_说文解字_八部字研究评析
第32卷 第1期
长江大学学报(社会科学版)
Vol 132No 112009年02月
Journal of Yangtze University (Social Sciences )
Feb.2009
收稿日期:20090122
作者简介:程含林(1980—),男,湖北广水人,助教,主要从事文字学、对外汉语教学研究。
《说文解字》八部字研究评析
程含林
(中南林业科技大学留学生院,湖南长沙410004)
摘 要:许慎编成《说文解字》的最大贡献之一应该是以部首分部,创立了按照部首编排汉字的
方法。凡一部首之内所有部内字的意义必属于部首字所表示的意义类属。但自甲骨文被发掘之后,诸多学者在八部字的说解考释上,先后出现了不同于许慎的说法。因此,许慎对八部字的收字未必完全可信。
关键词:许慎;说文解字;部内字;甲骨文;八部分类号:H022 文献标识码:A 文章编号:1673-1395(2009)01-0132-02
一
《说文》在我国历代语言文字当中的地位显赫,尤其受到了小说家们的极力推崇。小学研究在我国有着悠久的历史,直到19世纪末20世纪初才分化出文字学研究。小学研究由于受到封建正统文化思想的影响,文字学在古代中国始终处于经学的附庸地位。古人认为“小学明则文义通,文义通则经学解”。受此影响,中国文字学研究一直未能适应时代发展的需要而有所大的建树。古代中国,小说家们以信许为主,他们在研究《说文》或者研究汉字形、音、义方面多遵循了以许证许,以许注许的总规律。于是,他们在从事汉字部首字与部内字的研究过程中也未能脱离许说的窠臼。我们将许慎归入《说文》某一部首内的所有汉字统称为部内字。宋代徐锴在《说文解字系传》中虽然对《说文》的540部首排列次序的理据有所评析,甚至还推论了古人的造字意旨,但遗憾的是,他并没有质疑许书归部及部首字与部内字的相互关系。
自《说文》成书至今,后世文字学者都十分重视《说文》研究。魏晋南北朝时期,先后出现了《玉篇》等文字学著作,再到宋朝徐锴的《说文解字系传》,甚至清代的“说文四大家”,他们在注读《说文》的过程中,虽各有建树,但大都有一个明显的特点,那就是以许说为是,因此,很多说解都是简单地重复许说,
偶有疑难之处,亦是旁征博引,努力证许。在八部部
首字与部内字的说解当中更是如此。《说文》释“八”为“分别”义,之后的《说文解字系传》丝毫没有疑许之处,而是机械地复述许说,并佐之以文例,最后注
反切。直到清代段玉裁的《说文解字注》
(以下简称为《段注》
)依然是以许说为尊,唯一不同的是段玉裁在征引文例方面更加充分翔实。在释义方面,他不仅以字形为主,还引进了音训,例如:《段注》:“必,古八与必同读也。”《段注》:“介,人各守其分也。此依韵会所引”,等等。《段注》是清代乃至自《说文》成书至今治《说文》学的最杰出的作品,《段注》基本上代表了说文学研究的最高成就。清代“说文四大家”的作品,除《段注》之外的另外几部作品成就也堪称一流,只是稍逊于《段注》罢了。《说文通训定声》按十八卦名分为十八部排列篆文,解释字义,但对八部字的根本训释还是因袭许说段注。《说文解字义证》承接《段注》征引文例更加广泛,《说文句读》在八部字说解上仅仅简单重复前人说法,并每字注反切读音。
1899年甲骨文被发掘以来,越来越多的出土文献和古文字形体公布于世。文字学家因此有了更加有利于考释文字本义及其演变的资料,从此文字学研究开始突破陈说。八部部内字说解也开始出现疑许的观点。科学研究讲求的是追求真理,所以无论是信许还是疑许都无所谓谁对谁错,关键是探明文
第32卷第1期程含林:《说文解字》八部字研究评析
字本原意义及其演变历程。善于怀疑和释疑是推动科学事业向前发展的动力之一。
可以说甲骨文的出土给文字学家们开辟了一个全新的研究天地。利用甲骨文字形体,辅之以金文、铭文及其他出土文献文字形体,许多专家学者开始怀疑许说的真理性,也因此出现了另辟蹊径重新审定文字本义的文字学家。孙诒让早就开始尝试避开“六书”理论考释文字本义;刘半农先生则更是一味疑古,甚至完全否定许慎在《说文》中的说解。许慎受其时代及阶级立场等诸多因素的制约,他的说解难免会出现一些有失偏颇的地方,但他的历史功绩还是不可否认的,他在《说文》中的说解绝大部分还是令人信服的。正是由于许慎的功劳,我们才得以识读甲骨文。当然,甲骨文的辨识也反过来进一步促进了说文学的发展。
二
在参阅前人对八部字的研究过程中,笔者发现,《说文》当中部分归部问题有明显的不妥,同时可以看出,前人对八部字的研究还存在诸多需要做更深入研究的地方。
首先,前人没有系统地研究八部字诸字,他们只是零散地对八部个别字进行了不成熟的考释与阐述,不足以令人完全信服。因此,我们认为,可以把八部字全部提抽出来,连同“八”字本身,作一个系统的完整的考释说解。因为许慎受当时历史条件的限制,他主要凭借小篆字体说解字义。汉字历史是十分悠久的,汉字发展到甲骨文阶段已经是比较成熟的文字体系了。小篆时代距离甲骨文时代又已经是两三千年的时间,汉字形体也发生了巨大的变化,所以许慎仅凭小篆字体说解汉字本义难以叫后人信服。几千年的文字学研究经验告诉我们,要想正确了解文字本义,必须充分客观地考察文字最初的形体及其演变历程,在条件允许的情况下,最好辅之以文献资料。古文字形体在考释文字本义的过程中十分重要。甲骨文、金文、战国六国文字等古文字是目前发现的最重要的最原初的文字形体。由于受时代条件的限制,许慎没有也不可能看到上述重要古文字形体。于是他的考察释说解出现了不精当之处。另外,他受当时封建主义思想的局限,也难免会有不客观的说解。我们今天能够综合考察十多万片甲骨文,万余种有字铭文,再合以籀文、战国文字、俗字以及新出土文字,完全能在有限范围内系统完整地考
释研究八部诸字,甚至还可把部分甲金文从“八”但《说文》归部不从“八”的汉字也纳入研究范围。
我们对八部字进行系统完整的研究,具有重要的文字学意义。
深入考察部首所反映的文字本义,并据以探讨《说文》八部部内字相互间的意义联系。我们在此谈及的部首是指文字学意义上的部首,它不同于检字法的部首。前者指的是为说明汉字的造字结构,从其形体中概括出来的某一部类汉字所共具的、有统领作用的表意单位,亦即表意上的领头字。后者则是为了便于按照形体编排、查找汉字,从字形结构中归纳出来的为某一部类的字所共有的形体单位(有些不是独立的字),而不考虑表意情况。以往的《说文》研究没有就某一部首做专门的研究,对于《说文》每部部首与部内字在微观上的意义联系也便没有真正涉及。我们完全可以就此问题作深入探讨,以期能够理清八部部内字与八部部首字之间的意义关系,同时彰显八部部内字各字之间的意义联系。
深入考察研究八部诸字所反映的语素本义,进而考察八部造字的孳乳。只有完全研究透了八部诸字,才能很好地理清八部诸字的造字取象和意义联系,从而考察造字的孳乳,并了解部分甲金文从“八”但《说文》不从“八”的真正原因。
探究“八”字的演变历程,明确其来历,最终阐释“八”字是否能够统领《说文》八部诸字。按照《说文》归部原则,凡一部首之内诸字意义必属于部首字所表示的意义类属。然而,在笔者的研究过程中发现,有学者对“八”字的本义释义有不同于许慎的说法。于省吾先生在《甲骨文字诂林》当中指出,“八”是地名。亦有学者认为“八”表示数目是后来的假借义。也就是说,现在很多学者研究著述撰文没有像许慎那样将“分别”义作为“八”字本义。所以,笔者将充分研究“八”字及八部诸字的甲金文形体及其形体、意义演变,并综合考察其在战国六国文字、俗字、异体字等字中的形体,从而对“八”字及八部诸字进行字形的历史比较,理清其形体演变序列,最终明确“八”字是否能够统领八部诸字。综合运用甲金文形体来考察许慎对八部字的收字是否完全可信,即八部能否统领八部诸字、八部是否有漏收字及其深层原因。我们甚至有可能可以重新拟定八部诸字。对于这些问题,我们将另行发文阐释。
责任编辑韩玺吾
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《说文解字》互训词三例辨释说文解字的释字体例
《说文解字》互训词三例辨释说文解字的释字体例 摘要：本文选取了《说文》中的三组互训词：“柱”与“楹”、“走”与“趋”、“完”与“全”，对它们的意义异同分别文章从字形、语源、语用、文化等多角度进行分析考辨。关键词：《说文解字》互训走趋柱楹完全 《说文解字》，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源解释字义的字书。许慎总结了汉代人训释字义的成果，体现在《说文》中，其训释方法主要有三种：互为训释，推索由来，标明义界。“互为训释”简称“互训”，它的表现形式是甲、乙两个词语互相训释,以乙释甲,又以甲释乙。《说文解字》木部:“柱，楹也。”又“楹，柱也。”由于判定标准不同，《说文》互训词的数量有争议，而互训词之间彼此相互训释字意，也是同义词。互训词之间绝大部分并不是等义词,浑言则同，而析言则异，所以它们往往在程度轻重、感情色彩、语法搭配习惯等方面存在差异。 《说文》中互训词以动词、名词居多, 形容词很少，基于这种情况，本文每个词性各选取了一组互训词：“柱”与“楹”、“走”与“趋”、“完”与“全”，对它们的意义异同分别文章从字形、语源、语用、文化等多角度进行分析考辨。 一、柱楹
柱，（小篆）《说文?木部》楹也。从木主声。《广雅》云：“楹谓之柱。”《说文?木部》（小篆），楹，柱也。从木盈声。从以上解释来看，柱和楹都指的是屋柱即支撑屋宇的独立构件。仔细分析，他们的在范围程度等方面有区别。 段玉裁在《说文解字注》中分析：“柱，楹也。柱之言主也。屋之主也。”徐锴曰：楹之言盈，盈盈对立之状。柱，段用了声训，强调柱指的是古代建筑支撑整个屋子的主要部件。《前汉?成帝纪》：“腐木不可以爲柱。”《书?禹贡》：“东至于底柱。”而徐锴也用了声训，盈盈对立状侧重的柱子的挺拔直立，因而一般放在厅堂前更好看。《释名?释宫室》:“楹，亭也，亭亭然孤立，旁无所依也。”如《春秋?庄二十三年》：“丹桓宫楹。”《左传?成公六年》:“授玉于东楹之东。”《诗?商颂?殷武》：“旅楹有闲。” 从意义所指的范围来看，两者是有区别的。“柱”是房屋所有柱子的通称。《战国策?燕策》：“荆轲废,乃引其匕首以掷秦王, 不中,中柱。”《柳毅传》：“柱以白璧。”《庄子?人间世》：“散木也,…以为柱则蠹。”而“楹”本义是厅堂前部的柱子。古代的房屋一般坐南朝北，正门外的两根大柱立于东西两侧，称东楹和西楹。《仪礼?乡饮酒礼》:“主人坐奠爵于西楹南介右。”过年过节或逢婚嫁等喜事一般就将对联贴在东西两楹上，称“楹联”。从词汇学角度
说文解字540部首表
《說文解字》540部首小篆字形和難字注音表 說文解字弟一 1.虔一。 2.蚌丄(上)。 3.訐示。 4.凰三。 5.副王。 6.動玉。 7.敝玨( 珏)，jue2。 8.敗(氣)[气]。 9.敘士。 10.斬丨，gun3。11.晝屮，che4。12.梯艸，cao3。 13.焚蓐，ru4。14.煮茻( )，mang3。 說文解字弟二 15.犀小。16.猴八。17.琨釆，bian4。18.痞半。19.發牛。20.腕犛，li2。21.腎告。22.腆口。23.幹凵，kan3。24.廉吅,xuan1。25.慈哭。26.想 ( 走)。27.溪止。28.煆(撥)[ ](癶)，bo1。29.牒步( )。30.獅此。31.瑚正。32.瑁是(昰)。33.當辵(辶)，chuo4。34.跳彳,chi4。35.鉅廴,yin3。36.閘?,chan1。37.隔行。 38.預齒。39.嘟牙。40.圖足。41.氳疋,shu1。42.滾品。43.漩龠,yue4。44.滯 (冊 册)。
說文解字弟三 45.漣?,ji2。46.滲舌。47.熙干，gan1。48.熄 ,jue2。49.獄只，zhi3。50.瑤?,ne4。51.疑 句,gou1。52.瘉丩( )，jiu1。53.監古。54.睿十。55.福 (卅),sa4。56.種言。57.敵誩,jing4。58.暴音。 59.標?,qian1。60.樊丵,zhuo2。61.歐菐，pu2。62.毆廾( )，gong3。63.潟( )，pan1。64.熨共。65.獎異( )，yi4。66.瑾舁( )，yu2。67.瘦 ,ju1。68.皚?（晨）,chen2。69.瞌爨,cuan4。70.磅革。71.蝌鬲,li4。72.諉 (?)，li4。73.趣爪,zhao3。74.踩 (丮)，ji2。75.輦鬥,dou4。76.鄱又。77.駙 ,zuo3。 78.髮史。79.魅支。80.魯 (帇)，nie4。81.齒聿,yu4。 82.儐畫(畵)，hua4。83.劑隶,dai4。84.噫臤,qian1。 85.噪臣。86.噯殳,shu1。87.憾(殺)。88.擁 ,shu1。 89.撼寸。90.擒皮。91.曄?,ruan3。92.樺攴(攵)，
说文解字木部字综述
《说文解字》中“木”部字研究综述 【摘要】《说文解字》简称《说文》，是东汉许慎撰写的我国语言学史上不朽的名著。历代研究《说文》的颇多，对《说文》的体例、内容、部首等都进行了研究，目前对说文“木”部字研究的人不是很多，本文就各学者对《说文》“木”部字的字形结构、字义校勘、释义方式、重文、木文化、唐写本说文木部研究等诸方面的研究进行综述，希望能为以后木部研究和《说文》研究提供参考。 【关键词】《说文》；木部字；研究综述 成书于汉代的《说文解字》是我国第一部分析字形、说解字义、辨识音读的字典，也是反映诸多文化现象的汉字文化宝库。《说文》共十四卷，又叙目一卷为十五卷，每卷分为上、下三十卷，收字9353 个，又重文1163 个，注文约有十三万字。书中按文字形体及偏旁构造，分列出540 部，首创了部首排列法，字体以小篆为主，古文、籀文等异体字则列为重文。《说文·木部》共收字四百二十一个，重文三十九个，是《说文》中收字最多的部首之一。本文从“木”部字字形结构、字义校勘、释义方式、重文、木文化、唐写本说文木部的研究六方面进行综述。 一、《说文》木部字形结构研究 李瑶玲的《<说文>木部字研究》中按照六书理论，归纳整理421 个木部字的汉字结构。其中，6个象形字，3个指事字，7个会意字，403个形声字，另外还有“某”与“栞”两个字的结构不能确定。 她将象形字分为独体象形字和合体象形字，其中独体象形字1个：“木”字；合体象形字5个：“果、朶、枼、樂、。 将指事字分为两类：一类是具有指示性的纯符号；一类是在象形字上加指示符号以表示词义。《说文》木部的指事字都是在象形字“木”上加指示符号表意的字，共有3个：“本、末、朱”。 她袭承裘锡圭对会意字的次分类，将会意字分为图形式会意字：“采、析、休、梟”；利用偏旁间的位置关系的会意字：“杲、杳”；主体和器官的会意字；重复同一偏旁而成的会意字；偏旁连读成语的会意字：“枚”；其他会意字；《说
《说文解字》“读若”研究综述
《说文解字》“读若”研究综述 许慎所撰《说文解字》(以下简称《说文》),是我国第一部系统分析汉字形、音、义的字典,它成书于东汉中叶,当时反切这种在我国古代较先进的注音方法尚未出现,在一般的经传注释中,普遍用“读若”来明音。大徐本《说文》共收字九千三百五十三个,其中明确标以“读若”,包括“读若某”、“读若某同”、“一曰读若某”、“又读若某”及“或读若某”等多种形式的条目就有七百五十三条,大约占总字数的8%,由其所占比例来看,“读若”确为《说文》中一大重要条例。 历代的文字学家、音韵学家、训诂学家及《说文》的研究者们都对它给予极大的关注。总的来看前人关于《说文》“读若”的关注研究,主要集中在读若的由来、读若的拟音形式和读若的作用三个方面,下面本文将以《说文》“读若”材料为基础,从这三个方面分别加以分析研究,试图对近几年来的《说文》研究作一阶段性的回顾和总结,期望能从中有所收获,疏漏之处,敬请大家指正。 读若的拟音形式 “读若”拟音的形式主要由陆宗达先生指出:“许慎在《说文解字》里对汉字的读音问题,做了两种处理:第一,用形声系统说明造字的音读。第二,用‘读若’拟出汉代人的读音。”在许慎作《说文》的时代,反切还未及发明,不得不用‘读若’注音方法来拟音,即用当时流行的、为人们熟识的字给其他字注音。通常,人们把被注音的字叫做“被解字”,把用来注音的字叫做“读若字”。陈坤德先生在《说文解字》读若析中把“读若”拟音的形式概括为如下几种: (一)用一个字拟出被释字的读音 例如:1、手部:“扮,握也。从手,分声。读若粉。”2、人部:“侸,立也。从人,豆声。读若树。”3、虍部:“虔,虎行貌。从,文声。读若矜。”按:前两例的拟音字与被释字读音相同:例1扮、粉声旁同为分,两字均音帮纽文韵;例2位、树均音禅纽侯韵。后一例的拟音字与被释字读音相近:例3虔的上古音为群纽元韵,矜的上古音为群纽真韵,两读纽同韵近。 《说文》用一字拟音,所用的字大多是当时人们熟悉的字,如:“鏏,读若彗”、“虫虫,读若昆”等等。至于这样处理的原因,王筠先生的《说文释例》说得明白:“读若某者,为其字之难识,而以易者明之也。若再用难识之字,则无所取也。”这也足可见许慎用读若注音的用心之良苦。 (二)用现成的词语拟出被释字的读音 例如:4、木部:“模,法也。从木,莫声。读若嫫母之嫫。”5、辵部:“辵,乍行乍止也。从彳从止。凡辵之属皆从辵。读若《春秋公羊传》曰‘辵阶而走走。’”按:前一例用当时人们常见的复音词来拟音读,容易使人明白。后一例引用经典中的语句来拟音,例4语见《诗·周南·木》和《诗·邺风·静女》,例5用原字注音读,语节
说文解字版本流传考辩
《说文解字》版本流传考辨 摘要：《说文解字》今存最早的版本是唐写本《木部》残卷和《口部》残卷，虽存字不多，但所据皆为当时传本中之善本。北宋大徐本出，除小徐本，清代依来本刊刻者有孙星衍《平津馆丛书》初刻本、藤花榭本和了少山仿刻宋监本，可校正后传《说文》之误者颇多，因此我们对它进行考证，以备之用。 关键词：历史：流传：版本。 一《说文解字》的源流 《说文解字》（简称《说文》），作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。汝南郡召陵县（今河南涂河市国城县）人。曾任郡功曹、太尉府南阁祭酒等职，并曾在东汉皇家图书馆东观校书。《说文》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。除《说文解字》外，许慎还著有《五经异义｝）、《孝经孔氏古文说》和《淮南子注》等，今皆亡佚。 《说文》是中国语言学史上第一部分析字型，说解字义，辨识声读的字典。也是我国第一部系统展示汉字形音义必然联系的文字学著作。其重要特点是解释了字形构造的缘由，反映了汉字形义的相互依存关系。《说文解字》的书名许慎这样解释：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。
《说文》共15卷，其中包括序目1卷。《说文》9353个正篆都是被训释字，其中很多字还做过训释字。我们如果把这些做训释字的资料都抄录在正篆的书头上，可以互相参照，有利于我们更准确更全面地了解正篆的意义。 《说文》说解文字的一般格式是：首先解释字义，其次分析字形结构，然后根据情况补充其他方面的内容，如引经作为书证，用“读若”标音，等等。对于部首，都要标明“凡某之属皆从某”这样一句话，而对于部首所辖的字都要标明“从某”来呼应。“从”表示在形体上和意义上的从属关系。因为《说文》只解释字的本义，所以在大多数情况下只列举一个义项，如果有必要说明另外的意义，则用“一曰”表示。总之大致说来，说解的次序是先解释字义，再分析字形，然后用说明形声字声旁及譬况读音的方法说明字音。 《说文解字》的编纂体例：《说文》用四个字告诉读者，这部书由“文字”和“说解”两部分组成。它是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。其中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的，开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。。对于文字部分，我们知道《说文》中的文字是小篆。许慎之所以把小篆作为收字和注释的对象，有着深刻的历史原因。一是小篆是一种经过系统整理的文字，是“书同文”的产物，它比籀文和古文都规范、完备：二是有些字在籀文基础上稍加简化：三是小篆和出土的石刻儒家经典中的古文
_说文解字_八部字研究评析
第32卷 第1期 长江大学学报(社会科学版) Vol 132No 112009年02月 Journal of Yangtze University (Social Sciences ) Feb.2009 收稿日期:20090122 作者简介:程含林(1980—),男,湖北广水人,助教,主要从事文字学、对外汉语教学研究。 《说文解字》八部字研究评析 程含林 (中南林业科技大学留学生院,湖南长沙410004) 摘 要:许慎编成《说文解字》的最大贡献之一应该是以部首分部,创立了按照部首编排汉字的 方法。凡一部首之内所有部内字的意义必属于部首字所表示的意义类属。但自甲骨文被发掘之后,诸多学者在八部字的说解考释上,先后出现了不同于许慎的说法。因此,许慎对八部字的收字未必完全可信。 关键词:许慎;说文解字;部内字;甲骨文;八部分类号:H022 文献标识码:A 文章编号:1673-1395(2009)01-0132-02 一 《说文》在我国历代语言文字当中的地位显赫,尤其受到了小说家们的极力推崇。小学研究在我国有着悠久的历史,直到19世纪末20世纪初才分化出文字学研究。小学研究由于受到封建正统文化思想的影响,文字学在古代中国始终处于经学的附庸地位。古人认为“小学明则文义通,文义通则经学解”。受此影响,中国文字学研究一直未能适应时代发展的需要而有所大的建树。古代中国,小说家们以信许为主,他们在研究《说文》或者研究汉字形、音、义方面多遵循了以许证许,以许注许的总规律。于是,他们在从事汉字部首字与部内字的研究过程中也未能脱离许说的窠臼。我们将许慎归入《说文》某一部首内的所有汉字统称为部内字。宋代徐锴在《说文解字系传》中虽然对《说文》的540部首排列次序的理据有所评析,甚至还推论了古人的造字意旨,但遗憾的是,他并没有质疑许书归部及部首字与部内字的相互关系。 自《说文》成书至今,后世文字学者都十分重视《说文》研究。魏晋南北朝时期,先后出现了《玉篇》等文字学著作,再到宋朝徐锴的《说文解字系传》,甚至清代的“说文四大家”,他们在注读《说文》的过程中,虽各有建树,但大都有一个明显的特点,那就是以许说为是,因此,很多说解都是简单地重复许说, 偶有疑难之处,亦是旁征博引,努力证许。在八部部 首字与部内字的说解当中更是如此。《说文》释“八”为“分别”义,之后的《说文解字系传》丝毫没有疑许之处,而是机械地复述许说,并佐之以文例,最后注 反切。直到清代段玉裁的《说文解字注》 (以下简称为《段注》 )依然是以许说为尊,唯一不同的是段玉裁在征引文例方面更加充分翔实。在释义方面,他不仅以字形为主,还引进了音训,例如:《段注》:“必,古八与必同读也。”《段注》:“介,人各守其分也。此依韵会所引”,等等。《段注》是清代乃至自《说文》成书至今治《说文》学的最杰出的作品,《段注》基本上代表了说文学研究的最高成就。清代“说文四大家”的作品,除《段注》之外的另外几部作品成就也堪称一流,只是稍逊于《段注》罢了。《说文通训定声》按十八卦名分为十八部排列篆文,解释字义,但对八部字的根本训释还是因袭许说段注。《说文解字义证》承接《段注》征引文例更加广泛,《说文句读》在八部字说解上仅仅简单重复前人说法,并每字注反切读音。 1899年甲骨文被发掘以来,越来越多的出土文献和古文字形体公布于世。文字学家因此有了更加有利于考释文字本义及其演变的资料,从此文字学研究开始突破陈说。八部部内字说解也开始出现疑许的观点。科学研究讲求的是追求真理,所以无论是信许还是疑许都无所谓谁对谁错,关键是探明文
说文解字金部字文献综述
金部字研究综述 步六孤 东汉许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）是中国历史上第一部分析字形，解说字义，辨识声读，创立部首，提出分析字形理论的字典。许慎把汉字分为单体的“文”与合体的“字”，将汉字造字方法总结为象形、指事、会意、形声、转注、假借六种，用540部首来统摄9353个汉字，将形体相似或意义相近的部首编排在一起。《说文解字》同时保存了先秦两汉大量的训诂成果，反映了上古汉语的面貌。不仅如此，《说文解字》还体现出其百科全书的价值：它为古代历史和社会生活的研究提供了大量的佐证，在某些方面甚至可以起到弥补典籍不足的作用。许慎之子许冲曾在《上说文表》里不无骄傲说：“六艺群书之诂皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。” 一般来讲，统领文字较多的部首，其所涵涉的事物在当时人们的生产生活中相对比较重要，而且也反映出当时人们认知的广度和深度。通过对它们进行解读和分析，可以看出这类事物在当时社会的作用和影响，进而看出历史社会文化的发展。从另外一个角度来看，通过对文字所代表的词的分析，可以从中探析周秦两汉汉语的面貌和实际使用状况，对这一时期的汉语词汇系统做出基本合理的描绘和解释，在人类学上，从生产工具的角度而言，一般将人类古代社会发展的阶段划分为石器时代、青铜时代和铁器时代，而金部中的文字，正好统摄和涵盖了青铜和铁器的诸多金属和器具，在《说文解字》中金部字共有197字，位列《说文》十大部首之一，一般而言，統領文字多的部首，說明這类事物在社会中的地位比較重要；通過对其進行分析，可以看出這类事物在当時社會生活中的作用和影响。众多的金部字绝不仅仅隐含着语言文字学方面的价值，而且还蕴含着有关青铜时代和铁器时代大量的文化信息，积淀了厚重的古代文化，是汉字发展史中重要的一通過对金部字的探讨和研究，势必会为文字学以及汉字文化学的深入研究提供莫大的帮助。 而另一方面，与金部字所富含的巨大价值相比，现有的研究成果相对来说比较单薄，就笔者在网上进行密集搜索，也不过只找到十余篇，而其中专门研究金部字的仅有数篇，这与同为《说文解字》十大部首之一的女部字数以百计的论文数量形成了巨大的对比。所以笔者以为金部字作为说文解字中具有海量文化信息的部首，还有着尚未被开掘的研究空白，在把握当今研究成果的情况下，尽可能寻找研究的盲点，是笔者这篇综述尽可能要达成的目标。 上文已经提及，作为我国的第一部字典，《说文解字》既保存了先秦两汉的训诂成果，具有文字学上的巨大价值，同时又为古代历史和社会生活的研究提供了大量的佐证，具有百科全书的价值。金部字也不例外，事实上，现有的金部字研究成果主要就是语言文字学和文化学这两个大的方面，但为了更加细致更加全面地把握金部字的研究动态，我将研究的方向在这两个大的方向之下再更加细化的分为几个方面。 其一是语言文字学方面。 1、金部字内部的分类方法。在《说文解字》中金部字共统有197字，还不包括被误归其他部首的鉤（句部）、釗（刀部）、釿（斤部）、釜（鬲部）四字，众多的金部字并不局限于同一种类型的含义，而是可以根据其意义的区别划分为不
近二十年说文解字的文化研究综述
近二十年《说文解字》文化研究综述摘要：回顾二十年来《说文解字》的文化研究，综合分类所取得的研究成果。同时指出今后研究《说文》文化应注意的问题和可开拓的新领域。 关键词：《说文解字》；文化研究；综述 《说文解字》是我国一部伟大的汉字字典，古往今来对众多学者都从中汲取过营养新中国成立后，特别是近二十年，许多学者在对《说文》进行传统研究的同时，以更宽广、更新颖的眼光重新审视《说文》，研究《说文》，这些研究已取得丰硕的成果。我们把对《说文解字》的研究叫“说文学”，一本书衍生出一个专门的学术研究领域在中国的典籍史上是少见的，它的地位由此可见一斑。对它的研究的著作一般有以下几类：综合研究和普及性读取、词义研究、“六书”研究、历史文化研究、比较研究、方言研究以及许慎与《说文》研究，在这里我们打算先对近二十年的《说文》文化研究所取得的研究成果做一个阶段性的总结，作为进一步研究的基础。 纵观研究《说文》与我国上古文化的相关著述，我们把研究成果形式分为两类，一类是专著，一类是论文。按内容又分为从整体上研究《说文》的汉字文化和从具体的部首字族研究其蕴含的文化。以下论著只是我们从近二十年来的研究成果中挑选的一部分，但其研究之深广也可见一斑。 一、《说文》文化研究的专著 臧克和的《汉字单位观念史考述》以及《＜说文解字＞的文化说解》，是一本对《说文》文化研究比较典型的著作，后面我们会具体说到。陆忠发所著《汉字文化学》，从根源上解决什么是“汉字文化学”的概念问题，并从造字、释字、用字等方面说明与文化的关系，结末还有汉字文化学研究的方法的论述，给在这方面想要有所作为的学者提供很好的借鉴；黄宗鸿的《＜说文解字＞与民俗文化研究》，这是一本比较全面的从《说文》整体上研究民俗文化的著作；刘志基《汉字与古代人生风俗》，它主要讲了三个方面的内容：育儿篇，婚姻篇，祭祀篇，而这三项内容几乎是中国古代生活的三个最重要的方面；王贵元《汉字与文化》，它并不单一引用《说文》来说明汉字与文化的关系，从某一个汉字出发，通过《说文》对其的解释和其他诸多古文献典籍来发现古代民俗文化，是一本通识的普及性专著；王宁的《＜说文解字＞与汉字学》，其中主要有一章节的内容论述了《说文》与汉字文化的关系，篇幅较小，简明扼要地谈到了汉字文化学的主要问题——汉字的构形理据，汉字形位的规整与分工，汉字的孳乳与分化，在《说文》中都能体现汉字的发展变化，从而窥探到历史文化的变迁；何九盈等学者所著《中国汉字文化大观》，严谨的理论探索和通俗的要求在本书中得到了完美的结合。这本书不以《说文》为唯一研究对象，但是阐释了《说文》的文化内涵——举凡民俗礼仪、文学艺术、科技、意识形态、经济、军事、法律等，无不包括，可以满足一般读者多方面的需要；雷汉卿《说文解字示部字与神灵祭祀考》，这本书专门从示部字入手，看中国的祭祀文化，考证了《说文》中的示部字与神灵祭祀之间密切的关系，是后辈学者继续研究《说文》示部字的重要参考材料。 以上所列书目除了雷汉卿所著《说文解字示部字与神灵祭祀考》一书是以示部字为考察对象探寻其蕴含的文化信息，而其他几本专著都是从《说文解字》的整体出发，不专门对哪一部首的汉字做文化探讨。特别要提出来的是对《说文》的文化有比较深入的研究的著述——臧克和的《<说文解字>的文化说解》，它对“说文解字学”的研究具有开创性的意义。他从《说文》的取类方法、释文系列、意象系列来找到其与中国系统思维、逻辑思
《说文解字》研究书目
一 综合研究和普及性读物 二 词义研究 五 体例研究 书体研究 《说文解字今释(修订版)》出版 语文研究 2009/01 中国第一部字典——《说文解字》 大江 古典文学知识 2007/06 《说文解字》在中国语言学史上的价值 乔智慧 现代语文(语言研究 版) 2007/09 《说文解字》在传统小学中的地位 张其昀 扬州大学学报(人文社会科学版) 2007/01 《说文解字》的学术价值及其历史局限 王蕴智 平顶山学院学报 2005/03 十年来《说文解字》研究述评 卞仁海 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 2003/02 浅析《说文解字》的同义词 王顼 湖南医科大学学报(社会科学版) 2008/05 《说文解字注》辨析同义词的方法 孙红梅 语文学刊 2009/08 《说文解字注》对同义名词的辨析 孙红梅 宝鸡文理学院学报(社会科学版) 2009/02 《说文解字注》词义引申术语 张燕青 语文学刊 2007/S1 《说文解字注》对同义动词的辨析 孙红梅 渭南师范学院学报 2006/06 《说文解字》女部字与中国古代妇女文化 李清 才智 2009/23 从《说文解字·宀部》字透视中国古人生活状况 张艳青 消费导刊 2009/14 从《说文解字·衣部》看古代服饰的“礼”文化 丁娅兰 西安社会科学 2009/02 《说文解字·女部》的女性文化分析 马芳 作家 2009/12 说文解字》“网”部字与古代渔猎文化 孙玲玲 语文学刊 2009/08 从《说文解字》看中国古代女性社会地位的变迁 康国章 殷都学刊 2008/04 《说文解字》反映的古代战争手段 胡晓萍 周口师范学院学报 2008/03 从《说文解字》看中国先民的凤鸟文化 黄交军 江苏广播电视大学学报 2008/01 从《说文解字》看中国古代酒文化美 侯彦艳 美与时代 2008/01 从《说文解字》谈中国古代丧葬文化 熊英 长沙民政职业技术学院学报 2007/04 从《说文解字》看古代六畜文化 蔡丹梅 商业文化(学术版) 2007/05 《说文解字》所反映的古代葬埋习俗 辛世芬 文教资料 2007/22 《说文解字》体例研究的历史演进 古敬恒 河池学院学报 2005/03
《说文解字叙》研究
《说文解字叙》研究 一、《说文解字叙》名称研究 序，亦称“叙”，或称“引”，又名“序言”“引 言”“前言”，是放在著作正文之前的文章。“自序”是作者自己写的，内容多是说明文章的写作内容、缘由、经过等。别人代写的序叫“代序”，内容多是介绍该书的思想内容并评价其艺术特色。这是我们现代人对于序言的定义。但是在许慎的那个年代，是怎样定义序言的呢？这是我们忽视的问题。 那么《说文解字》的序言应该称为什么？正如上文所言，从广义上来说《说文解字序》和《说文解字叙》都是可以的。但是从严格意义上说，我们认为应该称为《说文解字叙》。其原因从《说文解字》中可以想见。 《说文解字》中解释“序”为“?|西墙也。从广予声。徐吕切”，即堂屋前的东西两侧门墙。字形采用“广”作形旁，采用“予”作声旁。其本义为进入主屋的不同方向的走廊。本义只见于古文。例如： （1）序，东西墙也。（《说文》） （2）东西墙谓之序。（《尔雅》） （3）西序东向。（《尚书?顾命》） （4）奠爵于序端。（《仪礼?乡饮酒礼》）
（5）直东序。（《仪礼?士冠礼》） （6）宾升，立于序内，东方。（《仪礼?燕礼》） 后借代引申为名词，指规则中的先后，次第。如： （7）与四时合其序。（《周易?文言》） （8）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《楚辞?离骚》）（9）内官序当其夜。（《左传?宣公十二年》） 到魏晋南北朝时期，词性发生改变，成为形容词，义为“开始的，居首的，第一的”。指“序跋”“序文”“序言”等等。例如： （10）序以建言，首引情本。（《文心雕龙》） （11）庐陵文天祥自序其诗。（文天祥《指南录?后序》）而《说文解字》解释为：“叙，次弟也。从攴余声。徐吕切。”叙，甲骨文（又，抓）（尖圆屋顶）（才，房柱和横梁），造字本义：依序立柱加顶，搭建房屋。《说文》解释其为次第顺序，即秩序，第一步。这个义项只见于古文（叙言）。例如： （12）叙，次弟也。（《说文》） （13）百揆时叙。（《虞书》） （14）行其秩叙。（《周礼?宫伯》） （15）以官府之六叙正群吏。（《周礼?天官》） （16）四时不失其叙。（《淮南子?本经训》） 因此，在严格意义上，在汉代或者更早的时期，“序”