风水教材----风水杂谈

《金锁玉关》(玄空风水名著原文)

《金锁玉关》又名《过路阴阳》（玄空风水名著原文）混饨初开立五方乾坤日月布三纲周天方象排星斗天清地浊理阴阳风雨雷电皆虚气山岗水阔有良方乾天坤地分高下置成顺理送纳常排成甲子周天地配合男女两成双四时八节分昼夜九宫八卦接天罡五行颠倒推千转金木水火土中央一百二十诸神煞九十四位吉凶将几位年并月方利几位日吉与时良乾山艮水人丁旺巽上满墀大吉昌离上来龙临坟位子孙代代出文章田庄人口年年盛衣紫腰金佐朝纲门前曲曲弯弯过世世荣华又远昌西北路上气昂昂此地名为吉庄扬家家兴隆多豪富四下平正是天堂前高后低难长久后高前抵广田庄东低西高名逆地水流震宫不相当虽然流去无妨碍亦主人丁窜远方东高西低为泽地定主后代出贤良强然不动皆富贵后代儿孙作栋梁宅后池塘主贫乏又主无嗣腹嗽肠当前冲水伤五箭定主痨伤出灾殃若然冲破二位上后代淫乱没主张却然流去无妨碍宅后池塘渐渐伤巽上取水难长久总然富贵不为祥堂后污地为绝地东北两箭最难防却然富贵无多载十五年后定有伤后高前低为上吉壬子旺相进牛羊资财仓库皆茂盛富贵荣华大吉昌后有丘陵前有污弯弯曲曲透长江进财添丁牛羊旺子子孙孙福寿长四边低洼正中高水流四散杀人刀总然四下成龙虎二十四年主失抛

门前有石倒尘埃贼盗临门殃愁怀官事口舌年年有神箭难防暗射来四边高广正中低此地名为地狱池家门衰败难为厚阴盛阳衰事渐亏前窄后宽盛足夸家道兴隆定富华子孙昌盛临官照田园丰厚足桑麻前宽后窄不须言定主家乏卖尽田子孙逃出他方去只因口大犯凶拳风雷高广天泽低有粮有谷足生意出门车马皆随足儿孙代代做官厅左伸右缩最为良艮上来龙丁财祥鹰行人仪家和顺后代儿孙紫衣郎猪羊牛马成群走四十年后渐渐扬子午足足主宽怀年年进禄广招财见官得喜方化吉一世衣禄笑颜开总然富贵田产旺后代不脱子孙来玄武高来朱雀低门前几道九龙地东青龙来西白虎福寿双全受孤悖两边流水冲中间前高后窄定招难人离财散招官事勇为盗来女耍顽水浇孤村去又来其中妙里实难猜世人不识其中妙山旺人丁水旺财三山玄武气昂昂水流东去复潮堂路冲坤道通来往不做公侯做栋梁宅后青山数丈高前面池塘起波涛东南流水滔滔滚九重直上做班僚去水来山福寿全绕腰金带出美贤若得来龙正穴上代代儿孙出魁元辰卯青出申末墀乾涛坎丘福寿齐丙丁曲水朝拱向绿袍象带拜丹墀

胡京国玄空风水学

胡京国玄空风水学玄空风水略说玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。趋吉避凶，去为社会服务。自古以来，人们营造居室，离不开对自然环境的选择和适合自家使用的房屋结构，企望居住之后身心安康，家庭和睦，社会昌盛，因而询问或学习有关的知识和理论。古代的地理学由此应运而生。民间较为流行的有三合地理学、八宅地理学、形象地理学、先天６４卦玄空地理学、飞星地理学等。玄空风水学是秘传甚久，传人极少，公开很晚的地理学。相传由晋代郭璞提出，后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿，直至清末沈竹才公诸于众，为世人所知晓。这门学问有如下三个特点：第一，以后天八卦的易学理论为基础。第二，以挨星法为主要方法。第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。就其理论而言，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，使人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境。一切从实际出发，来确定居所的凶吉。正因为这门学问有其极强的理论性和客观的实践性，所以它没有任何臆测和迷信的成分。它的应用没有半点对鬼神的期求，也没有半点巫术的性质，完全是一种理论与实际结合的学问。至于它是否具有科学性，那是由实践去证明的问题。笔者认为，所谓科学性，不过是实验与逻辑的结合。如果玄空风水学的理论合乎逻辑，它的操作亦合乎实践程序，那么它至少具有科学性，因而就有存在的合理性。反之，如果它的理论不合逻辑，它的操作是巫术与迷信的行为，那么就没有存在的价值。当然，作为一门学问，尤其是以古代易理为基础的学问，有其理性的一面，亦有其谬误性的一面。如果夸大其理性，就会迷信；而认为其全是谬论，就会陷入民族的虚无主义，否定民族的创造精神。所以，两种偏向都是不可取的。正确的态度应该是大浪淘沙，存其精华，剔其糟粕，一切以实践检验为标准，对的坚持，错的修正，一门学问才有生存的意义。胡京国先生所著的《玄空风水学》上下两册是一套非常不错的玄空风水学的教材。该书分成三个部份：第一部份是概述玄空风水学的理论基础、历史演变和基本原理；第二部份是玄空风水学的基本法则和基本操作方法；第三部份是结合自然环境，进行实地的运用和判断。三部份构成玄空风水学的整体。学习这三部份需要时日，需要循序渐进，不能贪图速成，不能一蹴而就。急于求成，是不能学好玄空风水学的。九星运行的轨迹由洛书所显示的数与八卦所规定的九宫统一而成的图，称为洛书九宫图。在运用这个图的时候，通常不画出各宫的卦象，只用震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮八个表示方位的星以及各个星所隶属的数画成一个简图。这个图形似一个圆盘，所以又称为“八卦元旦盘”。它表示大地东、南、西、北、中、东、北、东南、西南、西

沈氏玄空风水笔记

沈氏玄空风水笔记河图洛书章盘之体：河图；运之用：洛书。天一生壬水，地六癸成之，则壬阳癸阴，即一六共宗居北。地二生丁火，天七丙成之，则丙阳丁阴，即二七同道居南。天三生甲木，地八乙成之，则甲阳乙阴，即三八为朋居东。地四生辛金，天九庚成之，则庚阳辛阴，即四九为友居西。天五生戊土，地十已成之，则戊阳已阴，即五十同途居中。河图四方外侧之两数相减均为五；洛书八方外侧之数相加均等于十。天干地支章甲乙丙丁戊已庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

兼向起星替卦口诀子癸并甲申，贪狼一路行；壬卯乙未坤，五位为巨门；乾亥辰巽巳，连戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星说破军；寅午庚丁上，右弼四星临。本山星作主，翻向逐爻行，廉贞归五位，诸星顺逆轮。凶吉随时转，贪辅不同论。更有先贤诀，空位忌流神。翻向飞临丙，水口不宜丁。运替星不吉，祸起至灭门。运旺星更合，百福又千祯。衰旺多凭水，权衡也在星。水兼星共断，妙用更通灵。勘地程序章 1.首先观察山洋堂局是否完美？（辨明来龙） 2.小玄空：运盘与元旦盘相互对照，看生克如何？ 3.排山、向飞入盘，看是否到山到向？ 4.看盘中零神正神如何？ 5.飞城门一盘，看运星如何？（城门随运变迁）

6.以立向消水之用，辨正其可兼不可兼？ 7.用分金定其收山出煞。（按二十四节气分金）父母子息卦天元龙：子午卯酉，乾坤艮巽。人元龙：寅申巳亥，乙辛丁癸。地元龙：辰戌丑未，甲庚壬丙。城门一诀出於都天寶照經-中篇『五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。』城门除了特义之城门。还有广义之城门：其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。其二，合水的三叉，出水的关口。其三，河川的转弯处。其四，湖潭的中心点，或左右的池塘（形圆而放光最好）、水库、蓄水处。其五，圆、尖的秀峰。在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。七星打劫一、二、三、四各运中宫与坎宫相合；六、七、八、九各运中宫与离宫相合。真打劫须视乾（天门）上的形势而定；假打劫有时可用，须视巽（地户）上形势而定。生者，因也；成者，果也。凡能北斗打劫者，天盘与山向飞星，其气一贯，可悟因果二字之理。

《玄空精断》精华版

《玄空精断》精华版前言笔者不才，前几年出版了《古易玄空学新探》一书。名为新探，实为阐述，把《沈氏玄空学》加以系统化，深入浅出地阐明而己。内容没有超出《沈氏玄空学》的范围。拙著一出，读者纷纷来信，询问有关的问题。此事一方面说明拙著颇受欢迎，另一方面也说明玄空风水学确实是一个宝库，奇珍异宝甚丰，笔者无能把它一一向读者说明。其实笔者也只是识得其中一二，而不知其博大精深，更不知其全貌体系。就所识一二而言，也问题很多，未能满足读者的求知和需要，有待继续探索。《玄空精断》一书，现与读者见面，从笔者的愿望来说，是从前著的位置上向前迈进一步，真正算作探索，有一心一得，书于本上，献给读者。但笔者不敢妄言，此见就是真理，望读者阅后，提出讨论。任何风水学，都以验证为起点和依归，离开验证，就不是真理，就没有生命力。尽管风水学派别林立，风水理论也各有体系，但都逃不脱验证的判决。经验证而能成立的，自然长久留存。经验证而不能成立的，自然遭历史淘汰。不管哪一派风水学问，都会历史地由验证去决定取弃。谬论会被抛弃，真理会得到保存，而且会在不断的验证中达到精益求精。玄空风水学，一直属于秘传，没有公开，尽管蒋大鸿氏写有《地理

辩正》、《平砂玉尺辨伪》等本，倡言玄空，也招引不少学子从其师教。但戒律森严，明言无谴，而其法一直深藏，未有公开。得传其法者，也遵师叮嘱，不得太露，故民间普罗大众，不得而知，使玄空之法不能发扬光大。而其他风水学，则广为传播，深入民间。玄空风水学极少传人，幸得沈竹先生胸怀广阔、光明磊落，把所学玄空之理尽数公开，从此玄空之学方得传播。可惜的是沈氏并非直传，仅从若干本子推论而得，恐未能网尽全数。沈氏将研究所得，全数公开，实在精神可贵。望民间有传玄空之法的人，也以沈氏为榜样，公开其秘，供有志之人研究，使玄空学成为一门真正的学问，使玄空学得到发扬光大，这也是笔者十分渴望的。如果读者认为有必要对拙著提出批评指教，或询问质疑，笔者衷心欢迎。胡京国（1999.仲夏）第一章立向与开门第一节判向与立向

玄空风水基础知识3

第五节立极规作图一建筑物中心点的定法玄空中推断住宅吉凶克应主要将住宅划分为八宫（即后天洛书九宫，中宫除外），然后根据每宫中山、向、运星来综合判断。在玄空学中将住宅的平面分成为八宫，需要二个因素，一就是“中心点”；二就是“立极规”。首先先来讲如何制定一宅的中心点。这里要用到一些简单的几何知识。事前必须先准备一张屋宅的平面图：如果房屋是简单的几何图形，如矩形、三角形甚至是圆形时，可以采用几何的方法求出该房屋的中心。（中心点公式在此不做详述，求法可见初中几何）如果房屋平面图不是简单的几何图形而是复式形如Ｌ形等等（实际一般城镇套房均是这种情况），则要先将平面图划分成几个较为简单几何图形，再依次根据公式求出简单图形各自的中心点和面积。再依次以大小面积的比例，在两两相邻的图形中心点连线上求出该两个图形合并后的中心点的数值。用同样的方法，几次合并后就能求出整个房屋的中心点了。复式建筑物中心点公式。小面积 * 中心点连线距离＝一个数值小面积＋大面积在小面积图形与大面积图形的中心点连线上，从大面积图形中心点出发，以根据上述公式求出的一个数值为距离，在二个中心点连线上划出一个点，此点便是整个面积的中心点。求出建筑物的中心点后，在中心点上作垂直于刚才定向的墙面的直线，此直线便是此建筑物的坐向线。下一步的划分八宫便要参考此坐向线来下立极规。下面略举一些简单图形及较为复杂的图形中心点示意图一正方形二长方形坐坐直角向向三三角形向

坐以上图形是一些简单的房屋平面结构图，在作图时我们只需根据初中时学习的几何知识就可以求出这些图形中心点的所在。但实际操作过程中几乎所有的房屋都有阳台，一般笔者操作时先看房屋的面积大小如何，一般的二室一厅的情况下笔者大多都省略阳台的面积不计在内；而一室一厅的情况下要将阳宅的面积计算在内。这只笔者自己的操作方法，但是最认真的就是将阳台的面积也计算在内根据比例求出中心点，但是二室一厅的情况下，将阳宅计算在内求出的中心点与不计算在内求出的中心点相差甚小，一般误差在三个毫米左右。四Ｌ形坐 L形建筑物需要将其划分为二个长方形然后根据上述公式求出其中心点。在向五复合形坐 B D E F G A C 向图中灰色虚线是为了划分几何图形而自行添加上，图中A点是大长方形的中心点；B点是上方三角形的中心点；C形是左方三角形的中心点；D点是右方小

玄命风水高级教材---廖民生

目錄第一章：玄命風水羅庚注解……〃〃第二章：二十四山先天伏位簡斷〃〃第三章：氣線入穴法……………〃〃第四章：先後天秘斷…………… 第五章：變爻換象……………… 第六章：六十甬子分金法…………第七章：玄空鬥密法……………… 第一節：元空顛倒訣……… 第二節：三卦之用………… 第三節：水中奇穴法……… 第四節：七星打劫法……… 第五節：大風水斷法……… 第八章：行風水經驗集20問………附篇：青囊序注解………………… 青囊奧語原文……………… 天玉經原文………………… 後記：……………………

第一章三合羅庚：本門三舍羅庚與市面上的三合羅庚不同、市面上約三合羅庚是甫多代人添加而戎，本門三合羅庚是甫本門獨傳，一直保留至今都未經任何修改和添加。保留著開山祖師所傳的原貌，甫多種訣法合併而戎，所以稱勾三合歲庚。第一層，二層：先天八卦與後天八卦互相顛倒互用。即先天見後天與後天見先天，陰與陽，陽與陰，互用之，如龍的先天來龍後天結穴，與後天來龍結先天穴。即先天離龍從東方來，轉坐後天離結穴，與後天高方來龍，結先天離方穴，此為穴法之用，餘訪此。先天穴與後天來水，與後天坎穴見先天來水，如先天坎穴見後天坎方來水與後天穴見先天坎水，此為變局之陰陽相配用，知先天與後天之變用之顛倒，來龍配坐山，坐山配來水，印明地理之來源，變化後用，風水之理都在一雙八卦之中〃第三層：鬥密零神借官水法玄空水法，當運星的後一位是零神，即一運二為零神，鬥步到二為零神上穴主速發富，但有的當前沒有尌要到旁邊去借，例如七運，坐子山午向。子山午向，現七運零神為八白，印重九步或九百步不見水即零神水不上堂，如見坤方有水即可借用，飛星四到坤方。見坤方有水即可借用，飛星四到坤方，以四綠入中，八白飛星到向〃此可借坤方水為用，也有零神水上堂之效果，但只能用一運，出遠不貴，餘仿此。