少数民族网络文学论文
少数民族网络文学论文
一、隐匿与发现：缘自民间的书写姿态
1．母语体验与民族精神对于少数民族网络文学十分重要可以肯定的是，网络的兴起与快速普及，不仅推动了民族地区经济、文化、社会
发展，而且几乎一夜之间将古老的族群观念和传统习俗晾晒在现代数
字化信息桌面之上，逼使偏远山地文化与发达都市文化近距离对视、
交流与磨合，促成汉民多元经济、文化、社会生活处于紧张啮合状态，进而唤起少数民族作家“以新载体说老故事”的言说冲动和新奇感受。所以说，“网络出现之后，各地文学网站如雨后春笋般兴起，在整体
上推动了文学创作的繁荣发展，为造就文学新人开辟了一条新的航线。在某种水准上，少数民族地区反而成为这次传播革命的最大受益者。
一根网线缩短了他们与文化发达地区的时空距离，改变了民族创作的
生存空间，巨大而无形的网络为新生一代少数民族作家心灵还乡创造
了条件。具体到少数民族网络文学创作本身，作家主体的姓名符码、
题材选择、母语认同、民族精神等无疑是必要而可靠的辨识维度。限
于篇幅，这里只讨论关乎少数民族网络文学民族身份的两大核心指标：一是外在的母语运作，二是内在的精神期盼。少数民族网络作家的语
言认同表现为三个基本层面：单一民族母语认同、汉语共同语认同和
汉民双语互译认同。对于包括部分网络作家在内的年轻一代的少数民
族作家而言，一般都有较高学历，出于民族自觉或母语崇拜，常常或
不时用母语创作。有些民族作家坚持用母语方式走网络和纸质双边写
作的道路，但多数作家更愿意采取将网络母语文学翻译成汉语纸质文
学正式发表或出版的方式。以藏族作家为例，毛尔盖桑木旦、土登尼玛、昔扎、益西泽仁、列美平措、扎西班典、次仁顿珠、章戈尼玛、
根丘多吉、白玛娜珍、才旺瑙乳、旺秀才丹、牧丹、端智嘉、格德嘉、克珠、司徒、央珍、唯色、奔嘉、俄邛、班果等老中青作家中，大多
都有双语创作体验，其中的部分青年作家在传统纸质文学和现代网络
文学创作中均有实绩，有力推进了当代藏语文学的发展。这表明，网
络文学仅仅少数民族传统文学创作方式的时代延伸，而并非部分学者
所想象的那样———是对原有文学传统的彻底颠覆。隐含在民族语言
背后的则是更为深沉的民族精神。按照通行的理解，狭义的民族精神
是指在长期的历史积淀中所形成的民族意识、民族感情、民族文化、
民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教、民族价值观念等精神现
象的综合体。对当代少数民族网络作家而言，首先要有最基本的民族
感情，唯其如此，方能以全部身心拥抱民族生活，传扬民族精魂。
“傈僳人民信息港”网站上的《我们是谁?》这样描述自己的民族记忆：“我们是一群傈僳族青年，来自无论是听来还是看来还是走来都非常
遥远的地方。那是一个抬头一线天，低头一线江，脚下一线路的地方，是我们的祖先和我们的父辈和我们的儿时伙伴们生生不息的地方。虽
然我们身在城市，但我们的心依旧在我们的山寨，在我们的家乡，在
我们的民族。”①其民族情怀溢于言表，读来自然、真切、温暖。当然，在尊重少数民族网络作家民族感情的同时，也应戒备极端民族主
义情绪的不当表达，以免过于沉重乃至变形的民族心理扭曲了本来健
全的民族体魄。
2．少数民族网络文学是个业已开端但尚不尽如人意的文化之旅无论
如何，少数民族网络文学是个业已开端但尚不尽如人意的民族文化之旅。换言之，少数民族网络文学已经走进我们的生活，但也存有一些
无可回避的问题。在克服这些问题的基础上继续拓进少数民族网络文
学事业，是摆在我们面前的现实课题。总体上说，少数民族网络文学
与中国网络文学一样充满希望。除网络文学本身的自律性发展外，相
关他律性推进措施已经开始发挥作用：新闻出版总署将网络文学纳入
中国出版政府奖评选范围;鲁迅文学奖已经向网络文学敞开大门;国内
相关单位已举办多次网络文学研讨会;网络文学正式成为中国作协重点
扶持项目。目前，中国网络文学联盟、中国青年网络文学联合会、中
国网络诗歌学会、中国文艺理论学会网络文学研究会等已经相继成立
并开展工作，中国民族文学网建网十余年来成效显著。二○一三年十
月三十日，中国首家培养网络文学原创作者的公益性大学“网络文学
大学”宣告成立，中文在线董事长童之磊任校长，莫言应邀担任名誉
校长。这标志着网络文学作者得以由纯粹“自发式”创作阶段，步入
“职业化”运作旅程。同时，继浙江网络作家学会、上海网络作家协
会成立之后，中国作家协会拟于年内组建中国网络作家协会。大陆如此，台湾在一九九○年代中期以后也陆续成立了山抹微云文艺专业站、尤里西斯文社、椰林风情、自己的房间、全方位艺术家联盟、台湾网
路诗实验室、触电新诗网等文学网站，蔡智恒及其《第一次的亲密接触》更是将诸如响葫芦、涩柿子、向阳、代橘、大蒙、白灵、海瑟、
苏绍连、李顺兴、须文蔚、林群盛、衣剑舞等带入多媒体、超文本网
络文学的殿堂。不过，网络文学所取得的成绩以及可以预期的前景并
不能漂白其当下存有的问题，少数民族网络文学自然不能例外。因为
市场经济体制、网上写作模式和网站现行运行机制的共同制约，网络
文学创作中所表现出来的情感倾向的自我化、审美趣味的娱乐化、写
作题材的类型化、表达技巧的粗鄙化、市场运作的商业化、民族身份
的模糊化等，已经成为防碍网络文学深度掘进的现实瓶颈。我们不妨
将包括少数民族网络文学在内的整体性网络文学症候概括为“五化”：虚幻化、浅薄化、粗糙化、趋利化、去民族化。网络文学崇尚玄幻，
想象奇诡，偏好穿越，趋近世俗，但远离当下生活实际，存有明显的
逃离、梦幻、虚脱色彩，总体上缺乏现实关怀、问题意识和救赎设计。网络让人个性绽放，书写自由，但门槛偏低，把关不严，时有暴力色情。与此相关，各大网站追名逐利，比学赶超，改编成风，盗版泛滥，致使各自为阵，无序竞争，整合乏力，精品不多。不仅如此，对于少
数民族网络文学而言，还出现了民族性持续弱化的“去民族化”倾向，主要体现为观照视野从区域性到国家化、书写语言从民族性到汉语化、习得机制从自在性到体制化、精神向度从本土性到时尚化。藏族作家“心有些乱”(藏名扎西茨仁，汉名洛兵)是个名副其实的多面手———音乐、小说、绘画、电视剧，都很出彩。在日常生活中，人们熟悉
他的歌曲《你的柔情我永远不懂》、《梦里水乡》、《丢手绢》、
《选择坚强》、《这一次我是真的留下来陪你》等，对其网络作品
《护士小雯》、《青色片段》、《今天可能有爱情》、《天才及疯狂
的冷漠：致罗琦》、《长发盈空的日子：致潘劲东》、《伤逝悼高枫》、《那一夜的烟花：张国荣》、《雪村：游戏人生的快乐》等则
相对陌生。少数民族网络文学的去民族化症状，一方面彰显了民族文
化交互发展的必然趋势，另一方面又表现出某些不利于民族文学区域化、民族化、多样化生态传承的现实隐忧。
二、特色性与经典化：对于文学史的三重建构
“网络文学能否进入文学史，回答是肯定的。作为一种体量巨大、影
响长远的历史性存有，网络文学客观上丰富了文学史的内容;作为一种
价值性存有，网络文学拓展了文学史的逻辑原点;作为一种功能性存有，网络文学则赋予文学史以更为开阔的意义空间和思维视阈……作为当
代文学的重要一翼，网络文学有充足的资质进入当代文学史的场域，
成为不可或缺的组成部分，还应该构建‘网络文学史’。”①网络文
学可以入史，少数民族网络文学当然也能入史。从特色化与准经典性
的应然立场出发，少数民族网络文学对于当代文学史具有三重建构功能。
1．回到民族文学现场：强化少数民族文学史的当代意识新中国成立后，陆续组编了相关族别文学史，出版了若干当代少数民族文学史或
少数民族文学史论著作。但在中国总体文学史亦即全民族文学史的浩
繁书写中，以下“三大缺席”长期存有：一是少数民族文学缺席；二
是港澳台文学缺席;三是网络文学缺席。直到一九九七年，张炯等人主
编的《中华文学通史》(全十册)由华艺出版社出版(后修订为十二卷本《中国文学通史》，江苏文艺出版社二○一一年版)才一定水准上弥补
了前两大缺憾。少数民族网络文学的出场，不仅进一步填补了中国文
学通史的缺憾，而且直接强化了少数民族文学史的当代意识乃至民族
特色。“六○后”藏族网络作家“阿里狼客”(藏名旺秀才丹)毕业于
华东师范大学中文系，后在中国社会科学院研究生院作家班进修，现
任西北民族大学学报副编审。早期在纸媒发表文学作品，二○○四年
创办藏人文化网并任总监，先后担任天涯社区、天涯诗会等多家文学
论坛版主，建有多个个人文学博客，发表诗作《大树》、《鲜花与酒徒》、《梦幻五章》、《平原的黄昏》及随笔《一代人的人文生活写意》等大量网络作品。一九九九年策划成立西藏妙音工作室，以“朝
觐心灵的圣地”为理念，策划、拍摄、编辑、出版《爱心中爆发的智
慧书系》、《圣地梵音》等藏族文化书籍和音像制品。二○○七年与
藏人文化网总编辑才旺瑙乳做客新浪，接受关于藏人文化网及藏族文
化的访谈，并与万玛才旦联合出版莲花生大师传记《大师在西藏》。
这是一位有着清醒民族意识和强烈民族现场感的作家，其纸质作品、
网络文学和一系列藏族文化实践活动彼此联动，互为印证，为藏文化
的阐扬做出了实实在在的贡献。相对而言，这种自觉回到民族现场的
少数民族网络文学作家还有：藏族作家刚杰索木东、嘎代才让(“西部
藏人”)、白玛娜珍、梅卓，蒙古族作家格日勒其木格黑鹤、沙布和、
萨娜，苗族作家杨昌祥，瑶族作家唐玉文，满族作家金子，土家族作
家米米七月等。这些少数民族作家通过网络文学方式在主流文学的边
缘地带虔诚坚守着自己的民族记忆，他们的作品因此具有了某种“抵
抗遗忘”的悲壮气质。但是，毋庸讳言，目前这类作家数量偏少，大
多年轻的少数民族网络文学作家除少数民族出身外，创作题材、主题、语言都严重汉化或去民族化。但也出现了另外一种有趣的现象，汉族
作家的网络文学作品反倒蕴含着浓郁乃至深沉的少数民族文化意识。
最突出的例证莫过于《藏地密码》的问世。汉族作家何马出生在藏区，前后深入西藏十年之久，二○○八年在网络上集纳式发表关于西藏自然、文化、社会的“百科全书式的小说”《藏地密码》，以至于很多
人都误以为他是藏族作家。这说明，走进少数民族生活现场绝非少数
民族作家的专利，汉民作家已经形成合力开创民族文学新局面的共识。同样令人欣慰的是，少数民族文学的网络化空间日渐拓展，原有网站
持续改进，新建网站快速成长，就连《民族文学》也推出了网络版，
甚至用汉、蒙、藏、维、哈、朝六种文字同时发行。凡此种种，预示
着少数民族网络文学的春天即将到来!
2．重建多元文学秩序：优化当代文学史的结构布局网络文学毫无疑
义地隶属于当代文学的界域。从逻辑层面排序，少数民族网络文学首
先应该是文学，其次应该是少数民族文学，再次才应该是少数民族网
络文学。少数民族网络文学对于当代文学史结构布局的优化功能，主
要体现在三个层面：补足原有文学板块，修正传统写作体制，确立新
型文学秩序。首先是补足原有文学板块。如前所述，中国当代文学史
原有体例中，少数民族文学和网络文学严重缺席，造成当代文学史结
构布局的不完整性。在“重写文学史”的倡导中，少数民族网络文学
应被纳入“重写”轨道。真正意义上的少数民族网络文学，不仅客观
上具有民族板块和网络构型上的文学史补足功能，而且它的自主性、
区域性、民族性和多元性，相当水准上承担着步入后现代“去中心化”的文化意味。正视并重视这一事实，势必改变我们习焉不察、习以为
常的文学观念，进而引发重构当代文学史的冲动。我们同时注意到，
少数民族网络文学之所以具备进入当代文学史框架的资质，并不一定
是因为率先考虑了它的民族属性，更重要的还在于必须顾及到数字化
时代文学形态的异质新构特征以及“文学性”的网络流动本质。其次
是修正传统写作体制。传统文学体制将文学视为社会意识形态，而在
更为激进的革命年代，文学则“被齿轮和螺丝钉”化，要求文学、文
学批评和文学理论为政治乃至阶级服务。与此相对应，几乎所有的作
家都被约束在一定的机制之中，如作协、文联、学会或其他相关院所。历史地看，传统作家体制和创作机制或许是必要的，但在市场经济体
制逐步确立并持续完善的今天，传统管理框架的惰性也逐渐显现出来，并日渐成为当今文学创新发展的桎梏。少数民族网络文学等新型文学
样态的诞生，不仅突破了传统的写作体制机制，而且也丰富了当代文
学形态的审美内涵和文学史的构成方式，其对传统格式的解构和对当
代文学“移动盘”的刷新功能有目共睹。因此，包括少数民族网络文
学在内的整个网络文学行业对于国家意识形态话语以及随之而来的宏
大叙事就构成一种无形而巨大的修正力量，总体上优化了中国当代文
学史的结构布局。再次是确立新型文学秩序。网络文学的创作、传播
与接收方式，虽然适应了“去经典”的泛阅读、浅阅读需求，但文学
史建构中的“汰滤机制”客观上又阻滞了网络文学快餐化、粗鄙化的
倾向，或者说“文学史”书写的固有责任迫使网络文学尽可能走向精
致和经典，亦即经典化。所谓网络文学经典化，主要包含四层含义：
一是网络文学在其生成、发展过程中客观上受到了传统纸质文学经典
潜移默化的影响;二是网络文学经由十余年的历练已经初步形成自身的
写作传统和文体规范;三是正规出版或影视改编等再度创作对于原生性
网络文学作品的思想渗透与艺术施加;四是文学史在吸纳网络文学入史
时优胜劣汰机制的功能性发挥。这四种行为方式综合作用的结果，客
观上促成了少数民族网络文学的准经典性发生和相对意义上的经典效果。这从《夜上海》、《梦回大清》、《一霎移魂变古今》、《护士
小雯》、《今天可能有爱情》、《一品闺秀》、《零度青春》、《砖
头王老五相亲记》、《失落的村庄》、《神曲马头琴》、《一座城市
的故事》、《瑶乡传奇》等少数民族网络文学的准经典作品雏形中可
见一斑。从文学史的“准入”机制来看，准经典网络文学通过正式刊物、正规出版社或影视动漫公司的刊发、出版或改编，有可能进入经
典网络文学行列。
3．激活世界对话能量：提升中华文学史的国际形象网络传播具有速
度快、立体化、多维度、无边界、交互性等特点，不仅加速了全球交
流的频率和进程，而且改变了既定民族经济、国家主权、文化安全、
世界和平的定义方式。正因为如此，以美国为首的西方发达国家将互
联网作为谋取优势国际地位的战略制高点，导致不对称信息暴力层出
不穷，没有硝烟的“网络战争”一触即发，英语传播已然成为网络话
语霸权的显要标志，网络文化入侵随之构成后殖民主义策略的基本组
成部分。广大网民越来越确信，美国未来学家阿尔温托夫勒早年的预
言正在变成严峻现实———“世界已经离开了依靠暴力与金钱控制的
时代，而未来世界政治的魔方将控制在拥有信息强权的人手里，他们
会使用手中掌握的网络控制权、信息发布权，利用英语这种强大的文
化语言优势，达到暴力金钱无法征服的目的。正是在这种国际环境下，网络文学作为网络文化战略最为柔软的“人学”路径延伸开来。承前
所论，网络文学不仅是我国民族文学新潮、当代文学气象，而且也是
一种世界性的文化现象。中国网络文学虽然源自民间，但终归要凝聚
为民族国家的文化力量，成为国家综合实力的重要表征。随着网络写
作的持续深化和网络技术的日臻完善，中国少数民族网络文学必将也
必须以自身的独特风采汇入中国当代网络文学的江河，从而使中国网
络文学以更加丰厚的实力、更加饱满的热情、更加充沛的能量参与世
界对话和全球竞争，进而提升中华文学史的国际形象。辩证地看，不
同网络文学集群之间既有矛盾冲突的一面，也有交融互补的一面。否
则，个人文学的民族化、民族文学的国家化、国家文学的世界化便不可想象。在此基点上，重温歌德、马克思、韦勒克等人关于世界文学的判断与向往或许是必要的。歌德谈及世界文学时曾说：“问题不在于各民族都应按照一个方式去思想，而在他们应该互相认识，互相了解;假如他们不肯互相喜爱至少也应学会互相宽容。”①歌德尊重民族文学的独特性和多样性，同时赞成不同民族文学间的互相认识、互相了解、互相喜爱、互相宽容。这四个“互相”，可视为处理当今世界网络文学关系的“外交指南”。马克思、恩格斯认为，民族沟通与国家交往打破了各自为阵的封闭状态，文学的世界性对话成为不可阻挡的历史趋势。马克思执笔写道：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由很多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”②显然，马克思主义原典作家十分看重各民族间的互相往来和互相依赖，其结果形成维系人类未来的共同的精神财产———“世界文学”。而在韦勒克眼中，“世界文学”至少有三种含义，但主要是指在各民族文学基础上文学构成方式的世界性，更多地估量到日趋密切的世界关系对于文学交流的重要意义，自然包括电子媒介对于文学传播的托举作用。因此，在网络时代，无论是少数民族原生性网络文学还是中华民族文学的网络化传播，都必然处在网状联系之中，都必须接受他者文化的熏染，都注定要在广义的文学间性语境中多元共生。这同时表明，在网络世界中，所谓文学的民族性其实是有限度的。
三、大数据时代与多民族文学史观：持续前行的潜力
少数民族网络文学的历史发生、文化性状、现实处境以及对于当代文学史建构的多重功能，表明它正处在成长的路上。日新月异的网络技术支撑、多元一体民族文学史观的理论鼓励、持续拓展的现实机遇，合力规定了网络文学事业的开放性与未来性。
1．大数据时代助力网络文学的原生品格网络文学的生成与发展，与
数字技术与媒体环境紧密相关。不过，真正意义上的网络文学并非传
统纸质文学的网络化“寄存”，而是借助数字网络技术创作、传播、
接受并可在线生成互动性、多媒体、超文本效果的原生性(或称原创性)文学生产行为。也就是说，在技术因素成为文艺生产广义修辞方式的
时代，网络媒介技术的生产力意味分外浓厚。作为技术化、信息化发
展的必然结果，大数据时代的来临为网络文学的原生品格提供了有力
的物质保证。大数据(bigdata)又称巨量数据，指在一定时间内无法用
常规软件工具对其内容进行抓取、管理和处理的数据集合，具有数据
体量巨大、数据类型多样、处理速度极快、价值密度较低等特点。大
数据作为技术方式，也指从各种类型的海量数据中快速获取相关信息
的技能，它适用于互联网、大规模数据库并行处理(MPP)、分布式数据库、分布式文件系统、云计算平台以及其他可扩展的存储系统。大数
据的强大功能在于，它不仅成为新一代信息技术融合应用的结点和信
息产业持续高速增长的动力，而且促使科研观念和手段发生重大转变，并开始发挥提升社会核心竞争力的作用。对于包括少数民族网络文学
在内的中国网络文学发展战略而言，大数据的直接效能主要体现在五
个方面：一是拓宽创作路径;二是强化立体呈现;三是加快传播速率;四
是扩充接受界面;五是增殖辐射效应。大数据的超强功效，与网络文学
巨大而快速的增殖需求一拍即合，网络文学可望借此提升表达个人感情、民族意识、国家意志乃至人类愿景的效率与活力。二○一四年七
月二十一日，CNNIC发布第三十四次《中国互联网络发展状况统计报告》。报告显示，截至二○一四年六月，我国互联网普及率达到46．9%，网民规模达6．32亿。其中手机网民规模为5．27亿，手机
使用率达83．4%，首次超过传统PC整体80．9%的使用率，手机作为
第一大上网终端的地位更加巩固。①这表明，微博文学和手机在线阅
读成为网络文学新趋向，我国作为第一网民大国“正以白蚁的生殖速
度向文学的纵深前进”，移动互联网越来越显示出最大限度地释放网
络文学价值空间的优势，少数民族网络文学的发展前景未可限量。大
数据时代网络技术的强力支撑，一方面刺激了我国包括少数民族网络
文学在内的原生性网络文学事业的转型欲求，另一方面也催生了具有
中国特色的网络文学批评和网络文学理论知识谱系的开创性尝试，诸
多新思维、新概念、新范畴得到初步梳理和阐释，甚至出现了《网络
文学论纲》、《网络文学本体论》一类的理论专著。中国作家网副主
编马季长期关注少数民族网络创作，先后撰写了《网络时代的民族文
学生态》、《民族作家队伍中的网络星辰》、《在虚实之间穿越与流浪———回族网络作家夜有轻寒、兰喜喜创作简论》等多篇论文。姚
新勇也发表了《网络、文学、少数民族及知识—情感共同体》等少数
民族网络文学研究成果。从创作实践的拓展到理论批评的晋级，说明
中国网络文学事业正向纵深迈进。
2．多民族文学史观激发少数民族文学生态的多样性大数据时代的技
术力量固然重要，但技术至上主义并不可取，网络文学之为文学的人
文情怀更为重要。这就涉及到文学史观问题。借用新历史主义的观点，我们不妨将中国文学史或中华文学史看作大写的单数的文学史，多民
族文学史或少数民族文学史则是小写的复数的文学史，而少数民族网
络文学史可视为小写的单数文学史。小写的单数或复数文学史，终归
要汇入大写的总体化单数文学史。费孝通用“多元一体”来涵括中华
多民族大家庭的基本格局，中国文学特别是中国当代文学同样体现了“多元一体”的总体特征。倡导“多元一体”的包容性、整体性多民
族文学史观，不仅符合中国多民族当代文学的多元需求和生动现实，
而且有利于保护少数民族文学生态的多样性和丰富性，有利于在世界
文学视野中培育繁花似锦的中国文学总体形象。满族学者关纪新对此
有过透彻分析：“‘中华民族多元一体格局’学说，从‘多元’和
‘一体’两个侧面及其相互关联上，诠释了我国民族历史发展和现实
存有的本质。其中强调‘多元’是指各兄弟民族各有起源、形成、发
展的历史，其文化、社会也各具特点而区别于另外的民族;‘一体’则
是指各民族的发展相互关联、相互补充、相互依存，与整体有着不可
分割的内在联系和共同的民族利益。这一学说认为，中国文化不是单
质板块，而是一个由多元多层次组成的网络体系……在这个民族实体里，所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、
共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。”①在他看来，只有普遍具
备了中华多民族文学史观，才能真正开辟有效协调多民族文学关系的
健康局面，从而走上亲近与尊重各兄弟民族文学的康庄道路。壮族学
者梁庭望则从文化地理学的角度审视这一问题。他认为：“中华文化
是由中原旱地农业文化圈、北方森林草原狩猎游牧文化圈、西南高原
农牧文化圈、江南稻作文化圈构成的，以中原旱地农业文化圈的汉族
文化为中华文化的主体，其他三个分布少数民族的文化圈呈‘匚’形
围绕在中原文化圈周围。因为相邻文化区之间都有重合部分，遂使十
一个文化区呈链形勾连，在时空上环环相扣。各文化圈、文化区之间
的文化互相辐射，并由经济纽带、政治纽带、文化纽带和血缘纽带连
在一起，从而使中华文化呈现出多元一体格局。正是这一格局，构成
了中华文学的历史背景，使汉文学和少数民族文学之间你中有我，我
中有你。因此，中华文学是由汉文学和少数民族文学构成的，中华文
学史应当是以汉文学为主体的多民族文学史。”②上述两位少数民族
学者分别从方法论和构成论的层面阐述了多民族文学史观的必要性与
可能性，为少数民族网络文学的持续发展和深层掘进提供了学理依据。多民族文学史观对于当代文学史最大的学理与伦理支持，便是对少数
民族文学生存权与发展权的高度尊重。多民族文学史观虽然不等于多
民族文学史，但这种马克思主义唯物史观可以帮助文学研究者进行方
法论层面的具体操作，可以激励包括网络文学创作在内的少数民族作
家醒脑提神、奋发有为，毅然肩负起振兴少数民族当代文学的历史使命。“多元一体”多民族文学史观的包容性理论敞开，无疑有益于少
数民族网络文学等新型文学的空间配置和地位提升。
3．全球化、改革深化、西部大开发共建少数民族网络文学平台少数
民族文学特别是少数民族网络文学的当代发展，除前述技术支撑和理
论鼓励外，还有赖于民族地区交往与对话的三重现实契机，即国际上
的全球化语境以及国内的深化改革和西部大开发战略的实施。随着工
业化、技术化、信息化时代的到来，人类已经全面步入全球化时代，
这已是无可争辩的现实境遇。问题在于，全球化语境为民族文化的生
存与发展带来了什么?或者说在全球化语境下民族文化会不会丧失其独
特性?钱中文的观点颇具启发性。在论述全球化趋势中民族文学与世界
文学的复杂关系时，他深刻辨析了“两种全球化”的异同。他认为，
经济全球化与文化全球化几乎同时发生，但这两种全球化具有不同的
发生机制和表现形态。在经济全球化的总体趋势中，文化全球化同时
具有现实性和不可能性。“现实性在于物质性文化与表层的精神文化
全球化、一体化是可能的、现实的;不可能性在于各个民族深层文化的
原本的多元性特征和国家、民族赖以生存的文化传承、民族文化精神
以及民族文化心理积淀、文化素质所形成的文化价值、精神使然……
文学的生命力在于民族性与世界性之间，而不是越是世界的就越是民
族的，也不是越是民族的就越是世界的。”①也就是说，在全球化大
趋势的簇拥下，包括文学艺术在内的各民族国家的文化集成，一方面
具有趋同性，另一方面又具有趋异性，从而构成守正与创新的张力关系，这种张力关系状态恰恰是区域性民族文学持续高扬的增长点。全
球化语境对于中国少数民族网络文学而言，更大的意义在于为其走出
家门、走出国门进而走向世界提供了便捷的通道和展示的平台。改革
开放三十余年来，中国的社会生活发生了巨大变化，文化要素也经历
了由经济附庸到软实力再到核心竞争力的跃升过程。十七届六中全会
专门做出《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展
大繁荣若干重大问题的决定》，十八届三中全会进一步提出完善文化
管理体制、建立健全现代文化市场体系、构建现代公共文化服务体系、提升文化开放水平的总体要求。文化部随之面向边疆民族地区实施
“边疆万里数字文化长廊”建设项目，构建广覆盖、高效能的公共数
字文化服务网，为民族地区网络文学更快发展增添了羽翼。与此同时，国家实施的西部大开发战略已经凸显出多方面的“文学意义”：一是
加速民族交往，推动观念更新;二是促进经济社会发展，刺激创作灵感;三是畅通信息渠道，解放网络创作生产力。西部大开发命题中的“西部”，是我国少数民族的主要聚居地，在现有一百五十五个民族自治
单元中，有五个自治区、二十七个自治州、八十四个自治县(旗)在西部，占西部地区总面积的86．4%。湖南湘西、湖北恩施两个土家族苗
族自治州及吉林的延边朝鲜族自治州虽然不在西部，但也享受西部大
开发的优惠政策。由此可见，西部大开发实际上就是民族地区大开发。伴随着西部大开发的鼓点，中国作协明确提出推进民族文学大发展的
“八条思路”。通过数年实践，这些思路已经并将继续取得实效，尤
其是少数民族作家培训班以及网络作家、编辑培训活动更是为少数民
族网络文学的深度推进做出了显著贡献。
总之，对于良莠不齐、方兴未艾、曙光初现的少数民族网络文学，既
不可视而不见、避而不谈，也不必顶礼膜拜、夸大其词。本文的出发
点是少数民族网络文学，落脚点却是整个中国网络文学，价值旨归则
趋向网络文学形态对于当代文学史的建构功能。从当代文学的具体构
成和宏观形象来衡量，少数民族网络文学既是少数民族文学的当代发展，也是网络文学的有机组成部分，严格地说是“多元一体”的中国
当代文学在网媒时代的必然衍生形态。它的出现，丰富了中国当代文
学的色彩，完善了当代文学的格局。当然，我们虽然对少数民族网络
文学的本体功效和发展前景总体上做出乐观判断，但这并不意味着汉
民族传统文学就不重要了，更不等于网络文学自此雄霸天下。事实上，少数民族网络文学的边缘性、区域性、民间性乃至艺术表达上的粗鄙
化还将长期存有。正因为如此，我们正视少数民族网络文学的文化建
构作用，呼吁作家承担应有的社会和人生使命，使网络文学健康运行
在“人学”的本质轨道上，让少数民族网络文学在维护民族团结、推
动社会进步、促进国家发展、保障世界和平方面发挥更为积极的文化
职能。
少数民族网络文学论文
网络文学论文
毕业论文设计论文题目：浅析网络文学 学生姓名：罗建华 专业：汉语言文学 班级：2008秋季班 指导老师：钟老师 时间：二零一零年六月二十五日
浅析网络文学 无论人们对于"网络文学"还会产生多少争议，这个概念终于站稳了脚跟。现今已经没有多少人否认网络文学的存在。尽管"网络文学"的完善定义有待于理论的进一步修补，但是，文学进驻网络空间并且成为一个活跃的臣民，这已经是不争的事实。其实，许多人的目光正在越过这个事实向后延伸：网络为文学制造了哪些强有力的冲击？换言之，因为网络文学的出现，传统文学正在或者即将发生哪些深刻的改变？ 蔡智恒、安妮宝贝、李寻欢、宁财神、邢育森这些网络作家的名字渐为人知，网易公司与文学网站"榕树下"的文学评奖均己落下帷幕。检阅过"榕树下"网站的得奖作品之后，资深作家陈村慷慨地赠言网络文学："前途无量"。他在"网络之星"丛书的序言之中说："有人一口否定网上的文学作品都是垃圾，那是精神错乱，我们应该怜悯他。有人说网上的作品才是文学，那是理想，我们要努力。"显而易见，陈村所青睐的是"网络的原创文学"――即仅仅在网络空间写作和发表的作品。 由于文学爱好者的录入或者网站招徕用户的点击，网络空间存有大量业己出版的世界文学经典或者风靡一时的流行之作。对于这一部分文学而言，网络仅仅是一种征集读者的新型传播媒介。栖息于网络空间的文学不过是纸张文学的电子复制。这一部分文学并没有因为网络而改头换面，甚至提出新的美学设想。相形之下，"网络的原创文学"可能包含了某种前所未有的文学类型。在这一批文学那里，网络不再是计算机屏幕对于书籍纸张的替代；网络的特征介入文学生产――从遣词造句到发行传播――的全过程。伊格尔顿曾经提议考察艺术的"生产工具"。对于文学说来，书写工具很大程度地决定了文学生产与文学消费之间的互动关
民族文化传承论文
期末课程论文 题目：论民族文化在发展中存在的危机姓名：李娜 系院：政治学院 年级：2013级 专业：思想政治教育 学号：120305052299 日期 2013 年 12月 15 日
论民族文化在发展中存在的危机 摘要 中华民族文化几千年历久不衰，原因就是我们保护、传承、发展了我们的文化。进入现代文明社会，我国各个民族也同样面临着这样的问题，在走向现代化的过程当中，各民族文化的发展都存在着一些问题，都在思考怎么样传承和发展优秀的民族文化，能使自己的传统民族文化在现代的社会发展过程当中不落伍或者不被抛弃。同时，又吸收现代化文明中的先进文化，使自己的文化不断得到创新，使自己的民族不断的发展进步。 关键字：民族文化发展危机
正文 一、民族文化的概念 民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。与文化的定义多种多样一样，民族文化的定义也有许多不同的表述形式。 （一）广义的民族文化 广义的民族文化，即普遍意义上的民族文化定义，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果的总和。这一成果包括物质方面的、精神方面的和介于两者之间的制度方面的成果。 （二）狭义的民族文化 狭义的民族文化，专指民族的精神创造，它着重人的心态部分。狭义的民族文化也可以说是民族人文文化，是民族在长期的历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现的总和，包括科学技术、文学、艺术、思想道德、价值观念、宗教信仰、语言文字、风俗习惯、民间工艺等等。 二、民族文化的重要作用 民族文化作为一种民族的精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史进程中。因此，发展利用、保护传承、繁荣发展少数民族文化，对社会和谐稳定、经济健康发展、国家繁荣昌盛有着重要的促进和推动作用。 三、民族文化在发展中存在的危机 民族文化包含一个民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。我们在传承中，如何去梳理这些内容，如何界定传承的范围，哪些文化可以注入时代元素使其走得更远，都是困扰我们的难题。所以，在发展少数民族文化中，我认为，主要存在四个方面的危机。 （一）民族文字发展危机 文字是人类用来记录语言的符号系统。一般认为，文字是文明社会产生的标志。我国55个少数民族中，大部分都有自己的文字。以云南为例，云南25个少数民族中，除回、水、满三个民族使用汉语外，仍有22个民族使用着14种文字。
陈定家《网络文学发展观察》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1～3题。 近年来，网络文学日渐繁荣，彰显时代风采、洋溢生活气息的优秀作品不断涌现。与此同时，网络文学受中华优秀传统文化滋养，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化方向发展，极大丰富了当代大众文学。 网络文学与中华优秀传统文化有着深切渊源，自其发轫，一些作品就是模仿文学经典而作，一些作者也是在文学经典指引下一步步走进网络文学园地的。中华文化博大精深，众多典范之作既是文学创作技巧的取法宝库，也是作家灵感的不竭源泉。综观中国文学史，对经典作品的深度揣摩是成功创作的宝贵经验之一，如陆机等人的“拟古”作品就被《文选》列为经典。通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承中华优秀传统文化的重要途径之一。如连青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。这类清新雅丽、古意悠悠的作品，大都直接受益于经典的熏陶或名作的浸染。还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。当红的网络文学作品，往往营造一种古雅、精致的意境，表现出对民族审美传统的追慕和认同。如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等作品，从网络小说文本到影视改编都表现突出，其成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者对《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者爱不释手。此外，一些网络文学作品则着力发掘中国传统哲学、传统神话的现代价值，以全新网络文学形态进行演创新。本着古为今用的思路，一大批网络作家逐步建构出较有规模、较成系统的创作谱系。 网络文学传承和弘扬中华优秀传统文化具有多方面优势，比如网络时代，在数据库帮助下，作家能够更快更便捷地调用旧体诗词、典章制度、文史资料等资源。除此之外，网络文学自身题材和类型的丰富，也使其对中华优秀传统文化的开掘更为全面。许多网络作家想方设法吸收传统文学创作经验，希望能更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念和美学追求，更充分地展现中华传统美德和人文精神，更深刻地容纳中华民族强大的精神基因。可以说，网络文学对中华优秀传统文化的传承和弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着文化内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。另外，网络文学庞大的作家队伍和海量的读者群体可谓史无前例，作品数量之巨更是难以估算，这使其在传播上具有巨大优势，更有利于传承和弘扬中华优秀传统文化。 当然，网络文学精品率不高依然是不争的事实。单就涉及传统文化的作品而言，仍然有很大的改进提升空间。例如，一些作品脱离现实或存在历史虚无主义错误倾向，一些作品对传统文化的展示尚停留在“标签”层面，对于优秀传统文化厚重的历史积淀、丰富的人文意蕴有待更深入地理解和阐释，这些都是网络文学在今后发展中需要进一步解决的问题。 中华优秀传统文化包含着中华民族最深沉的精神追求和最深厚的文化软实力，是取之不尽、用之不竭的宝库，足以为网络作家讲好中国故事提供充足的文化资源。继承和发扬中华优秀传统文化并进行创造性转化和创新性发展，是每一个希望有所作为的网络作家应当承担的时代责任和历史使命。 （摘编自陈定家《网络文学发展观察:根植优秀传统文化，开掘宝贵资源，打造精品力作》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.网络文学从诞生之日起，就开始模仿、再造文学经典，从而一步步走向成熟。 B.网络小说《琅琊榜》等影视改编成功，主要原因是对经典意境的巧妙转化。 C.网络作家能够在数据库的帮助下快捷地调用传统文化资源进行文学创作。 D.网络文学对中华传统美德和人文精神的开掘比传统文学更全面、更充分。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
少数民族文化
弘扬少数民族文化的突破点 ——少数民族工艺品 挑战杯论文 作者：宋晓宁 学校：呼伦贝尔学院 年级：2011级 专业：国际经济与贸易 指导教师：郭楠
弘扬民族文化的突破点 ——民族工艺品 内容摘要：目前民族文化产业发展较落后，其主要的传播途径是通过旅游业，而且少数民族文化这一块的发展速度较慢，创造的经济价值较低。要想让民族文化传播的更广，对民族文化了解的人更多，那就要转变传统的经营模式了，不能一成不变了，要对少数民族文化的发展方向进行改变，进行创新，只有目前的传播方法加以改进和创新，寻找新的突破点对少数民族文化进行传播与发扬。 关键字：中国文化，民族文化，民族工艺品，蒙古民族，发展与创新，产业化，商业化，网络，电子商务 中国传统文化源远流长、博大精深，从遥远的古代起，各少数民族人民的祖先就生息、繁衍在我们祖国的大地上，在漫漫长河的历史发展过程中，各民族的也逐渐形成了其独特的文化习俗和宗教信仰。我国各少数民族具有大杂居、小聚居、相互交错居住的特点，由于其居住的环境不同，所以就形成了具有各自文化风俗的特点。谈到民族文化我想大家肯定都不陌生，我们每一个人都处在不同的民族文化背景下，在各自的文化背景下长大，并且我们的性格也与这个文化息息相关。但是要让我们说什么是民族文化，大家就有可能说不明白其具体的概念了。民族文化就是指各民族在其发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化习俗，其中包括物质文化、精神文化和制度文化三个层面。而物质文化包括饮食、衣着风格、住宅、生产工具，
精神文化包括语言、文字、宗教信仰、风俗习惯、传统节日等。一个民族的文化反映该民族历史发展的水平和独特的文化气质。每一个民族在其发展的历史长河中都会形成具有本民族独特的风俗习惯，因此想要深入的理解民族文化，就要深入了解他们的生活习俗和宗教信仰。 一、我国民族文化产业发展现状 在21世纪的国际关系中，文化作为软国立重要性正在日益凸现，世界文化产业的发展状况和态势也深刻影响着我国文化产业的发展。随着世界一体化的发展，一些外国文化对我国国民的影响日益加重，目前我国出现了一些崇洋媚外的现象，怎么在外国文化的冲击下让我过文化发展的更好成为我们目前急需思考的问题了。 现代化的推进过程中不可避免的伴随着对传统文化尤其是民族文化的冲击，这是当代社会发展中极具普遍性的问题;不论发达国家还是发展中国家，不论占人口多数的民族还是少数民族，都是如此。在我国改革开放引导的现代化进程中，不同地区不同民族的交流空前扩大，各种现代传媒的传播速度和传播范围达到空前，各种传统文化受现代文化的冲击也都达到空前。少数民族和民族地区一般较汉族和汉族地区的发展要滞后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少数民族传统文化便已面临危机：一些民族歌谣、曲艺、舞蹈和习俗等开始失传，一些精湛的民族手工艺和建筑开始衰微，一些灵验有效的民族医药失去了市场，一些有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃等等。时至今日，这种状况有增无减。在全球经济一体化的
材料概括分析题《网络文学》(附答案)
材料概括分析题《网络文学》（附答案） 材料概括分析题（15分） 作为新兴媒体，互联网冲击了已有的文学体制，对中国当代文学的生产、传播、阅读产生了重要影响，形成了网络、传统文学期刊、出版社三分文坛的格局。网络的最大功绩是使文学的自由精神在新的写作空间下得以张扬，促进了文学的多元化发展。在上世纪，想发表作品常需要有一麻袋的底稿作基础。网络的出现改变了这一格局，网络结束了抽屉文学和油印刊物的历史，通过网络，发表只是一念之间的事情。也正是由于这种自由，当今有大量的写作者在网上放飞他们的文学梦想，这些被称为网络写手的写作者来自不同的行业，那些有才华的写作者得到粉丝们的追捧，潜在的写作才能被激发出来，也慢慢成为作家。 不容忽视的现实是，中国网民已近4亿，网络文学阅读者和写作者过亿，互联网阅读已超过了图书阅读，网络提供了全民阅读、写作的新平台。网络未出现之前，中国当代文学已失去了轰动效应，文学的边缘化倾向日渐突出。在这样的文学背景下，在某种意义上说，是网络促进了今天通俗文学的繁荣，十年来，互联网上所发表的中文网络原创文学作品远远超过当代文学纸质媒体发表作品60年的总和。 网络文学是丰富而芜杂的，不同身份的网民加入到文学创作的阵营，文学通过网络实现了真正的多元化。当然，网络上也不乏纯文学作家的身影。网络上有以写作字数计算稿酬的签约作家，他们是完全的商业写作，其中不乏日码字过万的“写手”，他们中的佼佼者凭借自身的写作才华获得网友读者的追捧，并以此获得年入百万的报酬。网络上还有大量的非职业写作者，许多小学生都建有自己的博客，通过网络记录自己的生活，博客写作已成为他们练笔的重要方式。网络文学因发表的宽松，在总体上与传统文学审美取向有很大不同，形成了一种新的民间写作趋向，其中表现出来的新鲜活力是很多传统职业作家所无法提供的。 网络文学所面临的问题不是一言蔽之的“垃圾论”问题，而是在鱼龙混杂之中，如何筛选，如何引导，如何评判，如何经典化的问题。这既需要作协等文学职能部门的积极作为，也需要批评界和广大读者的认真阅读参与，毕竟网络文学只有短短的十年历史，其发展的巨大空间将由时间来证明。 24．网络文学有哪些重要特点？（6分） 25．网络对文学有哪些影响？（4分） 26．怎样引导网络文学向积极的方向发展？（5分） 参考答案： 24．①作者身份多元化；②文学样式多元化；③发表环境宽松；④作品总量多； ⑤读者众多；⑥质量参差不齐；⑦审美取向区别于传统文学。（每点1分，答到6点即可） 25．①互联网冲击了已有的文学体制，对中国当代文学的生产、传播、阅读产生了重要影响，形成了网络、传统文学期刊、出版社三分文坛的格局；②使文学的自由精神在新的写作空间下得以张扬，促进了文学的多元化发展；③网络提供了全民阅读、习作的新平台；④在某种意义上说，是网络促进了今天通俗文学的繁荣。（每点1分）
网络文学网站的市场营销策略研究——以阅文集团为例(赵林)
2016届本科生毕业设计（论文） 题目网络文学网站市场营销策略研究 ——以阅文集团为例 专业农村区域发展 院系经济与管理学院 学号1207040209 姓名赵林 指导教师 2016年4月
网络文学网站的市场营销策略研究 ——以阅文集团为例 学生：赵林 指导老师：张艳 摘要：随着互联网和移动设备的普及,文学也开始走出传统格局，通过互联网传递到民众中，初步实现了大众化、智能化。也正因为这样，一些网络公司从中看到了巨大的商机，开始以各种方式介入网络文学领域，探索了独特的文学盈利之路，开辟了线下线上联动的文学发展之局，将文学作为一种商品进行营销，实现了文学的商业化。在当前众多的网络文学网站中，又以阅文集团最为强大，引导着网络文学的走向，占据网络文学市场半壁江山，其独特的成长模式在网络文学的发展过程中有着难以忽略的作用和地位，其营销策略为网络文学的传播铺下了坚实的道路，其发展轨迹让无数人为之侧目。经过分析研究，发现阅文集团的文学营销策略虽与传统文学有一定相似之处，但其本质却千差万别，让网络文学以另一种姿态彰显于世人。本文分析了网络文学网站的发展现状以及发展前景，比较了传统文学发展体系和网络文学发展体系,总结了网络文学网站营销策略中存在的不足，从现实情况出发，提出了网络文学网站市场营销策略的改进措施。 关键词：网络文学；文学网站；营销策略
Marketing strategy research of network literature website ——Take the Yue Wen group as an example Undergraduate：Zhao Lin Supervisor：Zhang Yan Abstract:With the popularity of the Internet and mobile devices, literature also began to go out of the traditional pattern, through the Internet to the people, the initial realization of the popular universal. Because of this, some of the Internet companies began to intervene in the field of literature, exploring the unique road of the literature, opening up new literature development, the literature as a commodity marketing, to achieve the commercialization of literature. In numerous network literature companies, Yue Wen group is most powerful, leading the trend of network literature, network literature occupy half the market. Its unique pattern of growth in the course of the development of the network literature has a difficult to ignore the role and status. Its marketing strategy slightly the spread of network literature paved the road. Through analysis and research, we found that the marketing strategy of Yue Wen group is different from the traditional literature. This paper introduces the background of the research, puts forward the purpose and significance of the research,summarizes of previous research status, defines the concept of network literature and marketing strategy, compares the traditional literature development system and the network literature development system.This paper summarizes the problems in the network literature marketing of the Yue Wen group. From the reality. The paper puts forward the improvement measures for the marketing of reading literature group. Key words: network literature；literature website；marketing strategy
贵州民族文化论文
谈谈贵州少数民族文化的传承与发展 ——侗族 学生：XXX 学院班级，学号：********* 摘要：侗族是一个有着悠久历史的民族，其主要分布在贵州的黔东南，并且它有着丰富文化，有“诗的家乡，歌的海洋”的美誉，但由于贵州是一个多民族的省份和时代的变迁，侗族的传统文化也因此受到了很大的冲击，许多传统文化迅速消失。 关键词：侗族、传统文化、变迁 （一）侗族 侗族自称Gaeml（发音近似于汉语的“干”、“佄”或“更”字），依据联合 国倡导的“名从主人”原则，国际标准译名为“Kam”、“Kam People”。侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。其主要分布在中国南部贵州省和湖南省交界处的地方，而在贵州则主要分布在黔东南的锦屏、天柱等地。 （二）侗族文化变迁的原因 90年代以来，侗族的传统文化受到很大冲击，许多传统文化迅速消失，状 况令人担忧。如何从传承弘扬的高度来充分认识侗族的民族文化，对于贵州各级政府至关重要。因为，随着大规模的城镇化，民族文化将随着村落的消失而灭亡。因此，保护侗族传统文化对于传承世界文明有着积极重要而深远的意义。 影响侗族文化变迁的主要原因主要有三个，首先是物质文化的传播，它是文化传播的先导，不受国家民族的限制，直接进入人民的生活，改变人们的生产方式，生活方式和思想观念，例如有了汽车就不再骑马坐轿，有了电灯就不再用菜油灯，煤油灯。其次是现代传媒，移动通讯，电话普及城市乡村，电视广播进入千家万户，网络覆盖全国，而且“三网融合”一切都信息化、数字化，不但传统文化收到冲击，就连近代传入的电报、话剧、电影都逐渐消失、衰落。其三是近代教育，改变了整个知识体系，改变了人们的价值观，传统文化日益减少，在这
网络文学的新贡献 阅读答案
网络文学的新贡献桫椤纵观古今中外的文学发展史，文学作为人类文化的重要表现形式和精神世界的重要载体，始终在内容和形式的变化中摇摆前进。但是，基于人类情感的稳定性，文学所要表达的人的内心世界已是常量状态，唯有文学的形式才是变量。从甲骨文到当代长篇小说，从希腊神话到后现代主义诗歌，我们看到的多是形式上的变化，文本对人类精神世界的描写并无太大的差别。网络文学作为互联网技术下的文学样式，其新也在形式上。网络文学的出现颠覆了文学要以书的形式存在的历史，网络成为文学的载体，文学的传播方式由静态转变为动态，文字的黑白意境被光怪陆离的光电幻境所取代。如同从原始岩画、陶器到青铜，从竹木简到帛和纸，文学又一次迎来了载体形式的变化，这是文学最典型的当代性。除了载体和传播形式的变化，网络文学为当代文学注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的变化。从早期的《悟空传》到改编为电视剧走红的《甄嬛传》，它们都在以不同于传统文学的文本样式发挥着吸引读者的优势。叙述以对话为主，读者与文本的交流模仿网络聊天的样式；段落容量短小，甚至以句号分段，每一句话都成为一段，令读者从冗长、复杂的文本段落中解脱出来，以轻松、快捷的愉悦体验完成阅读。受此影响，当代文学作品在文本形式上正在悄然变革，一些传统文学期刊上的作品，大段的描写或抒情正在逐渐消失，取而代之的是短小精悍的对话和叙述。网络文学对当代文学的另一个贡献，是对新的语言形式的吸收和运用，这主要体现在对日常生活用语和对网络语言的大量运用上。在网络时代，网络文学所使用的语言已经完全没有口语和书面语的区分，特别是在大量的对话描写中，基本上是日常口语的翻版，具有鲜活的现实元素。当然，任何艺术形式都不会是纯粹的形式艺术，即便是那些无厘头的篇章，也一定在表达某种意义。望文生义地理解网络文学，仿佛网络是形式，而文学是内容，但事情远非这样简单，网络文学也不是文学在网络上流传这样简单。在天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达中，网络文学为当代文学进行着新的探索。以网络小说为例。网络文学的某些类型正走在一条文学的返祖道路上，诸如那些神魔、仙侠、玄幻等类型化作品，它们的创作甚至直逼文学源头的神话传说和英雄史诗，所不同的是它们的作者并非像文学的祖先们那样，以懵懂的目光认知世界，而是怀揣现代科技重新审视人的存在。不过在所谓快餐阅读时代，网络文学语言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替读者进行文学性思考，将作品所反映的文字背后的意义直接呈现在读者面前，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。信息时代来临，网络充当着这个时代的主流表达方式，网络文学也是当代史学的重要特征之一。面对争论和质疑，网络文学也亟待进行自我调整与变革，努力呈现出新的面貌。 (选自(《光明日报》，有删改)1．关于网络文学，下列表述符合文意的一项是（）A．它作为互联网技术下的文学样式，新在形式上，对人类精神世界的描写没有变化。B．它的载体形式发生变化，由以书为载体转为以网络为载体，传播方式由静态转为动态。C．它影响当代文学作品的文本形式，使传统文学期刊的作品用对话和叙述代替描写或抒情。D．网络文学所使用的语言已经基本没有口语和书面语的区分，都是日常口语的翻版。2．关于网络文学的贡献，下列表述不正确的一项是（）A．在文本样式上，网络文学的叙述以对话为主，段落容量短小，阅读体验轻松、快捷。B．在语言形式上，网络文学大量运用日常生活用语和网络语言，具有鲜活的现实元素。C．在寻求意义表达上，网络文学某些类型的作者怀揣现代科技重新审视人的存在。D．它将文字背后的意义直接呈现，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A．文学上，人的精神世界的表达是常量，文学的形式是变量，文学的变化多是形式上的变化。B．在文学的返祖方面，网络文学追求的是天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达。C．快餐阅读时代，网络文学作者代替读者进行思考，因为语言的澄明性上升而遮蔽性下降。D．网络文学是信息时代的文学主流表达方式，面对争论和质疑，要进行自我调整与变革。参考答案1．B（A．对人类精神世界的描写没有变化无中生有；C．用对话和叙述代替描写或抒情错，文中是说一些
网络文学总结论文3100字_网络文学总结毕业论文范文模板
网络文学总结论文3100字_网络文学总结毕业论文范文模板 网络文学总结3100字(一)：少数民族网络文学中的女性叙事研究论文 摘要：随着自媒体时代的迅速发展，我国少数民族文学已进入网络时代，女 性创作也呈现出繁荣的局面。女性主义叙事学认为叙事模式体现了一种权力的斗争，在此层面，研究故事背后所体现的政治性别，小说叙述人物形象的刻画和故 事情节的叙述，体现女性作家的叙事心理，且在这种叙事下也体现出了现代女性 主体意识的觉醒。本文试从叙事学角度出发，以满族作家金子网络文学作品为例，初步探寻少数民族网络文学女性书写的叙事特征。 关键词：少数民族；网络文学；女性叙事 作为引领“穿越风暴”的知名网络作家，满族作家金子的作品也极其具有代 表性。目前，有关清穿题材的小说大致有：金子的《梦回大清》，桐华的《步步 惊心》，晚晴风景的《瑶华》等，其中这三部小说被尊称为“清穿三座大山”。 这几部作品都是从各自不同的视觉描写清宫题材的穿越小说。最早的成名穿越作 品就是清穿小说的鼻祖--金子的《梦回大清》，从两千零四年开始，这部作品就 在晋江连载，故事讲述了普通都市白领穿越到清朝参与了有名的“九龙夺嫡”， 并与各个阿哥之间发生的故事。作为清穿小说的开山之作，金子开启了新的文章
构思，开辟了一个令现代普通女性为之痴迷的题材。而这部小说的女主人公的设定则十分的普通。 “我叫蔷薇，一个普通的上班族，天天往来于城市的各个角落，做着繁琐而又忙碌的工作。我最大的爱好就是到各个古建筑景点参观。因为我是满族，所以每次走在那些地方总是有种不同的感觉，总想着这要是过去，我又会是在干什么呢？呵呵！反正不会是现在天天面对无聊的财务报表和分析。” 纵观这段文本，首先，我们可以发现，女主的设定是一个极其普通的上班族。值得注意的是，这类小说的读者群体大都是女性读者，一般为刚刚步入社会的普通白领阶层和在校女大学生，正是她们造就了穿越小说的热潮。所以在女主的设定方面都会倾向于普通的群体，已触及他们感情上的倾向。其次，文中又写到女主最大的爱好就是到各个古建筑景点参观，这也是现在穿越小说的惯用章法，在穿越主人公穿越之时，自带“金手指，”从而更好地“指点江山。”最后，文中提到“因为我是满族，所以每次走在那些地方总是有种不同的感觉，总想着这要是过去，我又会是干什么呢？呵呵！反正不会是现在天天面对无聊的财务报表和分析。”文中女主的设定是满族，这也和作者的身份相符合，而且，最为一个普通的上班族，面对工作上枯燥无味，这也迎合了所有上班族的心理趋向。 再观金子的另一著作--《我不是精英》，当一个学历普通，英语普通的女孩儿因为一个偶然的机会进入一家非常有名的外企；而一个公安大学的高材生，却因为一次严重失误从刑警队被调入了派出所当片儿警。他们也有了新的身份，角色互换使他们面对新的人生，从精英到草根，从草根到精英，该文的女主着实普
少数民族音乐文化论文
实现民族音乐的多元化和本土化 ——少数民族音乐教育研究的新视角摘要：少数民族音乐是整个中华民族音乐文化不可分割的重要组成部分。我国56个少数民族都能歌善舞，拥有本民族创造、传承下来的优秀而独特的音乐。文章阐述了目前中国少数民族音乐教育的困境，重点论述了少数民族音乐在高校音乐教育中的重要意义，并对在高校中弘扬少数民族音乐的途径进行了探索。 关键词：少数民族音乐音乐教育重要意义 前苏联著名音乐教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：音乐教育的中心材料，必须从民族音乐、古典音乐、现代音乐三方面来选择。但首先必须立足于对本国音乐的巨大重视。高校作为国家培养人才的基地，肩负着传承音乐文化的重任，因此，高校师生有义务为民族音乐文化的发展出力。 本文从不同角度分析少数民族音乐教育，引入了“音乐既是艺术、又是文化”这样一个基本观念，以及价值取向在文化选择中的重要意议，从而把少数民族音乐教育纳入一个新的视野，并积极地思考在民族音乐教育的课堂上怎样建立以民族文化为“母语”的音乐教育体系和音乐教育模式。这些新的音乐教育理念，建立在本土音乐母语意识、多民族音乐意识以及音乐人类学的观念上。国际音乐教育学会推进的多元文化音乐教育的观念，对中国音乐教育影响深远。 一、少数民族音乐教育困境 1、在我们长期的音乐教育观念中，普遍把汉族音乐等同于少数民族音乐，用汉族音乐的观念和西方音乐理论来解释少数民族音乐，所得出的结果必然是少数民族音乐须得进行“改造”，方能进人音乐艺术的圣殿和学校里的正规音乐教育。 2、有相当一部分研究文章是把少数民族音乐教育基于“美育”和“音乐工艺”模式前提下[1]，对音乐教育的目标和教学手段进行的探讨，这与我国学校音乐教育经历过的政治、技术、审美的音乐教育发展阶段有极为密切的联系，它不但使学校音乐教育的文化意识非常淡漠，也使少数民族音乐教育的研究和发展受到很大的局限。 3、由于缺乏从文化传承的角度来认识少数民族音乐教育的观念，故对少数民族音乐文化的原生传承没有进行更深入、广泛的研究，为此也就难以为当今的少数民族音乐教育提供相应的参照系统。 二、少数民族音乐在高校音乐教育中的重要意义
少数民族网络文学论文
少数民族网络文学论文 一、隐匿与发现：缘自民间的书写姿态 1．母语体验与民族精神对于少数民族网络文学十分重要可以肯定的是，网络的兴起与快速普及，不仅推动了民族地区经济、文化、社会 发展，而且几乎一夜之间将古老的族群观念和传统习俗晾晒在现代数 字化信息桌面之上，逼使偏远山地文化与发达都市文化近距离对视、 交流与磨合，促成汉民多元经济、文化、社会生活处于紧张啮合状态，进而唤起少数民族作家“以新载体说老故事”的言说冲动和新奇感受。所以说，“网络出现之后，各地文学网站如雨后春笋般兴起，在整体 上推动了文学创作的繁荣发展，为造就文学新人开辟了一条新的航线。在某种水准上，少数民族地区反而成为这次传播革命的最大受益者。 一根网线缩短了他们与文化发达地区的时空距离，改变了民族创作的 生存空间，巨大而无形的网络为新生一代少数民族作家心灵还乡创造 了条件。具体到少数民族网络文学创作本身，作家主体的姓名符码、 题材选择、母语认同、民族精神等无疑是必要而可靠的辨识维度。限 于篇幅，这里只讨论关乎少数民族网络文学民族身份的两大核心指标：一是外在的母语运作，二是内在的精神期盼。少数民族网络作家的语 言认同表现为三个基本层面：单一民族母语认同、汉语共同语认同和 汉民双语互译认同。对于包括部分网络作家在内的年轻一代的少数民 族作家而言，一般都有较高学历，出于民族自觉或母语崇拜，常常或 不时用母语创作。有些民族作家坚持用母语方式走网络和纸质双边写 作的道路，但多数作家更愿意采取将网络母语文学翻译成汉语纸质文 学正式发表或出版的方式。以藏族作家为例，毛尔盖桑木旦、土登尼玛、昔扎、益西泽仁、列美平措、扎西班典、次仁顿珠、章戈尼玛、 根丘多吉、白玛娜珍、才旺瑙乳、旺秀才丹、牧丹、端智嘉、格德嘉、克珠、司徒、央珍、唯色、奔嘉、俄邛、班果等老中青作家中，大多 都有双语创作体验，其中的部分青年作家在传统纸质文学和现代网络 文学创作中均有实绩，有力推进了当代藏语文学的发展。这表明，网 络文学仅仅少数民族传统文学创作方式的时代延伸，而并非部分学者
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少数民族地区民族文化校本课程开发研究 摘要: 少数民族地区整体发展相对薄弱，校本课程的开发也相对滞后，即便开发其内容也与非民族地区雷同，而以传承、发展民族文化为内容的校本课程开发则明显不足。本文以湖北省恩施土家族自治州民族文化为背景，在广泛调研的基础上，对传承发展民族文化的途径、民族地区民族文化校本课程开发的意义、现状、途径等进行分析。 关键词:少数民族；民族文化；校本课程 我们知道：一个民族丧失现代化将意味着民族的贫困，丧失传统文化则意味着民族的消亡；一个民族如果没有了自己文化的特性，也就不是一个独立完整的民族。面对少数民族传统文化正在衰落、消散与无人继承的现象，作为少数民族地区文化教育与知识传播主要场所的学校，应积极思考如何解决此种问题的途径，因为文化传承就其本质而言不仅是一个文化问题，而且更是一个教育问题。教育，特别是学校教育，作为传承文明的主要途径，在传统文化的挖掘和传承上有其独特的作用。其中课程是人类文明的载体，校本课程开发工作即应承担起挖掘传统文化、传承人类文明的责任，因此运用校本课程来弘扬民族传统文化，不失为一个最好的选择。 一、对“校本课程”与“少数民族传统文化”的解读 校本课程是学校充分利用本地区和学校的办学资源，根据学校办学理念和实际情况自主开设的课程。校本课程开发可以解决学生所学课程与社会生活的分离、教师和学生与课程的分离等弊端，也可使学校从中央集权的课程行政体制中解放出来，使教师从各种干扰教学的限制中解放出来，使学生从压抑自己能力和兴趣的课程中解放出来。现在校本课程的开发受到广泛重视。 民族传统文化是一个民族在长期的发展过程中创造、积淀和传承下来的宝贵的精神财富，有其鲜明的民族特色、独特的价值和丰富的内涵。当然，民族传统文化并不等于优秀文化，不等于文明。少数民族传统文化是指在少数民族历史实践活动中创造和积淀的文明成果，文化中优秀的成分，它既体现着民族特性，又属于民族文化的精粹。 二、少数民族地区民族文化校本课程开发的必要性 （一）有利于系统综合地传承民族传统文化 一般而言，校本课程开发都是由当地的专家学者或者是经验丰富的教师结合本民族、本地的实际情况，按照一定的逻辑顺序、内容特点、全面系统的编排而成。校本教材具有完整性、重点突出性、讲解的详细性等，这样有利于学生学习时能掌握重点，能全面系统地了解本民族的传统文化，改变过去由老人或者是上辈口传身授带来的缺点与不足，大大提升了民族传统文化的内涵，增强了传授内容的全面性，因此，利用校本课程有利于系统地综合传承民族传统文化。 （二）有利于大面积地传播民族传统文化 校本课程开发后，主要是在学校实施，学习对象主要是当地的学生，这样教师传授时，其学习者就是一群学生，而不是单一的某个人或某些人；改变了过去民族传统文化传授单一模式和小规模传授的模式。这样就有利于从整体上提高当地人民对本民族传统文化的掌握与认识，有利于民族传统文化一代一代的传承而不至于失传，增加了民族传统文化学习者人数，
网络文学 阅读答案
①网络文学的诞生，加速了文学大众化的进程;晋升为作家的路途大为缩短。过去的文学爱好者，须长期被文学期刊折磨，经历多次退稿和修改，才逐渐由学习写短中篇发展为写长篇。今日青年写手，将编辑抛在一旁，出手便是长篇，在网上直接面对读者，一经受众认可，便可迅速成名。但这不意味着创作开始变得容易，而只是写作定位不同。 ②网络文学创作以追求最大数量读者为宗旨，是一种具有普及化倾向的文学；传统文学则带有专业化的倾向。文学和哲学、科学及其他学术、艺术门类相似，既有专业性的一面，也有普及性的一面，专业性与普及性彼此渗透和转化。专业性内容可能是普及和通俗的，普及性内容也须以一定的专业性为基础。网络文学和传统文学都具有专业性，但传统文学把专业评价放在首位，可以越过读者强化其专业性，网络文学则追求专业性与普及性的结合，容忍为后者牺牲前者。 ③仅就小说的语言方式和叙事方式而言，今日纯文学作品在技巧上已有长足发展，其中讲究甚多，能够做出专业分析，也值得具有一定文学修养的读者鉴赏。对于大多数普通读者来说，却未必看出其中好处，或许还觉得绕来绕去过于啰嗦。在碎片化的阅读时代，大众读者更喜欢简单明快的语言和叙述，希望更快地进入情节和悬念。于是，网络方式适逢其时。网络文学全面简化了传统文学的规则，跳过期刊的训练，不拘一格，形成新的写作范式。网络文本尽管不入传统编辑的法眼，但是受到广大网民的鼓励及商业操作的推动，足以畅行其道。在怎样写上，两种文学泾渭分明。 ④传统文学的价值不因网络文学的勃兴而减损。艺术贵在创造，须不断变化审美方式和感受内容，更新艺术形式和艺术手法，这是文学专业性的根本要求，也是传统文学承担的重要职责。传统文学拥有自己的读者群，并不断引导和提高读者的欣赏趣味，培育新的读者群，也会带动网络文学的艺术水准有所提高。另一方面，也应充分肯定网络文学的意义及发展前景。网络文学便捷、即时、快速、互动的传播方式和开放的大众化的写作内容，决定了它将赢得多数文学读者。此外，传统文学也大有必要借鉴网络经验，利用现代媒介扩大受众。事实上，已经有传统作家承认网上互动的好处，尝试广场写作，将自己的作品分段发帖，获取跟帖反馈后加以修改。网络文学为赢得读者所采纳的艺术形式，也开始为传统作家所研究。 ⑤尽管网络文学属于通俗写作，但打造精品必须依靠相当的才华，需要极大地凭借想象力的丰富和发挥，在有限的模式中拓展出千变万化、引人入胜的情境。无可否认，网络文学作者来自比传统文学作者更广泛的社会层面，拥有更开阔的创作题材，且写作姿态更为自由、开放，写作观念不拘一格，这些优势是传统文学难以获得的。⑥应该说，网络文学的发展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当代文学体系，开辟了文学创作的新的重大可能性。但网络文学也是文学，同样受艺术规律制约，不享有豁免权。它更需要向传统文学借鉴，寻求不断提升自身的途径，才能走得更远，其发展前景也有赖于此。1．与网络文学有关的内容，下列表述符合文意的一项是（）（3分）A．网络文学创作以追求最大数量读者为宗旨，它是具有普及化倾向的文学，不像传统文学带有专业性。 B．网络文学作者来自更广泛的社会层面，拥有更开阔的创作题材，且写作姿态更为自由、开放，写作观念不拘一格。 C．因为网络文学属于通俗创作，所以很难打造精品，当然也未必依靠相当才华，丰富的想象力和引人入胜的情境。 D．网络文学的发展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当代文学体系，开辟了新的文学创作。2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）（3分） A．第①②段通过比较的方式分别阐述了网络文学对文学大众化进程的加速、成为作家路途的缩短及其追求专业性与普及性相结合的特点。 B．第③段重点分析了在怎样写的问题上，网络文学和传统文学表现出泾渭分明的倾向，网络文学全面简化了传统文学的规则。C．第④段，作者明确阐述了传统文学的价值不因网络文学的勃兴而减损，两种文学各有千秋，可以互相借鉴，共同发展。 D．第⑤⑥段分别写出了网络文学所具有的优势及其发展前景，
毕业论文文献综述《论当下网络小说创作》
毕业论文文献综述 题目: 论当下网络小说创作 专业:汉语言文学 一、前言部分(说明写作的目的,介绍有关概念, 扼要说明有关主题争论焦点) (正文:字体:楷体，小三号字，行距1.5倍) 网络文学作为近几年兴起的新生事物，引起了一股新的风潮，越来越多的人，开始关注着一领域。各大原创文学网站如雨后春笋般纷纷出现，大量的网络写手涌入这一领域，以及读者群随之出现并逐渐庞大起来。笔者想要通过对这些年来网络文学发展，简单分析当前网络文学创作的现状，以及网络小说在网络文学中的地位及创作概况，并结合具体的网络小说范例重点分析其主题、人物形象及小说情节的设计，以及语言的特征。同时，研究网络小说盛行的原因。 网络文学的研究首先围绕着“网络文学”概念内涵的界定。有人将网络文学视作文学的一个新种类，也有人将它当做一种文学现象。【１】所谓网络文学，就是以网络为载体而发表的文学作品。但是一般认为，网络文学包括印刷类文学的网络化(广义的网络文学);二:是网络原创文学(狭义的网络文学)。而网络原创文学中，又包括在网络上的文学创作，以及充分运用超文本链接及交互等网络技术进行的多媒体写作。【２】但是事实上，到
现在网络文学本身并没有一个明确的界限。 由于网络文学是新生事物，因而存在着不少的问题。就像网络文学与传统文学的碰撞，由于双方媒介载体不同;文本形式不同;创作主体不同;创作模式不同;传播方式不同;价值功能不同等，引来了多方面的争论。它们主要表现为, 文学从“载道经国”走向“孤独的狂欢”，文学从“反映生活”走向“闲适自足”，价值取向上由艺术真实走向虚拟现实变迁。【３】 更多的人认为目前的网民在文学素质上有所欠缺，这就决定了网上文学是“快餐文化的一部分，不能久存。”作家莫言将网络文学的无序与低俗的状态比作“乱写大字报”，作者言所欲言，风格内容上肆无忌惮，毁掉读者的胃口。桑地说，网络文学其实就是“聊天文学”，网虫对现实生活的厌倦，依恋于那种虛拟世界，其作品比“垮掉的一代”还要让人沉沦，实在看不出这些网络文学究竟好在哪里。【４】汤小俊称“网络文学史芦苇文学”，它“头重”——自我标榜太过分了:“脚轻”——没有一个明确定义和范畴，“就像一只筐，每个人都按自己的理解往里面扔东西。”【５】 然而，也有一部分作家对网络文学持肯定态度。资深作家陈村用“前途无量”四个字来描述网络文学的前景，同时陈村也为网络空间的文学生态进行了辩护:“文学的全部的意义并不仅仅在于它有高峰。许许多多的人在文学中积极参与并有所获得，难道不是又一层十分伟大的意义吗?”著名网络文学的评论家吴过
少数民族论文
论中国少数民族音乐的传承与发展 摘要：中国少数民族音乐是整个中华民族音乐文化不可或缺的重要组成部分，各个民族所创造和传承下来的优秀音乐，在整个民族音乐的发展中彰显其独特的价值，对此，我们应当深刻认识并传承、发展、弘扬我们的少数民族音乐，最终推动我们的民族音乐发扬光大。 关键词：少数民族音乐发展沿革现状传承保护发展 一、中国少数民族音乐概述 中国少数民族音乐作为整个中华民族音乐文化不可分割的重要组成部份，它们真切记录了每一个民族的呻吟、痛苦和快乐，也寄托了一种文化的情感、梦幻和理想，少数名族音乐是一个民族情感的血脉，也是一种文化意志的灵魂。我国有56个少数民族，每一个都能歌善舞，均拥有本民族创造和传承下来的优秀而独特的音乐，它们蕴含着丰富的文化和历史内涵，它们的存在在体现其各自民族文化的特征与价值的同时，也正是中华民族音乐多样性的具体呈现。它们绚丽多姿而又光彩夺目,同时又多元一体,为缔造中华民族文化起到了至关重要的作用。不同少数民族音乐文化的互相渗透融合，就逐渐形成了我们当前丰富多彩的中华民族音乐。 我国每个少数民族都有自己的发展历史和文化背景，在此基础上形成的各种不同的民族音乐文化，体裁多种，品种纷繁。和汉族一样，各少数民族的音乐从表演形式可分为民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、民间说唱艺术、民间戏曲音乐。⑴ 民间歌曲，是各少数民族用以表达思想、感情、意志和愿望的艺术形式。许多少数民族地区被称誉为歌海、音乐之乡。很多音乐都是在他们的劳动生产、社交、娱乐等活动过程中产生的。例如，苗族的龙船节及绕三灵、侗族的采桑节对歌、布依族的老鹰坡歌会、族的温泉水边赛歌节、瑶族的耍歌堂、彝族的火把节等。 民族乐器，类别多样，表现性能丰富多样。在各少数民族中都蕴藏着一定数量的民间乐器和乐曲（据不完全统计各种性质的乐器多大五百多种），并且都有它们各自颇具特色代表性的，如维吾尔族的木卡姆和纳格拉、土家族的打溜子、白族的洞经音乐、纳西族的白沙细月、景颇族的文邦木宽等。 民间歌舞，这是一种是少数民族音乐与舞蹈有机结合的艺术形式。其中，最富特色的有鼓舞、跳乐、踏歌三种类型。它们采用不同的乐器伴奏，不同的表达技巧，从而来展现他们所要传达一种文化理念。如：如壮族的蜂鼓舞和扁担舞，哈萨克族的黑走马摆舞，天鹅舞壮族的采茶舞。