_杨朔散文模式_再解读_十七年_散文研究的一个重要命题

谈杨朔散文的艺术特色

谈杨朔散文的艺术风格 内容摘要：杨朔是当代文学史上的一位杰出的散文大家，他的散文，取材广泛、篇幅短小、构思精巧、意境优美、诗意浓郁，既放得开、又收得拢，做到了艺术与思想的完美统一，充满了诗情画意，加之语言精美、含蓄、新巧、音韵和谐，就具有强烈的艺术魅力。深受读者的喜爱，在中国当代散文史上留下深远的影响。 关健词：杨朔意境托物言志结构艺术转承技巧 个人简介 杨朔（1910－1968），原名杨毓（王＋晋），字莹叔，蓬莱城里人。当代著名作家。著名作家。解放后曾任中国作家协会外国文学委员会主任，保卫世界和平大会党组常委。"文革"开始后，扬朔被中国作协的造反派列为重点批斗对象。1968年7月底扬朔要求上书毛主席和要求与单位领导谈话，均遭拒绝。绝望中於8月3日吞服安眠药自杀。 代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。 杨朔是当代杰出的浪漫主义散文家，同时又是一位勤奋的诗人，深厚的古典诗词的文学素养，把散文当作诗歌来写的创作主张，诗文并举、诗文互济的写作方法，成就了一篇篇充满诗情画意的散文佳作，以其独特的诗化散文，为中国当代散文的发展作出了积极的贡献。本文主要从诗的意境的创造，托物言志，结构艺术，转承技巧，语言等方面分析、探讨杨朔散文的艺术风格。

一、着力创造散文诗的意境、虚幻之美 杨朔散文的魅力在于，他独具匠心地创造了诗意、形象和哲理熔于一炉的诗化散文的风格，他散文具有诗一样的意境之美，诗一样的结构、布局之美，诗一样的语言之美。 杨朔常常运用多种构思法寻觅诗意。《荔枝蜜》就有这方面的特点。在行文中，作者先采用抑扬构思法，先写“蜜蜂是画家的爱物，我却不大喜欢”，“每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服”。后来，作者了解到蜜蜂的生活习性：“最爱劳动”，“酿的蜜多，自己吃得可有限”，“从来不争，也不计较什么”。作者便情不自禁地发出感叹：“多可爱的小生灵啊……蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又是多么高尚啊！”接着采用联想和比喻构思法，作者从蜜蜂“最爱劳动”的生活习性联想到辛勤劳作的农民；作者把蜜蜂的高尚品质比喻人民群众辛勤劳作、默默奉献的高贵品质。最后，采用虚实构思法，作者在文尾写道：“这黑夜，我做了一个奇怪的梦，梦见自己变成了一只小蜜蜂。”表达了作者献身人民，为人类酿造甜蜜的精神生活的豪情壮志，同时也深深表达了作者对劳动人民的崇敬之情和加入劳动人民行列的心愿。作者从“厌蜂”到“看蜂”，又从“看蜂”到“赞蜂”，再由“赞蜂”到“赞蜂式人物”，最后由“赞蜂式人物”到“梦化蜂”整个情感变化过程中，先抑后扬，善用联想，巧用比喻，先实后虚，把随处可感的生活真实熔铸到艺术的真实里和形象的塑造中，创造出清新可感，耐人寻味，充满诗意的艺术境界。 杨朔散文和诗一样，总是把情景交融作为创造意境的重要手段。作者是写景的大手笔，他的散文往往由一连串异彩纷呈的画面构成，使人目不暇接，叹为观止。但是最使人心醉神迷的是，杨朔总是把自己主观感情了无痕迹地

十七年文学

十七年文学（1949—1966） （一）概述 一、中华全国文学艺术工作者代表大会（第一次文代会） 1、建国前夕在北平召开 2、内容：成立了“文联”（中华全国文学艺术界联合会）； 确定毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为文艺工作的总方针，为 工农兵服务为总任务 3、意义：是来自解放区和国统区两支文艺队伍胜利会师的盛会。标志着在经历 了新民主主义革命后，文艺工作即将进入社会主义革命和社会主义建设的新阶段。当代文学由此开端。 4、不足：对新形势和环境估计不足，简单照搬解放区的经验和做法，产生了简 单化的趋向；对毛泽东《讲话》作了教条式的理解；对国统区的文艺成就评价欠公正，造成两种文艺的裂痕。 二、50年代前中期，文艺领域一系列思想批判运动 1、关于电影《武训传》的讨论；（开始了政治过多干预文学的局面） 2、对《红楼梦》研究的批判；（俞平伯） 3、对胡风文艺思想的斗争 三、双百方针：百花齐放，百家争鸣 1、1956年毛泽东提出 2、内容：不同的形式风格可以自由发展，不同的流派可以自由讨论 3、以发展马克思主义和繁荣社会主义文化为目的，是人民内部的自由在文艺工 作和科研部门工作领域的表现 4、为文艺界解放思想、繁荣创作提供了十分有利的条件。在其影响下，一批敢 于揭露社会阴暗面或真实描写人性、人情的作品冲破“禁区”应运而生；文艺理论和文艺批评也摆脱教条，产生了秦兆阳《现实主义—广阔的道路》、钱谷融《论“文学是人学”》、钟惦棐《电影的锣鼓》等有一定独立见解的文章。 四、第二次文代会 1、1953年在北京召开 2、“社会主义现实主义”被确定为文艺创作和理论批评的最高准则

五、1958年，毛泽东提出“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”的创作方法 六、小说创作流派 1、“山药蛋派” 以赵树理为代表，由马锋、西戎、孙谦、胡正、李束为等作家组成的山西作家创作群落。他们长期为农民文化所浸润，恪守现实主义的创作方法，作品质朴无华、幽默活泼，极富山西农村的乡土气息。 2、“荷花淀派” 以孙犁为代表，包括刘绍棠、从维熙、林斤澜等作家。他们的小说善于以轻盈的散文笔调描摹时代风云，以简驭繁，白描传神，笔下常出现冀中平原和北方水乡的风景画、风情画。 七、十七年文学特点 1、题材：普遍重视重大题材。文学服务于政治，产生了一批图解政治概念的作品； 2、人物：塑造英雄人物，理想化、类型化； 3、风格：出现了一些独具风格的作家作品，但由于创作观念和方法的统一和一律，影响了作家个性的发挥和探索的可能性。 （二）十七年小说（以“革命现实主义”为主潮） 一、历史题材（以反映民主革命斗争的小说数量最多、成就最大） “三红一创”：《红日》，《红岩》，《红旗谱》，《创业史》 “保林青山”：《保卫延安》，《林海雪原》，《青春之歌》，《山乡巨变》 1、解放战争 （1）长篇：杜鹏程《保卫延安》，吴强《红日》，曲波《林海雪原》，罗广斌、杨益言《红岩》 （2）短篇：峻青《黎明的河边》、茹志鹃《百合花》 2、抗日战争和二三十年代革命斗争 （1）长篇：孙犁《风云初记》，知侠《铁道游击队》，冯志《敌后武工队》，冯德英《苦菜花》，李英儒《野火春风斗古城》，高云览《小城春秋》，杨沫《青春之歌》，欧阳山《三家巷》，梁斌《红旗谱》（中国农民革命运动的史诗） （2）短篇：孙犁《铁木前传》和《山地回忆》，王愿坚《七根火柴》和《党费》

2017有关团圆的抒情散文

2017有关团圆的抒情散文 新年团圆聚，亲人笑语浓，离别言语浅，为把愁来藏。下面是小编给大家带来的有关团圆的抒情散文，供大家欣赏。 2017有关团圆的抒情散文：家庭的团圆宴会 中国过春节这个传统，可以说只要是中国人都应该感到无比自豪，至少我本人是这样认为的。据证明，春节的出现最早可以追溯到原始社会，也许最初它真正的意义并非现在如此，但春节的雏形以出现却毋庸置疑。 春节能在中国经历几千年延续到现在，堪称世界奇迹。当然，中国人民在继承的链条上绝对是功不可没的。同时，也证明了中国传统文化在世界传统历史文化上的雄厚基础。西方虽也有圣诞节或情人节等等传统节日，我却觉得缺少一份醇厚。 说实在，过春节给我的最大感受是：春节就是一场跨时间较长的盛大的家庭团圆宴会。又如一首正在播放的循环渐进音乐，有柔婉也有高潮。 大年三十之前的几天，就是为团圆宴会的准备期!远在他乡的人无论在外多窘迫或是工作如何的繁忙，都像约定好了一样选择在这时暂时放下一切，买上一张车票往故乡驶去。 再到临近故乡的小集市上买上一些小年货，不在乎山珍海味，更不在乎是否是名牌，一切都在在熟悉又有些陌生的家门前变得举足轻重。站在家门前远远期盼迎接的父母亲更是刺激了我眼里的泪腺，尽管我们早已脱离了父母的怀抱，但在父母的眼里，我们永远是他们心尖上长不大的宝贝!再次重聚的欣喜，是温柔长调的开始。 大年三十是家里最忙碌的一天，从早晨到傍晚，年年如此，几千年的风俗吸引力，没有哪一个家庭表现出抱怨。这时候音乐也开始上扬，却也不是直接高调的现代DJ,而是在忙碌之中偏快些节奏的令人欣喜，也许是我本身对古韵的偏执。送香、洗家具、杀鸡、阉鱼、洗菜、切肉、调好料、贴对联等等。在这些准备里，我最喜欢的是贴对联，其实我喜欢的不是贴对联的本身，而是我喜欢对联的字体!对于柳体的娟秀，我更倾向与颜体的粗细得当，柔婉大气。当然，这仅仅只是个人偏好，其实两者各有千秋，也是不能一概而论。 等到一切食材都准备好后，全家人烧上一锅用柴火烧开的热水，轮流洗完“年澡”，整个就绪工作才能完成。“年澡”在我们这里也叫“去灾澡”，意思就是洗掉一年来一切不幸，祈祷下一年的平安，无灾祸。虽然洗的一身柴火味，却也有一番韵味。 接下来就是进入真正的家庭宴会主题曲。春节大年三十晚上的家庭正式大团圆来临了!音乐也进入更为融洽而温柔状态。一家人围着一张大圆桌坐下，大圆桌的中间还放了一炉木炭火锅，汤水正滚。家里虽也有电火锅，乡村人总觉得不够纯味，老式的火锅用了七八年也舍不得丢! 还好也就春节才让它见几天新世界，平日里就乖乖被封在纸箱的角落里。一家人和和睦睦的围着滚热气的老火锅吃团圆饭，期间还可以讲讲些趣事调节气氛，是最温馨，也是最慰人心的时刻!一切的生活烦恼都消失，只享受这一刻的全家团聚的幸福，明天或以后的打算只能在门外招手。 家庭的团聚，亲人的贴心，美妙而眷恋般的期待。也许百年之后我们依然期待春节的到来，就如期待能再次偶遇初恋。2017有关团圆的抒情散文：团圆饭 入夜，天空悬一弯上弦月。 这是这座自古享有“天府之国”美誉的大都市进入龙年后的第一个月夜，浩渺，溟蒙。 过年的气氛似乎犹存。不远处，偶尔还有烟花升上夜空，绽放出斑斓璀璨的奇葩，旋即又化为陨落的光斑，融入苍茫的夜色。 也就弹指间啊，时光的匆匆脚步便迈入正月初七了!这不是在诠释斗转星移、日月如梭的含义吗?可我还沉浸在除夕团年饭的氛围之中，温着那份祥和与温暖的时光。就因为这，

散文的特点与写作

散文的特点与写作 散文是一种常见的文学体裁。由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。那么我们怎样来写散文呢 写散文要牢牢掌握它的五个特点： 一、时间跨度大 散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。再如杨朔散文《荔枝蜜》，从小时候上树掐海棠花被蜜峰蜇了一口，写到现在的参观蜜蜂场。时间跨度很大，但却紧紧围绕作者要表现的主题没有让人感到丝毫的散乱。联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。 写散文时可以根据散文的这一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多彩，知识性强。 二、空间转换广 散文既不受时间限制，也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。如鲁迅的回忆性散文《藤野先生》，空间跨度从中国到日本，再从东京到仙台，又从仙台回到北京，接着又写走到厦门，空间跨度大，空间转换之多让人目不暇接，但写得层次分明，详略得当。把复杂的人和事放在每个空间里，有的随意点染，有的泼墨描绘，错落有致，色彩斑斓。如果我们在写散文时注意到这个特点，就不大会犯单薄、贫乏的毛病。 三、事件牵涉多 写散文，多数离不开事件，尤其是叙事散文，事件是散文的“硬件”。许多好的散文有一个中心事件，以及烘托连带的一些与之有关的其它事件。如袁鹰的散文《井冈翠竹》，写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人，做过竹筒盛粥，做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安，走到北京。新中国成立后，竹子又被派上了建设社会主义的新用场……事件多得让人应接不暇。 四、表达方式活 散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。茅盾名篇《白杨礼赞》，

散文阅读--探究文本意蕴

散文阅读探究文本意蕴 ——尊重文本，立足自我 教学目标 1、掌握探究的原则和方法 2、掌握主要探究题型的探究要点 3、如何由表及里，挖掘文本的深层意蕴 教学过程 一、掌握探究的原则 1.立足文本，尊重作者 探究题不论要求从何种角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，万不可脱离文本凭空发表意见。忽略文本材料，只是就题解题，往往断章取义。探究题具有开放性，但这种开放并不是完全的开放。其实无论题干如何开放，都必须扣紧文本的提示，领会作者的思想倾向，切不可天马行空，任意而为。必须依据文本所提供的有关信息，有所发现。必须尊重文本，尊重作者，尊重作者的观点。 2.观点鲜明，分析有理有据 既是探究，就应明正误、优劣、支持或反对态度，切不可模棱两可、东拉西扯、词不达意，或者简单武断、空洞偏激。既要阐明观点，又要作有理有据的分析。“理”与“据”应从文本中来，应从自己的生活和阅读积累中来。 二、掌握探究的方法 1.因形悟神法 散文的特点是形散神聚，用此法去探究就是看全文写了哪些材料，从中可以看出哪些思想情感。如2009年高考江苏卷《上善若水》探究题前两个答题要点就可以用此法得出。根据第4、5段文字“它绝不……它不会……都江堰不会……而都江堰仍旧……”可以悟出“都江堰是上善之作”。根据第9段文字“李冰……李冰的众多后任……他们与都江堰同辉”可以悟出“李冰及其后任者是上善之人”。 2.见微知著法 它要求善于从文本中的材料尤其是细微的材料中挖掘(探究)出丰富而深刻的意蕴。如《上善若水》探究题第三个答题要点“做人要做上善之人，做事要做上善之事”就是由此法探究出。根据第7段作者“一想到黄河……”这些现实问题，不难觉察到作者写都江堰、谈李冰们的真正意图：都江堰及其修护者，在向今人昭示着“上善”的文化理念，即第三个答题要点。 3.内引外联法 此法类似于读书中的出入法，既要读进去，深入文本，读出自己正确而准确的理解；又要能准确联系生活、社会、积累的生活知识或阅读体验，有所拓展，有所联系，有所发现，即“跳”出来，读出自我，读出个性化感悟。有“入”有“出”，有“内”有“联”，文本才是活的，读者才能与作品、作者充分沟通和对话。 4.对立统一法 要善于从对立统一的角度去探究文本深意。如文章论古，探究就要想到它的对立面——今；文章写的是对某类现象的忧思，探究则要想到它的对立面——呼唤或追求。 二、掌握主要探究题型的探究要点 探究文本意蕴题 (一)探究重要句子的丰富含意 1.文章开头说“石门的丰子恺故居也是一只缸”，结合全文内容探究这句话的深刻意蕴。 答案①丰子恺家是开染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染”出丰子恺。 ②故居如缸，淡红深碧，丰子恺耳濡目染，形成了独特的绘画风格。

十七年文学作品书目汇总

十七年文学作品书目汇总 1、《红日》吴强1957年中国青年出版社 2、《红岩》罗广斌、杨益言1961年中国青年出版社 3、《红旗谱》梁斌1957年中国青年出版社 4、《创业史》柳青1960年中国青年出版社 5、《保卫延安》杜鹏程著1954年人民文学出版社 6、《林海雪原》曲波1957年人民文学出版社 7、《青春之歌》杨沫1958年人民文学出版社 8、《山乡巨变》周立波1958年作家出版社 9、《黎明的河边》俊青1956年新文艺出版社 10、《百合花》茹志鹃1958年人民文学出版社 11、《风云初记》孙犁1951年人民文学出版社 12、《敌后武工队》冯志1958年解放军文艺出版社 13、《苦菜花》冯德英1959年人民文学出版社 14、《野火春风斗古城》李英儒1958年人民文学出版社 15、《小城春秋》高云览1956年作家出版社 16、《三家巷》欧阳山1959年人民文学出版社 17、《山地回忆》孙犁写成于1949年 18、《铁木前传》孙犁写成于1956年 19、《三千里江山》杨朔1953年人文出版社 20、《上甘岭》陆柱国1953年人民文学出版社

21、《六十年的变迁》李六如1957年作家出版社 22、《大波》李劼人1958年作家出版社 23、《李自成》（第一卷）姚雪垠1963年中国青年出版社 24、《一架弹花机》马锋1953年人民文学出版社 25、《三年早知道》马锋1958年人民文学出版社 26、《登记》赵树理1953年工人出版社 27、《三里湾》赵树理1955年通俗文艺出版社出版 28、《不能走那条路》李凖1954年通俗读物出版社出版 29、《农村散记》秦兆阳1954年人民文学出版社 30、《春种秋收》康濯1955年作家出版社 31、《宋老大进城》西戎 32、《新结识的伙伴》王汶石1959年文字改革出版社 33、《静静的产院》茹志鹃1963年中国青年出版社 34、《艳阳天》浩然第一卷作家出版社1964年9月第二卷人民文学出版社1966年3月第三卷人民文学出版社1966年5月 35、《风雷》陈登科1964年中国青年出版社 36、《铁水奔流》周立波1955年作家出版社 37、《春天来到了鸭绿江》雷加1963年作家出版社 38、《百炼成钢》艾芜1959年作家出版社 39、《上海的早晨》周而复1958年5月版（第1部）、1962年12月版（第2部）作家出版社 40、《乘风破浪》草明1959年作家出版社

杨朔散文的诗意

杨朔散文的诗意

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杨朔散文的诗意-教师教育论文 杨朔散文的诗意 文/李三梅 杨朔的散文，代表着他一生文学创作的最突出成就，在文坛上嬴得了很高的声誉。杨朔是以一个诗人的心灵来感受生活并表现生活的，因此其作品以盎然的诗意而深受广大读者的喜爱。在创作散文的艺术风格上，杨朔不满于当时豪言壮语式的颂歌，也不满于空洞、说教的文风，他积极要求打破散文艺术表现的沉闷局面，提出了诗化散文的艺术主张，他说：“好的散文就是一首诗”。“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写”。杨朔的作品中，这一诗化散文的艺术风格，着重是从下面几方面具体表现出来： 一、善于创造诗的意境 杨朔曾说：“我向来爱诗，特别是那久经磨炼的古典诗章，…于是就往这方面学，常常在寻求诗的意境”。所谓“意境”，就是作者主观情思与客观景物的交融，是具化的产物。《荔枝蜜》中，作者以徐徐自如的笔调，为读者描绘了一幅大自然绚丽的图画。是以“又浓又翠的从化山水”，“并不出众的从化荔枝花”，“成色纯养分多的荔枝蜜——这三幅图画构成如诗如画的广阔生活背景，使读者强烈地感到当你置身此景时，不能不这之动情，不能不去看一看那一向不大喜欢的蜜蜂，继而作者错老梁之口介绍了蜜蜂的劳动、奉献的需求：正当十分春色，花开得正闹，一走进“大厦”，只见成成群结队的蜜蜂出出进进，飞来飞去，那沸沸扬扬的情景，会使你想：说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢。在此文中，不管是环境的渲染，还是蜜蜂形象的刻画，作者都力求创造诗的意境，借景抒情，以创造诗的象征比附的境界。

散文10 探究散文意蕴

第六讲探究散文意蕴 什么是意蕴呢？意蕴就是文学作品里面渗透出来的理性内涵。散文阅读的“探究文本意蕴”角度大致有以下几种： 1.探究文本关键字词、句子和标题的丰富意蕴 做这种探究文本关键字词、句子和标题的内涵的题目，与做理解词语含义、句子含意题有相通之处，但不同之处在于选择的词、句是关涉全文意蕴的，换言之，透过这些词、句、标题，体悟作品重要、深刻的意蕴。因此做此类题时，一定要注意词、句在文中出现之处，注意文中点明标题之处。除了这些地方的内容，还要联系全文主旨加以分析。 2.探究文本的深刻意蕴和情感态度 深刻意蕴与情感不是一回事，虽说有些地方有相通之处，但意蕴重在思想性、认识性，而情感是作者的倾向性，即他(她)赞成什么，反对什么。探究深刻意蕴就是看作品中选取了哪些不同材料，这些材料背后有无深刻的东西，它一般指向材料所体现的背后的时代背景、社会、文化、传统、观念以及民族心理、时代精神和人文性等深刻的东西。情感取向是指对文中不同的人、事的不同的态度。这些态度或明或暗、或曲或直，都能从作品中提取出来。作答时一般要用一些情感词语，如赞美、批评、忧虑等。 一、强化方法 1.探究重要句子意蕴题：所选择的句子一定是最能涵盖全文主旨、情感或涉及文章多数内容的句子。探究重要句子的丰富含意强调的是由浅入深、由表层到深层。分析文章重要句子选取的是涉及文章局部文字的句子，表现力较强的句子。 2.探究标题意蕴题：①标题自身义（表层义）；②在文中的含义，主要包括引申义、象征义或比喻义；③主旨（情感）义。 3.探究文本思想情感意蕴题：看散文写了哪些材料，如不同的人、事、物、景，这些材料蕴涵了哪些不同的意义及作者的情感态度。 4.探究阅读启示题：按题目上设置的要求，从作品中抽取语句，提炼认识和启示。 二、规范要求 1.探究题不论要求从何种角度探究，归根结底是基于对文本的准确把握，万不可脱离文本凭空发表一通。忽略文本材料，只是就题解题，往往会断章取义。 2.探究题具有开放性，但这种开放性并不是完全的开放。无论题干如何开放，都必须紧扣文本的提示，领会作者的思想倾向，依据文本所提供的信息，有所发现。 附表：探究文本意蕴综合

2017新年新气象的励志文章

2017新年新气象的励志文章 导语：一元复始，万象更新.在这辞旧迎新的日子里，小编整理了2017新年新气象的励志文章，欢迎欣赏。 新年伊始，万象更新，我们送走了严冬，迎来了春天，又迎来了新的学期!对于上一年，我们充满无限的怀念与感激。 怀念我们的学习、工作和生活，感激我们的父母、老师和同学。 对于新的一年，一个全新的起点，我们每个人都会有一种期盼：明天的我们要更精彩。 电光一闪，一年已然过去。 新年新气象我们又翻开了新的篇章。 昨日的失败与辉煌已经过去，关键是把握今天。 我们不需要灰心，因为雄鹰翱翔于天空，难免会伤折飞翼，骏马奔驰于大地难免失蹄折骨。 只有站在高处的人，才有资格跌下去，而跌下去时，你我依然有尊严，那足以让站着的人感到汗颜。 同学们，松弛的神经又该绷紧了，床头的闹钟又将激起清晨的奏鸣，久违了的灯下又该呈现我们的身影，我们很清楚，前方的路不可能平坦，只会更曲折，更艰险，随着学识的增加，竞争的压力也会日益增进，但我们决不会畏缩，每个人所受的外部压力是相等的，轻松与否是心态的不同而已，以平常心去面对，我们可以变得更强。 老师用毕生的心血、汗水和智慧浇灌了我们这一棵棵树苗;我们没

有理由，也不应该不茁壮成长。 尊敬的老师，请您们放心，在这一个新的学习阶段里，我们一定更加努力，倍加珍惜您们的辛劳和付出，我们定向您交上一份满意的答卷!在这里，我也想告诉高三的朋友们：你们是等待破茧的蛹，是准备接受6月洗礼的海燕，是将要地考场上实现诺曼底登陆的战士!已经等待了整整十一个春秋，今天同时是你们冲刺的时候了。 夸父追日，道渴而死;精卫填海，矢志不渝。 坚持到底，我们绝不放弃!新学期，新气象，今天，我们又踏上了新的征程。 新年新气象让我们在这新一轮朝阳升起的时刻，为了我们的理想共同努力!一元复始，万象更新.在这辞旧迎新的日子里，特向辛勤耕耘，无私奉献的全体教职员工，特向勤奋学习，立志成才的全体同学，致以新年最亲切的慰问和最诚挚的祝福.岁月不居，天道酬勤.20xx年，是宏达学校极不平凡的一年.在这一年里，学校紧紧围绕"为学生服务，让家长放心，创宏达品牌"这一中心，抓住"教学质量，学校安全"这两条学校赖以生存和发展的最重要的生命线，实施"教师发展"，"教育创新"，"示范学校创建"三大工程，逐步构建起富有宏达特色的德育网，特色教育网，教育科研网及家校联系网等四大网络.学校坚持正确的办学方向，积极投身基础教育课程改革，教育质量再创新高，社会效益日渐显著，学校展现了前所未有的生机勃勃的景象.回忆过去，我们豪情满怀;展望未来，我们信心百倍.站在新的起点，我们每一个宏达人都要展现出我

谈杨朔散文的艺术特色

谈朔散文的艺术风格 容摘要：朔是当代文学史上的一位杰出的散文大家，他的散文，取材广泛、篇幅短小、构思精巧、意境优美、诗意浓郁，既放得开、又收得拢，做到了艺术与思想的完美统一，充满了诗情画意，加之语言精美、含蓄、新巧、音韵和谐，就具有强烈的艺术魅力。深受读者的喜爱，在中国当代散文史上留下深远的影响。 关健词：朔意境托物言志结构艺术转承技巧 个人简介 朔（1910－1968），原名毓（王＋晋），字莹叔，蓬莱城里人。当代著名作家。著名作家。解放后曾任中国作家协会外国文学委员会主任，保卫世界和平大会党组常委。"文革"开始后，扬朔被中国作协的造反派列为重点批斗对象。1968年7月底扬朔要求上书毛主席和要求与单位领导谈话，均遭拒绝。绝望中於8月3日吞服安眠药自杀。 代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。 朔是当代杰出的浪漫主义散文家，同时又是一位勤奋的诗人，深厚的古典诗词的文学素养，把散文当作诗歌来写的创作主，诗文并举、诗文互济的写作方法，成就了一篇篇充满诗情画意的散文佳作，以其独特的诗化散文，为中国当代散文的发展作出了积极的贡献。本文主要从诗的意境的创造，托物言志，结构艺术，转承技巧，语言等方面分析、探讨朔散文的艺术风格。 一、着力创造散文诗的意境、虚幻之美

朔散文的魅力在于，他独具匠心地创造了诗意、形象和哲理熔于一炉的诗化散文的风格，他散文具有诗一样的意境之美，诗一样的结构、布局之美，诗一样的语言之美。 朔常常运用多种构思法寻觅诗意。《荔枝蜜》就有这方面的特点。在行文中，作者先采用抑扬构思法，先写“蜜蜂是画家的爱物，我却不大喜欢”，“每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服”。后来，作者了解到蜜蜂的生活习性：“最爱劳动”，“酿的蜜多，自己吃得可有限”，“从来不争，也不计较什么”。作者便情不自禁地发出感叹：“多可爱的小生灵啊……蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又是多么高尚啊！”接着采用联想和比喻构思法，作者从蜜蜂“最爱劳动”的生活习性联想到辛勤劳作的农民；作者把蜜蜂的高尚品质比喻人民群众辛勤劳作、默默奉献的高贵品质。最后，采用虚实构思法，作者在文尾写道：“这黑夜，我做了一个奇怪的梦，梦见自己变成了一只小蜜蜂。”表达了作者献身人民，为人类酿造甜蜜的精神生活的豪情壮志，同时也深深表达了作者对劳动人民的崇敬之情和加入劳动人民行列的心愿。作者从“厌蜂”到“看蜂”，又从“看蜂”到“赞蜂”，再由“赞蜂”到“赞蜂式人物”，最后由“赞蜂式人物”到“梦化蜂”整个情感变化过程中，先抑后扬，善用联想，巧用比喻，先实后虚，把随处可感的生活真实熔铸到艺术的真实里和形象的塑造中，创造出清新可感，耐人寻味，充满诗意的艺术境界。 朔散文和诗一样，总是把情景交融作为创造意境的重要手段。作者是写景的大手笔，他的散文往往由一连串异彩纷呈的画面构成，使人目不暇接，叹为观止。但是最使人心醉神迷的是，朔总是把自己主观感情了无痕迹地融汇在景物的描写之中，使景物活了起来，似乎在向你倾诉着缕缕情思。

散文阅读 探究文本意蕴题题组训练

探究文本意蕴题题组训练 一、对点题组 阅读下面的文字，完成文后题目。 自己就是一种祝福 [美]威尔.鲍温 在葡萄园里，当一棵葡萄树开始成熟，便会散发出一种其他葡萄树也能接收到的振动频率、酵素、香气或能量场。这棵葡萄树在向其他葡萄树示意：该是改变、该是成熟的时候了。当你在言语及思想上，都颂扬着自己和他人最崇高、最美好的一面，你只要表露原本的自我，就能向周遭所有人示意，该是改变的时候了。你甚至连试也不必试，就会唤起人们的意识。 我常常想人类为什么喜欢彼此拥抱。当我们拥抱时，即使只是短暂的刹那，我们的心也会互相曳引，我们会提醒自己：地球上只有一个生命，一个我们共享的生命。 如果我们不刻意去选择自己要过什么样的人生，就会跟着其他人的脚步混沌度日。我们常跟着其他人随波逐流，却没有发现自己在依样画葫芦。 我父亲年轻时经营我祖父的一家汽车旅馆，那家旅馆的对面是一家二手车行，而我父亲设法和车行老板达成了一项协议。汽车旅馆晚上的生意若很冷清，我父亲就会去车行，把十几辆车移到旅馆的停车场。不用多久，汽车旅馆就会充满付费的旅客。经过汽车旅馆的人会推论，如果停车场空荡荡的，这家旅馆一定不太好；但要是停车场停满了车辆，经过的人就会觉得这是适合住宿的好地方。我们都会跟着别人走。而现在，你已经成为一个在领导世界走向和平、体谅和富足的人了。 大约凌晨三点，我被我们牧场上嚎叫的那群土狼叫醒。刚开始的嚎叫声起自一只小狼，然后才扩散至整群土狼。很快地，我们的两只狗吉布森和玛奇克也加入了嚎叫的行列。不久，我们邻居的狗也开始嚎叫，最后嚎叫声从四面八方涌来，传遍山谷，附近的狗都加入了。那些土狼制造了正在扩散的涟漪。没一会儿，我又听见嚎叫声从几里外的各处传来，而这一切皆始于一只小土狼。 你是个什么样的人，将在你的世界里造成影响力。以往，你的影响力可能都是负面的，因为你可能有抱怨的倾向。如今，你则在为所有人设立乐观的典范、打造更美好的世界。你是人性大洋中的一道涟漪，在世界上引发着回响。 你自己就是一种祝福。 1.这篇散文文笔精妙，蕴含丰富的人生哲理。试谈谈文章带给你的感悟。 答：________________________________________________________________________ 答案感悟(启示)：(1)表露原本的自我、真实的自己胜过言语及思想。 (2)生命是短暂而又美好的，我们要珍爱生命，充分利用生命中的每一分钟。

1998-2017年高考语文真题：散文阅读汇编(含答案和解析)

1998－2017年高考语文真题散文阅读 （1998年全国卷）阅读下面的文字，完成27—30题。 报秋 宗璞 似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。我先是一惊，随即怅然。这花一开，没几天便立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。真真的怎么得了！ 这花的生命力极强，随便种种，总会活的。不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种玉簪花精神罢。 我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有时要点草花种种。有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连死不了都种死了。”我们常这样自嘲。 玉簪花却不同，从要人照料，只管自己蓬勃生长。往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏未秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的原故，不容虫豸近身。 花开有十几朵，满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似乎有点醒脑的作用，采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。 秋是收获的季节，我却是两手空空。一年、二年过去了，总是在不安和焦虑中。怪谁呢，很难回答。 久居异乡的兄长，业余喜好诗词。前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月： 日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。 青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在。 我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。 领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。 27.作者在第一自然段中写到看见玉簪花开，“先是一惊，随即怅然”。 （1）作者为什么吃惊？（2分） 答：因为□□□□□□□□（不超过8个字） （2）联系全文看，作者为什么怅然？（3分） 答：因为□□□□□□□□□□（不超过10个字） 28．作者在第三自然段中写自己种太阳花的经历，这样写有什么作用？（4分） 答：□□□□□□□□□□□□（不超过12个字）

2020高考语文专题复习——散文阅读之探究文本意蕴

散文阅读之探究文本意蕴 “探究”有三个小考点，探究重点放在第一个小考点：从不同角度和层面发掘作品的意蕴。 意蕴就是文学作品里渗透出来的理性内涵，比如说作品中渗透的情感，表现出来的风骨，某种精神或某种取向等。作品的意蕴不等同于作品的主题思想，是指作品所蕴含的思想、情感等多方面的内容，属文本的纵深层次。作品的主题思想是构成意蕴的主要方面。但是很多作品的主题思想不是确定的，或不是唯一的，作者想要表达的思想和读者感受到的思想有时也是不同的。并且随着读者不同视角和层面的转换，也能发现作品的新意蕴。不过，考试中的“意蕴”是实实在在的，有明确的指向，更有明确的答案和得到答案的依据。比如涉及的具体探究有句子意蕴、标题意蕴、主旨意蕴、意象意蕴、思想意蕴、情感意蕴等。 探究意蕴很讲究角度和层面。可以从不同的角度探究，讲的是“广”字，求的是丰富意蕴；也可以从不同的层面探究，由浅层到深层，讲的是“深”字，求的是深层意蕴。 阅读下面的文字，完成文后题目。 玫瑰为开花而开花 张丽钧 独自坐在玫瑰园里，想着关乎玫瑰的心事。 这么繁盛，这么美艳。但我却不想说，她们是为了答谢辛勤的园丁而开花；也不愿说，她们是为了酬酢和畅的惠风而开花；更不能说，她们是为了繁衍后代而开花。还是诗人说得妙：玫瑰为了开花而开花。——的确，对一朵玫瑰而言，开花就是一切。 我曾是一个可怜的“目的主义者”。以为有“目的”的行为才是有价值的行为。就这样，我欣然将心交给“目的”去蛀蚀。当我将自己摆在一朵绝美的花面前，我就像一个强迫症患者，本能地摸手机，本能地要拍照。从哪一天开始，我背弃了那个浅薄焦虑的自我？我已经学会“零负担”地欣赏一朵花，驻足，心动，玩索，然后带着感动，悄没声离开。 马年到来的时候，有人发来一个段子，大意是讲“马如人性”：见鞭即惊为圣者，触毛即惊为贤士，触肉始惊为凡夫，彻骨方惊是愚人。就想，有没有第五种马呢？它不惊，亦不驽；它不愿为“鞭影”而奔突，只肯为释放生命而驰骋；它俯瞰氤氲草色，仰观高天流云，它总是乐意在残照里完美一幅剪影；它保持着可贵的矫健与豪野，它感谢上苍让它成为了一匹美学意义上的马。 《民国老课本》里有一篇课文，通篇只有短短的四句话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”——你瞧，这分明是一只具有诗人气质的羊啊！可惜，这只可爱的羊早就从课本中走丢了，取而代之的是“羊的全身都是宝，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿”。 我曾经嘲笑过辗转认识的几个同城姐妹，每当桃花盛开，她们一定带着扑克牌和小被子，兴致勃勃地将自己送到迁西的一座桃花山上，挑一树最热闹的桃花，在树下郑重铺开小被子，盘坐，打牌。她们吵嚷着当“皇上”或做“娘娘”，贴满脸的纸条，就这样一直玩到日落西山，才甘心地往回返。那时，桃之夭夭，灼灼其华……我曾在心里不屑地说：多么可笑啊，竟在美丽的花树下做那等俗事！今天，我却倏然懂得了她们。 我曾多次跟同行分享那个“孔雀与作文”的故事——语文老师讲了一则故事让大家找论点：雄孔雀都非常珍爱自己漂亮的尾巴，每日必梳理呵护，生怕有丝毫损伤。一帮无耻猎人知道这一特性就专找雨天捕孔雀，因为下雨会将雄孔雀的大尾巴淋湿，由于有饱满的水分缀着，孔雀生怕起飞会弄伤羽毛，故不管猎人离得多近也绝对一动不动，任人宰割。很快，一位“学霸”发表高论了：“可以从两个方面入手。一则孔雀——贪慕虚荣，因小失大，忽略整体，只看部分……二则猎人——善于抓住时机……”老师听后，点头赞许。哎，可怜的师生！ “目的”是那么重，“目的”这个幽灵，时刻都在明处、暗处招引着我们，让我们做稳它的信徒。一看到玫瑰，

十七年前梦一场_高中散文

十七年前梦一场 十七年前梦一场 浙江省乐清中学丹霞文学社王泽斌 我看到我们活着的人们 都不过是 幻形和飘忽的阴影 ——索福克利斯 十七年前做了一场梦，梦里世事无常。我不知，何处是梦，何处是表象。 由于理性的迷误，一直到误解理性自己的迷误，常使我们束缚，无法挣脱。我无法相信主观意志有绝对自由，就像我无法相信我能从浮生一梦中走出来一样。在梦和真实之间，在幻象和实在客体之间是否有一可靠的区分标准？是否如康德所说“表象相互之间按因果律而有的关系”就能将人生和梦境中断开来？我不知，人生本是梦，还是我在梦中。 有部老电影叫《Fallen》，中文片名翻译就不告诉你了，免得你从梦里惊醒。电影里警察要铲除一个依靠人体而活的恶灵，将其骗到了无人之境，干掉它的肉身之后便无新的肉身可以依附。结局呢？我想你猜到了。警察干掉的最后一个肉身是自己，只求让恶灵彻底失去可寄居的宿主。但你没有猜到结尾。一只猫慢悠悠地经过垂死的恶灵身旁——恶灵再度拥有了鲜活的身体。 你是否知晓了我谈这部影片的缘由，我想没有。我并不以此佐证

自己的观点，就像我一开始便没有提出观点一样。我没有要讲警察的人生如一梦，正义与愚妄并存。我也没有要讲这世界颠倒黑白，大好人坏死鬼都可绝处逢生。我想讲的，仅仅是故事的荒诞与现实？我们需要一些东西，去证明我们生动明晰地活着，无论做梦与否。 若是人生一大梦，我还仅仅处在梦的开端。虽然我不明结束，但我也只能把这当做开端来看。大梦中有着一贯的、遵守根据律的联系，而在诸短梦间却并不如此。这之间有一座桥梁，供我们区别。然而这桥梁确实难寻，我们不可能在经历任何一事的那一瞬间去逐节追求其因果联系。哪怕事后仔细回想，也早已更替陈新，有所不同了。因此事实上我们无法借这座桥梁来考究梦与现实的联系，而是一种醒状态下的纯经验性标准。 印度教最根本的经典《吠陀》和《普兰纳》的经文中将真实世界叫做“摩耶之幕”，而这与真实世界之间本身便存在矛盾性，摩耶之幕即遮蔽真实世界的帷幕。但若是将其叙述的“除了用梦来比喻人们对真实世界的全部认识外，就不知道还有什么更好更频繁的比喻了”加在这摩耶之上，其间的矛盾也就自然消失了。梦究竟是否独立于现实存在？我想只有通过醒着来探究。但这本身就要单另于梦之外，非做梦之人所能办到。柏拉图也常说人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着觉醒过来。我尚未达到哲人的高度，只有借先贤之言加以论述。 叔本华在《作为意志和表象的世界》中做了这样一个比喻，使我看后很想转借于你分享。他认为人生和梦都是同一本书的页子，依次连贯阅读叫做现实生活。我们也常不经意随便翻翻，没有秩序，也不

论余秋雨散文艺术特色

论余秋雨散文艺术特色 【内容摘要】当代文坛群星璀灿，优秀的文艺作品如雨后春笋，层出不穷。而余秋雨的散文却恰似一株奇葩傲立苍穹，格外引人注目。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。他将散文艺术有机的融合于中国传统的文化史学当中，深入浅出的将深奥的历史文化展现于世人，表现出了一种历史浓郁的厚重感与沧桑感。他的散文是澄澈精致、万物溶情的，同时也是兼收并蓄且耽思旁讯的，这是一种知识的积淀、理性的升华，它可以启人心智、教化人伦。 【关键词】艺术特色；文明；文人人格；人文色彩；历史与文化。 余秋雨散文集《文化苦旅》问世以来，受到海内外华人的广泛好评和关注，他相继又推出了《出居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《文明的碎片》，创造了“文化散文”这一全新的形式，从而形成了“秋雨文化”现象。与此同时，他散文中的文化批评、人文反思、人性溯源也引起了文化学术界的批评和讨论，见仁见智，葆贬皆有。那么余秋雨散文的文化魅力究竟表现在哪些方面呢？他的散文是什么原因如此引人关注和思考呢？一、对散文传统模式的突破与创新 余秋雨散文对于散文传统模式有了较大的突破与创新，适应了文学发展的时代要求，主要表现在以下几个方面： 1、篇幅上得到了拓展。在散文发展的漫长过程中，古典散文等同于“小品文”，即所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，“以小见大”是它在选材立意上的基本原则，形成了简约的审美规范。由于传统文体篇幅的束缚，使得散文的发展固定在短小简约的模式，极大地制约了散文的表现内容。例如被称为“范文”的杨朔的《荔枝蜜》、《香山红叶》，冰心的《笑》、《小桔灯》等。但余秋雨的文化散文从全新的角度透视中国文化，选取大场景、大题材，表现大主题。首先从篇幅上，给人的感觉就是磅礴大气、容纳古今、气象万千的鸿篇巨制，《遥远的绝响》14000余字、《苏东坡突围》有10700余字、《一个王朝的背影》近13012余字，《十万进士》26700余字，连《柳侯祠》最短，也有2800余字，这些篇目的特点是字数多、容量大、历时长。情节复杂。两者相较，前者仿佛温文尔雅的“小溪轻流”，而后者则为磅礴壮美的黄河泰山。余秋雨的文化散文吞吐古今、驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹挟着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强烈震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势，令人荡气回肠，从精神上为之一振。 2、从形式上，理性与抒情相结合；从内容上，诗化的语言和理性的思考相结合。他说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻……”，①客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命……”《苏东坡突围》“请允许我在这里把笔停一下，我相信一切文化良知都会在这里颤栗，中国几千年间有苏东坡那样可爱、高贵而有魅力的人呢？……”这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者

2019-2020年高考语文二轮复习 对点精练 探究散文文本意蕴(含解析)

2019-2020年高考语文二轮复习对点精练探究散文文本意蕴（含解 析） 一、阅读下面的文章，完成1～4题。 苏雪林 当林琴南先生在世时，我不曾当面领过他的教，不曾写过一封问候他起居的信。不过，在文字上我和他的关系却很深。读他的作品我知道了他的性情、思想、癖好，甚至他整个的人格。他是我幼年时最佩服的一个文士，又是我最初的国文导师。 我在私塾混了二年，家长们便不许我再上进了。只好把西游封神一类东西，当课本自己研读。民国初年大哥带来几本那时正在风行的林译小说，像什么《茶花女遗事》、《迦茵小传》等，使我于中国旧小说之外，又发见了一个新天地。渐渐地我明白了之乎者也的用法，渐渐地能够用文言写一段写景或记事小文，并且摩拟林译笔调，居然很像。由读他的译本又发生读他创作的热望。当时出版的什么《畏庐文集》、《续集》、《三集》，还有笔记小说如《畏庐琐记》、《京华碧血录》，甚至他的山水画集之类，无一不勤加搜求。 民国八年升学北京女子高等师范，林先生的寓所就在学校附近的绒线胡同。一天，我正打从他门口走过，看见一位须发苍然的老者送客出来，面貌宛似《畏庐文集》所载“畏庐六十小影”。我知道这就是我私淑多年的国文老师了。当他转身入内时，很想跟进去与他谈谈。但彼时究竟年轻胆小，又恐以无人介绍的缘故不能得他的款接，所以只得怏怏走开了。后来虽常从林寓门口往来，却再无碰见他的机会。在五四前，我完全是一个林琴南的崇拜和模仿者，到北京后，才知道他所译小说多出自于西洋第二流作家之手。而且他又不懂原文，工作靠朋友帮忙，所以译错的地方很不少。不过我终觉得琴南先生对于中国文学里的阴柔之美下过一番研究功夫，古文的造诣也有独到处，很能传出原文的精神。五四前的十几年，他译品的势力极其伟大，当时人下笔为文几乎都要受他几分影响。林觉民的《与妻书》，岑春萱的《遗蜀父老书》，笔调都逼肖林译。苏曼殊小说取林译笔调而变化之，自立一派。 琴南先生天性纯厚，事太夫人极孝，笃于家人骨肉的情谊。读他《先母行述》、《女雪墓志》一类文字，常使我幼稚心灵受着极大的感动。他忠君，清朝亡后，居然做了遗老。他前后谒德宗崇陵十次。至陵前，必伏地哭失声，引得守陵的侍卫们眙愕相顾。他总勉励学生做一个爱国志士，说到恳切之际，每每声泪俱下。 琴南先生在前清不过中过一名举人，并没有受过皇家什么深恩厚泽，居然这样忠于清室，我起初也很奇怪，阅世渐深，人情物理参详亦渐透，对于他这类行为的动机才有几分了解。我们读史常见当风俗最混乱，道德最衰敝的时候，反往往有独立特行之士出于其间。譬如，旷达成风的东晋而有槁饿牖下不仕刘宋的陶渊明，满朝愿为异族臣妾的南宋而有孤军奋斗的文天祥，只知内阋其墙不知外御其侮的明末而有力战淮扬的史可法，都可为例。我觉得他们这种人行事，如其用疾风知劲草，岁寒见松柏的话来解释，不如说这是一种有激而为的心理表现。他们眼见同辈卑污龌龊的情形，心里必痛愤之极，由痛愤而转一念；你们以为好人是这样难做么？我就做一个给你们看！ 还有一个原因。中国文化经过了四五千年长久时间，也自有它的精深宏大，沉博绝丽之处。所谓孝弟忠信礼义廉耻的道德信条，所谓先王圣人的微言大义，所谓文学艺术的典丽高华，无论如何抹不煞它们的价值。文化不过一个空洞的名词，它的体系却由过去无数圣贤明哲英雄名士的心思劳力一点一滴建造成功。这些可爱的灵魂，都在古书里生活着。翻开书卷，他们的声音笑貌，思想情感，也都历历宛在。我们同他们周旋已久，就发生亲切的友谊，性情举止一切都与他们同化。对于他们遗留的创造物，要当作家传至宝，誓死卫护。我们不大读古书的人，所以对于旧文化还没有什么眷恋不舍之意；至于像琴南先生这类终日在故纸堆