚服)两边开裰有摆 裋褐(农民百姓最常穿着的衣服款式之一) 玄端(玄色礼服,是先秦朝服的上衣,汉明帝将玄端朝服改为朱衣朝服,沿袭到明朝,上衣下裳) 圆领袍(魏晋南北朝时期从胡人传入汉地的一种服装,盛于唐,宋明发展为礼服,袖口也有变化) 襕衫(始于唐代,盛于宋明,到膝处有一道接缝,多用圆领,为职官公服,学子亦多穿着) 大氅(又称氅衣,也称作军大衣,由道教鹤氅演变而来。只男性穿着,特点是对襟大袖,整体宽大且有系带,只做常服穿着) 飞鱼服(明代锦衣卫朝日、夕月、耕耤、视牲所穿官服,明代仅次于蟒服的一种赐服。飞鱼服在弘治年间时一般官民都不准穿着。后来明朝规定,二品大臣才可以穿着飞鱼服。景泰、正德年以后,在品官制服之外赏赐飞鱼服、斗牛服、麒麟服。斗牛服等级高于飞鱼服) 衣裳制是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。衣裳只是一种形制。 褙子(男款的褙子和男款大氅一样,都是比女生的用色素净.深色居多..还有不少纱质的...褙子可以配直裰穿,宋代男子的褙子常衬于公服内,很少外穿。女子的褙子则外穿,并成为典型的常服款式。宋代褙子的领型有直领对襟式、斜领交襟式、盘领交襟式三种,以直领式为多。斜领和盘领二式只是在男子穿在公服里面时所穿,妇女都穿直领对襟式) 半臂(半臂其形似似衫去其长袖,成为宽口短袖衣,其形制与衫齐长。交领、腰下接襕。男子半臂长及膝部。明代演变为褡护) 女: 深衣:曲裾(续衽绕襟,是汉服深衣的一种,秦汉时期常见服饰),直裾(不绕襟) 襦裙(始于战国时期,盛于魏晋南北朝,是典型的“上衣下裳”衣制,裙腰之高低:齐腰襦裙,高腰襦裙,齐胸襦裙。领子的式样:交领襦裙,对襟襦裙。是否夹里:单襦和复襦,单襦近于衫,复襦则近于袄) 袄裙(流行于宋明,袄为有衬里或夹层的上衣,衫为单衣,上袄有长短,还有立领和交领,上衣袖口是封口,有琵琶袖、窄袖等等款式,下裙为褶裙或者马面裙,典型的上衣下裳制式,简洁礼服) 短褐:跟男子类似 圆领袍:跟男子类似 大袖衫(一般妇女服装,袖宽往往四尺以上,中晚唐之际的贵族礼服) 褙子(以直领对襟为主,腋下开胯,腰间用勒帛系束,下长过膝,逐渐成为后世女子的一种常礼服。直领对襟式,流行于宋,褙子一般作为女装,但实际上男女皆可服之,因使用和时间的不同,其形制变化甚多。宋代男子从皇帝,官吏、士人、商贾、仪卫等都穿。妇女从后、妃、公主到一般妇女都穿。) 半臂(唐代女装中极为常见的新式衣着。这是一种短袖的对襟上衣,没有纽袢,

关于汉服的调查报告

关于汉服的调查报告 汉族自古自古以来就是中国的主体民族,是上古时期的皇帝和炎帝部落的后裔,而汉服,作为汉族的标志,越来越引起现代人的关注。 汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏,汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系,是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现,承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。 “汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》:简四四“美人四人,其二人楚服,二人汉服” 。又见《汉书》:“后数来朝贺,乐汉衣服制度。” 这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度,即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。汉服“始于黄帝,备于尧舜” ,源自黄帝制冕服。定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系,成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂,服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事,于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤” ,是说上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的。汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈,亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古等等服饰均具有或借鉴汉服特征。 在寻找资料之前,我一直很好奇汉服、和服、韩服之间的差距,在此,现将学习结果总结如下: 汉服采用幅宽二尺二寸(50cm左右)的布帛剪裁而成,且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。取两幅相等长度的布,分别对折,作为前襟后

汉服简介

我学跨国文化交流之体会 ——以汉服为例 一、汉服的简介。 本学期在李荣建教授的带领下,我们共同深入学习了全世界各民族的文化和由文化基础衍生出的风俗习惯。在本学期的学习下,我认识到了文化对各个国家社会生活及经济体系建设的巨大影响,应该来讲文化是社会生活各方面的基层。由此我对我国自身的文化体系建设也进行了思考,中华文化博大精深,在发展演变的过程中不断丰富着加强着,而我们对本民族的服装——汉服,确没有给它应有的位置。我们应该回溯汉服在历史的地位及进一步思考汉服的回归对我国目前精神文明建设的作用。 汉服,即汉民族传统服饰,古人还称之为华夏衣冠、华服、汉衣冠、汉装等。史载“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”,衣冠礼仪是华夏民族形成的标志,也是华夏社会特有的人文风貌,至周朝,衣冠礼仪形成完备的制度,汉帝国之后,“汉”取代“华夏”成为民族名称,汉服之名逐渐定型。 秦汉以后,汉服历经魏晋南朝隋唐宋明,历朝历代均有沿革,但其基本特点从未改变。1644年满清入关后,汉服在满清政府“削发易服”的民族压迫政策下,伴随着血雨腥风被人为禁止。汉服的禁止,导致汉族的人文风貌发生了根本的变化,易衣冠,亡天下,民族尊严被抹杀,君子之风被葬送,“衣冠之国”、“礼仪之邦”的美誉成为遥远的回忆,取而代之的是萎靡猥琐的奴性,一直延续至今。 汉服的消亡不仅仅是汉民族外型的异化,更是整个华夏文明的没落,衣冠亡,礼仪亡,神圣的冠礼、笄礼(汉族成人礼)、典雅的婚礼、文武兼容的射礼、郁郁人文的祭礼随衣冠而消亡,春节、清明、端午、七夕、中秋等传统节日失去了核心的祭祀、娱乐部分,仅仅余下了饮食风俗。汉服亡,士子亡,终满清一朝,传统也仅是剩余的风俗和迂远的考据,失去了修己达人兼济天下的灵魂。一段灰暗的历史,令华夏这个浩瀚瑰丽的文明体系凄然谢幕,而五四运动所反之传统只是满清异化之传统,真正的华夏早已尘封。 《左传正义》曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”,一袭衣冠,背后却是沉重的历史,当我们拭去血迹和尘埃以后,衣冠上显出的字迹叫做“华夏”,这是一片雾霭重重、尘封已久的精神故园,天地玄纁,清新的泥土中埋藏着我们民族的魂魄。 360年之后,汉服终于归来,汉服兴,则礼仪兴,则汉族兴,则中国兴。汉服所代表的人文风貌,汉服运动的大众化诉求,使之短短数年间成为令世人瞩目的社会现象。汉服运动以复兴华夏文明、振兴汉民族精神为宗旨,以衣冠礼仪为开端再造整个华夏,由衣冠而礼仪,由礼仪而仁本,由仁本而道统,以践行的方式重构华夏自身,对社会而言,则化民成俗,对自我而言,则修身达命。 汉服的主要特点是交领右衽、隐扣束带、宽袍广袖,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象,这些特点都明显有别于其他民族服饰。 对于传统文化复兴,几乎所有的人都踊跃支持,然而说到汉服复兴,却总是众说纷纭。为什么要复兴,首先,我们要弄明白什么是“华夏”。 我们都知道自己是华夏儿女,海外游子也因之称为“海外华人”。然而,什么是“华夏”?语见《左传》——“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。” 在世人心中华夏民族与礼仪之大和服章之美密不可分,却是毋庸置疑的。由此可见衣冠服饰和礼仪制度、思想文化一样,是中国传统文化中不可分割的重要一环。中华古老的服饰文化绚丽多彩,与民族属性息息相关。中国也因此自古以来被尊称为“衣冠上国”、“礼仪之邦”。 《易经. 系辞》云:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”也就是说,早在黄帝

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