传统节日的传承与发展

公选课《二十四节气与生活》课程论文论文题目：

传统节日的传承与发展

学生姓名：罗炳文

学号：20110802310080

学院：食品学院

年级专业：2011级食品质量与安全2班

传统节日的传承与发展

——以端午节为例【内容摘要】中国传统节日，都有几千年的历史，是宝贵的非物质文化遗产。而实际上，在中华文明发展的长河当中，还有许多传统节日延续下来，但有些节日因为现在都因为各种各样的原因而已逐渐式微，有些仅存于某一小块地区的风俗之中，有些更只能在民俗书中看到。中国传统节日历经千年能延续至今，可以说，这些节日所包含的文化内涵已经进入民众的血液之中，成为我们生活的一部分。因此，我们应承担起传承与发展中国传统节日的责任，共同地把这笔财富带给我们的子孙后代。

【关键词】传统节日，传承与发展，端午节，节日内涵

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分，它是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，其形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成。传统节日的起源和发展是一个逐渐形成、潜移默化地完善、慢慢渗入到社会生活的过程，中国的传统节日大都于中国特有的节气和历法密切相关。

就如每一个词语、每一篇文章、每一种文化都有其独特的内涵，中国的传统民俗节日也有着自己独特的内涵，作为弘扬和培育中华民族精神的重要文化载体，体现了中华民族传统文化的精髓，代表着生生不息的传承，是构建和谐社会不可或缺的一个重要组成部分。

下面以端午节为例进行分析：

一、传统节日端午节的来源

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。但是端午节的来源大多数人却不是很清楚，只是有一个大概的概念端午节那就是纪念楚国大夫屈原的节日。其实端午节的来源有很多不同的说法，大致分为六种，不同地区的人沿用的也不一样。

（一）纪念屈原

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈原，名平，字原，通常称为屈原，汉族。屈原虽忠事楚怀王，却屡

遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

（二）与伍子胥有关

有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。后来吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。为此东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

（三）纪念孝女曹娥

此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

（四）龙的节日

这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：1、端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。2、竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。3、古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

（五）恶日禁忌

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》

一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。””东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

（六）夏至

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：1、权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。2、端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。3、《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。

二、端午节的文化内涵

前文提到端午节的来源有很多种，其中纪念屈原的说法最为广泛，人们也都乐于接受。当今社会要想继承好和发展好端午节就不能忘记了其他的六种关于端午节的来源，但是为了赋予端午节更深的文化内涵我们把端午节的来源合六为一。

作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：“首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为‘卫生节’。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结；加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。”

三、传统节日的保护

由于种种原因，在现实中，传统民俗节日往往被蜕变成了单纯的假日，其文化意蕴也在人们的心中日趋淡漠。作为云和人民传承祖先智慧结晶的传统民俗节日文化，其传承和发展也同样面临着诸多挑战。只有将民俗节日活动融入百姓日常生活，由百姓办，使百姓乐，让百姓感受传统文化的魅力，使百姓在自觉和不自觉中传承着本民族的传统文化。只有这样，我们的传统民俗节日才能越办越活，越办越有生命力。

（一）传统节日的主要保护措施

一是要建立民间自行组织为主，政府倡导推动为辅的举办节日机制；二是要确立以城镇举办节日为主，农村举办节日为辅的思想；三是要做到传统民俗节日文化的保护传承与创新发展相结合，文化是历史的积淀，文化更是生活的升华；四是要将传统民俗文化资源与生态旅游资源有效地加以整合，文化与经济联姻，文化为经济提供渠道，经济为文化提供财力、物力支持，两者相辅相成、共同发展，已经成为历史的潮流；五是要进一步加强地方特色节日文化的挖掘和保护，逐步形成具有鲜明区域特色的地方文化形式；六是要将传承发展传统民俗节日文化和培育现代节日文化相结合，传承和发展优秀传统民俗文化，是传统优秀文化精神得以普及、延续和发展的保证，我们应不遗余力地坚持。

（二）端午节该如何保护

两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节，保护端午节应注重保护其原汁原味的文化形态。年轻人是社会生产的主力军，但也是文化的继承人，更是未来文化的创造者，他们对于传统节日文化的认知、态度与行为将直接影响到传统节日文化的传承与发展的前景。所以我们应该大力开展针对年轻人的宣传教育活动，使年轻人更多地了解历史、传统文化和习俗，使我们的传统习俗在年轻人的身上一代一代传承下去。

每个传统节日都是有骨有肉有血的，特别是这历经数千年的风雨沧桑沉淀下来的端午。所以我们继承端午节不单单只是喊喊口号，一定要注重它丰厚的文化底蕴，还要充分的展现出传统节日特有的氛围。

四、端午节的传承与发展

传统节日是一项重大的民族文化遗产，它承载着丰厚的历史文化内涵，而今随着全球化进程的加快，中国社会面临着从传统农业社会向现代工业社会的转型。

作为民族文化重要载体的传统节日，它的命运也受到越来越多人的关注，如何在传承传统节日文化的同时对之进行当代重构与创新就成了当代中国人必须完成的一项重大课题。

（一）端午节的传承

在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等活动与纪念屈原紧密联系在一起。现代人仍然保留赛龙舟的风俗，凝聚了国人对龙的钟情和敬重。把“龙文化”融于节日当中，丰富了人们的精神生活。而吃粽子则不在于“吃”，而在于纪念爱国忧民的屈原，铭记那段历史。可见，端午节过的是传统，学的是文化。

当然，传统文化也不是一成不变的，需要传承和发展。以端午节文化为例，需要由五彩缤纷的民俗活动承载，丢掉了这些活动就等于淡化甚至遗忘端午传统文化，正是为了让生命之花开得更加健康、灿烂，我们才需要传承端午节的风俗，这或许是传承端午文化的最根本使命。在传承端午节文化上，应该继承先人留下的包粽子、赛龙舟等文化符号，通过一些有意义的活动，加深对历史的认识，继承和发扬其博大精深的文化内涵，并以此形成全民和谐发展的新的推动力，这是纪念的真正意义所在。

但是对传统文化切忌强求划一，应该尊重不同地域、不同民族独特的文化创造，保持中华文化的多样性，在丰富文化遗产中，创造未来文化。

（二）端午节的发展

字面上讲，发展具有开发和展示的意思，对传统文化怎么发展是个问题。近年来，国人热衷于申请非物质文化遗产保护，以为只要将它们申报成地区、国家或联合国文化遗产就是对这些传统文化的保护。在我看来，这种保护应该有，但却是浅层次的。传统文化只有贴近百姓生活，让人们参与其中有所了解，使其内涵和形式越发与时俱进，或许是更好的保护，这种保护是与发展之中的保护，有利于传承。

端午节的习俗在全国各地都有所留存，尤其在比较传统的农村地区，仍然是一个大家必须过的大节。端午习俗完全可以借助现代物质条件、城市空间得到恢复，并且获得新的发展。它的丰富多样的活动和内涵使它在当前显得比其他节日习俗更有复兴、发展的潜力。关键是

要注入新的资源，给予新的舞台。对于各地的端午习俗，当然要鼓励多元发展。在乡土社会，有可能恢复当地的本来面目，保持它的原汁原味。在城市社会，有必要以新的物质条件来表现端午习俗的传统。实惠的粽子进城了，吉祥的香包也可以进城。情人节的玫瑰是很大的生意，端午的香包也可以是很大的生意。最重要的是，赛龙舟也要进城。

端午节虽然已经申遗成功，但这不表示我们的传统文化保护之路已经结束，而这恰恰是传统节是走向世界的一个开始，我们应该思考着如何将传统的民俗节日跟国际接轨。只有跟国际社会接轨，让世界各国都知道中国有个端午节，并且还要让外国人知道“五月到中国，不过端午节，枉来中国游”