《兰亭集序》知识点归纳(精华版_带翻译)_——范

《兰亭集序》知识点归纳

一、文学常识

选自《晋书·王羲之传》。王羲之，字逸少，是东晋著名书法家、文学家，曾任右军将军，人称"王右军"。书法博采众长，诸体精备，尤精于楷、行书，有"书圣"之称。

二、实词

（一）通假字

1、悟．言一室之内（“悟”通“晤”，面对面、会面）

2、虽取舍万殊（“趣”通“取”，取向）

（二）古今异义

１、列坐其次

．．

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：①次第较后；第二。②次要的地位。

２、亦将有感于斯文

．．

古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人

3、或取诸怀抱

．．

古：胸怀抱负。今：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。

4、引（之）以．（之）为．流觞曲水。

古义：把……作为。今义：认为。

5、所以

．．游目骋怀

古义：①表凭借，用来。②……的原因。如：所以兴怀。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

6、俯仰

．．一世

古义：形容时间短暂。今义：低头抬头

7、俯察品类

．．之盛

古义：物品，物类。指天地万物。今义：物品的种类

（三）词类活用

（1）群贤．毕至（形容词作名词，贤才）

（2）不知老之将至（形容词作名词）

（3）所以游目骋．怀（动词的使动用法，使……纵展；使……奔驰）（4）所以兴．怀（动词的使动用法，使……兴起）

（5）固知一．死生为虚诞（形容词作动词，把……看作一样）

（6）齐．彭殇为妄作（形容词作动词，把……看作相等）

（7）况修短

．．随化（形容词作名词，寿命长；寿命短）

（8）死生亦大．矣（形容词作名词，大事）

（四）一词多义

1、修（1）修楔事也（动词，做，从事）

（2）茂林修竹（形容词，高）

（3）况修短随化（形容词，长）

2、一（1）其致一也（情致）

（2）悟言一室之内（数词）

（3）固知一死生为虚诞（动词，把……看作一样）

三、虚词运用

1、为（1）引以为流觞曲水（动词，作为，当作）

（2）已为陈迹（动词，成为）

2、之

（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（助词，表定语后置）

（2）曾不知老之将至（助词，用在主谓间，取消句子独立性）（3）及其所之既倦（动词，往达到）

（4）每览昔人兴感之由（结构助词，的）

（5）以之兴怀（代词，回指上文中的事）

（6）暮春之初（音节助词，衬足四个音节）

（7）所之既卷（动词，意为“往”，到达）

（8）夫人之相与（助词，用在主谓间，取消句子独立性）（9）极视听之娱（结构助词，的）

3．虽（1）虽趣舍万殊（虽然，连词）

（2）虽世殊事异（即使，连词）

4、于（1）会于会稽山阴之兰亭（意为“在”，连词”）

（2）欣于所遇（意为“对”，介词）

（3）终期于尽（意为“到”，介词）

5、以（1）引以为流觞曲水（意为“把”，介词）

（2）亦足以畅叙幽情（意为“用来”，介词）

（3）犹不能不以之兴怀（意为“因”，介词）

6、所（1）或因寄所托（构成所字结构，相当于名词短语）

（2）当其欣于所遇（构成所字结构，相当于名词短语）

（3）及其所之既倦（构成所字结构，相当于名词短语）

7、所以（1）所以兴怀，其致一也（表原因）

（2）所以游目骋怀，足以极视听之娱（表方法，以此用来……的）

四、特殊句式

1、判断句：死生亦大矣。

2、倒装句：（1）介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）：

①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会

②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之

③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感

④当其欣于所遇──当其于所遇欣

（2）定语后置：虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类

3、省略句：

（1）省主语：

①（群贤）会于会稽山阴之兰亭②（群贤）引以为流觞曲水

（2）省介词宾词：引以（之）为流觞曲水

（3）省介词“于”：

①映带（于）左右②悟言（于）一室之内

参考译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年长的年幼的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.

人与人交往，很快就度过了一生，有的人在室内长谈自己的抱负胸怀；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨