江西临川

江西临川

前言

江西临川，现指江西省抚州市临川区，但一般意义上临川就指江西省抚州市。临川建县始于东汉和帝永元八年（公元96年），至今已有1900多年的历史，因境内有临汝二水，遂名临汝县。公元237年，以豫章郡东部置临川郡，属扬州，临汝县属临川郡，郡治在临汝（今抚州市）。隋文帝开元九年（公元589年）灭陈，实现全国统一，废郡扩州，平陈总管扬武通奉命安抚临川郡一带，将临川郡改为抚州。其后历代行政区划变更频繁，名称多在抚州与临川中变更。现抚州市辖原抚州地区的南城、黎川、南丰、崇仁、乐安、宜黄、金溪、资溪、东乡、广昌和新设立的临川区。纵观历史，古临川治属相当于现在抚州市的绝大部分，并囊括了庐陵、豫章、瓯闽部分。东连吴越，西接潇湘，南控闽粤，北襟江湖，横跨吴、越、楚三地，为古代通往闽粤沿海地区的要冲。荆楚、吴越文化交汇于此，中原、闽粤文化滋润其中。魏晋以来，特别是两宋以后，临川古郡，抚河两岸，名人辈出，文事昌盛，素有“才子之乡、文化之邦”的誉称。本文将从人物、宗教、文化、地理、风俗、方言等方面对临川作一简要介召。

人物

“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。自古以来，临川才子之多向为世人瞩目。“临川文化”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述，就是临川才子大量涌现的生动写照。据有关资料统计，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者。

抚州不仅文化名人多，而且档次高，成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，几乎占三分之一。“宋词四开祖，临川有二晏”，“唐宋八大家，曾巩、王安石”，“江南四才子，陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期25人，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。

从1977年恢复高考至1993年，抚州市各类学校为全国大中专院校输送新生超过10万名，1984年以来，抚州市中小学生在全国性和全省性的数、理、化三科大赛中，共有2284人次获奖。其中获全国一等奖的153人次，获全国二等奖的365人次，获全国三等奖的740人次。临川一中被评为2006—2007年度全国十大名牌中学之一。

文化

"农耕文化"是临川文化的根本，临川文化地域是个农业区，农作物以稻谷为主，南城、南丰、黎川、金溪、崇仁、乐安、宜黄等粮谷多集散于临川，所以临川有"江西三大米市"之誉。临川文化具有勤苦奋力的物质。可以说，教育之花结出甘甜的果，是一个"苦"字和一个"搏"字，辛勤耕耘出来的。诗书丰繁是“临川文化”的一大特色。据资料载，列入《四库全书》存目的论著，抚州籍人氏著述就有近800卷之多。

傩舞，是一种古老的祭舞，起源于氏族社会的图腾信仰，意在驱鬼逐疫，求福灭灾，是“中国古代舞蹈的活化石”，是“临川文化”的一块瑰宝。抚州是我国“傩舞之乡”。江西10个“傩”县，抚州占6县，其中又以南丰傩为最古老、最系统、最完整，“延今三千余年”，至今袭而不衰，蜚声中外。

戏曲。抚州是江南地方戏曲出现最早和最兴盛地之一。抚州戏曲艺术的产生和发展，塑造了中华民族优秀文化的一位戏剧巨人汤显祖。他的代表作“临川四梦”，即《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》，标志着我国明代传奇戏剧发展的新高峰。嘉靖年间兵部尚书谭纶又将海盐腔带回家乡宜黄，宜黄戏子竟有千人之众。清康熙初年，宜黄产生的“二黄腔”已在浙江流行，后传播到安徽、湖北，再经艺人加以创造，遍及全国。抚州采茶戏，是抚州地方戏的一支劲旅，很受当地人民的欢迎，得到戏剧界的青睐。

书法艺术是“临川文化”辉煌的一页。东晋大书法家王羲之于晋成帝咸康元年至六年在临川任内史，三十余岁，临池学书，为他的书法成就奠定了基础。唐朝大书法家颜真卿六十三岁在临川任刺史，写《麻姑山仙坛记》，被誉为天下第一楷书，从而使他的书法艺术达到“炉火纯青”的地步。临川籍人氏曾行、赵崇番、陈景元、虞集、李瑞青等都是书法艺术大家。东乡的舒同是我国当代著名书法家，创建了别具一格的“舒体”，被誉为“红军第一书法家”。

科学技术在“临川文化”的大系统中也占有重要位置。宋代地理学家乐史，著有《太平寰宇记》200卷，为研究我国历史地理要籍。元代地理学家朱思本，耗10年之功，绘成《舆地图》两卷，在制图史上是一个杰出的创造。“盱江医学”在江西医学史上占有重要地位，仅宋、元、明、清四代，盱江流域各县有传略可考的医学家多达200余人，医学著作100余种。元代医学家危亦林，著有《世医效方》，其中关于麻醉药的使用，骨折复位的悬吊复位法，创世界最早纪录，

各国沿袭至今。当代中国物理学家有“四大名旦”，抚州的饶毓泰就是其中一“旦”。古代的抚州府陶瓷制作和烧炼也非常发达。著名的《景德镇陶录》一书曾高度称赞抚州的制陶艺术，南丰白舍，金溪小陂，临川白浒三窑所产生的陶瓷，可以和景德镇陶瓷媲美，因而被载入《中国陶瓷史》。与“临川文化”昌盛相联系的，是金溪的木刻印刷和石板印刷，不仅历史悠久，而且技艺精湛，与“临川才子”相得益彰，世称“临川才子金溪书”。此外，乐安的毛边纸，临川的毛笔，在清朝均为贡品。南丰蜜桔是著名的贡桔，它的栽培技术和历史可追溯到唐开元以前。作为经济交往的贡品，突破了纯资源物质形态，创造了独特的蜜桔文化。广昌白莲始种于唐高宗仪风年间，南宋绍定元年就有“莲乡”之美称。明清时，宜黄、乐安等地是江南重要的夏布产地，其中尤以宜黄为最。宜黄夏布有纤维细长，色泽光洁，透风凉爽，质韧耐用等特点。这里长年舟车不断，商旅繁忙，成为江南夏布的集散地。宜黄夏布在国内各大城市和高丽（朝鲜）市场上享有极高的声誉，构成别具特色的抚州（临川）服饰文化。

宗教

抚州是一块神灵的土地，宗教文化源远流长，博大精深。这里有华东地区第一所尼众佛学院江西尼众佛学院、华东第一塔金山寺千佛塔、江西室内第一大佛寿昌立佛和卧佛、全国第三大教堂圣诺瑟大教堂、全省第一大基督教堂永恩堂，还有闻名东南亚的佛教曹洞宗祖庭曹山宝积寺和疏山寺、闻名全国的马祖道一道场石巩寺等。

公元前一世纪佛教传入中国，隋唐最盛，以后开始有了佛教宗派，禅宗就是其中之一。由于禅客众多，禅学兴隆，后又分成曹洞宗、云门宗、法眼宗三个流派。其中又以曹洞宗影响最大，声誉最高，在佛教史上占有极为重要的地位。曹洞宗的宗风是由“二宜两山”禅师共同创立的。他们一是抚州宜黄曹山寺本寂禅师；一是宜丰洞山普利寺良价禅师。本寂在宜黄曹山修持了大约30年，是我国禅宗史上“五家七宗”的创始人之一。曹洞宗创立之后，南宋嘉庆16年，日本国承阳大师来中国留学，跟从曹洞宗第13代受禅法，学成回国，便在日本福进县建立了永平寺。700多年来，曹洞宗的宗风法轮常转，承阳大师成了日本曹洞宗的总本山，弟子达一千万之众，还专门成立了曹洞宗研究所。“临川文化”东渡，光照异域他乡，生根开花结果，成为“临川文化”与日本国的文化交流和一衣带水的友好邻邦、友谊的纽带。南城的麻姑山，是江南名山，唐时皇帝为之立庙，于是道士争相讲道，麻姑山成为江南一带道教胜地。

地理

地势河流：全市东南西三面环山，中部多丘陵山地，起伏绵延，西北接赣抚平原，一望无垠。全境以山地、丘陵为主，境内山地大多分布于边缘地带，东南

系武夷山麓，西南属雩山余脉。主要山峰一般海拔1000米左右，少数超过1500米。境内河流交错，水系成网，10平方公里以上流域面积的河流就有467条。本市河流均属长江流域，有抚河、赣江、信河三大水系。抚河干流全长317公里，为全市最大河流，也是江西省第三大河流。

气候：抚州气候属亚热带湿润季风气候，四季变化分明，春季温暖多雨，夏季炎热湿润，秋季凉爽少雨，冬季寒冷干燥。

土地资源：全市土地面积2822.54万亩，其中耕地面积380.30万亩，人均耕地1.04亩，在耕地面积中，有效灌溉面积占77.95％，尚有可开发利用的荒山、荒坡594万亩，是发展多种经济的天然资源。特别是宜农红壤荒地面积大，集中连片，是世界银行红壤开发的投资重点。

森林资源：全市有林地面积1461万亩，活立木蓄积量2956万立方米，毛竹18194万株，森林覆盖率53.4％。乐安、宜黄、黎川等七县为全国速生丰产林基地县，面积达37.95万亩。本地野生动植物种类繁多。直到20世纪80年代，当地还有老虎，狐狸，刺猬，野猪群等频繁活动。现在野鸡，野鸭，野兔，蛇类等活动依然频繁（注：本地大蛇，毒蛇多，本地人有捕猎蛇卖的习惯，再加上农药和其他污染，大蛇的生存面临巨大的挑战）。鸟类种类繁多，麻雀，白鹭等在夏秋两季在农村随处可见。本地还盛产野梨，桃，李，柿，柚，枣，葡萄等。由于土壤含铜偏重，所以和其他地方不一样。南丰蜜桔扬名海内外。

水产资源：全市水面面积133.05万亩，已养殖面积43.93万亩。市内渔类品种繁多，养殖以草、鲢、鲤为主，水产品产量7.52万吨。野生的鳝类，蛙类、鳖类物种丰富，还有娃娃鱼（注：又名大鲵，是世界上现存最大的两栖动物。）这种稀有动物。由于现今环境急剧恶化，和本地保护不利，水生态和森林生态一样正在遭受严重的破坏。

矿藏资源：市内地下矿藏丰富。初步探明的各种金属和非金属矿有40多种，其中瓷土储量大，品位高，是市内一大优势资源；石墨、重晶石储量列全省前茅；沙金、岩金具有较大的开发前景。此外，南城麻姑山天然矿泉水具有抗癌防衰老功能，临川温泉是江西省疗养胜地之一。

特产资源：抚州自古为农桑富庶之地，孕育着众多的名优土特产品。南城银珠稻(即麻姑米)，品质精良，香软可口；南丰蜜桔，古称“贡桔”，以皮薄肉嫩、汁多核少，果味香甜而驰名中外；抚州西瓜享有“冷比霜雪甘如蜜”之美誉；广昌通芯白莲，以色白、芳香、味甘特点闻名遐迩；广昌驿烟，具有色鲜、肉厚、味浓、油份充足，燃烧性强等特点，远销欧亚非。此外，金溪的藕丝糖、南城的麻姑茶、浒湾油面、疏山金桔饼、崇仁麻鸡、东乡绿壳神蛋等，各臻其妙，在省内外均享有一定的声誉。

风俗节日

抚州人有吃粉的癖好，经过历代的发展，现在有许多中做法，常见的有餐馆的泡粉，炒粉，家中常见的吃法有鱼头煮粉，凉拌粉。本地还盛产西瓜，夏天西瓜的消费量蔚为可观。由于水资源丰富，吃鱼也成了本地饮食的重要部分。腌菜是本地农村一种重要的饮食习惯，品种众多，临川菜梗更是同抚州泡粉一样成为本地人的骄傲。

庙会。临川庙会作为一种民间习俗，历史悠久，起始年限已难考证。旧时，县城和有大庙的圩集，每年都要举办一届迎神赛会，时间一般为农历五月至八月，以祭祀菩萨，祈求神灵保佑，会期因各地习惯不等，一般为一至三天。庙会时，附近有关寺庙的管事将庙里的菩萨移下殿，放置轿中，由几名壮汉扛抬，前有旗、锣、伞、盖开道，后有童男童女扮演“故事”相随，一路鸣锣响铳，吹弹歌唱，来到举办赛会的大庙前集中，附近善男信女纷纷前来烧香拜祭，祈求神灵保佑。庙会驻地各家的亲朋好友也都前来观看。迎神赛会期间，各地一般都要请戏班唱戏，以招徕观众，烘托气氛。如果是五月中的庙会，有的地方还要举行龙舟比赛。庙会是当地盛大的节日，热闹非凡，吸引四面八方商贩云集临川，街头布满摊点，出售各种货物，多为传统小商品、土特产以及农业生产用具等。临川庙会规模最大的当属每年农历7月23日，县城的“康公”庙会。康公庙位于临川孝桥乡中洲村。庙会从7月23日开始，附近大大小小的“康公”均由壮汉抬来集中。上午10时左右，一声铳响，鼓乐大作，“康公菩萨”以骑马、坐轿为序，列队出发，前有长号、二胡、高跷、儿郎、“装厂”（由两名幼童扮演戏剧人物，前者骑在马上，后者站在四人抬着的木箱上）引路，后有神汉、马脚护持，浩浩荡荡，过桥进城，招摇过市，绕城一周。一路丝管齐奏，鞭炮轰鸣，儿郎、“装厂”、高跷载歌载舞，神汉、马脚舞叉耍棒，装神弄鬼，引人注目。所过之处，家家焚香，户户叩拜，大街小巷，人如潮涌。下午，迎神赛会告一段落，大小康公菩萨各归本庙。

节日。正月初一：称“春节”，俗称“过年”。凌晨家家户户鸣放烟花爆竹来接年。祭祖完毕，晚辈向长辈拜年。早餐，炒青菜(大多数以芥菜为主)1碗全家共食，其意清清吉吉。餐后，城区居民多去亲友或邻居家互相祝贺春节；农村群众多往祠堂上新丁，生男孩可领丁饼1双，生女孩只记下生辰、名字。男人不挑水，女人不洗衣物、不动针线。初二至十五的每天上午(不含初三或初四)，继续走亲访友，但下午一般不拜年。初三(个别地方初四)这天，只到上年有长辈亡故的亲友家向亡灵拜年，下午，家家吃辞年酒。解放后，拜年习俗仍有保留，但向长辈拜年时不再下跪。

立春：基本上与全国一样，而在清代时，民间和官府十分重视。这天，家家准备好迎春接福的红纸条，贴于厅堂正中壁上，待立春时刻一到，鸣爆、点烛、

焚香、祈天地求福；官府须请贫民或乞丐扮春官，坐于轿内，后随泥牛(纸牛涂上泥)，在城内外游行后，到南门郊区田间举行春耕仪式。

元宵夜：家家灯火辉煌，有挂灯、赏灯、玩灯之举，户户人家食汤圆；男女老少多愿外出观花灯。

清明节：人们上山扫墓，用土块压纸钱于坟顶，俗称“叫青”或“挂纸”，以缅怀祖先。也有许多青年男女，在这天邀伴去郊外踏青。

立夏：在这天人们必定吃肉，称“撑夏”，说立夏吃了肉，做事不觉累，不会“畏夏”和“瘦夏”。民间还有在这天称体重之俗。

靖午节：俗称“过节”、“端节”。这天，家家堂前悬挂端角公(民间相传是钟馗)，大门两侧悬挂艾叶、菖蒲，小孩胸前吊挂“香袋”、“蛋络”，用风仙花将指甲染红。早晨只吃糯米综子、包子等。中午，在室内燃烧艾叶熏赶蚊虫，将雄黄酒洒遍墙头、屋角及水缸、坛、罐人置处，防蜈蚣、蝎、蛇为所害，有条件的地方群众观看龙舟赛。下午或晚上，全家人团聚饮酒。

六月六俗称“尝新日”。城郊农村早熟的早稻已开镰收割。农民在这天杀鸡买肉佐餐，品尝自己辛勤耕种收获的新谷，称“尝新”。凡藏有族谱的人家，均在这天拿出来放在阳光下翻晒，称“敞谱”。家有藏书也多在这天拿出翻晒。家庭妇女，喜在这天翻晒各种衣物，据说可免虫蛀。

乞巧节：传说这天晚上是牛郎、织女一年一度相会佳期。旧时，少女在这天晚上对着月光用红丝线穿绣花针成功者，众人称之为“巧姑娘”。

中元节：俗称“七月半”，又称“鬼节”。民间用烧纸钱祭奠神来怀念已故的家人。

中秋节：中午，各家设宴欢聚，有吃鸭肉煮米粉的习惯；晚上，全家团聚吃饼赏月。青少年喜用碎瓦片堆叠瓦塔称“瓦子灯”，塔内燃烧木柴。待瓦塔烧红后，撒上食盐或泼上煤油，霎时火花四溅，光亮夺目，观者如堵，直至夜深兴尽方散，称“烧塔”或“烧瓦子灯”。

重阳节：又称“重九节”。这天，人们喜登高赏菊或放风筝，并多在这天蒸糯米酿酒，其意是“又甜又久”。现为老人节活动日。

过小年：各家各户设宴痛饮，也称过“伢子(当地方言，小孩之意)年”。旧时，凡被老板在这天请去赴宴坐上的，暗示来年不再被雇用。凡在娘家居住的妇女，应过小年后即回婆家。

除夕称“过大年”。是传统中隆重的节日。家家打扫门庭，贴春联、粘门神画及吉祥小红纸条等。有的人家在房门后放上甘蔗两根，其意生活象甘蔗一样节节高，越过越甜蜜。同时，点烛、燃香、鸣爆敬天地、祭祖先。晚上，合家同堂，摆酒聚餐。饭后，给未成年人“压岁钱”，彻夜不眠，称“守岁”。午夜，鸣爆关大门，称“封财门”。

方言

临川方言是赣方言的一个重要分支，是一种很有特色、很有影响的地方语言。在国内“临川方言”和“临川才子”齐名，受到教育界、学术界人士的广泛瞩目。

三十年代初期，我国著名语音专家罗常培先生，在同临川籍的文学史家游国恩先生谈话中对游国恩先生独特的临川话表示了极大的兴趣。他敏锐地发现临川方言有一个显著的特点：一是保持闭口韵尾，二是来纽三四等声母变成[t]，三是章昌二纽变同端透。并认为临川方言有几点和客家话的系统相近。

罗常培先生认为“临川音系”在南方语言系统中发音独特，很可能代表北方客家迁徒传下来的语言流变和当地土著语言的变异，可以作为民族迁徙和发展历史的活化石来研究。”

罗常培对此进行了多年研究，终于写成了在学术界有广泛影响的论著《临川音系》，建立了临川音系的基本体系，开了临川音系研究的先河。他是临川音系研究的开拓者，对临川文化作出了重要贡献。

我国著名音韵学家赵元任先生还专门灌制过“临川音档”录音，作为讲课辅助资料。

临川方言是在特定历史条件下的产物。临川春秋为“百越”之地；战国先属吴越后属楚；秦属九江郡；汉属豫章郡。东汉和帝永元8年（公元96年）开始建县。因为地理位置介于吴、楚、越之间，受周围环境影响，当地最早的方言是一种夹杂吴楚语音的土话。唐末的黄巢起义，导致许多中原汉人举族南迁，来到当时侥幸没有遭到战乱的临川定居，使这里的人口结构和语言音素发生了深刻的变化。中原汉人带来的北方话，便和当地的土话合流，互相渗透，互相影响，经过长时间的揉合，才逐渐演变成今天这样的临川话。一种既从属于赣语系统，又同客家话有某些共同之处的地方语言。

附件二

东北师范大学研究生课程论文

论文题目江西临川

课程名称历史文化地理专题

姓名吴恩荣学号 10200200820737 专业中国古代史年级 2008 院、所历史文化学院年月日 2008年12月21日研究生课程论文评价标准

东北师范大学研究生院制